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[우리들교회 2020년 9월6일 주일예배말씀 요약(열왕기 하 25: 22~ 30/ 회복의 약속// 최대규 목사)]

<열왕기하 25: 22~30>

22 유다 땅에 머물러 있는 백성은 곧 바벨론 왕 느부갓네살이 남긴 자라 왕이 사반의 손자 아히감의 아들 그달리야가 관할하게 하였더라 (Nebuchadnezzar king of Babylon appointed Gedaliah son of Ahikam, the son of Shaphan, to be over the people he had left behind in Judah.)

23 모든 군대 지휘관과 그를 따르는 자가 바벨론 왕이 그달리야를 지도자로 삼았다 함을 듣고 이에 느다니야의 아들 이스마엘과 가레아의 아들 요하난과 느도바 사람 단후멧의 아들 스라야와 마아가 사람의 아들 야아사니야와 그를 따르는 사람이 모두 미스바로 가서 그달리야에게 나아가매

24 그달리야가 그들과 그를 따르는 군사들에게 맹세하여 이르되 너희는 갈대아 인을 섬기기를 두려워하지 말고 이 땅에 살며 바벨론 왕을 섬기라 그리하면 너희가 평안하리라 하니라

25 칠월에 왕족 엘리사마의 손자 느다니야의 아들 이스마엘이 부하 열 명을 거느리고 와서 그달리야를 쳐서 죽이고 또 그와 함께 미스바에 있는 유다 사람과 갈대아 사람을 죽인지라

26 노소를 막론하고 백성과 군대 장관들이 다 일어나서 애굽으로 갔으니 이는 갈대아 사람을 두려워함이었더라

27 유다의 왕 여호야긴이 사로잡혀 간 지 삼십칠 년 곧 바벨론의 왕 에윌므로닥(Evil-Merodach)이 즉위한 원년 십이월 그 달 이십칠일에 유다의 왕 여호야긴을 옥에서 내놓아 그 머리를 들게 하고

28그에게 좋게 말하고 그의 지위를 바벨론에 그와 함께 있는 모든 왕의 지위보다 높이고

29 그 죄수의 의복을 벗게 하고 그의 일평생에 항상 왕의 앞에서 양식을 먹게 하였고

30 그가 쓸 것은 날마다 왕에게서 받는 양이 있어서 종신토록 끊이지 아니하였더라

<Prologue>

취학 부를 섬기는 MSG 최대규목사이다.

문제아는 없고 문제 부모만 있다.

"뚱뚱한 목사 안 뚱뚱한 목사가 중요한 것이 아니다 큐티하게 하는 목사가 중요하다."

제가 어느 곳에 갈 때 마다 이것을 이야기 한다.

정지훈 목사님이 살이 빠진 걸 보고 이야기를 한다. 

큐티하게 하는 목사가 최고다.

열왕기 하를 묵상하는 가운데 적용했다. 

열왕마블이라는 보드게임을 만들었다.

아이들이 각자의 이야기를 나누며 미션을 하는 시간을 가졌다. 

아이들의 고백과 회개가 결론일 텐데 우리 잠시 아이들의 영상을 잠시 보겠다.

진심으로 감사드린다. 

삶으로 가르치는 것만 남는다고 한다.

히스기야는 나눈 것이 없었을 것 일까? 

애굽과 전쟁으로 사망한 후에 남 유다는 갈 곳 잃은 배처럼 악을 행하고 바벨론 포로라는 현실을 마주할 수 밖에 없었다. 

성벽은 무너지고 성전은 더럽혀졌다. 

목장에서 성벽이 무너지는 여러 소식을 듣게 된다.

하나님은 우리가 무엇을 붙들기를 원하시는 걸까?

<말씀 요약>

1.   남은 자들에게 말씀을 주신다.

"22절 유다 땅에 머물러 있는 백성은 곧 바벨론 왕 느부갓네살(Nebuchadnezzar)이 남긴 자라 왕이 사반의 손자 아히감의 아들 그달리야가 관할하게 하였더라"

바벨론왕 느부갓네살이 남 유다땅에 남긴 자들이 있다고 한다. 

여호야긴을 비롯한 많은 용사와 장인들이 사로 잡혀갔기 때문에 비천한 자 외에는 없다고 한다. 

별로 쓸모 없는 사람은 끝까지 남겨지게 된다. 

쓸모 없다고 데려가지 않으니 얼마나 무시를 당 했겠나? 

비천한 자들은 그달리야(Gedaliah) 를 총독으로 관할하게 했다고 한다. 

그의 부친 아히감(Ahikam) 은 선지자와도 교류했던 사람이다. 

지금 비록 남 유다는 망했지만 하나님의 뜻을 이루어 나가게 하는 여지가 있었다. 

예리미아가 함께 있었다는 것 이다. 

예레미아는 하나님의 말씀을 전해주었다. 

비천한 자들에게 말씀이 임했다는 소망이 있는 것 이다. 

그 사람은 남 유다 땅에만 두지 않고 여호야긴(Jehoiachin)왕의 자녀들에게 다니엘을 붙여주셔서 하나님의 말씀을 듣게 해주셨다. 

하나님이 그곳에 에스겔(Ezekiel) 선지자를 붙여주셔서 말씀을 듣게 해주셨다.

비천하게 여겨 주시기 싫어서 말씀을 전하나 듣는 자가 없어서 비천해지는 것 이다. 

저는 돈으로 사람으로 평가해서 장인어른을 돈으로 평가했다. 속으로 많이 무시했었다. 장인어른이 17살에 이북에서 내려오셔서 장모님과 가정을 이루셨지만 본인이 좋아하는 일을 하고 혼자 생활하는 것을 좋아하셔서 온갖 신문 스크랩을 모으시는 것을 좋아하는 거다. 가장이 가정 경제를 책임지지 않으니 힘들어 가족들이 왕따를 시키지 않겠나? 가장이 그러면 주눅이 들어야 하는데 이북 분이라서 성질을 부린다. 돈을 못 벌어도 소리를 지르니 어디 갈 때도 함께하지 않고 따로 행동하게 되었다. 저를 만날 때마다 목사가 기독교를 망친다고 했다. 담임목사님의 책을 권했더니 이 여자 봤다고 서울 말씨가 곱다고 했다. 폐 섬유 종에 골증까지 더 해져서 투병생활을 했다. 예수님을 전해도 항상 이렇게 대답했다. 간절한 기도로 어린아이처럼 영접기도를 했는데 올해 1월에 임종이 와서 기도를 드렸다. 외롭게 한 것을 사과하고 ‘아버님 이제 천국 문 앞에 계시는데 믿으세요?’ 라고 물으니 예수님 앞에 천국 문에 가시는 것을 믿는다고 하셨다. 가족들 중에 장인어른이 가장먼저 천국 백성으로 배속되었다. 복음으로 분별하지 못하고 돈으로 분별했음이 인정이 되었고 회개하게 되었다.  

(적용#1)

-지금 누구를 비천한 자로 여기고 있나?

-말씀이 없는 자가 비천한 자 임을 믿나?

"23절 모든 군대 지휘관과 그를 따르는 자가 바벨론 왕이 그달리야를 지도자로 삼았다 함을 듣고 이에 느다니야의 아들 이스마엘과 가레아의 아들 요하난과 느도바 사람 단후멧의 아들 스라야와 마아가 사람의 아들 야아사니야와 그를 따르는 사람이 모두 미스바로 가서 그달리야에게 나아가매"

"24절 그달리야가 그들과 그를 따르는 군사들에게 맹세하여 이르되 너희는 갈대아 인을 섬기기를 두려워하지 말고 이 땅에 살며 바벨론 왕을 섬기라 그리하면 너희가 평안하리라 하니라"

그달리야(Gedaliah)가 총독 되었다는 이야기를 듣고 몰려들었다. 

남 유다에는 바벨론의 눈을 피하여 숨어있는 상류계층들이 들어있었다. 

이들은 가문의 아들들이었다. 23절 24절을 자세히 보면서 반복되는 단어가 있다.

그들을 따르는 사람 군사 이것이 반복될 때 그들을 따르는 사람들이 있었다. 

바벨론이라는 고난을 겪었으니 말씀이 들리면 얼마나 좋을까? 

이스라엘의 선지자 사무엘이 전국을 돌아다니면서 영적 각성 운동을 전개했다.

하나님 말씀을 듣고 회개하기를 기대하고 있었던 것 같다. 

코로나 때문에 몸만 흐트러진 것이 아니라 몸과 마음이 흩어졌다. 

다 모일 때가 오지 않겠나? 

각자의 의견과 생각을 포기하고 하나가 되기를 기도한다.

24절을 보니 이렇게 이야기한다: ‘두려워하지 말고 바벨론 왕을 섬기면 너희가 평안할 것이다’ 

그달리야의 말을 들어보면 매국노의 말 같이 들려진다. 

이것은 예레미아를 통한 하나님의 말씀인 것 이다. 

"잘 먹고 잘 살고 주인 노릇 한다고 평안한 것이 아닌 것이다. 

원수의 종 노릇을 할 때 평안하다고 한다. 

내 원수를 통하여 내가 하나님의 원수였다는 것을 인정하는 것이다. 

자기 우상을 깨뜨리지 않으면 그럴 수 없다." 

생각해보시라. 내연녀 앞에서 자존심을 버리고 본 부인이 꿇는 것이 가능 하겠나? 

상식과 원칙을 지키지 않는 사람들 때문에 나도 분노가 나지 않겠나? 

그래서 있어야만 하는 사건이 와야 하는 것이다. 

저희 목장에 10년만에 헤어져 살다가 재결합한 부부가 있다. 

각자 잘 먹고 잘 살면 그러지 않았을 것이지만 딸이 수고를 해 재결합 했다. 

히스기야가 기도하며 15년의 연장을 경험했는데 자기 때의 신앙을 흘러 내려가지 못한 것처럼 내 자녀에게 신앙이 흘러내려가지 못할 것 일까 봐 그것이 두렵다고 했다.

(적용 #2)

-여러분은 교회에서 다시 모이기를 기도하나? 흩어진 지금이 좋아 인가?

-‘하늘이 두 쪽 나도 안돼!’ 라고 하는 우상은 무엇인가?

2. 해결이 아니라 회개가 먼저다.

"25절 칠월에 왕족 엘리사마의 손자 느다니야의 아들 이스마엘이 부하 열 명을 거느리고 와서 그달리야를 쳐서 죽이고 또 그와 함께 미스바에 있는 유다 사람과 갈대아 사람을 죽인지라"

이스마엘 (Ishmael)이야기가 중요한지 역대 하에도 기록되어 있다. 

이스마엘은 왕족 출신이니 혜택이 많았다고 한다. 

그동안 자신의 삶의 방식이 바뀌는 것을 어려워했을 것이다. 

그달리야 와의 식사자리에서 그를 쳐서 죽였다. 

마치심판자가 되어서 그달리야를 쳐서 죽인 것이다. 

이때가 7월이라고 하는데 남 유다가 멸망하고 두 달 지나고 7월이 된 것이다.

왜 그달리야를 죽였을까?

40장 14절에 보면 암몬의 사주를 받았다고 한다. 

암몬 족속은 끊임없이 이스라엘의 훼방을 놓은 민족이다. 

이스마엘이 암몬의 사주를 받아서 동족을 살해하지 않았을 것이다. 

근본적인 것은 시기하는 마음과 질투하는 마음이다. 

총독의 자리가 탐날 수 있는 자리인가? 아니다. 

그 자리가 그저 꼭두각시같은자리 임에도 탐이 난다고 한다. 

제가 살이 많이 쪘다. 제가 설교를 하니 옷을 샀다. 그런데 와이셔츠를 못 입어서 옷이 좀 낀다. 백화점에 갔는데 제 눈에 들어온 것이 백화점 푸드 코트 다. 백화점 어느 코너도 눈이 들어 오지 않지만 저에게는 푸드 코트가 눈에 들어오는 것이다! 

이스마엘 눈에는 그달리아의 자리가 눈에 들어오는 것이다.

시기심 때문에 꼴 보기 싫은 사람이 있는데 어떻게 해결하고 있나? 

제일 쉬운 방법이 무엇인지 보는 것이다. 

내가 무엇을 회개해야 하나? 이렇게 생각하는 해야하는 것이다. 

이스마엘은 그달리야를 죽이니 옆에 있는 사람도 죽여야 하는 것이다

아무 연관 없는 사람도 죽여야 하는 것이다. 울어요 제가 그 말씀을 보니까 연기 같은 것이다

그달리야에게 인도해 준다고 약속하고 죽이고 구덩이에 버리는 것이다

쉽게 해결해버리는 자신만의 방식이 있는 것이다. 

연락을 안받는다는 것도 있는 것이다. 그런 방식을 쓰는 것이다. 

적용은 반대로 하는 것이니 적용했으면 좋겠다. 

죽임 당한 그달리야에 대해 생각해보겠다. 

그달리야도 분별하지 못했기 때문에 죽임 당한 것 이다. 

예레미아를 보면 그달리야에게 이스마엘의 징후를 감지하고 경고했다. 

당신을 죽일 것 같다. 진정이 아니라 믿지 않았다. 

자기 확산이 젖어서 그냥 무시했다

그 말 한마디를 무시한 것이 남 유다를 도탄에 빠트린 것이다. 

"분별 못하는 지도자는 모두를 도탄에 빠트리는 것 이다. 

남 유다의 상황들이 우리나라 상황과 비슷하지 않나?" 

이스마엘도 악하지만 제일 나쁜 것은 그달리야이다.

"26절 노소를 막론하고 백성과 군대 장관들이 다 일어나서 애굽으로 갔으니 이는 갈대아 사람을 두려워함이었더라"

이스마엘은 이제 암몬으로 도망갔다

이중에서는 요하난이라는 자가 있었는데 의로운 척을 한다

그런데 모든 사람들이 싸잡아서 말씀을 불순종하고 애굽으로 피하는 선택을 한다. 

예레미아가 애굽으로 가지 말라고 이야기했다. 

잘 묻는 것 같은데 묻기만 하고 따르지는 않았다. 

애굽으로 피하는 길이 살 길이라고 믿었지만 바벨론의 애굽 정벌 때 유대인만 색출해서 처형했다.

예레미아가 반복해서 전하지만 듣고 깨달은 자가 단 한 명도 없었다

여러분은 세 명중에 누구인 것 같나? 

이 설교를 준비하면서 제 마음을 불편하게 하는 사건이 찾아왔다. 저는 초등학교6학년 딸이 있는데 요즘 온라인 수업으로 컴퓨터를 많이 하는데 저와 아내 모르게 채팅을 중학생오빠랑 하게 되었다. 우리 딸이 욕을 잘하는 줄 몰랐다. 제가 그것을 보니 정신이 혼미해지고 채팅 계정을 없애겠다고 하니까 울고불고 난리도 아니었다. 서울에 살고있는 중학생 오빠라는 것이다. 칼을 들었다. 계정을 없애고 핸드폰을 바꾸었다. 문제가 해결된 줄 알았다. 딸아이의 문자를 보는데 또 연락하는 것이다. 자기가 먼저 연락한 것인데 소중해서 끊을 수 없다는 것이다. 실망감이 밀려 왔다. 곧바로 드는 생각이 핸드폰을 없애야 하겠다 라는 생각이 들고 더 나아가서는 머리를 삭발해야 하겠다라는 생각이 들었다. 그런데 돌아보니 제가 마치 이스마엘이 죽이는 것처럼 그렇게 가는 것이다. 기도를 했다. 저희 딸이 책을 좋아하는 것이다. 제 모습도 보이고 아이에게 물어보지 않는다는 생각이 들었다. ‘이게 내가 죗값이구나!’ 라는 생각이 들었다. 집에 있는 딸에게 전화했다. ‘많이 속상하지?’라고 물으니 가만히 있었다. ‘아빠가 가은이한테 미안해! 아빠가 미안한 게 많은 것 같아’ 라고 하니 딸이 울었다. ‘미안하다’ 라고 하니까 결말이 어떻게 날지 모르겠다. 보여준 게 없어서 하나님에게 죄송하고 취학부를 섬기는데 속상한 부모님들을 만나고 보니 정말 죄송했다. 

"당하지 않으면 깨달아 지지 않는 것이 있다."

(적용 #3)

-손쉽게 일을 처리하는 방식은 무엇인가? 폭력, 폭언, 침묵, 돈 모은 체하는 인가?

-사고치는 이스마엘인가? 도망간 요하난 인가? 가만히 있는 그달리야 인가?

-셋이 악하다는 것이 인정되나?

3, 종신토록 끊이지 않는 약속을 주신다.

"27절 유다의 왕 여호야긴이 사로잡혀 간 지 삼십칠 년 곧 바벨론의 왕 에윌므로닥9Evil-Merodach)이 즉위한 원년 십이월 그 달 이십칠일에 유다의 왕 여호야긴을 옥에서 내놓아 그 머리를 들게 하고"

열황기하의 마지막은 여호야긴(Jehoiachin) 왕이 감옥에서 풀려나 왕족으로서 우대를 받고 있는 것이다. 

포로로 끌려간 왕에 대해 기록한 것이 없는데 여호야긴(Jehoiachin)에 대해 기록이 있는 이유는 있었다. 

다윗과의 약속을 통해 회복시켜 주셨다. 

남 유다의 왕 여호야긴은 18년보다 37년이라는 시간이 길었다. 

이것이 얼마나 은혜인가?  

"회복은 노력의 산물이 아니라 은혜의 선물이다."

"은혜로 말미암아 회복의 시간이 된다." 

“회복되려면 사로잡힘이 있어야 한다”

부르는 것부터 구속사가 되어야 하는 것이다. 

저는 다가구주택 살고 있다.  1증 아주머니가 매너가 좋다. 자기가 제일 싫어하는 사람이 교사라고 한다. 자기의 남편이 싫어하는 사람이 목사라는 것이다. 우리가족이 목사이고 교사이고 부산사람이다. ‘아주머니, 제가 목사예요, 부산사람 이에요’라고 하니 아주머니가 적잖이 당황했다. 그 뒤부터 소문이 났다. 주일 아침에 나와서 목사님 교회 가시죠? 잘 다녀오세요 분리수거를 하는데 CCTV를 설치했다고 하는데 분리수거를 할 때 손이 떨린다. 우리 와이프도 안 무서워하는데 그 아줌마를 무서워한다. 제가 일층 아주머니한테 사로잡혀 살고 있다. 

오늘 말씀에 보니 회복되려면 사로잡힘이 있어야 한다고 한다. 

그런데 여러분은 사로 잡으려는 사람이 있다. 

누가 이기나 해보자 모든 것을 이겨야 하는 싸움으로 해보자 라는 것 이다. 

"전쟁은 나에게 속한 것이 아니라 하나님에게 속한 것이다. 

우리는 보통 ‘힘을 내세요’라고 한다.

사로잡힌 분에게는 힘을 잘 빼고 계세요 라고 말해줍시다." 

사로잡힌 여호야긴은 새로운 왕을 통해 감옥에서 나왔다. 

모든 왕 보다 높은 지위를 얻었다고 한. 

그랬던 이유는 은혜로 밖에 설명이 안되는 것이다. 

죄수 복을 벗고 왕의 의복을 입었다. 

죽는 순간까지 대우받다가 갔다. 

살기 위해서 도망가다가 죽음을 당했다. 

여호야긴 왕이 항복하면서 나왔다. 

죽겠다고 나아가니 여호야긴 만을 회복해 주셨다. 

살기 위해 도망치고 이혼하겠다고 한다. 

"사는 것은 하나님 말씀대로 하는 것이다. 

이것이 우리 가운데 주시는 약속이다." 

여호야긴은 바벨론에 있었다. 

여호야긴을 묵상하면서 37년을 살고 더 살았겠고 더 살았겠으리라

“나의 가는 이길 끝에서 나는 주님 보리라”

포로의 삶이라 할지라도 끝까지 그 길을 가고자 했던 여호야긴이 주님을 보고자 하지 않았까? 

제가 우리들교회에 오고 나서 신기하게도 저의 가정의 빚 수천만을 갚게 해주셨다. 우리들 교회 사역이라는 기회를 주셨다. 그곳은 양식이 넘쳐나는 것 이다. 목장에 처음 가고 얼마 지나지 않아 목원들은 웃어주면서 격려해주셨다. 지금은 목원들이 ‘목사님 그때 이상하셨어요’ 

가시적인 변화도 있었다. 

여호와 보시기에 악을 행한 저의 주제를 행하고 인정할 수 밖에 없게 되었다. 

여호야긴처럼 제가 가는 길 끝에 주님이 있으리라 믿는다.

"말씀이 뚫고 들어와서 직면하고 회개를 하는 것이 양식되어 다른 사람을 먹이면 포로 생활이라 할지라도 예수님의 구원이 일어난다."

(적용#4)

-회복되기 위해 37년이라는 시간이 필요한데 어디까지 왔나?

-기다려야 하는 것은 무엇인가?

<Epilogue>

1)  남은 자들에게 말씀을 주신다

2)  해결이 아니라 회개가 먼저다.

3)  종신토록 끊이지 않는 약속을 주신다.

4)  잘 먹고 잘 살고 주인 노릇 한다고 평안한 것이 아닌 것이다. 

5)  원수의 종 노릇을 할 때 평안하다고 한다. 

6)  내 원수를 통하여 내가 하나님의 원수였다는 것을 인정하는 것이다. 

7)  자기 우상을 깨뜨리지 않으면 그럴 수 없다.

8)  분별 못하는 지도자는 모두를 도탄에 빠트리는 것 이다. 

9)  남 유다의 상황들이 우리나라 상황과 비슷하지 않나? 

10) 당하지 않으면 깨달아 지지 않는 것이 있다.

11) 회복은 노력의 산물이 아니라 은혜의 선물이다.

12) 은혜로 말미암아 회복의 시간이 된다.

13) 회복되려면 사로잡힘이 있어야 한다

14) 전쟁은 나에게 속한 것이 아니라 하나님에게 속한 것이다. 

15) 우리는 보통 ‘힘을 내세요’ 라고 한다.

16) 사로잡힌 분에게는 ‘힘을 잘 빼고 계세요’라고 말해줍시다. 

17) 사는 것은 하나님 말씀대로 하는 것이다. 

18) 이것이 우리 가운데 주시는 약속이다. 

19) 말씀이 뚫고 들어와서 직면하고 회개를 하는 것이 양식되어 다른 사람을 먹이면 포로 생활이라 할지라도 예수님의 구원이 일어난다

20) 99% 같고 1% 다른 것이 이단이다

21) 부모가 먼저 h지 고백하고 상식을 보여 주어야 한다

22) 삶으로 가르친 것만 남는다

23) 자기 애, 자기 확신이 우상이다

24) 회복하려면 사로잡힌 사건이 있어야 내가 아니고 하나님이 하신 것임을 인정하게 된다

25) 37년 간 사로잡힌 여호야긴이 감옥에서 풀려나 왕 대우 받은 일은 하나님의 은혜가 아니면 설명할 길이 없는데 그런 일이 많은 것이다

26) 살길 찾겠다고 나의 애굽으로 가는 것을 죽는 길이고 하나님 말씀 듣고 따르는 길이 사는 길이다

27) 나의 포로로 사로잡힌 길 끝에 주님이 계신다

28) “나의 가는 길 끝에서 나는 주님을 보리라 영광의 내 주님 나의 십자가 지고 주님 다시 오실 때까지 나는 일어나 달려 가리라~”

29) 빚의 감옥에서 여호와 오실 때까지 여호와 보시기에 악을 행하였음을 깨닫는 것이 중요하다

30) 나는 날마다 불순종의 산당을 짓고 있으며 1만 달란트 빚 탕감 받은 죄인이고 새 한 마리 값도 안되는 비천한 자임을 깨달아야 한다

31) 말씀이 뚫고 들어와서 회개하고 말씀을 붙들면 소망이 있는 것이다

[우리들교회 2020년 8월30일 주일예배 말씀 요약(열왕기 하 20: 12~ 21/ 히스기야의 마지막/정지훈목사)]

<열왕기 하 20:12~21>

<Prologue>

열왕기서는 여호와 보시기에 의 관점이 중요함을 알려준다.

자녀들에게 여호와 보시기에의 가치관과 삶을 가르치는 것이 너무 중요한 것이다.

히스기야(Hezekiah)의 눈물의 기도응답으로 죽을 병에서 살리시고 15년의 시간을 더해준 것에 끝나지않고 히스기야의 마지막 기록이 더 남아있다

<말씀 요약>

1. 되었다 함이 없는 죄인임을 알아야 한다

히스기야(Hezekiah)의 눈물과 기도응답으로 초자연적인 징조도 보여주시며 연장된 15년의 시간은 하나님의 은혜를 전하는 시간이 됐어야 했지만, 히스기야는 바벨론에서 온 사신에게 하나님의 은혜를 간증하는 것이 아니라 가진 모든 것을 자랑하는 치명적인 실수를 한 것이다

3일만에 성전에 올라갈 것이라고 하신 건 병에서 낫고 문제가 해결되는 것 보다 더 중요한 것이 예배와 신앙고백이 회복되어야 하는 것이다

그러나 죽을병에서 살리신 하나님을 만나고 징조를 보고 기적을 경험해도 나를 도와줄 것 같은 바벨론에게 모든 것을 보이며 인간적인 계산을 한 것이다.

그래서 겸손한 사람은 없고 겸손한 환경만 있는 것이다.

(적용 #1)

-받은 은혜를 잊고 된 것이 있다고 생각하고 드러내 보이는 것은 무엇인가?

2. 물어주고 들어주는 공동체가 있어야 한다

하나님의 은혜를 잊고 자신의 방법을 내세우는 히스기야를 이사야가 심방하여 그들이 무슨 말을 했고 어디서 왔는지 물어보지만 히스기야는 자기가 듣고 싶은 말만 하고 하고싶은 말만 한다

이사야(Isaiah)는 하나님이 주신 말씀을 떠올릴 때까지 기다리는데 말씀을 기억하지 못하면 내가 무슨 말을 하는지 깨닫지 못하는 것이다.

그래서 말씀을 들어주고 물어주는 공동체가 필요하다.

당장은 몰라도 공동체에 붙어있으면 내가 얼마나 교만하고 분별하지 못하고 악한 선택을 하는지 알게 되는 것이다.

청소년기에 중요한 것은 어디에 속해 누구와 함께 있느냐에 따라 인생이 결정되기에 자녀들이 성령의 만남을 허락해 달라고 기도해야 한다.

자녀들이 예배와 목장에 붙어가게 끔 도와주고 대가도 지불하여야 하며 어려서부터 말씀과 공동체에 붙어있으면 하나님이 책임져주는 인생이다.

(적용 #2)

-말씀으로 물어주고 들어주는 공동체를 귀히 여기나?
자녀가 공동체에 붙어 가기 위해 어떤 대가를 지불 했나?

3. 선하신 말씀 듣고 회개해야 한다

하나님이 아닌 자신의 방법과 생각을 신뢰했던 히스기야의 결국은 바벨론에 의해 빼앗기게 되지만 이것이 하나님이 하신 일 이라고 하신다.

우리는 흉년의 예언을 듣기 싫어하지만 포로의 때가 되었을 때 말씀이 생각나야 하고 이것이 내가 하나님을 떠나 살아왔던 내 삶의 결론 임을 깨달아야 한다.

히스기야는 이사야가 전한 책망 듣고 회개를 통해 하나님의 주권을 인정하고, 그 회개를 받아주셔서 악을 행한 므낫세가 바벨론 포로 가서 회개한 부분을 성경에 기록하신다

히스기야의 대단한 업적과 열심에도 남 유다를 구원하지 못했다

업적과 부를 쌓아도 내 자녀 내 가정은 구원하지 못 하는 것이다.
사건 앞에서 부모가 눈물로 자기 죄 고백하며 회개하고 가는 모습을 자녀에게 보여주는 것이 가장 큰 믿음의 유산이고 자녀를 위한 최고의 선물이다.

15년을 더 살 때 므낫세(Manasseh)가 태어났는데 이것이 기도 응답일까?

(적용 #3 #4) 

-어떤 책망과 심판의 말을 듣고 있나? 자녀에게 회개의 모습 보여주고 있나?

-나는 15년을 더 살기 원하나? 하나님의 뜻을 구하면서 사는 것을 좋아하나?

[우리들교회 2020년 8월23일 주일예배 말씀 요약(사도행전 11:27~ 30/성령의 부조)]

<사도행전 11:27~30>

27그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 (During this time some prophets came down from Jerusalem to Antioch.)

28 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하에 큰 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라 (One of them, named Agabus, stood up and through the Spirit predicted that a severe famine would spread over the entire Roman world. (This happened during the reign of Claudius.)

29 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 (The disciples, each according to his ability, decided to provide help for the brothers living in Judea.)

30 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라 (This they did, sending their gift to the elders by Barnabas and Saul.)

                                                                (Barnabas)

<Prologue>

우리가 끝없이 부조를 합니다. 성령의 부조를 할 수 있도록 오늘 찾아오셔서 말씀하여 주시옵소서 아멘

지금 코로나로 온 나라가 세계가 계산을 하고 있다. 

인간의 계산으로는 답이 안 나온다. 

우리들교회가 성령의 성전이 되기를 원하시는 가운데 죽어지는 성령의 순교가 이어 나오고 모두 흩어지고 흩어지는 박해가 있었다. 

말씀대로라서 놀라고 있다. 

이제 이 고난을 통해 개개인이 세상에서 그리스도인이라는 칭함을 받으라는 것이다. 

지금은 존경받는 칭호가 된 것처럼 지금 개신교는 공공의 적이 되었다. 

지금부터라도 죽어지고 손해를 보면 그리스도인으로서 본을 보일 수 있다고 생각한다.

성령의 부조에 대해 생각해보겠다.

<말씀 요약>

1.   성령의 예언을 들을 수 있어야 한다.

"27절 그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니"

선지자들이 왜 안디옥교회에 왔을까? 

날이 갈수록 부흥해 간다고 하니 잘 믿는 자에게 수준 높은 말을 해줄 수 있기 때문에 그렇다. 

일시적일 수도 있고 예언적인 내용일 수도 있다. 

앞날을 내다보는 은사가 말씀에 근거하지 않으면 점쟁이가 되고 만다. 

정치도 여기저기 다닐 수 있다.

이때는 신약성경이 완성되지 않았기 때문에 구전으로 내려올 때 예언자가 존경을 받을 때였다. 

사도행전에는 예언의 예시가 몇개 안 나온다. 

아가보(Agabus)의 이야기가 여기에 나온다. 

예언의 내용이 뭔지 알지 못하고 그러나 베드로가 잡혀가고 스데반의 순교로 박해가 일어나서 흩어지고 이방인의 사도가 될 것이라고 아무도 예언이 없는데 왜 그럴까? 

구약에서 바벨론 포로로 갈 때는 우상숭배가 극심해서 바벨론으로 가라는 예언을 했다. 

성령이 임해서 박해를 받았기 때문에 웬만하게 예언을 하시지 않은 것 같다. 

내가 십자가의 주님을 만나고 부활을 확신하는 사람은 이미 어떤 앞날을 알고 싶지 않은 것이다. 

이미 우리의 처소는 하늘나라에 있기 때문이다. 

주님과의 만남이 확실치 않은 사람은 점쟁이를 따라가는 것이다.

모두 만인 제사장/선지자 시대에 살고 있기 때문에 예언을 할 수 있다. 

그렇지만 그러니까 이제 모든지 구속사적으로 해석하는 것이 예언이다. 

오늘 흉년을 생각해볼까 한다.

"28절 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하에 큰 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라"

예언자 중에 아가보(Agabus)는 ‘그의 사랑’이라는 뜻을 지닌 이름인데 성령의 예언을 했다는 것이다. 

아가보의 예언은 흉년이 글라우디오(Claudius) 때에 있다는 것dl다. 

‘말하되 하더니’로 번역된 동사는 ‘말하다’의 동사가 아니라 신호하다 알리다는 의미다. 

아가보는 장례의 흉년을 예언하기 위해 손짓 발짓 등으로 신호하고 사인을 주며 예언을 했을 것 같다. 

불신 결혼하나 하지 말라고 하기 위해 자신의 오장 육부를 드러내며 간증해야 할지 모른다. 

후에는 알기 때문에 목장에서 후일에 흉년을 말할 수 있어야 한다. 

계속 사인을 보내고 알려야겠다. 

그러나 특별히 성령으로 말하는 것이 중요한 것이다. 

선지자가 반드시 하나님 말씀을 부지런히 살피고 연구해야 하는 것이 그리스도의 영이 받으시는 고난과 후의 영광이다

고난과 영광을 예언해야 한다

이것을 증언하여 말하는 것이다

성령으로 무슨 말을 했나? 천하에 흉년이 든다는 것이다. 이것은 고난이다 후에 받을 영광이 있다는 뜻이다" 

구약으로 거슬러 올라가 보겠다. 

이스라엘의 우상숭배로 말미암아 바벨론 포로로 갈 것을 예언한 예레미아(Jeremiah)가 있고 거짓 선지자 아나니아(Ananias)가 있는데 포로들도 다 돌아올 것이라고 한다

이렇게 자기 확신을 가지고 하니까 예레미아가 자기 이야기 같다고 한다! 거짓 선지가 이겼다. 때가 될 때까지 거짓 선지자가 이길 수 있는 것이다! 포로로 가도 돌아온다는 것이고 성전의 어느 것도 안 빼앗긴다는 것이다.

그렇게 예레미아가 자기의 길을 갈 수밖에 없다

반드시 바벨론 왕을 섬기게 하시겠다는 것은 꺾을 수 없다는 것이다

하나님의 계획이라고 아나니아에게 말을 하게 했다. 

참과 거짓 선지자의 차이는 지금 당하는 일은 죄의 결론이니 포로로 가서 순종하라고 하는데 거짓 선지자는 포로로 안 간다고 하는 것이다

망하지 않다고 하는 것인데 누구 이야기가 좋겠나?

흉년 이야기를 누가 좋아하겠나? 

‘거짓을 믿게 하는 도다’

그래서 너무 안 변하니까 아나니아가 죽었다고 한다. 

읽어보라. 흉년을 예언하는 것이 어렵다. 

이스라엘 백성은 주제를 다루고 있는데 선민의식이 있어 하나님이 지켜주시기에 흉년이 없다고 한다. 

그런데 이스라엘 백성은 그러고 있는데 안디옥 교인들에게 흉년의 예언을 하니까 사울에게 말씀을 배워서 흉년이 없다고 말을 안 하는 것이다

우리에게 주는 이야기다. 

괜히 그리스도인이라고 하는 것이 아니다. 

유대인들의 선민 의식은 누구로부터 시작됐는데 예수님이 초라하다고 십자가에 못 박았다.

그들에게는 아프고 떨어지고 망하고는 사전에 없는 것이니 그러고 안 망하나?

요즘에 기독교도 두개의 파로 나뉘어졌다 

그래서 ‘우리는 예수 믿으니까 코로나 안 걸린다’고 하는 이런 파가 생겼다. 

검사 안받아도 된다고 하는 것이다 

우리 모두 날마다 큐티를 통해서 그날 그 날 주님의 인도하심을 받기 때문에 이것이 예언인 것이다 

고난이 있을 수 있다. 

정하시면 언제든지 흉년이 들 때가 온다. 

복음은 장차 받을 환난이기 때문에 우리 모두 만인 제사장의 시대에 살고 있기 때문에 각자의 글라우디오(Cladius) 황제 때가 되면 있어야 할 때라고 한다. 

그 당시는 아나니아가 압도적으로 인기가 있는 것이다. 

분별을 잘 해야한다. 말씀을 읽고 나의 죄를 위해 죽어 주신 예수님을 찾으면 모든 예언의 완성이기 때문에 우리 모두 성령의 예언자가 되게 하신다.

한편 누가는 예언의 성취의 때는 글라우디오 때에 된다고 했다.

그런데 글라우디오 황제 4~7년 때에 팔레스타인에 심한 기근이 있었다고 한다. 예언이 실현이 되었던 것이다

누가가 흉년에 대해 자세히 기록하지 않았다는 것은 흉년에 대한 아가보의 예언이 성취되었다는 사실이 중요한 것이 아니라 아가보의 예언을 듣고 기근이 닥쳤을 때 안디옥(Antioch) 교회의 반응에 더 큰 의미와 관심이 있었기 때문에 한절로 지나간 것으로 중요한 것이 아니라는 것이다.

(적용#1)

-잘 될 거라는 소리만 듣기 원하나? 흉년의 소식도 잘 들어내나?

안디옥 교회가 최고인 것은 흉년의 소식을 잘 들어냈다는 것이다.

한국교회는 흉년의 소식을 잘 들어내는 것을 싫어한다.

흉년이 올 때 안디옥교회 교인들은 혈기를 내지 않았다.

2.   각자의 힘대로 작정을 한다. 

"29절 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고"

"30절 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라"

‘힘대로’(according to his ability)는 3인칭 단수이기 때문에 자기 자신의 능력에 따라 부조를 보냈다고 한다. 

여기서 안디옥교회의 실력을 알 수가 있는데 흉년을 비껴 간 것이다 

흉년이 들었지만 특별히 예루살렘 교회에는 폭풍 흉년이 왔는데 이것은 성령님이 운행하신 성령의 부조다. 

왜 예루살렘 교회에는 흉년이 오고 여기 안디옥에는 안 왔을까?

복음이 전 세계에 나가기 위해서는 유대의 선민 주의를 깨 드려야 했기 때문이다. 

유대교 이때 기독교가 갈라졌다.

그런데 기독교에 선민 주의가 생겨 오늘날 가톨릭이 생겼는데 로마교황청은 베드로의 묘지가 되어서 전 세계가 그곳으로 여행 가고 있다.

유대교의 선민 주의는 아직까지 계속되고 있다. 

안디옥의 제자들이 유대의 형제들이 부조하는 것은 성령의 예언을 들은 것이다. 적용을 한 것이다.

부조는 헬라어로 ‘디아코니아’ 이다. 

가난한 형제들을 구제하기 위한 건물을 뜻하는데 자손과 구제의 의미를 포함한 말로써 봉사라는 의미를 포함한다. 

‘디아코노스’(집사)에서 나온 말이다. 

남는 것을 보내는 것이 아니라 시중들고 고통분담을 했다는 것이다. 

공동체에서 따온 공산주의 이론 이런 것으로 도운 것이 아니라 청지기 정신을 가지고 나누었다는 겁니다.

장신대 최진봉 교수의 논문을 읽었다. 

청지기는 재물의 논리를 아는 자이다.

청지기가 극단적으로 그렇다고 재물을 포기하고 배척하는 것이니라 재물을 적극적으로 사용하는 자다.

불의한 재물로 친구를 사귀라고 한다. 그러면 재물이 없어질 때 영접하리라고 한다. 

위험한 재물로 하나님 나라를 위해 관리하는 자가 지혜로운 자라고 한다. 

나누어주는 일은 소유물과 소유주가 소유지가 없는 형제자매들을 돌보는 일이라고 할 수 있다. 

청지기 직과 기독교의 대표적은 것이 십일조라고 한다. 

십일조의 신앙고백이 없으면 힘대로 부조를 할 수 없다 

그러면 그것이 너무 중요하지만 어떻게 십일조를 하는 것 가능할까? 

우리가 십일조를 하게 하는 데에는 절대적으로 즐겁게 해주는 지도자가 있어야 한다고 했다

온 백성이 즐거우니 십일조가 저절로 쌓였다는 것이다

어떤 지도자가 즐겁게 해주는 지도자일까? 

풀어서 정리를 하면 제사장과 레위인들이 하나님을 섬겼고 회개를 하고 하나님의 명을 따랐고 최강의 예배를 회복했고 성경을 읽히는 지도자라고 한다. 

날마다 회개하고 어떤 일이 있어도 감사하고 찬송하고 하나님이 하신 일로 감사하고 사건에 대해 올바른 견해로 정확한 처방과 견해를 보여줄 때 십일조가 쌓인다고 한다. 

그런데 똑같은 본문에 엘리아십과 같이 근심하게 하는 지도자도 있다고 한다. 

원대 복귀해서 잠시 없는 사이에 십일조를 맡아서 관리하던 엘리아십이 대적 도비아와 혼인을 맺고 그에게 방까지 주었다고 한다

대제사장이 십일조를 맡았으니 얼마나 신뢰를 받던 사람이겠나?

집안 식구끼리 다 맡았으니 백성들이 딱 십일조를 안 하게 되었다 

금세 엘리아십이 맡으니 안 하게 되었는데  백성들이 지도자 한 사람에 좌우되는지 보여준다. 

"성도는 근심케 하던 자신의 신앙고백으로 십일조를 가져야 한다. 

십일조는 신앙고백의 삶이다. 

땅의 소산으로 응답하는 예배 행위이기 때문이다.

전체의 삶을 드리는 성도의 경건이기 때문이다. 

신앙고백의 십일조를 신앙이 있을 때에만 각각 힘대로 작정해서 부조를 할 수 있다. 그래서 성령의 부조인 것이다.

(적용#2)

-십일조를 신앙고백으로 하나? 의무적으로 하나? 아예 안 하나? 

-나는 즐겁게 해주는 지도자인가? 근심케 하는 지도자인가?

3. 잘 실행해야 한다.

"30절 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라."

안디옥교회는 바나바와 사울을 통해서 이 부조를 예루살렘 교회로 보냈다. 

‘작정하고 실행하여 보내니’라는 모두3인칭 복수형으로 안디옥교회의 전체 뜻으로 이루어졌음을 보여주었는데 보여주기식이 아니다. 

전부 예루살렘을 도왔다는 것이다. 

처음에 본을 보이는 것이 중요하다. 

신앙고백으로 십일조를 했기 때문에 십일조는 하나님께 드리는 헌물인 것이다. 

맡은 자는 십일조 집행을 잘 해야하는 것이다. 

믿는 자는 믿는 자를 도와야 한다 

교회가 교회 밖에 십일조를 했다는 것은 안 보이는 것이다

세상에 대해서는 복음 증거가 먼저이고 교회안에서는 봉사와 사랑이 필요하다. 

구제가 복음 증거보다 우선시되면 안되고 교회 밖의 구제보다 앞설 수 없다. 

우선순위가 있는 것이다 

신앙고백의 십일조를 자기 마음대로 쓴다면 그것은 신앙고백이라기 보다는 자기의 선한 일로 열매를 쌓아놓고 있는 것이다.

근심케하는 지도자라도 십일조를 해야하는데 내 마음대로 쓴다는 것은 아닌 것이다

헌금을 사도가 아니라 장로에게 보냈다고 한다.

원칙적으로 여기서 멀었기 때문이다. 

조직체계를 갖추어서 시스템이 되었으며 제정은 장로들을 중심으로 움직였다고 한다. 

이때만 해도 바나바와 사울의 손으로 바나바가 사울을 앞서고 있었다 

헌금을 들고 가도 바나바는 사울을 안 만났어요! 공개하는 장로들만 만났다

그 당시에 베드로가 얼마나 대단한지 사울도 만나기 힘든 사람이었다

사울이 다소에서 10년 동안 있다가 낮아졌다 

그러니 "좀 더 높은 지위의 사람이 안 만나준다고 상처받지 마시길 바란다

잔멸하던 사울이 어떤 대접도 받아들이고 겸손하게 모든 것을 받아들이는 것이다

감히 베드로를 만날 생각을 못 하는 것인데 그렇다고 사울이 낮아졌나?

부조하면서 베드로 만나고 과시했다면 지금의 사울은 없었다." 

어떻게 사회를 위해 부조를 할까?

교회가 건물을 가지지 않고 고등학교 건물을 쓰지 않게 해주셔서 감사했다. 

지금 예배를 못 드리고 있는데 건물을 소유하지 않고 예배를 드리면 좋은 명분일까? 그런데 말은 멋있는데 쉽지가 않은 것이다.

그런 것들이 사회에 대한 부조는 아닌 것 같다. 

휘문성전을 위해서 기도해주시기 바란다. 

왜냐하면 휘문은 일반고로 확정되었다고 한다. 

우리에게는 있을 수 없다고 생각한다 

"사회에 봉사하기 위해 그리스도인은 누구보다 질서를 지키고 덕을 세워야 한다. 

아무리 억울해도 국민의 생명이 걸린 일이 때문에 원칙을 지켜야 한다. 

팩트가 확진자가 700명이 되었기 때문에 사과하고 침묵하는 것이 중요하다. 

계속해서 종교의 자유를 부르짖으며 비상식적으로 행동하는 것은 아니다. 

때가 될 때까지는 침묵해야 하고 법을 잘 지켜야 한다. 

믿음은 인내다. 

‘성령의 부조’란 자발적인 봉사를 말하는 것이지만 자기 열심히 한 봉사는 안 한 것보다 못한 것이다. 

치우치지 않기 위해서는 신앙고백이 있어야 한다.

재물은 하나님과 비슷한 것이다(God: Gold)

그래서 우리는 기복으로 십일조를 한 것이 아니라면 무엇이든지 욕심으로 결정 안 한다. 

하나님께 늘 묻기 때문에 늘 십일조를 제대로 하는 사람은 본인의 실수로 망하는 사람은 없다. 

나라의 정책이나 흉년으로 힘들어질 수 있는데 그때는 십일조 신앙으로 감사로 통과하는 것이다. 

신앙고백이 절대 맞는다. 

사회에 대한 부조로 원칙도 너무너무 잘 지킨다. 벌금도 잘 내야 한다

돈인가 하나님과의 겨룸이 매주 드려 지기 때문에 하나님이 책임지시지 않을 수가 없다"

어디서든지 자신이 영육 간에 책임지는 태도로 한다. 늘 생각하는 것이다

이렇게 성령의 부조가 아니면 나의 의로 하기 때문에 자기 의로 구제행위를 하고 있는 것이다

그렇게 되면 조금만 환경이 나빠지면 남 탓하고 당연히 세상 법도 안 지킨다. 

신앙고백으로 십일조 하는 성도님들은 기쁨이 있다

의무적으로 하는 것과 차원이 다르다. 

주님에 대한 신앙 고백이 우리를 기쁘게 한 안디옥 교회가 이렇게 부조를 한 것이다 

포괄적 차별 금지법을 통과되지 않게 위해 기도하는데 우리가 원칙을 안 지킨 기독교 때문에 안 좋게 비칠까 걱정된다. 

지금 어떤 교회도 인터뷰한 것만 가지고 모르겠지만 비 대면으로 하라고 했는데 대면 예배를 했다고 해서 고발당했다고 한다.

24명이 예배 드렸는데 온라인을 예배 드렸는데 고발하고 밥도 안 먹었는데 짜장면을 시켜 먹었다고 하고 맘 카페 회원들이 파주 시청 청와대 다 고발을 했다는 것이다 

온라인 예배를 드리는 것이 아니라 폐쇄가 되었다 

차별 금지법도 되면 이렇게 우리가 고발당할 수 있는 것이다. 

고발하면 조사 들어가는 것이고 저는 그래서 우리는 차별 금지법이 통과되지 않기 위해 법을 지켜야 하는 것인데 그것이 본질이다

비 본질은 인내하고 참아야 하는 것이다

사회에 대한 기본법을 지켜야 한다. 

이것도 이야기를 하면 십일조 하라고 했다고 비난만 하는 것이다 

차별 금지법이 뭔지도 모르고 우리들교회 설교를 듣고도 왜 하는 거냐 이야기하는 것이다 

그래도 어떤 부목자님이 한번 회사에서 이것에 대해 열심히 설명을 했더니 동성애는 빼고 해야 한다는 결론을 들었다.

(적용#3)

-오늘은 십일조의 축복을 나누어 보셨으면 좋겠다. 

그 동안의 적용으로 축복을 나눌 때가 된 것 같다

여러분들이 십일조 신앙을 가지고 얼마나 축복받았는지 나누어 보시기바란다. 

저는 자신 있기 때문이다. 

저는 안 하시는 분들은 신앙고백을 해보셨으면 좋겠다.

<Epilogue>

1)  참 선지자의 성령의 예언을 들을 수 있어야 한다.

2)  각자 힘대로 작정을 한다.

3)  잘 실행해야 한다.

4)  흉년에 대한 해석이 잘 되어있어야 각자의 힘대로 부조하지만 그것은 십일조의 신앙 없이 하는 것은 자기 의로 하는 것은 생색이 난다.  

5)  십일조 하면서 나머지의 부조를 얼마나 잘 써야 하는지 십일조가 하나님의 선물이기 때문에 망가지는 것은 순간이다.

6)  주님의 사랑으로 나누자고 찬양하고 기도하는 것이다

7)  앞날을 내다보는 은사가 말씀에 근거하지 않으면 점쟁이가 되고 만다.

8)  내가 십자가의 주님을 만나고 부활을 확신하는 사람은 이미 어떤 앞날을 알고 싶지 않은 것이다. 

9)  이미 우리의 처소는 하늘나라에 있기 때문이다. 

10) 주님과의 만남이 확실치 않은 사람은 점쟁이를 따라가는 것이다.

11) 선지자가 반드시 하나님 말씀을 부지런히 살피고 연구해야 하는 것이 그리스도의 영이 받으시는 고난과 후의 영광이다

12) 고난과 영광을 예언해야 한다

13) 분별을 잘 해야한다. 말씀을 읽고 나의 죄를 위해 죽어 주신 예수님을 찾으면 모든 예언의 완성이기 때문에 우리 모두 성령의 예언자가 되게 하신다.

14) 날마다 회개하고 어떤 일이 있어도 감사하고 찬송하고 하나님이 하신 일로 감사하고 사건에 대해 올바른 견해로 정확한 처방과 견해를 보여줄 때 십일조가 쌓인다고 한다. 

15) 신앙고백으로 십일조를 했기 때문에 십일조는 하나님께 드리는 헌물인 것이다. 

16) 세상에 대해서는 복음 증거가 먼저이고 교회안에서는 봉사와 사랑이 필요하다. 

17) 구제가 복음 증거보다 우선시되면 안되고 교회 밖의 구제보다 앞설 수 없다. 

18) 신앙고백의 십일조를 자기 마음대로 쓴다면 그것은 신앙고백이라기 보다는 자기의 선한 일로 열매를 쌓아놓고 있는 것이다.

19) 때가 될 때까지는 침묵해야 하고 법을 잘 지켜야 한다. 

20) 믿음은 인내다 (영적 진실성의 결과가 인내다)

21) ‘성령의 부조’란 자발적인 봉사를 말하는 것이지만 자기 열심히 한 봉사는 안 한 것보다 못한 것이다. 

22) 치우치지 않기 위해서는 신앙고백이 있어야 한다.

23) 재물은 하나님과 비슷한 것이다(God: Gold)

24) 그래서 우리는 기복으로 십일조를 한 것이 아니라면 무엇이든지 욕심으로 결정 안 한다. 

25) 하나님께 늘 묻기 때문에 늘 십일조를 제대로 하는 사람은 본인의 실수로 망하는 사람은 없다. 

26) 나라의 정책이나 흉년으로 힘들어질 수 있는데 그때는 십일조 신앙으로 감사로 통과하는 것이다. 

27) 사회에 대한 부조로 원칙도 너무너무 잘 지킨다. 벌금(사회적 부조)도 잘 내야 한다

28) ‘돈인가 하나님인가’의 겨룸이 매주 드려 지기 때문에 신앙고백으로 드려지면 하나님이 책임지시지 않을 수가 없다

29) 어디서든지 자신이 영육 간에 책임지는 태도로 한다. 늘 생각하는 것이다

30) 이렇게 성령의 부조가 아니면 나의 의로 하기 때문에 자기 의로 구제 행위를 하고 있는 것이다

31) 사울은 정오의 회심으로 확실한 믿음을 보여준다

32) 복음은 장차 받을 환란으로 미리 사전에 말씀 뜯고 대비하면서 환란이 닥쳐도 그럴 수 있고 있어야 할 일이라고 할 수 있는 것이다

33) 십일조는 신앙고백으로 어디서든지 영육간에 책임지는 태도를 보인다

34) 사회에 대한 부조와 같은 비 본질은 인내하고 참아 내는 것이다

35) 도매금으로 매도하는 것과 같이 포괄적 차별금지법 등은 사탄의 한 수다

36) God-Gold/ 재물은 모든 것으로 기복으로 드려지는 십일조는 신앙고백이 아니다

37) 신앙고백으로 십일조를 드리는 사람은 하나님을 위해 매사 욕심이 없으며 실수와 실패가 없다.

38) 하나님은 날마다 신앙고백하는 사람들을 지켜 주신다

39) 자기 의로 하는 십일조는 교만으로 이어진다

40) 십일조(1/10)를 잘해야 십의 구조(9/10)도 잘 쓰게 되어 있다.

41) 성령의 그리스도인이니 성령의 부조를 하는 것이다

[우리들교회 2020년 8월16일 주일말씀 요약(사도행전11: 22~ 26/ 성령의 그리스도인)]

<사도행전 11:22-26>

22 예루살렘 교회가 이 사람들의 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내니
23 그가 이르러 하나님의 은혜를 보고 기뻐하여 모든 사람에게 굳건한 마음으로 주와 함께 머물러 있으라 권하니
24 바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라 이에 큰 무리가 주께 더하여지더라
25 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서
26 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라

<Prologue>

주님 어찌하면 성령의 그리스도인이 이될지 말씀하여 주시옵소서 아멘.

광복 75주년을 맞았다.

어둡던 이 땅에 밝아 옴에 따라 을사늑약이 1905년부터 시작해 40년만에 우리의 흙을 만졌다.

인생의 목적은 거룩인데 거룩한 빛이 우리나라에서 난다고 노랫말로 예언을 했다

우리나라가 소수의 나라인데 그 말대로 되었다.

제헌국회가 성령의 소수가 되어 자리를 잡았는데 안디옥교회처럼 성령의 그리스도인이 되기를 소망한다.

<말씀 요약>

오늘 안디옥교인들처럼 이제 진정한 성령의 그리스도인이 되었으면 좋겠습니다.  성령의 그리스도인은

1. 좋은 소문이 나는 사람이다.
지금으로 보면 안디옥교회가 부자이고 스펙도 좋은 지역인데 무명의 성도가 안디옥에 주 예수를 전파해서 교회가 세워졌다는 소문이 예루살렘교회에 들렸다.

예루살렘교회보다는 그 교회를 구성하는 성도 개개인들이 안디옥교회에 대한 소문에 매우 큰 관심을 가지고 들었음을 강조한다.

어떤 교회가 부흥한다고 하면 교인들이 관심이 많은 것 같다.

사람사이에서 소문보다 빠른 것은 없다고 한다.

남의 말을 지껄이는 것만큼 통쾌한 것은 없다고 했다.

내가 원하든 원하지 않든 간에 악한 사람, 선한 사람, 시끄러운 사람, 조용한 사람 모두 소문나게 되어 있다.

특히 성도는 세상에서 소문나기 가장 좋은 대상이다.

성도인 우리를 죽이기로 작정한 것 같이 구경거리가 되게 하셨다고 한다.

때문에 내가 예수를 믿는다고 하는 그 순간부터 세계와 천사와 사람들에게 구경거리가 되는 것임을 알아야 한다.

좋은 소문이 나니 구원받는 사람을 날마다 더하게 하셨다고 했다.

좋은 소문은 중요하다.

사람도 늘 좋은 소문이 나는 사람이 있고 분쟁의 소문이 나는 사람도 있다.

교회도 나라도 마찬가지다.

이 세상에서 좋은 구경거리가 그렇게 또 좋은 소문이 좋은 소문일 수도 아닐 수도 있다.

결국 이세상에서 가장 좋은 소문은 예수 잘 믿는 소문이다.

안디옥교회는 좋은 소문이 나서 좋은 소문에 걸맞게 가장 좋은 소문의 주인공 바나바를 파송 했다.

바나바는 출중한 교사, 선교사였고 바울의 동역자로서 초대교회에 아주 중심인물이었다.

무명의 성도들은 자신들이 생각하기에도 사도 베드로 앞에서 안디옥교회에 개척공신으로 자기들 이름을 올리기가 정말 황송 했을 것 같다.

저절로 남들이 보기에도 겸손한 자리가 겸손을 유지하기가 쉬운 것 같다.

바나바와 같은 고향 구부로 사람도 있었고 그래서 바나바가 이곳에 간 것은 아주 알맞은 파송이었던 것 같다.

예루살렘 교회도 믿음 안에서 형제를 사랑하고 걱정하는 마음을 담아 바나바를 파송했다.

베드로가 안되는 것이 있었다고 했지만 예루살렘 교회를 지키는 것은 아주 큰 역할이었다.

(적용 #1)

-여러분은 가장 좋은 소문의 주인공이 예수 잘 믿는 소문이라는 것을 인정하나?
-그래서 좋은 구경거리가 되고 있나?

2. 믿음과 삶이 일치되는 사람이다.

바나바가 파송되서 가서 보니까 사도들이 전하지도 않고 대신 이 무명의 성도들이 전했는데도 하나님의 은혜가 나타난 것이다.

하나님의 은혜라면 같은 성령이니까 무조건 기뻐해야 하는 것이 맞다

그런데 모든 사역자들은 다른 사역자에게 은혜 받으면 별로 좋아하지 않는다고 한다.

사람을 세우는 것이 급선무라는 것을 바나바가 간파했다.

바나바는 예수그리스도를 주로 영접한 그들에게 많은 박해와 시험이 도래할 것을 알고 있었다.

사람이 세워질 때 육이 무너지는 만큼 세워지는데 이것은 하나님 나라의 여전한 법칙이기도 하다.

화형에 처해지기도 하고 사자 밥이 되기도 하고 그런 일을 겪을 것인데 굳건한 마음으로 머물러 있으라는 것은 잘 붙어 있으라는 것이다.

안디옥교회에서 말씀에 예수께 과연 붙어 있기만 하면 안 들리다가도 어떤 기회에 들리는 것이 있게 되는 것을 수없이 보게 되는 것이다.

그래서 붙어있기만 하라고 하는 것인데 따라서 그리스도인이라면 하나님의 은혜를 상실하지 않도록 끊임없이 확고부동한 마음으로 주를 의지해 나가라는 노력이 필요하다.

말씀을 서로 나누고 서로 격려하고 권고도 하고 그렇지 않으면 서 있을 수 없다.

굳게 붙어 있는 것은 중요하다.

바나바가 이렇게 권면할 수 있었던 이유는 바로 오늘 말씀처럼 그가 착한 사람이고 성령과 믿음이 충만한 사람이었기 때문이라는 것이다.

굳건한 마음으로 주님께 붙어 있다는 것은 그것이 착한 사람이고 성령과 믿음이 충만한 사람이라는 것 모두 다 연동되는 이야기다.

굳이 나누면 착한 사람이 인격이라면 성령과 믿음이 충만한 사람은 영적으로 풍부한 은혜 믿음 쪽을 얘기한다고 할 수 있다.

한마디로 바나바는 성품과 착한 인격과 믿음을 다 같이 갖춘 사람이라는 것이다.

이원론이 아니라 일원론이라는 것이다.

성령충만이 삶으로 나타난다는 것이다.

믿음이 삶으로 증명되니까 이에 큰 무리가 주께 더하여 진다고 한다.

착하고 성령과 믿음이 충만하다는 것은 결국 자기 죄를 보는 사람이 아닌가 싶다.

그러니 억지로는 절대 안되는 일이 자기 죄를 보는 것이다.

또한 자기 죄 보는 흉내를 낼 수도 있지만 그것은 오래가지 않는다.

(적용 #2)

-여러분은 착하다는 소리를 듣나?  성령과 믿음이 충만하다는 소리를 듣나?
-둘다 다 듣나? 둘다 다 못 듣나? 성품인가? 믿음인가?

3. 오직 복음 때문에 동역자를 분별한다.

바나바는 안디옥의 이방인의 회심으로 왕성하게 교회가 성장하는 이 시점을 위해 사울이 준비된 사람이라고 딱 믿었다.

예루살렘 교회에서는 도저히 사울을 받아들이지 못하는데 완전히 이방인 생짜 안디옥교인들에게 사울은 꼭 필요한 사람이었고 사울에게 드디어 공식적인 사역의 기회가 오게 된 것이다. 

바나바는 자신의 돌봄으로 큰 무리가 주께 더하여 지고 있는 그 때에 더 잘 가르칠 사람을 찾았다는 것이 착한 사람이라는 것이다.

오직 복음을 통하여 무엇이 더 유익한지만을 생각하는 바나바이다.

그곳에서 그는 예루살렘 교회로부터 원조를 구하거나 다른 지도자를 찾기 위해 묻지 않았다.

사울을 찾으러 갔다는 기록만 있다.

얼마나 간절하게 찾았는지 200킬로 떨어진 그곳에 직접 갔다.

왜 이렇게 직접 갔을까 생각해 보면 바나바도 이 큰 무리가 주께 더하자 홀로 목회를 할 수 없다는 자신의 한계를 인정한 것이며 이것이 착한 사람인 것이다.

그런데 골라낸 사울이 너무너무 탁월해서 자기가 고른 사울로 인해서 바나바도 베드로도 자신의 자리를 사울에게 저절로 넘겨주게 되었다.

내가 팽 당할 것 때문에 나보다 훌륭한 사람을 내세우지 않는다.

이런 바나바를 하나님이 기억하셨다.

바나바처럼 오직 복음을 위해 동역자를 분별해야 한다.

안디옥의 대부분의 성도들이 이제 막 그리스도를 주로 고백했기 때문에 예수그리스도의 삶과 죽으심, 부활, 승천, 보혜사 성령님의 보내심, 재림 등에 대해 배웠을 것이다.

이렇게 안디옥 교회는 좋은 교역자, 동역자, 좋은 성도들이 이루어낸 좋은 작품이 되어 전 세계 선교의 교두보로 우뚝 서게 되었다.

무명의 성도들이 전도를 했고 바나바가 파송되었고 바울과 바나바가 얼마나 잘 가르쳤는지 그들의 말을 잘 들은 성도들에 의해서 안디옥의 성도들은 비로소 최초의 그리스도인이라는 칭호를 얻게 되었다.

인도의 정신적 지도자 간디가 말하기를 자기는 그리스도는 인정하고 존경하지만 그리스도인들은 인정할 수 없다고 하는데 맞다.

교회 다니는 사람은 많은데 그리스도인은 보기 힘든 시대를 살고 있다.

처음에는 조롱하는 말로 썼는데 그들이 한결같으니까 나중에는 존경하는 말로 바뀌었다.

예수 믿으면 구별되게 살아야 된다.

지킬 것은 지키고 조심할 것은 조심하고 원칙을 지켜야 한다.

(적용 #3)  

사람을 분별할 때 오직 복음으로 하나? 내 유익으로 하나?

<Epilogue>

1)  성도는 세상에서 소문나기 좋은 대상이다.

2)  사람사이에서 소문보다 빠른 것은 없다고 한다.

3)  남의 말을 지껄이는 것만큼 통쾌한 것은 없다고 했다.

4)  내가 원하든 원하지 않든 간에 악한 사람, 선한 사람, 시끄러운 사람, 조용한 사람 모두 소문나게 되어 있다.

5)  특히 성도는 세상에서 소문나기 가장 좋은 대상이다.

6)  성도인 우리를 죽이기로 작정한 것 같이 구경거리가 되게 하셨다고 한다.

7)  때문에 내가 예수를 믿는다고 하는 그 순간부터 세계와 천사와 사람들에게 구경거리가 되는 것임을 알아야 한다.

8)  좋은 소문이 나니 구원받는 사람을 날마다 더하게 하셨다고 했다.

9)  예수를 믿는 순간부터 세기와 천사와 사람에게 구경거리가 되는 것을 알아야 한다

10) 예수 믿으면서 혼자 살 수 없다

11) 좋은 소문은 중요하다.

12) 사람도 좋은 소문이 나는 사람이었고 분쟁이 나는 사람이 있으며 교회도 나라도 마찬가지다.

13) 이 세상에서 가장 좋은 소문은 예수 잘 믿는 소문이다

14) 구보로 태생의 레위인이며 바울의 동역자인 바나바는 초대교회 공신이다

15) 굳건한 마음으로 머물러 있으라는 것은 잘 붙어 있으라는 것이다. 

16) 붙어 있기만 해라 수지맞는다고 하는데 붙어 있기만 해도 안 들리기도 해도 어떤 기회에 들리는 것은 수없이 있기에 우리는 기다려야 한다

17) 굳이 나누면 착한 사람이 인격이라면 성령과 믿음이 충만한 사람은 영적으로 풍부한 은혜 믿음 쪽을 얘기한다고 할 수 있다.

18) 배후에서 역사하는 분은 하나님이기 때문에 과시하면 무너지게 할 수 있는 동기가 될 수 있으며 모든 것이 순간이다. 

19) 항상 가장 무서운 것은 자기 자신이라고 한다.

20) 착하고 성령과 믿음이 충만하다는 것은 자기 죄를 잘 보는 것이다

21) 믿는 사람은 내용보다는 태도가 너무 중요한 것으로 믿음과 버금간다

22) 사울의 탁월함은 수많은 고난으로 이어지는데 사울은 자기 고향 유대인에게 배신자(예루살렘교회 산헤드린 공회)이고 기독교인들에게는 잔멸자(스테반을 돌로 쳐 죽임)였다

23) 사람이 세워질 때 육이 무너지는 만큼 세워지는데 이것은 하나님 나라의 여전한 법칙이기도 하다.

24) 지키려면 힘써 나아가야 한다

25) 믿음이 삶으로 증명이 된 사람으로 인격-성품-믿음의 3박자가 300%가 된 바나바는 하나님께 쓰임 받았다

26) 믿음이 없이는 아무에게도 인정받지 못하니 살지 못 하는 것이다.

27) 내가 팽 당할 것 때문에 나보다 훌륭한 사람을 내세우지 않는다.

28) 내가 팽 당할 까봐 나보다 나은 사람을 베척하지만 결국 하나님이 세우신다

29) 이 세상은 탁월함을 배척하는 사회다

30) 배척당하는 탁월함으로 인해 망조가 드는 것이다

31) 베드로는 대제사장 종인 말고의 귀를 자르는 등 쓰임 받은 것 만으로도 감사한다

32) 사람으로서는 그 많은 고난을 감당하지 못했지만 스데반 사건을 경험하고 나서는 살수 있는 이유가 있는 것이다. 

33) 스데반의 죽음이 사울의 뇌리에 박혀 스데반에게 빨리 가고 싶었을 것 같다

34) 세상으로 말하면 구경거리 아닌가? 믿는 사람이 아니고 안 믿는 사람은 손가락질할 것이다

35) 스데반을 돌로 쳐죽이는 자리에 자기가 있었다는 것이었기 때문에 감당할 수 있었을 것이라고 생각한다.

36) 안디옥의 불신자들인 세상 사람들이 처음엔 조롱조로 자중에는 존경조로 그리스도인이라고 불렀다는 것이다 

37) 제자들을 ‘크리스티아누스’(Christianus) 즉, ‘그리스도의 사람들’이라는 뜻인데 그리스도의 추종자들을 구별하기 위해 별명을 붙였을 것이다

38) 안디옥의 이방신자들이 유대교의 종파에 인식되지 않을 뿐만 아니라 정말 새로운 신앙으로 인지되었다는 것을 나타낸다.

39) 이 때로부터 유대교와 기독교로 나누어져서 유대교의 분파가 아닌 것이며 비로소 그리스도인이라고 불린 것이다

40) 로마의 군인들을 시저(Caesar)라고 불렀고 안디옥의 사람들을 이렇게 그들을 특징을 나타내었다 

41) 믿어도 성경을 제대로 읽고 양육을 받으면 삶이 구별될 수 있다

42) 베드로 시대였는데 사울이 1년간 가르치면서 혁혁한 공을 세우는 것이다

43) 말씀의 권위와 생기와 매력이 있는 것은 말씀을 듣고 적용을 했기 때문이다

44) 바울이 말씀으로 양육받고 세워지니 범접할 수 없는 권위가 생기는 것이다

45) 그들은 흩어진 유대인이고 가난했고 학문도 부족했다

46) 안디옥 사람들이 그리스도인이라고 불렸다 

47) 교회 다니는 사람 중 그리스도인은 보기 힘든 시대를 살고 있다.

48) 이들이 양육을 잘 받으니 이혼도 안 하고 용서도 잘하고 동성애도 안 하는데 구별이 되는 것으로 세상에서 칭찬을 받아야 마땅하다. 

49) 지킬 것은 지키고 조심할 것은 조심해야 하는 것이다

50) 세상 사람이 예수를 어떻게 알겠나? 그래서 안디옥 교인들에게 붙여준 별명이 칭호가 되었다.

51) Christianus는 안디옥 교회의 칭호가 되었다

52) 요즘 기독교의 별명은 개독교라고 펌하 되고 있다.

53) 왕들이 하나님을 섬기지 않고 다른 나라를 의지하고 섬기니 쳐들어오게 하신다

54) 기도하면 사면초가 상대에 있다가도 하루아침에 수 많은 적들이 죽어서 유다를 건져 주시는 것을 본다.

55) 우리나라가 이렇게 하나님의 은혜로 10위권에 되었다

56) 믿는 우리가 울며 기도해야 한다. 사단이 괴롭히나? 사단의 참소를 주님 앞에 내놓읍시다 

57) 남 유다 왕들 다 산당을 패하지 못하다고 한다. 

58) 옳고 그름을 말하는 것이 아니고 하나님의 은혜로 시작됐다는 것이 중요하다.

59) 믿는 우리들의 부족함으로 기독교가 폄하되고 있는 것이다

60) 교회 다니는 사람은 많은데 그리스도인은 보기 힘든 시대를 살고 있다. .

61) 예수 믿으면 구별되게 살아야 된다.

62) 지킬 것은 지키고 조심할 것은 조심하고 원칙을 지켜야 한다.

63) 진리가 옳다고 해도 담는 그릇의 태도가 불손 하여 막말을 하면 안되는 것이니 형식도 중요한 것이다

64) 소명은 부르심이 먼저다

65) Loser처럼 있어도 하나님이 찾아 오신다

66) 내가 먼저 하려고 하면 안 되는 것이며 하나님이 찾아오심을 기다려야 한다

67) 십자가는 지혜이고 지혜는 타이밍이다

68) 복음을 위해 무엇이 유익한 것인지를 추구하는 사람이 바나바다

69) 욕심이 아니고 복음 때문에 기도하면 하나님이 찾아 주신다

70) 바나바가 복음만 생각하니까 안디옥처럼 문화와 철학 등 지식이 드센 곳이라서 대처할 인물인 사울이 생각난다

71) 바나바는 이방선교의 획을 긋는 사람인 사울을 찾아낸다

72) 사울은 설교의 아비지이고 믿음과 성령이 충만하지만 착하지는 않다

73) 오직 복음을 위해 동역자를 분별하는 바나바는 명실공히 자기보다 탁월한 사람을 발탁한 것이 탁월한 것이다

74) 복음 때문에 분별하고 조롱을 받아도 다음세대 믿음의 밑 걸음이 되기를 소망한다

[우리들교회 2020년 8월9일 주일예배말씀 요약(사도행전 11:19~21/ 성령의 소수)]

<사도행전>

19그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 유대인에게만 말씀을 전하는데(Now those who had been scattered by the persecution in connection with Stephen traveled as far as Phoenicia, Cyprus and Antioch, telling the message only to Jews.)

20 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니(Some of them, however, men from Cyprus and Cyrene, went to Antioch and began to speak to Greeks also, telling them the good news about the Lord Jesus.)

21 주의 손이 그들과 함께 하시매 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라(The Lord's hand was with them, and a great number of people believed and turned to the Lord.)

<Prologue>

아버지 하나님 우리가 小數가 되어서 인생이 슬픕니다. 성령의 소수가 되어서 남들을 섬길 수 있는 소수가 될 수 있으면 좋겠습니다. 말씀하여 주시옵소서. 아멘.

소수의 인권이 온 나라를 도배하고 있다. 

여러분이 예수를 믿는 게 소수인 것밖에 없다. 

팔복이 좁은 길의 복이다. 

성령의 변명은 세상에서 보기에는 찌질해 보인다. 

소수가 피해의식이 많으며 교만한 엘리트 소수도 있다

어떤 소수는 좋은 소수로 세상을 변화시킬 수 있다

성령의 소수가 될 때 가능하다. 

성령의 소수에 대해 생각해 보겠다.

<말씀 요약>

1.   소수의 여전한 편견이 있음을 인정해야 한다.

*베니게(레바논)-구보로(사이프러스)-인디옥(수리아/앗수르의 수도: 당시 로마제국의 세계 3번 째 큰 도시)

자 그때에는 지난 주일에 연장선상으로 베드로가 말씀을 전하고 성령이 내려오셨을 때라고 생각합니다. 생각해보니 이상합니다. 안디옥에 있는 흩어진 자들은 성령의 변명하고 있을 그때에 복음을 전하고 있을 거라고 하잖아요 이방인과의 만남인데 사도가 아닌 평신도들이 믿음이 좋은 건가 부정한 짐승을 먹고 이방인 집에 가는 것이 아무렇지 않았을까? 큐티할 때 이해가 안 되는 것이 나오느라 진도가 안 나갔어요. 전 예전에 모르고 큐티했어요 가르치려고가 아니라 살기 위해서 주님의 뜻을 알아야 살든 죽든 하지 않겠어요? 그런 것들을 보고 게 섰던 것 같아요. 성경은 성령의 글을 이기 때문에 원어를 안다고 잘 깨달아 지는 것이 아니에요. 성령 받고 나면 도움 되는 것이 있어요. 그래서 이게 너무 이상해서 원어를 보니까 정말 한글 번역이 잘못된 것이라고요. "시간이라 가보다는 ‘진실로, 확실히’라는 뜻과 그러므로 그렇다면 이는 뜻의 원어로 되어 이제 그러므로"라는 뜻이에요 18절까지 베드로의 변명이 통해서 이방인에게 생명 얻는 회개를 주셨다는 소문이 나지 않았겠어요?

그때에는 이제 그러므로 이방인인에게 주저 없이 선교하기 시작했다 이 말이에요. 한글 번역도 잘못된 것이 많아요. 잘못된 것도 알아서 묵상을 많이 했다는 것을 하나님이 보신 것 같아요. 그러니까 이해가 확 되죠? 스데반의 선교로 밀려서 유대와 사마리아에 땅 끝인 이스라엘 이방지역 중에서 안디옥과 북쪽 지역으로 가서 전파했는데 안디옥은 시리아의 수도인데 로마 알렉산드리아의 근처 도시에서 세 번째로 큰 도시였어요. 그 당시에 50만이라면 얼마나 대단한 도시 이겠어요? 학문이 발전했고 로마처럼 목욕탕처럼 향락 문화도 발전했고 다산을 기원하는 성행위를 대놓고 했고 동성애도 만연했죠. 이곳에는 2만~5만 정도의 유대인이 살고 있을 거라고 해요. 유대인들이 들어가서 어디 가나 유대인들은 있었어요. 앗수르로 인하여 북이스라엘에 망해서 여기저기 있어요. 이곳까지 복음이 전해진 것이죠. 복음이 전해졌는데 보니까 곳곳에 유대인들에게만 열심히 전했다고 합니다. 이방인들에게도 회개를 주셨다고 하면 이방 지역 유대인에게 전했다고 합니다. 한인들에게만 전도를 했다 이런 의미일 수도 있습니다. 베드로의 편견으로 가이사랴의 고넬료에게 가는 것도 힘들었지만 길게 설명하고 변명했음에도 그럼에도 유대인에게만 말씀을 전했다고 하는 거예요. 유대인의 개념은 자기들 외의 민족은 다 ‘이방인이고 개’라고 생각하는 겁니다. 동족에 대한 열심이 따라가지 못하는 거예요. 이 편견은 아무리 강조해도 그대로죠.

어떤 지파냐 하면서 뿌리가 깊어요. 그래서 모든 지파가 합세를 해서 베냐민 파의 씨를 말릴 뻔했어요. 유대인은 믿음을 빙자해서 유대인과 이방인의 차별을 하고 있는 거예요. "성령님은 편견을 다루고 계십니다."  지역감정 진영 논리를 나누어 보라고 했습니다. 한국교회에서 정치 진영 논리는 금물 이잖아요. 정말 많이 좋아지셨어요. 왜 이렇게 정치 이야기를 하냐 하면 안 된다고 말이 나오더라고요. 일원론인 거예요. 결코 분리가 안 돼요. 나라가 없으면 예배를 못 드려요. 나라에 대해 말해줄 사람이 선지자 밖에 없는 거예요.. 하나님을 섬겨야 하는데 앗수르를 섬겨 나라가 없어졌어요. 선지자가 왕에게 경고를 하는 거죠 하나님의 심판이니 바벨론에 가서 포로생활 70년 잘하라고 합니다. 애굽에게 사백 년 식민지 생활을 했으면서 애굽에게 도움을 구하면 된다고 선지자를 구덩이에 던지고 박해합니다. 말 안 듣는 이스라엘 백성을 생각하면 기가 막힙니다. 그래도 택한 백성이기 때문에 마지막까지 전하라고 에스겔 선지자가 전하고 남아서 전하는 예레미야 선지자가 있고 끌려가서 돕는 다니엘이 있어 다행입니다. "지금이라도 예수님이 인생에 주인처럼 나타나실 수 있습니다. 늦었다는 것은 없습니다." 복음은 정치와 불가분의 관계가 있습니다. 예전에는 제가 구체적으로 나누었어요. 여러분은 나라가 있으나 자유가 없는 북한을 보면 딴 나라 이야기처럼 보면 안 됩니다. 소수의 인권이라고 약자라고 여자라고 차별 받으니 남자가 되고 싶으면 성을 바꾸라고 그런 구조는 없는 겁니다. 우리들교회는 가정 중수와 말씀이 묵상이 핵심가치이기 때문에 차별금지법은 가정과 나라의 근간을 흔드는 법입니다. 저는 누구보다도 여성 목사로서 차별 받았지요. 그러나 성경의 역할이 있잖아요. 남자 목사들을 세우고자 하고 남편을 세우고자 하는 죽음의 복종을 하라고 해서 했어요. 우리들교회가 가부장적 사각지대입니까?

"수많은 가정이 살아나고 이혼이 없습니다. 이것이 하나님의 법을 순종하고자 했기 때문입니다. 하나님의 법을 지키면 하나님이 축복하십니다." 하나님은 저는 이렇게 상상도 못 했잖아요. 이렇게 도리어 순종을 하니 이런 큰 교회에 리더가 되게 하셨어요. 흩어진 초대교회 성도들은 어디 가든 소수였겠지요 그러나 전 세계를 뒤엎었어요. 그러나 그들을 죽이려는 유대인들이 소수가 되었어요. 그러나 그들은 주님의 고향 백성들 이잖아요. 그러니까 더욱 주님을 안 믿어요. 그들이 소수라도 돈이 많고 엘리트이고 이러다 보니까 이 천년 동안 믿지 않아요. 우리 옆에도 피해 소수 엘리트 소수의 편견은 대단합니다. 우리나라가 부정부패로 가난했는데 자유가 들어와서 이렇게 발전을 했어요. 중동의 레바논이 복음을 받아들였는데 프랑스 식민지였다가 해방이 되었다가 자유를 누릴 자유가 없어서 부정부패가 활성화되었습니다. "자유를 주어도 누릴 실력이 없으면 그렇게 될 수 있습니다."

(적용 #1)

-내 속의 여전한 피해의식과 엘리트 의식으로 인한 편견을 무엇인가?

그래도 안 바뀐다. 성령이 말 하라니 말하는 것이다.

2.   무명의 극소수가 편견을 철폐한다

그들이 유대인에게만 전파했는데 헬라인에게 전파 했잖아요. 사실은 소수였겠지만 그 중에서 극소수의 사람이 이방인에게 주 예수를 전파했어요. 헬라인에게 복음을 전한 사람이 생겼다는 거예요. 주 예수를 전한다는 것은 그들의 신앙고백입니다. 로마의 통치를 받는 그들은 목을 내놓은 거예요. 주 예수는 누구입니까 식민지 출신의 목수 아닙니까 목을 내놓고 전도해야 합니다. 이런 일이 있을 수 있죠. 안디옥이 대단한 교회입니다. 교두보 역할을 합니다. 처음으로 이방인에게 넘어가서 된 교회가 안디옥교회입니다. 이 영광은 베드로가 얻어야 합니다. 안 간다고 하다가 성령의 역사를 두 눈으로 봤어요. 이방인에게 복음이 전해진다면 땅끝까지 전해져 증인이 되어야 하잖아요. 흩어졌을 때도 안 갔어요. 그래도 안 갔어요. 이번에는 고넬료 집에 가서도 하나님이 설득했는데도 안 갔어요.

그러니까 무명의 몇명의 극소수가 유대의 경계를 넘어서 전도를 하는데도 베드로는 진도가 꽉 막혔어요. 저는요. "말씀에 의해서 계속해서 편견을 다루고 있다고 했습니다." "무슨 말을 해도 우리의 편견이 무섭다는 것을 말씀하고 계십니다." 여러분의 편견도 무섭드라고요. 여기는 완전 이방인 헬라 사람에게 전한 거에요. 유대를 넘어섰어요. 경계를 넘었어요. 그러니 개척하는 영광을 베드로가 놓쳤어요. 왜 거기가 땅끝이라는 적용을 못 하는 걸까요? 저는 그냥 베드로에 대해 묵상을 해보고 몇 사람을 묵상해보았어요. 원수를 갚아야 하기 때문에 딴 데를 못 가는 거에요. 그것도 이해 갑니다. 안되는 일이었어요. 유대인들은 덮어놓고 될 것을 해야할 때가 있어요. 이제 몸에 익힌 것이 있죠. 히브리 파는 한번도 해외로 나아가지 않은 고향을 지키는 지파 에요. 베타성 선민의식이 쩔어요!! 그러니까 이 사람은 굉장한 그거가 있었을 것 같아요. 베드로가 무식 하잖아요. 베드로가 하도 해도 안되니 바울 시대가 시작되죠. 우리는 늘 훌륭하다고 하면 적용이 안되잖아요 베드로 때문에 위로를 많이 받아요 저도 영어를 못하니 외국 가도 저와 상관이 없는 것을 생각하게 됩니다. 앞으로 우리들교회 목사는 해외를 넘나드는 목사가 나오면 좋겠습니다. 그렇다고 해서 영어를 못해서 해외에서 못한 것도 많지만 한 것도 많아요. 한인교회에서만 가서 말씀 전하니까 영어를 잘하면 훨씬 더 지경이 넓어졌을 것 같아요. 제가 발음은 본토 발음이거든요. 그러니까 우리들교회 땅끝의 선교 인제 알코올중독 남편 중독 가정 중수인 것이 맞아요. 이 당시에 로마시대 이잖아요. 얼마나 상태가 안 좋았던 상태에서 전 했을까요? 이 사람들이 완전히 받아들인 사람이 아니었어요. 전도하기가 하늘의 별 따기 였어요. 정말 엘리트 에다가 쾌락이 하늘을 찔렀어요. 유대인들조차 베드로의 말을 안 듣잖아요. 헬라인들은 지적인 자부심이 하늘을 찔러요. 십자가를 수치스럽게 여겼어요 그러니 어떻게 받아들이겠어요. 우리끼리만 놀자 지역감정도 우리끼리 놀잖아요. 

쾌락의 끝에 동성애가 있는 거예요. 성경에 나오는 이야기 이잖아요. 그런데 여자 목사가 감히 동성애가 죄라고 말하는 게 웃기지 않는 리플을 보았어요. 그런데 어떤 글을 읽었냐 하면 로마서의 구절을 그의 곁에 성 소수자가 있었으면 이렇게 말할 수 있었을까? 라는 글도 보았습니다. 로마를 향하여서 이런 글을 쓸 수 있겠어요. 해석학적으로 생각해 보면 바울보다 많은 정보를 가지고 있다. 바울이 성 소수자 친구가 있었으면 로마서가 나올 수 없다고 합니다. 성경을 부정하는 것 아니겠습니까?  "우리는 바울을 넘어야 합니다. 좁은 길이에요. 이렇게 편견이 심한 시대에 살고 있는 거예요. 반복하지만 이 일을 우리들교회에서 해야 합니다." 확실히 목자 모임이 솔직하고 양육이 되었다고 할 수 있습니다. 성도들도 처음보다 많이 달라지셨어요. 말씀과 공동체에 밖에 없어요. 무명의 몇 사람이 한 편견을 철폐하고 안디옥의 교회를 세웠어요. 이방인을 무시했지만 그들과 헬라인과 말하여 주 예수를 전파했다고 합니다. 그들은 사도들처럼 복음부터 전한 것이 아닙니다. 말부터 해서 먼저 이렇게 친하게 지내는 것부터 했다는 거예요. 그들과는 이질감이 덜 느껴졌어요. 그들의 고향 언어를 십분 이해해서 말부터 텄어요. 그럴 때는 같은 고향이 좋아요. 정말 최고입니다. 이런 것들이 무서운 편견의 철폐를 가져올 수 있습니다. "자기 확신은 문제지만 주님에 대한 확신은 확실한 무기입니다." 안디옥교회 개척자에 무명의 이름들을 올린 거예요.

(적용 #2)

-아무도 안 알아줘도 직장에서 가정에서 신앙고백으로 살고 있나?

3.   주의 손이 함께하시기 때문이다.

몇명의 극소수는 태생이 겸손해서 이름이 올라가면 안된다고 했을 겁니다. 일년이나 있었잖아요 .누가 사도가 기록 했잖아요. 이 사람들이 거절했다고 생각해요. 조금이라도 인정받는게 이 세상의 목적인데 이 사람들은 베드로 사도를 제치고 개척했다는 것은 송구 했다고 생각했을 것이에요. 이름을 거론하지 말라고 당부한 것 같아요, 이들은 믿음이 왜 이렇게 좋을까요? 환난 당하고 원통한 자가 주인공이라고 했는데. 이들은 하나님에게 인정받는 것이 목적이었던 것 같아요. 그런 무명의 평신도들이 있네요. 자기를 낮춘 자에게 준 상은 무엇입니까? 세상은 안 알아줘도 주의 손이 함께 하셨잖아요. "가장 큰 상은 하나님 자체 이잖아요. 무엇으로 나타났죠 수많은 사람이 주께 돌아 왔잖아요. 진영 논리의 끝은 ‘잘 살자’가 아니라 ‘모두가 주께 돌아오자’입니다."어떤 분은 그렇게 나누었어요. 지역감정은 인간의 편견으로 생겼다고 했는데 맞는다고 생각합니다.

누구의 편견으로 생각하는 것은 아닙니다. 이방 선교는 무명의 극소수에 의해 시작되었어요. 고넬료가 와서 무릎을 꿇고 하늘같이 추앙하는 그때에 안디옥 개척을 무명의 성도들에게 영광을 돌렸어요. 고넬료도 이미 경외하는 자였잖아요. 그러나 지금은 20절의 헬라인은 그리스도에 대해 알지 못하는 사람이었어요. 큰 변화에요. 사도바울도 활동하기 전이에요. 사도바울이 이방인의 사도로 대단한 추앙을 받잖아요. 무명의 성도 몇 사람이 안디옥교회를 개척했다는 거예요. "자기 자리 잘 지키는 사람이 여전한 방식으로 복음을 전합니다."

우리들교회가 소수였고 시작했고 아무것도 안 하는 것 같지만 지금도 소수이고 있으면 있는 데로 수많은 이방인에게 복음을 전했습니다. 성령의 변명을 하시면서 오니까요 항상 몇 명의 소수가 차별 철폐했다고 합니다. 우리들교회 소수의 증인이 곳곳에서 증언을 했고 세례를 받았어요. 크다면 크고 적다면 적지만 큐티 간증을 통해 여러분도 모르는 사이에 얼마나 많은 이방인에게 전하고 있는지 모릅니다. 무명의 성도들처럼 흩어진 성도 몇 사람이 주인공 이에요 예수님이 함께하시면 성령의 소수처럼 하나님 나라의 백성이 되는 줄 믿습니다. 가정과 회사가 살아날 줄 믿습니다."

"말씀에 기반해서 보지 않으면 아무것도 해결이 안됩니다. 성령의 설득과 변명으로 많은 사람을 주께 인도해야 할 줄 믿습니다. 말씀으로 내가 차별한다는 것을 깨달을 때 이 문제를 해결할 수 있습니다. 오직 절대선은 하나님 밖에 없습니다."

(적용# 3)

-주의 손이 함께 하는 사람이 되려고 하나? 아니면 이 땅에서 이기고 이기려는 사람이 되려고 하나?

<Epilogue>

1)  성령의 소수는 소수의 여전한 편견이 있는 것을 인정해야 한다

2)  여전한 피해의식과 그로 인한 소수가 엘리트가 되게 되면 그거를 당할 자가 없는 것이다

3)  아무리 해도 안 된다고 하지 않고 무명의 극소수가 이름도 성도 없는 몇 명이 차별을 철폐한다. 

4)  나는 힘이 없으나 주의 손이 함께하시기 때문에 수많은 사람들이 돌아오는 것이다 

5)  성령의 소수가 되어서 정말 모두를 변화시키는 성도가 되어야 한다

6)  성경은 성령의 글을 이기 때문에 원어를 안다고 잘 깨달아 지는 것이 아니다

7)  성령님은 편견을 다루고 계신다

8)  자기 확신은 문제지만 주님에 대한 확신은 확실한 무기다

9)  진영 논리의 끝은 ‘잘 살자’가 아니라 믿고 ‘모두가 주께 돌아오자’이다

10) 진영 논리는 상대를 이기려는 목적에 근거한 편견이다

11) 진영 논리에 갇히면 서로 죽이려고 한다

12) 말씀에 기반해서 보지 않으면 아무것도 해결이 안된다. 

13) 성령의 설득과 변명으로 많은 사람을 주께 인도 할 수 있다. 

14) 말씀으로 내가 차별한다는 것을 깨달을 때 이 문제를 해결할 수 있다. 

15) 오직 절대선은 하나님 밖에 없다

16) 팔복이 좁은 길의 복이다

17) 가정에서도 인격이 아니라 역할로 복종하는 것이 하나님의 복이다 (역할론)

18) 어디에서나 순종이 죽음에 이르는 순종이다

19) 흩어진 초대교회성도는 어디 가나 소수였다

20) 베드로에게 땅끝 선교지는 안디옥이었다  

21) 해외파 히브리인은 헬라어도 잘한다

22) 베드로는 배타적인 선민의식이 있었다

23) 쾌락의 끝에 동성애가 있는 것이다

24) 자기 확신은 교만이지만 주님에 대한 확신이 가장 큰 무기다

25) 섬김의 본을 가치관으로 끝까지 붙어 가면 주님이 길을 열어 주신다

26) 하나님께만 소망을 두고 하루하루 살아가니 이름이 올라가는 것이 아무 것도 아닌 것이 된다

27) 성경은 내 이야기이고 우리들교회 이야기이다

28) 주의 손이 함께 한 사람은 생색이 올라오지 않는다

29) 창조주 하나님이 나와 함께 하신다고 하면 누구에게 인정 받는 것이 아무 것도 아닌 것이다

30) 성령님의 설득과 변명이 많은 사람을 주의 손으로 주께 인도하는 것이다

31) 내가 차별당하는 것이 아니라 남을 차별하는 것을 알아야 길이 보인다

32) 차별은 외모와 스펙으로 남을 판단하는 악행이다

33) 정치인은 말하는 것은 달라도 원하는 것은 모두 권력인 것이다

[우리들교회 2020년 8월2일 주일말씀 요약(사도행정 11: 1~ 18/성령의 변명)]

<사도행전 11:1~18>

1유대에 있는 사도들과 형제들이 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다 함을 들었더니

2 베드로가 예루살렘에 올라갔을 때에 할례자들이 비난하여

3 이르되 네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다 하니

4 베드로가 그들에게 이 일을 차례로 설명하여

5 이르되 내가 욥바 시에서 기도할 때에 황홀한 중에 환상을 보니 큰 보자기 같은 그릇이 네 귀에 매어 하늘로부터 내리어 내 앞에까지 드리워지거늘

6 이것을 주목하여 보니 땅에 네 발 가진 것과 들짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 보이더라