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[우리들교회 2020년 5월10일 주일예배말씀 요약 및 후기(사도행전 9: 32~ 35절/ 성령의 정돈)]

<사도행전 9:32~35>

32. 그 때에 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니 (As Peter traveled about the country, he went to visit the saints in Lydda)

33. 거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해라 (There he found a man named Aeneas, a paralytic who had been bedridden for eight years.)

34. 베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니 ("Aeneas," Peter said to him, "Jesus Christ heals you. Get up and take care of your mat." Immediately Aeneas got up.)

35. 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아오니라 (All those who lived in Lydda and Sharon saw him and turned to the Lord)

<Prologue>

정돈(整頓)이란 단어는 ‘어지럽게 흩어진 것을 정리하여 바로잡고 규모 있게 가지런히 함’ 이란 뜻이다.(영어로 sort-out/getting organized/ proper arrangement/alignment 등으로 번역할 수 있겠다)

내면세계의 정돈으로 성령의 정돈이 이루어지면 성령의 성장이 된다

오병이어의 기적에서 예수님이 운집한 사람들을 50명씩 때를 지어 않게 하라고 하신다

그렇지 않으면 한꺼번에 몰려 들어 압사의 위험이 따르기 때문이다

성령이 하지 않으면 정돈이 어렵다

성도는 내면세계의 정돈이 필요하다

Gordon McDonald가 책에서 언급한 내용에 따라 내면세계의 질서와 정돈 큐티 생활은 어떠한가?

내면세계를 정돈할 시간을 내는 것이 가능할까?

<말씀요약>

1.   사명을 감당하고자 할 때 내면의 정돈, 성령의 정돈이 잘 된다.(32절)

외적인 정돈도 당연히 따라온다.

사명 감당하고자 하는 마음이 있을 때 잘 정돈되게 한다.

사명을 감당하려면 집중이 잘 되기 때문이다.

성령의 정돈을 잘 하려면 정신집중이 필요하다

(1) 사명감당과 정돈은 생산성이 최고로 높은 때를 비롯한 생활리듬을 알아야 한다

사람을 만나는 것은 주초(early days of the week)가 효과적이다.

복음을 전하기 위한 중요한 목적이 확실하면 목적에 맞추어서 생활리듬이 생긴다.

복음을 전하고자 하는 유무에 따라 집중여부가 결정된다

인생은 사명 따라 왔다가 사명 때문에 살다가 사명 때문에 죽는다

그래서 인생은 사명에 따라 살기 때문에 거기에 맞춘다.

(적용) 여러분의 생활리듬은 어떠한가?

교회의 성도가 많다고 전도 안 하면 본질이 무너진 것이다.

복음전파를 세상의 사업쯤으로 생각하면 내면세계가 영적이지 못한 것이며 정돈이 안 된 것이다.

내면 세계가 정돈이 안 되면 자기 열심히 하늘을 찌르게 된다.

32절 그 때-사울이 회심하고 다소(Tarsus)에 간 때

베드로가 모든 지역을 관통하여서 한 지역도 빠짐없이 철저하게 방문을 했다.

예루살렘에 남아있어야 할 때와 최선을 다해 두루 다녀야 할 때를 구분했다.

룻다(Lydda)에 이미 복음이 들어갔고 성도가 있었는데 그들은 누구에게 복음을 전해 받았을까?

행8:40 지중해 연안을 따라서 북상하면서 룻다(Lydda), 욥바(Joppa)에 사는 사람에게도 복음을 전했을 것으로 추정된다

빌립의 이름이 여전히 안 나오고 있지만 그와 헬라파 유대인들이 복음을 전해서 성도가 된 사람들이 있었을 것이다.

빌립과 스데반은 사도행전의 스타 중의 스타지만 엄청난 사명을 감당하고 자신을 내세우지 않았던 것은 그들은 주님이 하신 일이라는 것이 너무나 확실해서 내면세계가 잘 정돈이 되어있었기 때문이다.

그들은 땅끝까지 증인이 되라는 사명을 감당하였다.

나는 간 곳이 없고 구속하신 주만 있는 것이 성령의 정돈이 가장 잘 된 상태다.

사도를 비롯한 국내파 히브리파는 성령이 임하셨는데도 그들이 넘을 수 없는 벽은 유대교의 전통이어서 예루살렘을 떠나지 못했다.

빌립이 사마리아 전도를 했는데 복음이 유대의 경계를 넘어간 것이다.

이방인의 사도인 바울과 할례자의 사도인 베드로는 노도와 같은 흐름으로

이방으로 복음이 흘러가도록 전도했다.

룻다는 예루살렘이 변방이자 부촌이고 욥바는 지중해 항구로 이방땅이다

사도바울과 교제를 하고 제자리로 돌아와서 사명 감당을 하고자 하는 사람이 베드로였다.

(목사님 간증) 부촌, 불신자 등에게 열심히 전했지만 내가 전했다고 할 것이 정말 아무것도 없다. 사건으로만 생각하면 설득이 안 된다. 설득이 안 되는 사람이 문제가 있는 것이라고 했다. 맹렬한 노를 표현한 사람도 있었다. 물질과 시간과 감정이 열심히 전하고자 할 때 모든 것에 정돈이 되게 하셨다 오르락내리락 하지 않았다. 속에서는 그랬지만 직면할 때마다 정돈되게 하셨다

(적용 # 1)

-여러분의 내면세계는 정돈이 잘 되어있는가?

-복음전파라는 사명이 확실한가? 기복으로 꽉 찼나?

2.   무기력하고 아픈 사람을 주님의 시선으로 볼 때 정돈이 된다.(33절)

중풍병자는 ‘사회에 대해 죽어 있는 자’라고 할 수 있는 환자로서 ‘육적, 영적 내적으로 상처받은 자’, ‘무기력한 자’ ‘남에게 말할 수 없을 정도로 불편함을 끼치는 자’다

애니야(Aeneas)는 남에게 말할 수 없는 불편함을 끼치는 중풍환자(paralytic)로 8년 동안 병상에 있었지만 아무 기록이 없다.

바울에게는 병 고침의 역사가 없었지만 신약의 1/3이상을 썼다.

베드로는 배운 것이 없어서 겸손할 수 밖에 없어 주님을 마음으로 만나게 되었으며 성령의 정돈이 되어 치유의 역사, 이적을 베풀게 하셨고 그로 인해 말씀이 부족한 이방인에게 병 고침의 역사가 일어나게 하셨다.

성령으로 정돈되면 아프고 힘든 사람들을 주님의 시선으로 바라봐 주게 되고 그 사람 병이 낫게 되는 것이다.

이 세상에 무시해도 좋을 만큼 무가치한 사람은 없다.

그냥 이타적인 것이 아니라 영적으로 정돈이 된 이타적인 상태가 되어야 영적 성장이 이루어진다

주께서는 세리와 죄인의 친구라고 불리셨다.

(2) 시간의 선택방법에 대한 올바른 기준을 가져야 한다고 했다(Gordon

McDonald)

정말 하고 싶은 많은 것들을 포기해야 한다.

적절한 포기와 거절이 참 중요한데 그 기준은 사명에 집중이 되어야 한다는 것이다

아침에 눈뜨면 포기하는 훈련이 시작된다.

아픈 사람을 고치기 위한 시간확보로 건강한 사람과의 만남을 거절해야 할 때가 있다.

최선의 것을 이타적으로 택하는가 여부는 내면세계가 정돈되어 이타적으로 적용할 때 영적 성장을 이루게 하신다.

큐티는 내면 정돈의 훈련이다

(적용 #2)

-여러분은 무기력하고 아픈 사람을 주님의 시선으로 보는가? 여전히 무관심한가?

늘 선택의 기로에서 늘 이타적인 선택을 하기 위하여 나의 좋은 것을 포기해야 한다.

3.   내 아픈 자리를 정돈하는 것이다(34절)

이 세상은 일어나서 걷는 것만 기적이라고 한다.

예수께서 너를 낫게 하시리라는 죄 사함이 선행되지 않으면 낫게 하실 수가 없다.

인생은 땅의 것만 보이기에 일어나 걷는 것이 죄사 함보다 더 어려워 보이는 것이다

죄 사함과 죄책의 해방은 인간의 힘으로 성취할 수 없는 것이다

죄 사함만이 영생을 얻는 것이다

.

사람은 또 병에 걸려 죽는데 죄 사함의 문제가 더 크고 근본적이다.

애니야(Aeneas)는 이미 성도라서 죄 사함의 권세를 알기에 죄 사함의 중요성을 인지한다.

어떤 사람에게도 죄의 문제가 해결되는 것(죄 사함의 해결)이 가장 큰 권세이다.

동시에 다 일어나는 일이다.

믿음은 그리스도 안에서 삶의 자리가 정돈되는 것이다.

무기력했던 자기 아픈 자리를 가지고 간증을 하라는 것이다.

아팠던 삶의 현장을 정돈하는 것이 그리스도 안에서 삶의 정돈이 되는 것이다

내가 간증을 하면서 남을 힘들게 하고 찢어진 관계가 정돈된 관계로 바뀌어 진다.

깨끗이 거룩하게 정돈하는 것은 내가 하는 것이다.

주님은 길이요 진리요 생명이기 때문에 그 안에서 정돈이 되어 있다면 다른 사람을 주께로 인도할 수가 있다.

예수를 믿어도 정돈되지 못한 나의 삶은 악취가 나고 수많은 사람을 찌르고 힘들게 한다.

죄 사함을 모르면 남에게 가해자가 된다.

내가 정돈되어야 다른 사람을 정돈시킬 수 있다

은혜 받고도 다시 누우려고 침상정리정돈을 하지 않는 것은 아직 낫지 않은 것이다

아팠던 삶의 이야기를 가지고 간증하시길 주님은 원하신다

이것을 어떻게 전도할 것인지 하나님께 물어야 한다.

오늘 말씀으로 어떻게 정돈할까?

(3) 이 시간 예산을 충분히 앞서 세울 때 시간을 통제하고 관리할 수 있다 (Gordon McDonald)

하나님과의 시간약속을 미리 떼어 놓아야 하며 가장 우선순위에 두어야 한다.

그래야 다른 약속을 거절하거나 미룰 수 가 있다.

큐티, 큐티기도회, 목장나눔은 하나님과의 약속으로 성령 정돈의 구체적인 방법이며 건강하고 손해 보지 않고 시간 낭비를 막아주는 비결이다

말씀과 기도와 교제로 무장하니 내면세계가 정돈되어 언어도 감정도 가지치기되어 (영적으로)똑똑해 진다

성령의 정돈이 영적 성장을 가져온다.

(적용# 3)

-정돈해서 보여야 할 아팠던 삶의 자리가 있나? 또 무엇인가?

4.   주께로 돌아오게 하는 성령의 정돈이다.(35절)

다 나를 보고 주께로 돌아온다.

그리스도의 참된 종임을 입증하는 병 고침을 했다.

베드로의 치유사역은 전도사역에 도움이 되었다.

병 고침 받은 이후 애니야(Aeneas)가 활동적이 되고 이방인 선교사역이 무르익게 되었다

애니아는 지역 사람들이 신앙을 가지게 됨으로 사명으로 복음 전하고 아팠던 삶의 현장을 간증을 했을 것이다.

죄 사함의 권세를 업고 했다. 그렇지 않으면 일시적이다. (죄 사함을 모르면 모든 것이 일시적이다)

주께로 돌아왔다는 것은 확실히 믿게 되었다는 것이다.

성령의 정돈은 복음전함이 처음이자 마지막이다.

갈릴리와 사마리아 출신의 평신도들이 큐티와 큐티기도회에  더 열심이다

홋카이도의 장애인들 집단인 벧엘(Bethel)의 집 공동체는 정신 지체 자들의 모임이다

‘되도록 자신의 병을 사랑하자. 안심하고 땡땡이 칠 수 있는 회사를 다니자.’라며

‘있는 그대로의 병의 깃발을 나부끼면서 미역 다시마를 딴다. 그들은 ‘고민하는 것 자체를 포기하는 것’이 중요하다고 한다.

노력과는 분리되어 편한 것, 괴로움의 정점에 회복이 아니라 밑으로 밑으로 가장 밑바닥에 회복이 있다라는 것이다

정신병원은 정신지체 자들의 실수할 권리를 빼앗아 왔다

바르게 살려는 사람은 정신병 적이고 그렇지 않은 사람은 정신병 적이지는 않지만 범죄적이다

안심할 수 없는 세상에서 가벼운 이야기를 가볍게, 무거운 이야기를 무겁게 받아들이는 것이 어렵다.

던져진 말의 무게를 감지해 내는 일은 쉽지가 않다.

있는 모습, 아픈 모습을 그대로 인정해서 그냥 아프니까 편한 것이다

말씀으로 건강검진을 받고 있는 그대로의 삶을 받아들이는 것이 중요하다

모두 감추니까, 안 아픈 척 하려니까 힘든 것이다

아프다는 것을 정죄하지 않고 목장공동체에서 편안하게 받아들여 주는 것 자체가 치유다

치유공동체란 영적 중풍으로 인한 무기력을 인정해 주는 공동체다. 우리는 다 아프니까…

말씀 듣고 자기 죄를 못 보면 어떤 치유도 일어나지 않고 병 고침의 역사도 없는 것이다.

죄 사함과 걷는 것 중에 무엇이 더 어려울까? 인본적으로 보면 걷는 것이 더 어렵다

내면 질서의 세계가 정돈되어 있으며 편하게 받아들일 수 있다

이 세상에는 ‘죄인과 안 죄인’만 있을 뿐이다

복음을 전파할 마음만 있다면 아프지도 않으며 성령의 정돈이 되어 전도가 되고 치유의 역사가 일어나는 것이다

내 아픈 자리를 정돈하고 간증하는 것이 주께로 돌아오는 사람이 많게 되게 하는 것이다

자기 죄를 보기 때문에 살아나는 것이다.

[우리들교회 2020년 5월3일 주일예배 말씀 요약 및 후기(사도행전 9: 31/ 성령의 성장)]

<사도행전 9:31>

-그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라 (Then the church throughout Judea, Galilee and Samaria enjoyed a time of peace. It was strengthened; and encouraged by the Holy Spirit, it grew in numbers, living in the fear of the Lord.)

<Prologue>

온라인 11번째 예배다.

같은 본문으로 2번 설교했는데 아직도 못한 것이 있어서 특별히 31절에 수가 더 많아진다고 했는데 오늘이 어린이 주일이다.

우리는 날마다 어린이 주일이고 어버이 주일이기 때문에 특별히 가정설교를 할 필요가 없는데 이런 구절이 드물기 때문에 아이들에게 여러분에게 수가 더 많아지는 이런 성장하시라고 31절만 떼어서 다시 설교를 해야겠다는 생각이 들었다.

31절은 그냥 읽기만 해도 교회와 개인 모두의 성장에 비결이다

힘든 이 시기에 여러분 모두에게 문자적으로도 영육간의 성장이 있으면 좋겠다.

오늘 성령의 성장에 대하여 생각해 보겠다.

<말씀요약>

1.루저(loser)의 경험을 해야 한다.

버림받은 것처럼 죽은 자처럼 잊혀진 것처럼 살아야 한다는 것이다.

‘그리하여’ 로 시작한다. 앞에 얘기는 예수 믿는 사울을 집요하게 죽이고자 하니까 형제들이 다소(Tarsus)로 보냈다. 그러면 사울을 예수 믿는 것 때문에 죽이고자 하니까 교회와 그리스도인들도 박해가 와야 하는데 교회가 평안하여 든든히 서갔다는 내용이 뜬금없이 나왔다.

‘그러나’ 가 문법적으로 맞아 보이는데 ‘그리하여’ 라고 나왔다. 자고로 핍박 받아 믿음이 병들었다는 이야기는 없다. ‘그리하여’는 성령님의 문법인 것이다.

모든 것은 하나님이 하시는 것이므로 사울도 베드로도 빌립도 주인공이 아니다.

성령 받은 사도들도 옥에 갇혔다가 풀린 적이 있는데 그때도 6장 7절에 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자들의 수가 더 심히 많아지고 제사장들도 복종했다고 한다.

그렇게 박해가 일어나면 하나님은 가장 열심히 하나님의 일을 하신다.

7장에 스데반이 당당한 구속사의 설교 때문에 돌에 맞아 죽고 교회를 잔멸하니까 3-4천명이었던 교인들이 2천명정도 남았다고 한다.

그렇게 흩어졌던 사람들이 도리어 곳곳에 가서 복음을 전해 교회들이 세워졌고, 오늘 31절에는 그렇게 세워진 교회가 든든하게 수가 많아졌다고 한다.

그래서 성령의 문법은 ‘그리하여’ 가 맞다.

사울이 다소에 있어도 갈릴리와 사마리아교회는 성장했다는 것이다.

사울을 보면 회심한 후에 참으로 고단한 삶의 여정을 살고 있다.

사도 바울의 role model은 스테반인 것이다

사울은 너무 죄를 미리 많이 지었기 때문에 오직 주의 사명밖에 없었다.

회심하고 즉시 교제권이 바뀌었다. 회심이 확실하니까 유대인들과는 영적인 교제를 할 수 없었다.

믿고 나서도 세상친구와 친하면 성령의 성장을 할 수 없다.

교제권이 완전히 바뀔 수 밖에 없다.

사람은 믿음의 대상이 아니다. 성장하려면 친구를 정확하게 선택해야 한다.

믿는데도 세상친구가 너무 좋고 교회사람들은 부담이 된다면 회심이 되지 않은 것이다.

성령의 성장을 하려면 친구를 정확하게 선택해야 한다

자기가 죽이려던 예수가 도리어 그리스도라고 외치니 그가 너무 변했기 때문에 같은 유대인이었던 사울을 죽이고자 하는 것이다.

사울은 3년정도 피해있어서는 안 되는 것이다.

이때 형제들이 보내준 곳이 30절의 다소이며 사울의 고향이다.

결정적일 때 살려주는 사람은 사울의 제자들이다.

주의 일을 할 때 결정적으로 살려주는 사람은 내가 낳은 사람이다.

주의 일에 외롭지 않으려면 나 때문에 변한 사람이 있어야 한다.

내가 낳은 영적 자녀가 하나도 없는 사람은 시간이 지날수록 외롭기 짝이 없으며 사람관계에 문제가 생긴다.

그 당시에 다소라고 하면 누구나 알아주는 정치 경제 문화의 도시였다.

다소 출신이라고 하면 다들 어깨에 힘이 들어가있다.

사울을 어디로 보내도 다 죽이려고 하니까 가장 안전하다고 할 곳이 고향이고 그쪽은 미국시민권 자처럼 증이 있어야 했던 것 같다.

잠깐이 아니고 13년 동안인데 너무나 드라마틱하게 회심해서 복음을 전파할 때마다 계속 살해의 위험을 느끼는 가운데 드디어 아라비아 3년 다녀왔다가 예루살렘에 2주 있었다가 다시 다소로 보내진다.

‘너는 믿는 것 좀 드러내지 말고 잊혀진 자처럼, 죽어진 자처럼, 그렇게 루저로 살라’는 메시지가 하나님께로부터 왔다.

‘왜 그럴까?’ 생각해보니 사울이 특별해도 너무 특별하다.

주님을 만났으니 설득력이 대단하다. 가만히 있어도 입만 열면 드러나는 것이다.

사울은 그렇게 잠시 사라진다. 잠시가 13년이다. 그 전에 아라비아까지 하면 16년이다.

그래도 똑똑하게 복음을 전할 수 있었지만 다들 사울을 기피했다.

회심하자마자 박해뿐이고 13년간 알려지지 않은 채 하나님과 독대하는 외로운 시기를 보내고 있었다. 얼마나 곤고했을까?

갈라디아서1장에 보면 아라비아에서 와서 사도들을 만나서 사귀고자 했지만 베드로와 야곱만 만나줬다고 한다.

사울은 초대교회 수가 더 많아진 성장이나 부흥과 상관없이 버려진 사람으로 고향에서 하는 일 없이 잊혀진 채로 있었다.

가말리엘의 제자이며 똑똑한 사울이 어쩌다 저렇게 되었지? 라고 생각했을 것이다.

그 당시 교회의 수가 많아졌지만 바울의 공이 하나도 없다는 것이다.

예전에 사울은 대제사장 신임을 한 몸에 받고 기독교인 다 잡아죽이는 공문을 받고 다메섹으로 가는 도중 회심을 했고 회심을 하고 보니 세상이 달라졌다.

그런데 세상은 하나도 달라진 것이 없다.

회심을 하고 나니 구속하신 주만 있고 세상과 나는 간 곳이 없어졌다.

그런데 사람들은 세상 속에 있는 것이다. 그러니 사울이 여기저기서 박해를 받는 입장이 되었다.

유대인중에 유대인이고 다소 시 출신, 가말리엘의 제자가 회심을 했는데 13년동안 전혀 알려지지 않은 곳으로 보내지게 되었다고 한다.

어디서 쓰임 받을지 전혀 모른 채로 하나님과 독대를 하면서 외로운 시기를 사울로서는 앞으로의 성령의 성장을 위해서 가장 필요한 시간으로 보냈다고 한다.

16년동안 외로운 인생을 살았는데 사울이 다른 사람들의 인정을 받기 위해서는 13년동안 실패자와 같은 인생이 필요했다.

자타가 인정하는 실패자의 인생이 필요했다.

그렇게 잘나가는 사람을 하나님이 쓰시는 것이 아니다.

아무도 인정을 안 하면 왜 인정하지 않을까를 묵상하고 그것을 그대로 인정해야 하며 항상 현실을 직면해야 한다.

‘내가 주의 복음을 전하겠다고 하는데 누가 말리는 거야?’ 하면서 자기 열심이 앞서면 안 된다.

16년을 사울이 기다린 것이 아니라 사울을 끝까지 기다리신 분은 하나님이라고 생각한다.

하나님의 인내와 사랑으로 사울을 기다려 주셨다

또 사울이 16년간 자기와의 싸움이 있었기 때문에 주옥과 같은 서신서가 격조 있게 써진 것이다. 사울이 다소로 간 것은 실수가 아니었다.

(적용#1)

-잊혀진 것처럼, 버려진 것처럼 루저로서 다소에서의 시간을 보낸 적이 있나?

2.평안한 것이다.

평안과 성장은 분리될 수 없다.

고난 중에서 해석이 되어야 해결이 되어 평안을 경험하며 성장이 된다.

고난 자체가 부흥을 가져다 주는 것은 아니며 분쟁이 있으면 미워하는데 에너지를 다 쓰기 때문에 전도할 힘이 없다.

박해하던 사울이 회개하게 됨으로 사울의 입술은 위협과 살기가 아니라 주 예수의 이름으로 가득하게 되었다.

한 사람의 변화가 평안을 이루는 씨가 된다.

십자가 없는 평안과 행복은 다 일시적인 것이다.

이 땅의 평안도 우리가정도 내 마음의 평화도 다 예수 그리스도의 십자가로만 가능하다.

이때 갑자기 왜 육적인 평안이 찾아 왔냐 하면 로마에 칼리굴라 황제가 자기의 초상을 예루살렘 지성소에 넣고 자기를 우상숭배하라고 하니 유대인들이 번지수를 바꿨다.

지성소에 여호와의 언약궤가 없어진다고 하니 갈릴리 교회, 사마리아 교회의 핍박이 소강상태로 들어갔다.

예수님 믿으면 무조건 평안이 아니라 육적으로 힘들어 하니까 잠시 숨 고르기 식 평화를 허락하시는 것이다

그렇게 숨 고르기 하면서 안식하면 되는데 다들 ‘이 긴 병의 간병이 끝났구나. 여행이나 갔다 오지. 아이가 붙었으니 목자도 내려놔야지.’ 하는 것은 흘려 떠내려가는 성도들이 그러는 것이다.

나에게 오는 박해와 부흥, 성장은 모두 하나님의 시간이기 때문에 그 시간에 순종만 하면 된다.

예수 믿으면서도 평안이 없는 것은 헛것이다.

인간의 한계성을 느끼고 하나님의 임재를 느낄수록 가까워 지는 것이다.

내가 힘들어서 십자가에서 내려오면 그 평안이 없다.

힘들어도 십자가에 달려있으니까 평안이 오는 것이다.

주님의 인자하심을 느낄수록 평안을 누린다

평안의 유무자체는 스펙이나 돈으로 이루지지지 않는다

사울이 무섭기에 교회에 나오려는 그를 교회가 두려워했다.

이것은 이 땅의 두려움이다. 그때에 바나바가 사울을 소개시켜줬고 그런 바나바 때문에 교회가 평안해졌다. 든든히 서 갔다는 것이다.

(적용#2)

-그러니 ‘평안이 있고 없고’는 어떤 차이일까?

-돈이 많고 스펙이 좋고 아이들도 잘나가고 그러면 그 집이 평안할까?

-모든걸 갖추고 있으면 평안한가? 여러분의 집의 분위기는?

우리들 교회 집사님들은 그런 스펙이 없고 돈도 없고 중독도 다 안 끊어지고 해도 우리들 교회집사님들은 웃음이 넘친다.

우리 집사님들은 왜 그렇게 웃음이 넘칠까?

우리 집사님들의 답은 ‘우리는 죄인이잖아요. 죄인이 무슨 말을 하겠어요. 무슨 말을 해도 맞아요 제가 죄인이에요. 제가 잘못했네요.’인데 죄인들의 집단은 항상 다들 자기 죄라고 하니 지옥을 안 살고 평안하다.

목장에서 자기가 똑똑하고 자기가 다 옳으니까 잠도 못 자고 또 목장 분위기가 어둡게 된다

성난 사람들이 모여 잘잘못을 따지니까 분위기가 어둡다

죄가 없어서 기억을 잘해 이것 저것 꼬치꼬치 따지니까 분위기가 어둡다

남편이 바람을 피워도 아내가 나 때문이라고 회개를 한다.

영육간의 자기 죄를 보니까 온 집안에 평안이 깨지지 않는다.

내가 영육으로 깨어있지 못하니까 남편이 수고한다.

영적으로 나를 깨우는 수고를 하니 감사하고 육적으로도 살림도 잘못하니 밖으로 돌게 했다면서 자기 죄를 보니까 온 집안의 평안이 깨지지 않는 것이다.

교회는 죄인들이 모이는 곳이고 병원은 아픈 환자들이 와야 하는 것이 정상이다.

아픈 사람들이 올수록 그 병원은 평판이 나는 것이다.

그런데 환자들을 보고 의사가 당신 왜 이렇게 심하게 아프냐고 하면서 내가 당신같이 아픈 환자는 볼 수 없다. 당신 더럽다고 나가라고 하면 그 병원이 제정신인가?

마찬가지다. 교회에서 그렇게 선한 사람을 찾으니 “이 교회는 왜 이렇게 비정상적인 사람이 모여있는 거야” 라고 말한다. 그런 분들에게 평안이 있을까?

사울의 살기등등 체험이 그를 교만하지 못하게 하는 것이다

시어머니의 ‘아무 말 대잔치’ 속에서도 자기 죄를 보면 평안한 것이다

주님이 주시는 평안은 이 세상의 평안함과 전혀 다른 것이다

잔멸의 주인공인 사울이 회개를 하니까 교회가 평안하고 든든히 서 갔다

로마에 칼리굴라 황제가 자기의 초상을 예루살렘 지성소에 넣고 자기를 우상숭배하라고 하니 유대인들이 번지수를 바꿔 교회가 폭풍성장 하였다

하나님은 좌로나 우로나 절대로 치우치지 않으신다

환경을 보는 것이 아니라 내 죄를 보는 것이다

(적용 #3)

-여러분의 평안은 무엇 때문인가?

-십자가의 평안인가? 육체의 평안인가?

-가장 많이 추구하는 육체의 평안은? 야동, 주식, 여자, 미모?

3. 든든히 서가는 것이다.

평안해야 든든히 서간다.

든든히 서간다는 것은 집을 단단하게 짓는 것이다.

교회가 집을 잘 짓는 것은 반석 위에 그리고 말씀의 기초 위에 세우는 것이다.

나를 살리는 회개처럼 예수님을 이야기처럼, 말씀처럼 읽어야 하는 것이다

예수님을 말씀처럼 읽지 않으면 성경은 날 죽이는 율법이 될 수 있다

날마다 큐티하는 여자 김양재 목사를 닮아서 여러분의 모든 결정의 기준이 말씀이 되어서 감사하고 앞으로도 말씀이 기준이 되길 바란다.

여러분들의 인생에서 실수를 볼 때보면 목장에서 안 묻고 큐티도 자의적으로 하고 욕심대로 했을 때이다.

결혼할 때, 사업할 때, 학교 갈 때 그렇게 이상한 결정을 한다.

물어봤다는 것 그것에 하나님이 점수를 주시는 것이다.

말씀으로 서가야 한다는 것은 우리들의 핵심가치이기 때문에 더 말할 것도 없다.

기본기는 말씀보고 큐티하는 것이다.

이런 기본기가 되어있으면 무슨 일을 만나도 만사형통하리라.

여전한 방식으로 말씀하고 기도하니 든든히 서 갈수밖에 없는 것이다.

말씀이 해석이 되어야 평안하게 서 갈 수 있는 것이다

말씀에 기초를 두면 기도와 교제, 전도가 저절로 따라오는 것이다.

누군가가 십자가를 길로 놔야 한다.

목장공동체에서도 목자가 아니면 그냥 목원이라도 십자가의 길로 놓는 희생하는 사람이 필요하다.

항상 좁은 문, 좁은 길로 가는 것이 십자가 평안이고 십자가 평안이 든든히 서가는 것이다.

회개 제목을 써가는 것이 든든히 서 가는 것이다

일이 터지면 말씀 안에서 내 죄보고 회개하는 것이 든든히 서 가는 것이다

(적용 #4)

-내가 든든히 서가는 이유는 말씀 때문인가? 돈 때문인가? 남편, 아내 때문인가?

-목장에서 말씀의 처방을 사모하며 묻나? 다 정해놓고 형식적으로 묻나?

-불신결혼이나 교제 등 묻고 싶지 않은 것이 있나? 주식은?

-공동체가 틀렸다고 생각하나?

4. 주를 경외함이다.

가장 중요한 것은 주를 경외함이다.

주님을 경외한다는 것은 일차적으로 주님을 두려워한다는 것이다.

우리도 너무 존경하면 덜덜 떨면서 쳐다도 못보고 이름도 못 부른다.

그만큼 주님을 두려워한다는 것은 너무 거룩하시기 때문이다.

두려운 것만큼 존경하고 사랑한다는 뜻이 그 다음 이차적인 뜻이다.

무서운 아버지 두려워하는 것과는 다르다.

유대와 갈릴리와 사마리아에 뿌려진 씨가 내적 외적으로 성장한 이유는 주를 경외했기 때문이며 성령의 위로가 뒤 따라왔기 때문이다

성부하나님의 감추어진 경륜과 성자하나님의 나타나신 경륜과 성령하나님의 효과적인 힘이 삼위일체를 이루신다

집에서도 아버지가 무섭게 하면 어머니가 위로해주는 것과 마찬가지다. 인간이 죄인이라 어려서부터 무서운 사람이 없으면 망둥이로 자라게 된다.

인간은 백프로 죄인이기 때문이다.

하나님을 두려워하라는 말씀이다. 하나님을 두려워하지 않으면 이 땅에서 부모를 두려워하지 않는다.

지금은 자녀우상시대를 살다 보니 집집마다 자녀가 왕 노릇을 한다.

자식이 너무 예쁘고 귀해서 훈육을 할 수가 없다.

시간이 갈수록 더욱더 할 수가 없다. 우상이 되면 손을 못 댄다.

잠언에 자녀를 초달하라는, 때리라는 말이 있는데 괜히 있는 말이 아니다.

고난도 어려서 받으면 금 주고도 못 산다

근데 이게 요즘 인권운동에서 인권 운운하면서 체벌은 절대 안 된다고 말한다.

어려서 무서운 사람이 없는 것이 가장 무서운 것이다.

어려서부터 하나님을 두려워하는 것을 알아야 한다.

사람은 믿음의 대상이 아니고 겉으로 보이는 것이 다가 아닌데 사람에게 잘하다가 배신을 당해서 지옥을 산다.

주님을 경외하는 사람만이 피차 복종하게 된다고 한다. (에베소서 5장21절)

하나님을 두려워하고 경외해야 자기 환경의 그 자리가 자기의 사역지임을 알게 된다.

하나님이 두렵지 않은 사람은 피차 복종을 모른다.

본인이 하나님 자리에 있기 때문에 말씀에 대한 복종이 뭔지 모른다.

우리는 하나님이 두렵기 때문에 주야로 묵상하고 그대로 살려고 하는 것이다.

그런데 하나님과 교회가 두렵기만 한 것은 기복적이고 이기적이기 때문이며 그건 자기의 유익을 원한 것이기 때문이다.

(4장 20절) 하나님을 두려워하면 하나님을 경외하고 하나님을 따르는 것이기 때문에 이 세상이 알지 못하는 평안을 주신다.

그런 평안이 없었다면 사울이 어떻게 13년간 다소에서 있었을까?

사랑하기 때문에 두려워하는 것인데 그것은 이기적 두려움이 아니다.

사람은 두려워하거나 무시하거나 둘 중 하나를 하게 된다

알지 못하는 하나님의 세상을 알게 되는 것이며 세상이 주지 못하는 평안이 온다.

내가 하나님을 경외하면 순종해야 할 일도 많아진다.

‘하나님을 두려워하고 경외하면 성령의 위로’ 라는 말은 성령의 격려가 말씀으로 오기 때문에 내가 힘들 때마다 중보자가 되어주신다.

하나님을 두려워하면 경외하는 것으로 창조주를 따르는 것인데 평안을 주신다

사람을 두려워하면 미워하게 되고 형벌이 따른다

건강한 두려움, 권면, 격려, 후원이 끊임없이 나를 감싸면서 성장은 부수적으로 주시는 열매가 된다는 것이다.

(적용 #5)

-주를 경외해서 피차 복종해야 할 사람은? 남편, 아내, 자녀, 부모, 상사?

성령 받지 않으면 모든 것은 시작도 되지 않는다.

앉으나 서나 성령 받게 해달라고 기도해야 한다.

성령님이 임하지 않으면 모든 것이 헛것이다.

교회가 성장하려고 해도 성령의 성장이 임재해 있어야 한다.

교회는 주님이 값 주고 사신 공동체이기 때문이다.

고독과 외로움을 경험해 보지 않으며 인생을 논할 수 없다

십자가를 통과하는 두려움 뒤에는 평안이 온다

기복으로 가면 고난이 와도 해석이 안된다

루저의 시절에 잊혀지고 버려진 것 같아도 말씀 보고 잘 기다리고 해석 잘하면 폭풍성장을 가져온다

십자가의 평안은 말씀으로 든든히 서 가는 것이다.

성령의 인도는 진리의 성령님이 인도를 하는 것이지 돈이 인도하고 스펙이 인도하는 것이 아니다.

나의 성장이 아니고 성령의 성장이 되어야 영원할 것이다.

<Epilogue>

1)   모든 것은 하나님이 하시는 것이므로 사울도 베드로도 빌립도 주인공이 아니다.

2)   그렇게 박해가 일어나면 하나님은 가장 열심히 하나님의 일을 하신다.

3)   사울을 보면 회심한 후에 참으로 고단한 삶의 여정을 살고 있다.

4)   사도 바울의 role model은 스테반인 것이다

5)   사울은 너무 죄를 미리 많이 지었기 때문에 오직 주의 사명밖에 없었다.

6)   믿고 나서도 세상친구와 친하면 성령의 성장을 할 수 없다.

7)   사람은 믿음의 대상이 아니다. 성장하려면 친구를 정확하게 선택해야 한다.

8)   믿는데도 세상친구가 너무 좋고 교회사람들은 부담이 된다면 회심이 되지 않은 것이다.

9)   성령의 성장을 하려면 친구를 정확하게 선택해야 한다

10) 주의 일을 할 때 결정적으로 살려주는 사람은 내가 낳은 사람이다.

11) 주의 일에 외롭지 않으려면 나 때문에 변한 사람이 있어야 한다.

12) 내가 낳은 영적 자녀가 하나도 없는 사람은 시간이 지날수록 외롭기 짝이 없으며 사람관계에 문제가 생긴다.

13)  ‘너는 믿는 것 좀 드러내지 말고 잊혀진 자처럼, 죽어진 자처럼, 그렇게 루저로 살라’는 메시지가 하나님께로부터 왔다.

14) 주님을 만났으니 설득력이 대단하다. 가만히 있어도 입만 열면 드러나는 것이다.

15) 그래도 똑똑하게 복음을 전할 수 있었지만 다들 사울을 기피했다.

16) 회심하자마자 박해뿐이고 13년간 알려지지 않은 채 하나님과 독대하는 외로운 시기를 보내고 있었다. 얼마나 곤고했을까?

17) 사울은 초대교회 수가 더 많아진 성장이나 부흥과 상관없이 버려진 사람으로 고향에서 하는 일 없이 잊혀진 채로 있었다.

18) 회심을 하고 나니 구속하신 주만 있고 세상과 나는 간 곳이 없어졌다.

19) 어디서 쓰임 받을지 전혀 모른 채로 하나님과 독대를 하면서 외로운 시기를 사울로서는 앞으로의 성령의 성장을 위해서 가장 필요한 시간으로 보냈다고 한다.

20) 16년동안 외로운 인생을 살았는데 사울이 다른 사람들의 인정을 받기 위해서는 13년동안 실패자와 같은 인생이 필요했다.

21) 그렇게 잘나가는 사람을 하나님이 쓰시는 것이 아니다.

22) 아무도 인정을 안 하면 왜 인정하지 않을까를 묵상하고 그것을 그대로 인정해야 하며 항상 현실을 직면해야 한다.

23) ‘내가 주의 복음을 전하겠다고 하는데 누가 말리는 거야?’ 하면서 자기 열심이 앞서면 안 된다.

24) 하나님의 인내와 사랑으로 사울을 기다려 주셨다

25) 평안과 성장은 분리될 수 없다.

26) 고난 중에서 해석이 되어야 해결이 되어 평안을 경험하며 성장이 된다.

27) 고난 자체가 부흥을 가져다 주는 것은 아니며 분쟁이 있으면 미워하는데 에너지를 다 쓰기 때문에 전도할 힘이 없다.

28) 박해하던 사울이 회개하게 됨으로 사울의 입술은 위협과 살기가 아니라 주 예수의 이름으로 가득하게 되었다.

29) 한 사람의 변화가 평안을 이루는 씨가 된다.

30) 십자가 없는 평안과 행복은 다 일시적인 것이다.

31) 이 땅의 평안도 우리가정도 내 마음의 평화도 다 예수 그리스도의 십자가로만 가능하다.

32) 예수님 믿으면 무조건 평안이 아니라 육적으로 힘들어 하니까 잠시 숨 고르기 식 평화를 허락하시는 것이다

33) 나에게 오는 박해와 부흥, 성장은 모두 하나님의 시간이기 때문에 그 시간에 순종만 하면 된다.

34) 예수 믿으면서도 평안이 없는 것은 헛것이다.

35) 인간의 한계성을 느끼고 하나님의 임재를 느낄수록 가까워 지는 것이다.

36) 내가 힘들어서 십자가에서 내려오면 그 평안이 없다.

37) 힘들어도 십자가에 달려있으니까 평안이 오는 것이다

38) 주님의 인자하심을 느낄수록 평안을 누린다

39) 평안의 유무자체는 스펙이나 돈으로 이루지지지 않는다

40) 우리 집사님들의 답은 ‘우리는 죄인이잖아요. 죄인이 무슨 말을 하겠어요. 무슨 말을 해도 맞아요 제가 죄인이에요. 제가 잘못했네요.’인데 죄인들의 집단은 항상 다들 자기 죄라고 하니 지옥을 안 살고 평안하다.

41) 목장에서 자기가 똑똑하고 자기가 다 옳으니까 잠도 못 자고 또 목장 분위기가 어둡게 된다

42) 성난 사람들이 모여 잘잘못을 따지니까 분위기가 어둡다

43) 죄가 없어서 기억을 잘해 이것 저것 꼬치꼬치 따지니까 분위기가 어둡다

44) 영육간의 자기 죄를 보니까 온 집안에 평안이 깨지지 않는다.

45) 내가 영육으로 깨어있지 못하니까 남편이 수고한다.

46) 영적으로 나를 깨우는 수고를 하니 감사하고 육적으로도 살림도 잘못하니 밖으로 돌게 했다면서 자기 죄를 보니까 온 집안의 평안이 깨지지 않는 것이다.

47) 교회는 죄인들이 모이는 곳이고 병원은 아픈 환자들이 와야 하는 것이 정상이다.

48) 마찬가지다. 교회에서 그렇게 선한 사람을 찾으니 “이 교회는 왜 이렇게 비정상적인 사람이 모여있는 거야” 라고 말한다. 그런 분들에게 평안이 있을까?

49) 사울의 살기등등 체험이 그를 교만하지 못하게 하는 것이다

50) 시어머니의 ‘아무 말 대잔치’ 속에서도 자기 죄를 보면 평안한 것이다

51) 주님이 주시는 평안은 이 세상의 평안함과 전혀 다른 것이다

52) 잔멸의 주인공인 사울이 회개를 하니까 교회가 평안하고 든든히 서 갔다

53) 로마에 칼리굴라 황제가 자기의 초상을 예루살렘 지성소에 넣고 자기를 우상숭배하라고 하니 유대인들이 번지수를 바꿔 교회가 폭풍성장 하였다

54) 하나님은 좌로나 우로나 절대로 치우치지 않으신다

55) 환경을 보는 것이 아니라 내 죄를 보는 것이다

56) 평안해야 든든히 서간다.

57) 든든히 서간다는 것은 집을 단단하게 짓는 것이다.

58) 교회가 집을 잘 짓는 것은 반석 위에 그리고 말씀의 기초 위에 세우는 것이다.

59) 나를 살리는 회개처럼 예수님을 이야기처럼, 말씀처럼 읽어야 하는 것이다

60) 예수님을 말씀처럼 읽지 않으면 성경은 날 죽이는 율법이 될 수 있다

61) 물어봤다는 것 그것에 하나님이 점수를 주시는 것이다.

62) 말씀으로 서가야 한다는 것은 우리들의 핵심가치이기 때문에 더 말할 것도 없다.

63) 기본기는 말씀보고 큐티하는 것이다.

64) 이런 기본기가 되어있으면 무슨 일을 만나도 만사형통하리라.

65) 여전한 방식으로 말씀하고 기도하니 든든히 서 갈수밖에 없는 것이다.

66) 말씀이 해석이 되어야 평안하게 서 갈 수 있는 것이다

67) 말씀에 기초를 두면 기도와 교제, 전도가 저절로 따라오는 것이다.

68) 누군가가 십자가를 길로 놔야 한다.

69) 목장공동체에서도 목자가 아니면 그냥 목원이라도 십자가의 길로 놓는 희생하는 사람이 필요하다.

70) 항상 좁은 문, 좁은 길로 가는 것이 십자가 평안이고 십자가 평안이 든든히 서가는 것이다.

71) 회개 제목을 써가는 것이 든든히 서 가는 것이다

72) 일이 터지면 말씀 안에서 내 죄보고 회개하는 것이 든든히 서 가는 것이다

73) 가장 중요한 것은 주를 경외함이다.

74) 주님을 경외한다는 것은 일차적으로 주님을 두려워한다는 것이다.

75) 우리도 너무 존경하면 덜덜 떨면서 쳐다도 못보고 이름도 못 부른다.

76) 그만큼 주님을 두려워한다는 것은 너무 거룩하시기 때문이다.

77) 두려운 것만큼 존경하고 사랑한다는 뜻이 그 다음 이차적인 뜻이다.

78) 무서운 아버지 두려워하는 것과는 다르다.

79) 유대와 갈릴리와 사마리아에 뿌려진 씨가 내적 외적으로 성장한 이유는 주를 경외했기 때문이며 성령의 위로가 뒤 따라왔기 때문이다

80) 성부하나님의 감추어진 경륜과 성자하나님의 나타나신 경륜과 성령하나님의 효과적인 힘이 삼위일체를 이루신다

81) 하나님을 두려워하라는 말씀이다. 하나님을 두려워하지 않으면 이 땅에서 부모를 두려워하지 않는다.

82) 고난도 어려서 받으면 금 주고도 못 산다

83) 어려서 무서운 사람이 없는 것이 가장 무서운 것이다.

84) 어려서부터 하나님을 두려워하는 것을 알아야 한다.

85) 사람은 믿음의 대상이 아니고 겉으로 보이는 것이 다가 아닌데 사람에게 잘하다가 배신을 당해서 지옥을 산다.

86) 주님을 경외하는 사람만이 피차 복종하게 된다고 한다. (에베소서 5장21절)

87) 하나님을 두려워하고 경외해야 자기 환경의 그 자리가 자기의 사역지임을 알게 된다.

88) 하나님이 두렵지 않은 사람은 피차 복종을 모른다.

89) 본인이 하나님 자리에 있기 때문에 말씀에 대한 복종이 뭔지 모른다.

90) 우리는 하나님이 두렵기 때문에 주야로 묵상하고 그대로 살려고 하는 것이다.

91) 그런데 하나님과 교회가 두렵기만 한 것은 기복적이고 이기적이기 때문이며 그건 자기의 유익을 원한 것이기 때문이다.

92) 하나님을 두려워하면 하나님을 경외하고 하나님을 따르는 것이기 때문에 이 세상이 알지 못하는 평안을 주신다.

93) 사랑하기 때문에 두려워하는 것인데 그것은 이기적 두려움이 아니다.

94) 사람은 두려워하거나 무시하거나 둘 중 하나를 하게 된다

95) 알지 못하는 하나님의 세상을 알게 되는 것이며 세상이 주지 못하는 평안이 온다.

96) 내가 하나님을 경외하면 순종해야 할 일도 많아진다.

97) ‘하나님을 두려워하고 경외하면 성령의 위로’ 라는 말은 성령의 격려가 말씀으로 오기 때문에 내가 힘들 때마다 중보자가 되어주신다.

98) 하나님을 두려워하면 경외하는 것으로 창조주를 따르는 것인데 평안을 주신다

99) 사람을 두려워하면 미워하게 되고 형벌이 따른다

100)             건강한 두려움, 권면, 격려, 후원이 끊임없이 나를 감싸면서 성장은 부수적으로 주시는 열매가 된다는 것이다.

101)             성령 받지 않으면 모든 것은 시작도 되지 않는다.

102)             앉으나 서나 성령 받게 해달라고 기도해야 한다.

103)             성령님이 임하지 않으면 모든 것이 헛것이다.

104)             교회가 성장하려고 해도 성령의 성장이 임재해 있어야 한다.

105)             교회는 주님이 값 주고 사신 공동체이기 때문이다.

106)             고독과 외로움을 경험해 보지 않으며 인생을 논할 수 없다

107)             십자가를 통과하는 두려움 뒤에는 평안이 온다

108)             기복으로 가면 고난이 와도 해석이 안 된다

109)             루저의 시절에 잊혀지고 버려진 것 같아도 말씀 보고 잘 기다리고 해석 잘하면 폭풍성장을 가져온다

110)             십자가의 평안은 말씀으로 든든히 서 가는 것이다.

111)             성령의 인도는 진리의 성령님이 인도를 하는 것이지 돈이 인도하고 스펙이 인도하는 것이 아니다.

112)             나의 성장이 아니고 성령의 성장이 되어야 영원할 것이다.

<후기>

제 자신도 2007년부터 2020년에 이르기까지 내 국내외적 스포츠외교 스펙과 경험과 지식이 거의 사장될 정도로 살며 잊혀진 루저(loser)처럼 스포츠 단체와 각종 행사에서 배제되다시피한  바람에 양평 전원주택에 처박혀 있었습니다. 모두가 나를 사울처럼 기피하였던 것이 말씀을 들으며 새삼 내 이야기처럼 들려왔습니다. 주일말씀처럼 너무 차이가 나면 기피하고 차별하는 것 같습니다. 하지만 교만이 가미된 고백은 아닙니다. 오직 환경만이 우리를 겸손케 합니다. 해당 스포츠단체에 제대로 알려지지도 않고 실력인정도 되지 않은 채 2011년 주님 영접과 이어진 양육을 통한 공동체 회개 이후 줄 곳 교회공동체 말씀을 통해 하나님과 독대하는 외로운 시기를 보내왔습니다. 또 사울이 16년간 자기와의 싸움이 있었기 때문에 주옥과 같은 서신서가 격조 있게 써진 것처럼 나도 개인 블로그(blog)에 13년 간 국제스포츠 계 동향을 줄기차게 올리며 국제스포츠흐름에 관한 정보와 지식을 정리하여 독자들과 함께 공유하는 것을 통해 하나님껜 드릴 것 밖에 없고 사람에겐 줄 것 밖에 없는 인생임을 깨닫고 일희일비하지 않게 하셨습니다.

[우리들교회 2020년 4월26일 주일예배말씀 요약(사도행전 9:22~ 31/ 성령의 진행)]

<사도행전 9:22~31>

<Prologue>

온라인 10주차다.

성령의 위로를 아무리 받아도 하나님의 목적에 맞게 진도를 빼야 한다.

이번 주에 창조적인 방법으로 전도를 해보시라고 했다.

저도 그래서 새 가족이 쉽게 들을 수 있는 설교를 생각하다가 지난 주와 똑같은 본문으로 다시 한번 설교를 해야겠다고 생각했다.

엄마처럼 다시 한번 설명해준다고 생각하시라.

이 설교가 각자 진도를 나가게 되는 성령의 진행이 되길 바란다.

<말씀요약>

1.여러 날이 지나야 한다.

22-23절) 사울이 회심을 하고 ‘예수는 그리스도다.’라고 증언을 하니 유대인들은 죽이려고 하고 기독교인들은 믿지 못했다.

유대인들의 사울 죽이는 공모가 시작되었다.

각자에게 적당한 ‘여러 날’ 이 있다.

사울이 아라비아에서 3년 있었는데 가족과 사도들 그 아무에게도 의논하지 않았다.

나의 회심과 사명이 의논의 문제와 다를 수 있기 때문이다.

예수를 믿는다는 것 자체가 유대교인 사울의 부모에게는 불효하는 것으로 보일 수 있다.

이때 혈육과 의논하지 않고 가야 할 때가 있다

사울이 사도들에게도 찾아가지 않은 이유가 있다.

그 동안 자신이 그들을 너무 핍박했기 때문이기도 하고 믿자마자 사도들이 무시가 되었다.

그러니 거기도 찾아가기 힘들고 혈육도 찾아가기 힘들었다.

정오의 빛이 강해서 믿긴 믿었는데 누구와도 의논이 되지 않아 홀로 여러 날을 경험하게 하셨다.

여러 날은 사울에게 훈련으로 필요한 시간이다

각자에게 훈련을 위해 필요한 적당한 여러 날이 있다

택한 그릇으로 삼으실 때 양육이 필요하다

성령의 진행으로 여러 일이 이루어진다

전도하려면 그들의 심리상태를 알아야 한다

정오의 빛이 너무 강렬해서 누구와도 지내기 힘들다

나에게 주사는 음성으로 들어야 한다

자기는 예수님 만났기에 증언을 하지만 자기같이 살기등등한 유대인들이 사울을 기다리고 있었다.

24절) 그 계교가 사울에게 알려졌다고 한다.

그들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키는데 그게 알려진 것이다.

택자이기 때문에 뒤집어지게 회심을 하면 내 앞에 어느 고난이 와도 기쁘게 감당할 수 있다.

택자는 ‘고난의 학교’에 들어가 한 과목씩 패스할 때마다 계고가 생각난다

계교를 알게 해서 지혜가 생기니까 도마 위에 올라가서 모든 사람에게 지켜지는 인생이 된다.

꼼짝하지 못하며 지켜지는 인생이 된다

외출도 못하고 고독을 경험하면서 하나님과만 교제하게 하셨다.

나의 모든 열등감, 욕심, 교만을 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키고 있다.

예수 믿으면서 혼자 외로움의 시간을 보내게 되니 나가지 않고 외출을 못해도 내 입에서 해줄 말이 생겼다.

그렇게 말씀을 보면서 양육을 받아가야 하는데 ‘환경이 안 변해서 힘들어, 죽지 못해 살아’ 이런 사람은 패스를 못한 사람이다.

택자는 영원토록 죽게 하지 않으신다

날마다 똑같은 사건이 오는 것 같아도 그때그때 패스가 되면 그것이 다른 사건이 되어서 훈장이 되는 것이다.

그날의 사건은 그날에 끝나는 것이다. 그러니 그날의 증인이 되면 되는 것이다.

나는 평생 고난 받았다고 한다. 그 상처에서 별이 되어야 하는데 고난에서 패스가 안되었기 때문에 예수 믿어도 되는 것이 없고, 큐티를 해도 되는 것이 없다고 한다.

그날 그날이 나의 증거하는 날이며 날마다는 다른 날들이다. 오늘은 이 말씀 내일은 저 말씀으로 승리하는 것이다.

그래서 여러분들이 나가지 못하고 돈이 없는 때라면 여러분에게 죽어야 할 고난이 있기 때문이고, 돈이 없어야 집에서 성경을 본다.

돈이 있으면 쇼핑하러 다니고 할거 다하러 다닌다. 돈이 없는 것이 축복이다.

큐티는 자기 죄를 보는 것인데 사탄의 계교를 알려 주신다

코로나 재앙으로 큐티 기도회시간에 하루 저녁에 7000명이 들어왔다고 한다.

연기한 고난주간을 여전한 방식으로 최고로 지나게 하셨다.

25절) 바울을 죽이려 할 때 제자들이 살려주는 것처럼 나를 살려주는 사람들이 제자들이다.

내가 성경 가르쳐서 제자가 아니라 내가 주님 만난 것을 전하고 전도하는 사람들이 다 제자가 된다.

내가 입만 열면 “내가 시집을 잘 갔는데 가보니 아무것도 아니다. 학벌도 아니고 결혼도 아니고 오직 예수가 그리스도다” 라고 간단하게 전도를 하는 것이다.

시장이든 어디는 예수 전하는 사람이 제자들인 것이다

나도 성벽에 달아 내려서 살려준 경험이 수도 없이 많았다.

아무리 계교가 판을 쳐도 하나님의 계획을 방해할 수 없고 아무리 사단이 나를 밤낮으로 지켜도 나를 광주리에 태워서 보내줄 제자들이 있는 것이다.

사도바울이 광주리 타고 도망가는 모습이 너무 우스워 보인다.

이 대단한 학벌에 대단한 사람이 예를 들어 총리라는 사람이 쓰레기광주리를 타고 도망가는 것은 이 사람 사전에는 있을 수 없을 것이다.

아무리 겉모습이 초라해 보여도 예수님 만난 기쁨을 빼앗을 수 없는 것이며 그 어떤 기쁨과도 비교할 수 없다.

자신이 스데반을 죽였기 때문에 어떤 일이 와도 할말이 없다.

스데반 죽인 것이 신의 한 수이고 최고의 양육이다.

여기서 나 혼자 죽인 것이 아니라 다같이 했다고 말할 수도 있는데 사도바울은 회심을 한 후부터는 모든 책임을 나에게 돌린다.

공은 남한테, 책임은 나에게 돌리는 사람은 확실하게 주님을 만난 사람이다

항상 책임을 나에게로 돌리는 사람은 다른 사람을 주님께 인도할 수 있다.

우리가 성령의 진행을 하려면 사람이 이렇게 초라한 경험을 해봐야 한다.

사도바울에게는 있어야 하는 경험이다.

억만 금을 줘도 못하는 경험을 제자들이 가라고 하니 순종하고 갔다. (모세가 양치기를 한 것)

자존심 가지곤 아무것도 안 된다.

내가 걸레질을 하면서 문밖 출입을 못하고 집에서 교회도 못 가게 하고 내가 할 수 있는 것은 걸레질 밖에 없었다. 10년이 넘게 그렇게 했기 때문에 우리들 교회 교인 누구를 만나도 체휼이 되는 것이 있다.

허드렛일을 할수록 영적 지경이 넓어진다.

(적용 #1)

-여러 날이 성도의 인생을 효과적으로 돕는 성령의 진행기간이라는 것을 믿고 순종하나?

-돈이 없어서 설교 듣나? 큐티하나? 큐티기도회에 들어오나?

-아니면 돈이 많아서 이 모든 것을 하기 싫은가? 안하고 있나?

2. 과거를 잊고 앞으로 나가야 한다.

26절) 안 믿는 유대인들은 사울이 변절했다고 죽이려고 하고 믿는 사람들은 어제까지 죽이겠다고 한 사울을 믿을 수가 없었다.

스데반을 돌로 쳐죽이고 3년이 지났는데도 사람들에게 잊혀지지 않았다.

히브리어 알레프베이트가 알파벳의 A,B인데 저주와 축복이라는 뜻이다.

창세기에서는 A보다 B가 먼저 나오는데 축복이 먼저 나온 것이다.

축복이라는 것이 사방이 열렸다는 것이고 저주는 사방이 막혔다는 것이다.

과거를 잊어야 사방이 열려서 앞으로 나갈 수 있다.

아픈 사람들은 입만 열면 과거를 읊조리는 것이다.

과거를 읊조리니 사방이 막혀서 나갈 수가 없다.

근데 과거를 잊는 것은 정말 힘들다.

예수그리스도의 보혈이 아니면 과거를 껴 안고 고통과 아픔을 잊지 못한다

지나간 고통을 껴 안고 사니까 늘 아프고 앞으로 나아가지 못한다

내가 잊어야 남도 잊을 수 있는데 그게 마음대로 잊을 수가 없다.

지나가버리는 과거를, 고통을 껴안고 사니까 아프다.

과거를 잊고 앞으로 나가야 하는 것이지만 과거를 무조건 잊어야 하는 것이 아니라 인정하고 수치를 감당해야 하며 분별을 잘 해야 한다.

과거에 대한 생각에 있어서도 세상은 다 거꾸로다

전문학교 나왔다는 것이 문제가 아니라 숙였다는 것이 문제다

세상은 인권과 차별을 하면 안 된다고 하지만 구속의 관점이 아니면 구별이 안 된다

누구한테 빠지면 보이는 것이 없는 것이다

예수를 믿지 않으면 거꾸로 하게 된다

영과 육을 혼동하면 안 된다

목장에서 사귀고자 하고 인정받고자 하는 마음이 있어야 한다.

입만 열면 이 교회는 이상하다 하는 것은 말이 안 되는 것이다.

기적이 일어나는 이 공동체에서 인정받지 못하면 어디에서도 인정받지 못하는 것이다.

공동체의 처방을 거부하는 것은 돈, 욕심, 정욕 때문이다.

(적용 # 2)

-과거를 잊고 앞으로 나아가나?

-과거를 인정하고 어떤 수치도 감당해야 하나?

3. 반드시 형제 지체를 주신다.

27-30절) 바울의 마음이 다 진실되니 그 진실된 것이 사람들의 오해를 풀어준다.

반드시 바울을 소개시켜주는 아나니야(Ananias)가 있고 바나바(Barnabas)가 있는 것이다.

불신은 가치관이 다른 것이며 평등의 가치관이 제일 무서운 것이다.

사윗감이 거짓말을 하고 있는데 체면이 중요하기 때문에 판단을 못하는 것이다.

하나님이 나를 택하셨다면 반드시 지체가 있다

영적 통찰력과 사람 보는 눈이 생기는데 마음을 비워야 사람 보는 눈이 생긴다

세상에서 성공하는 사람도 안목이 있어서 하는 것인데 세상안목은 그래서 거기까지다.

학벌 없는 것이 문제가 아니라 거짓말이 문제다

인내를 못하는 사람은 앞으로 나앉고 뒤로 밑지는 것이다.

한 성령이라면 제자들과 함께 있어봐야 한다.

제자와 조금 지나면 서로 알아보게 되는 것이므로 공동체에서 검증이 되어야 한다.

바나바(Barnabas)가 알아볼 때까지 기다려야 하는 것이다. 지체를 주실 때까지 기다려야 한다

교회공동체를 떠나는 것은 성령이 진행이 아니라 사람의 진행 때문이다

지체들과 사귀고 싶은 마음이 하나도 안 들고 교회 떠나고 싶다는 생각을 하면 겉으로 진행이 되는 것 같다가 다 부셔져서 대형사고가 나는 것이다.

제자들과 함께 있어서 예루살렘에 출입을 해도 죽음의 위협이 계속 있다.

주의 이름으로 담대히 말하니 헬라파 유대인들이 죽이려 한다.

헬라파 유대인도 장말 주님을 만났다면 죽음불사하고 전도 한다

골고루 복음은 차별 없이 전해져야 한다.

*신대원 시험문제가 “하나님이 있다는 것을 유신 논증(하나님이 살아계시다는 징표)하라! 도덕적으로 하되(도덕론적, 경험론적) 자기간증과 경험으로 하라!”-à 내가 쉬운 사람이니 쉬운 이야기로 하겠다. 도덕적이라는 것은 도덕적이지 않은 데서 출발해야 한다

가장 평범한 것이 가장 비범한 것이다

논쟁해서 패하니까 죽이려고 한다

변론으로 이기면 원수가 되고 변론은 별로니까 피해야 한다

그리스도의 편지가 되어 주시는 분이 있다

잘난 바울에게 형제가 생겼다

사울이 회개가 되지 않았다면 형제도 생기지 않는 것인데 가장축복이 형제가 생기는 것이다

이타적 사명을 감당할 때 형제를 주시어 보호해 주신다

바울을 죽이려고 하니 형제들이 다소로 보냈다.

(적용 #3)

-여러분은 지체, 형제가 있나?

4.수가 더 많아진다.

31절) 나 한 사람 고난으로 가족들이 평안하게 살아가면 얼마나 감사한 것인가?

교회가 크다고 이 문제가 잘 해결 되는 것은 아니다.

바울은 고난을 받고 있지만, 옆에 있는 교회는 안정되어 잘 나아가고 있다.

하루하루 치열하게 말씀을 보고 가는 것이 성령의 진행이다.

흩어져도 하나님 나라의 신도수가 본질적으로 늘어나는 것이 성령의 진행이다.

모두 일원론인데 여전한 방식으로 말씀으로 인도받고 가는 하루하루가 성령의 진행이다.

우리는 자신이 당한 일이 너무 놀랄 일들이기 때문에 웬만하면 놀라지 않는다.

거기에서 하나님을 만났기 때문에 체휼이 되는 것이며 있어야 할 일이라고 생각하는 것이다.

오히려 위기에서 담대하게 나아가고 신도수가 늘어나는 것을 볼 수가 있다.

한 사람이 고난을 받으니 다른 사람들이 평안하게 간다고 한다.

모든 것이 적용인 것이며 인내가 진실성의 결론이므로 우리는 인내해야 한다.

구원에 초점을 맞추고 ‘붙회떨감’의 마음으로 가는 것이 일원론이다

하나님이 진행을 앞당기시니 성령의 진행이다

확진자가 나오면 안되니 법을 지키며 온라인 예배 드리며 인내하는 것이다.

(적용 #4)

-내가 죽어져서 든든히 서가는 집안과 교회와 회사가 있나?

-그래서 영적으로 육적으로 수가 많아졌던 경험이 있나?

여러 날이 지나야 하는 것이다.

바울의 고난가운데서 여러 날이 지나야 한다.

성령의 진행은 고난이 앞을 가린다

여러 날이 성령의 진행 기간임을 알고 나를 점검하여 수치를 감당하는 기도를 드려야 한다

모든 사건의 끝에 돈이 있기에 형제지체가 없는 것은 이기적이기 때문이다

성령의 진행을 위해서 각자에게 여러 날이 있는 것이다

과거를 잊고 앞으로 나아가야 한다.

과거를 인정하고 수치를 감당해야 한다.

반드시 때가 되면 지체를 주신다. 그러니 바나바가 알아볼 때까지 기다려야 한다.

기적이 일어나는 공동체에서 신뢰를 받아야 한다.

우리는 부흥만 좋아하겠지만 인내해야 할 일이 많다.

내가 뒤집어지는 회심을 하면 내 앞에 놓인 길이 고난의 길이다.

전부 인내해야 할 일이다.

너무 힘들지만 말씀 인도함 받고 가면 성령의 진행이 될 것이다.

결론은 ‘예수가 그리스도다’이며 말씀공동체가 필요하다는 것이다

<Epilogue>

-각자에게 훈련을 위해 필요한 적당한 여러 날이 있다

-택한 그릇으로 삼으실 때 양육이 필요하다

-성령의 진행으로 여러 일이 이루어진다

-전도하려면 그들의 심리상태를 알아야 한다

-정오의 빛이 너무 강렬해서 누구와도 지내기 힘들다

-나에게 주사는 음성으로 들어야 한다

-택자이기 때문에 뒤집어지게 회심을 하면 내 앞에 어느 고난이 와도 기쁘게 감당할 수 있다.

-택자는 ‘고난의 학교’에 들어가 한 과목씩 패스할 때마다 계고가 생각난다

-택자는 영원토록 죽게 하지 않으신다

-날마다 똑같은 사건이 오는 것 같아도 그때그때 패스가 되면 그것이 다른 사건이 되어서 훈장이 되는 것이다.

-그날의 사건은 그날에 끝나는 것이다. 그러니 그날의 증인이 되면 되는 것이다.

-나는 평생 고난 받았다고 한다. 그 상처에서 별이 되어야 하는데 고난에서 패스가 안되었기 때문에 예수 믿어도 되는 것이 없고, 큐티를 해도 되는 게 없다고 한다.

-그날 그날이 나의 증거하는 날이며 날마다는 다른 날들이다. 오늘은 이 말씀 내일은 저 말씀으로 승리하는 것이다.

-그래서 여러분들이 나가지 못하고 돈이 없는 때라면 여러분에게 죽어야 할 고난이 있기 때문이고, 돈이 없어야 집에서 성경을 본다.

-큐티는 자기 죄를 보는 것인데 사탄의 계교를 알려 주신다.

-내가 입만 열면 “내가 시집을 잘 갔는데 가보니 아무것도 아니다. 학벌도 아니고 결혼도 아니고 오직 예수가 그리스도다” 라고 간단하게 전도를 하는 것이다.

-시장이든 어디는 예수 전하는 사람이 제자들인 것이다.

-아무리 계교가 판을 쳐도 하나님의 계획을 방해할 수 없고 아무리 사단이 나를 밤낮으로 지켜도 나를 광주리에 태워서 보내줄 제자들이 있는 것이다.

-아무리 겉모습이 초라해 보여도 예수님 만난 기쁨을 빼앗을 수 없는 것이며 그 어떤 기쁨과도 비교할 수 없다.

-공은 남한테, 책임은 나에게 돌리는 사람은 확실하게 주님을 만난 사람이다

-항상 책임을 나에게로 돌리는 사람은 다른 사람을 주님께 인도할 수 있다.

-우리가 성령의 진행을 하려면 사람이 이렇게 초라한 경험을 해봐야 한다.

-자존심 가지곤 아무것도 안 된다.

-허드렛일을 할수록 영적 지경이 넓어진다.

-축복이라는 것이 사방이 열렸다는 것이고 저주는 사방이 막혔다는 것이다.

-과거를 잊어야 사방이 열려서 앞으로 나갈 수 있다.

-아픈 사람들은 입만 열면 과거를 읊조리는 것이다.

-과거를 읊조리니 사방이 막혀서 나갈 수가 없다.

-근데 과거를 잊는 것은 정말 힘들다.

-예수그리스도의 보혈이 아니면 과거를 껴 안고 고통과 아픔을 잊지 못한다

-지나간 고통을 껴 안고 사니까 늘 아프고 앞으로 나아가지 못한다

-내가 잊어야 남도 잊을 수 있는데 그게 마음대로 잊을 수가 없다.

-지나가버리는 과거를, 고통을 껴안고 사니까 아프다.

-과거를 잊고 앞으로 나가야 하는 것이지만 과거를 무조건 잊어야 하는 것이 아니라 인정하고 수치를 감당해야 하며 분별을 잘 해야 한다.

-과거에 대한 생각에 있어서도 세상은 다 거꾸로다

-전문학교 나왔다는 것이 문제가 아니라 숙였다는 것이 문제다

-세상은 인권과 차별을 하면 안 된다고 하지만 구속의 관점이 아니면 구별이 안 된다

-누구한테 빠지면 보이는 것이 없는 것이다

-예수를 믿지 않으면 거꾸로 하게 된다

-영과 육을 혼동하면 안 된다

-기적이 일어나는 이 공동체에서 인정받지 못하면 어디에서도 인정받지 못하는 것이다.

-공동체의 처방을 거부하는 것은 돈, 욕심, 정욕 때문이다.

-불신은 가치관이 다른 것이며 평등의 가치관이 제일 무서운 것이다.

-사윗감이 거짓말을 하고 있는데 체면이 중요하기 때문에 판단을 못하는 것이다.

-하나님이 나를 택하셨다면 반드시 지체가 있다

-영적 통찰력과 사람 보는 눈이 생기는데 마음을 비워야 사람 보는 눈이 생긴다

-세상에서 성공하는 사람도 안목이 있어서 하는 것인데 세상안목은 그래서 거기까지다.

-학벌 없는 것이 문제가 아니라 거짓말이 문제다

-인내를 못하는 사람은 앞으로 나앉고 뒤로 밑지는 것이다.

-교회공동체를 떠나는 것은 성령이 진행이 아니라 사람의 진행 때문이다

-지체들과 사귀고 싶은 마음이 하나도 안 들고 교회 떠나고 싶다는 생각을 하면 겉으로 진행이 되는 것 같다가 다 부셔져서 대형사고가 나는 것이다.

-헬라파 유대인도 장말 주님을 만났다면 죽음불사하고 전도 한다

*신대원 시험문제가 “하나님이 있다는 것을 유신 논증(하나님이 살아계시다는 징표)하라! 도덕적으로 하되(도덕론적, 경험론적) 자기간증과 경험으로 하라!”-à 내가 쉬운 사람이니 쉬운 이야기로 하겠다. 도덕적이라는 것은 도덕적이지 않은 데서 출발해야 한다

-변론으로 이기면 원수가 되고 변론은 별로니까 피해야 한다

-사울이 회개가 되지 않았다면 형제도 생기지 않는 것인데 가장축복이 형제가 생기는 것이다

-이타적 사명을 감당할 때 형제를 주시어 보호해 주신다

-하루하루 치열하게 말씀을 보고 가는 것이 성령의 진행이다.

-흩어져도 하나님 나라의 신도수가 본질적으로 늘어나는 것이 성령의 진행이다.

-모두 일원론인데 여전한 방식으로 말씀으로 인도받고 가는 하루하루가 성령의 진행이다.

-모든 것이 적용인 것이며 인내가 진실성의 결론이므로 우리는 인내해야 한다.

-구원에 초점을 맞추고 ‘붙회떨감’(붙으면 회개 떨어지면 감사)의 마음으로 가는 것이 일원론이다

-하나님이 진행을 앞당기시니 성령의 진행이다

-성령의 진행은 고난이 앞을 가린다

-여러 날이 성령의 진행 기간임을 알고 나를 점검하여 수치를 감당하는 기도를 드려야 한다

-모든 사건의 끝에 돈이 있기에 형제지체가 없는 것은 이기적이기 때문이다

-성령의 진행을 위해서 각자에게 여러 날이 있는 것이다

-과거를 인정하고 수치를 감당해야 한다.

-내가 뒤집어지는 회심을 하면 내 앞에 놓인 길이 고난의 길이다.

-너무 힘들지만 말씀 인도함 받고 가면 성령의 진행이 될 것이다.

-결론은 ‘예수가 그리스도다’이며 말씀공동체가 필요하다는 것이다

[우리들교회 2020년 4월19일 주일예배말씀 요약(사도행전 9: 19~ 31/ 성령의 위로)]

<사도행전 9:19~31>

<Prologue>

온 라인 9주차 예배다

참 위로가 필요하다

선거가 끝났고 우리는 열심히 기도했다

특별히 17년 간 가장 많이 기도했다고 할 수 있는 주간들이었다.

새벽과 저녁에 열심히 기도했다

그러면 100% 하나님의 응답이라고 믿어야겠다

잘 되면 잘되는 대로 두려워 (회개)해야 하고 안되면 안 되는 대로 감사해야 한다

그래야 교만도 낙심도 하지 않는다

바울이 성령의 회심을 하고 그 좋은 복음을 전하는 데 성령의 위로로 진행했다고 한다

그래서 오늘은 성령의 위로에 대해서 생각해 보겠다

<말씀요약>

1} 제자들과 함께 있을 때 성령의 위로를 주신다.

19절. 제자들과 함께 며칠 있을 새...

정오의 빛보다 밝은 빛이 강타를 하니까 성령의 회심이 되어서 원수 같던 제자들과 하나가 되었다.

이 정도나 돼야 지역감정을 타파할 수 있는 것 같다.

지난 주 적용질문으로 지역감정과 남녀차별에 대해 나누어 본 결과 남녀 차별이 압도적으로 심하게 많았고 지역감정도 있었다.

인간의 힘으로 성령의 회심은 안 되는 것이 맞다.

우리가 믿는 제자들과 함께 있는 게 맞는가?

우리가 기도를 하는 것은 우리 나라가 잘 먹고 잘살자고 하는 게 아니다.

전쟁이 아니라 구원 때문에 기도하는 것이다

너와 나의 악 때문에 바벨론 포로로 가야 하는 것이다

바벨론의 포로로 가야 한다는 것은 망하는 걸 인정해야 한다는 것이다(예레미야).

말씀으로 인도 받고 해결이 되어야 한다

학교 잘 가고 전쟁 안 나고 잘 먹고 잘살기 위해 기도하는 게 아니라 구원 때문에 기도하는 것이다

세상은 분별이 안 되니 소수가 가는 좁은 길로 가야 한다

넓은 길은 사망 행 길이다

회심을 하게 되면 적대시하던 제자들과 하나가 되고 자기 편이었던 유대인들과는 원수가 되니까 세상은 이것을 이해하지 못한다.

소수파로 온 바울, 소수라도 예수 씨(seed)를 택해야 한다.

세상은 선한 것이 없기 때문이다.

다 죽은 것 같아도 예수 씨를 호호 불어서 살려내야 하는 것은 목적이 행복이 아니고 거룩이기 때문이다.

자기의 가치관이 철저하게 이기적이란 것을 절대로 다들 인정 안 하는 것은 영적 소경이기 때문이다.

(적용 #1)

--여러분은 소수라도 택해야 하는 예수 씨 제자의 의미를 아나? 몇 프로나 아나?

2} 예수를 하나님의 아들이라 할 때 성령의 위로를 주신다.

19-22절. 불과 제자들과 며칠 함께 있던 그 실력 가지고 즉시로 회당에 들어가 복음을 전하기 시작했던 바울이다

27-29절. 담대히 전했던 바울인데 베드로가 고넬로를 전도한 이후 사도행전은 사도바울의 행전으로 계속된다.

무슨 복음을 담대히 전했을까?

본인이 기독교인을 잔멸하러 다녔기에 회당에 갔단 것은 죽기를 각오한 것으로 예수가 하나님의 아들이시란 표현은 사도행전에서는 여기서 처음으로 사용됐는데 이게 왜 중요한가?

유대인들이 예수님을 배척했던 이유가 예수님을 하나님의 아들이라 했기 때문이며그들에게는 가당치 않은 이야기로써 그래서 신성모독죄로 십자가에 못박았던 것이다

믿지 않으니 신도들과 교회를 잔멸하는 것이다

예수님이 절대로 그리스도가 될 수 없다고 했던 대제사장들은 나사렛 목수 출신이고 처녀가 아들을 낳은 것을 성령의 잉태라고 하면서 구세주라고 하니까 말도 안 된다고 생각에 사로잡혀 있었던 것이다.

제사장들의 주장은 예수님이 십자가에서 저주 받았기에 절대 인류를 구원하는 것이 될 수 없다라는 것이다.

메시아가 아니란 증거가 십자가에서 고난 당하고 있는 것이다.

유대교인인 사울은 율법으로는 흠이 없는 사람이었지만 결국 ‘기복의 끝판왕’이며’자신교 교주’였던 것이다

그가 믿는 하나님은 허수아비고 자기를 믿는 것이 자신교의 교주인 것인데 다 똑같다.

우리는 다 잘되기 위해서 믿는다.

우리 집안의 안녕과 질서를 위해서 정한수 떠놓고 믿는 것처럼 십일조하고 교회 가고 하는 것이다

언제나 좋은 이야기, 거룩한 얘기만 하면 거룩하게 보인다고 생각한다

하늘의 언어와 땅의 언어가 일원론이 아니라 완전 분리되어 있다

남들에게 거룩해 보이면 거룩한 것인가?

거룩한 말을 한다고 거룩한 것이 아니다

교회에서 트롯트와 같은 세속적 음악(secular music)을 선 보이면 시비하고 비난한다

포도주를 마시고 세리와 친하고 사마리아인의 집에서 거주하신 예수님은 그들에게 경건해 보이지 않는다

당시 예수님이 하나님의 아들이라 한 것이 너무 개혁적이고 새로워서 도저히 받아들여질 수 없었다.

‘그리스도 안에서’ 라는 말은 바울 서신에서 모두 165번 사용되는데, 이는 ‘아담 안에서’ 라는 말과 대조적인 표현이다.

그리스도 안에서 세상과 나는 간 곳이 없고 오직 구속하신 주만 있는 것이 일원론이다

구속하신 주만 있게 된다는 것을 사도바울이 강조했다.

(적용 #2)

-여러분은 예수님이 하나님의 아들인가? 아니면 여전히 목수의 아들인가?

-겉으로 경건한가? 속으로 경건한가?

-여러분의 허세와 ‘후까시’는 몇 프로인가?

3} 예수의 이름을 부르는 자를 성령이 위로하신다.

눈살 찌푸리게 행동하면서 ‘주여, 주여’ 하는 사람과 주의 이름을 부르는 자는 같지 않지만 세상은 똑같이 본다.

주의 이름을 부르면서도 멸하려던 자가 바로 내 속에 있어 너무 마음이 아프다.

바로 내가 그런 사람(바울)이었기 때문에 오해 받아도 슬퍼할 자격도 없었다.

자기 죄를 모르니 억울한 것이 많은 것이다

당연하다고 생각하면서 그럼에도 예수를 그리스도라 증언했다.

객관적인 논리로 입증하고자 해보다 밝은 빛을 통해 자기 간증을 함으로 ‘예수가 그리스도다’이지 ‘성공이 그리스도’가 아니다.

사울은 예수님을 보았고 만났고 동행하는 자가 되니 회심한 자가 되었다

유대인들을 당혹케 하고 굴복시켰다.

말씀 속에서 연단으로 분별이 되어야 상대방을 설득시킬 수가 있는 것이다.

전도 훈련을 안 받으면 지식만 쌓여서 전도가 안 된다

(적용 #3)

-여러분은 예수의 이름을 얼마나 부르는가?

-어느 때 부르는가?

-복음을 간증과 말씀으로 설득력 있게 전하는가, 감정적으로 전하는가?

십자가 없는 영광은 없다(No Cross, No Crown)

예수를 그리스도라 한 후에는 꽃 길이 아니라 고난이 기다리고 있다.

이걸 무섭다고 생각하면 영원히 무서울 것이다.

4} 죽음의 고난에서 생명의 위로가 임한다.

23절. ...유대인들이 사울 죽이기를 공모한다

복음은 전하는 사명과 고난을 당하는 사명이 있다.

No Cross, No Crown! 영광을 얻기 위해서 고난을 당할 것을 사명으로 여겨야 한다.

성령의 회심자는 다른 사람을 먼저 생각하고 늘 고난을 생각했다.

사울은 스테반을 생각하면 자기의 죄가 얼마나 큰지 자각하기에 어디서나 입을 다물 수밖에 없었으니 스데반이 돌아 맞아 죽은 것은 신의 한 수다

사울은 ‘사울아, 사울아, 너는 어찌하여 나를 박해하느냐?’라고 하시는 예수님을 음성을 생각하면서 유대인에게 ‘죽으면 죽으리라’의 심정으로 복음을 전했다

2천년 성경 역사에서 가장 위대한 사람 두 명은 Paul과 Augustin이라고 하는데 이들이 얼마나 죄인이었나?

죄가 많은 곳에 은혜가 많다