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[우리들교회 2019년 3월24일 주일예배 말씀요약과 보석어록(열왕기상 15장 25절로 34 아버지 여로보암의 길)]

<금주의 보석어록>

*과거(past)는 교훈(lesson), 현재(present)는 선물(present), 미래(future)는 덤(extra premium/특별상여금)

*섬김이 권세다(Serving is power.)

*눈물의 씨를 뿌려 기쁨을 거두리라(I will sow the seed of tears and rejoice.)

*사명 때문에 왔다가 사명 따라 살다가 사명 마치고 죽는다(We came because of our mission, live by our mission, and die after our mission.)

[아버지 여로보암의 길]

어떻게 인생을 마감할까? 마지막 하나님의 평가가 중요하다

바람과 나태로 사신 아버지의 길을 아들이 그대로 걸어 가는 것이다

부모공경이 부정적, 긍정적 측면이 있는데 공경은 사랑으로 해석해야 한다

윤리 도적적으로 효를 가르치게 되면 나중에 괴물로 변한 자녀가 될 수 있으니 도덕적으로 키우는 것이 능사가 아니다

윤리도덕적 효의 경우 아들도리 잘하는 것이 긍정적인 측면이지만 믿음으로 단호하게 나가는 것은 부정적인 측면이다

연약함에도 불구하고 참된 예배가 온전케 하는 마지막 평가다

참된 예배구조 속에 있지 않으면 여로보암과 그 아들의 길을 가게 된다

무엇이 여로보암의 길인지 살펴보면,

1.   여호와 보시기에 악을 행하는 길이다(25절~26절)

25절: 유다 왕 아사 제 이년에 여로보암의 아들 나답이 이스라엘 왕이 되어 이년을 이스라엘을 다스리니라

26절: 저가 여호와 보시기에 악을 행하되 그 아비의 길로 행하며 그가 이스라엘로 범하게 한 그 죄중에 행한지라

북 이스라엘은 3번의 정변으로 6명의 왕이 교체된다

남 유다와 북 이스라엘의 왕조가 대조된다

나답(Nadab)의 2년 통치는 남 유다 아비얌(Abijah)의 3년과 견줄 수 있겠지만 아비얌의 경우는 죄에 대한 여호와의 심판이다

나답이 하나님의 뜻대로 회개하였으면 심판이 없고 아들이 승계가 가능하였을 것이다

나답 역시 한결 같이 악을 행하니 여로보암의 악에 대한 심판을 앞당기신다

남 유다 아사왕은 정직을 행한 반면 북 이스라엘의 나답은 악을 행한다

정직은 회개 후 나오는 반응인 것이다

북 이스라엘에는 정직한 왕이 없어서 주구장창 악을 행한다

그들은 주님 시선과 상관 없이 악을 행하다 보니 우상숭배로 귀착이 되는 것이다

하나님의 시선을 두려워하지 않는 것이 죄인의 특징이다

하나님이 보고 계시는데도 업신여긴다

그들에게 내일은 없는 것인데 그것이 이 땅에서 가장 무서운 일이다

세상적으로 번지르르하게 사는 것 보다 구질구질하게 사는 일이 하나님 앞에선 합당 할 수 있다

(적용)

(1) 하나님 시선이 나를 지켜보고 계심이 늘 느껴지나?

(2) 그럼에도 하나님을 두려워하지 않고 내가 하고 싶은 일을 내 맘대로 하는 것은 무엇인가?

(3) 나에게 내일이 있나?

하나님이 떠난 여로보암의 길을 원죄의 형벌로 똑 같이 가고 있는 것이다

2.   아비마귀에게서 난 길이다(요8:44~45/갈 1:7)

*요한복음 8:44(너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라/ You belong to your father, the devil, and you want to carry out your father's desire. He was a murderer from the beginning, not holding to the truth, for there is no truth in him. When he lies, he speaks his native language, for he is a liar and the father of lies.)

유대종교지도자에게 마귀의 자식이란 폭탄선언이며 참기 힘든 모욕적인 말이다

예수님을 거부하면 마귀의 자녀이며 중간 지대는 없다

예수거부는 마귀귀속이다

마귀자식이란 말에 더욱 더 분해서 예수님을 죽이려고 계획한다

이것이 이 세상사람들이 가는 길이다

아비마귀란 사명으로 금송아지 마귀권세를 물려주는 것이며 여로보암 자식들도 여로보암의 길로 간다

북 이스라엘은 모두가 한결 같이 그 길로 간다

금송아지는 권세, 돈, 재물이라고 가르치니 그 길로 따라간다

요 8장은 욕심, 미움, 살인에 대해 설파하신다

마귀는 악한 욕망을 간절히 원한다

북 이스라엘사람들은 교회에 다녀도 불신자 (여친 남친)인 것이다

인류 최초의 죄인인 가인의 폭력역사배후에 마귀가 있다

거짓말이 배후에 있으며 거짓말의 배후가 마귀이다

*요한복음 8:45 (내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다/ Yet because I tell the truth, you do not believe me!)에서처럼 주님이 진리를 말해도 진리를 믿지 않는다

진리말씀을 안 믿는다

예수 믿는 것이 참이요 진리이다

*갈라디아서 1:7(다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라 )에서 다른 복음(different gospel)이란 금 송아지 기복신앙을 뜻한다

인류최대거짓말은 예수를 메시아로 믿지 못하는 것이며 인류최대살인은 바리새인들과 서기관들과 로마 공권력을 이용해 예수를 죽인 것이다

진리를 말하므로 예수를 안 믿는 것이다

참과 거짓의 차이가 여로보암이다

내가 성공했으니 너도 금 송아지로 성공하라고 하고 나는 성공 못했으니 금송아지로 성공하라고 한다

금송아지를 떠나면 벧엘 행이다

말씀이 없으니 아버지 길을 따라간다

(적용)

(1)   아비마귀에게서 난 자임을 인정하나?

(2)   아비마귀의 욕심과 살인(미움, 증오)과 거짓말 중에서 무엇을 가장 닮았나?

예수 안 믿는 아버지에서 난 것이 아비마귀(father the devil)에서 난 것이다

거짓이 아비마귀에게서 난 것이다

여로보암이 얼마나 좋으면 따라 가겠나?

시진핑 딸이 하버드 대학에 갔는데 미모, 권세, 학벌, 배경 등 모든 것을 갖추었는데 그리스도를 압박하는 시진핑인 것이며 딸도 아버지가 훌륭하다고 생각하여 따라가는 것이다

3.   모반을 다하는 길이다(27절, 수19:44)

27절: 이에 잇사갈 족속 아히야의 아들 바아사가 저를 모반하여 블레셋 사람에게 속한 깁브돈에서 저를 죽였으니 이는 나답과 온 이스라엘이 깁브돈을 에워싸고 있었음이더라

모든 사건에 우연은 없다

모반이란 기본적으로 다른 것에 묶거나 매는 것이며 유대관계를 맺는 것이다

바아사가 나답을 모반하는데 모반은 공모를 의미하며 서로 묶여 끼리끼리 자기 레벨대로 결속하여 모반의 싹을 잉태하게 된다

최고의 끼리끼리는 우리들교회 목장이다

다른 사람끼리 하는 것이 모반이다

다른 사람들이 이미 이러한 관계 맺음을 분별의 지혜가 없으니 나답만 모르고 있다

나답이 다른 길로 가는 것에 대한 심판인데 하나님을 거역하면 믿었던 사람들이 배신을 하게 되는 것이다.

깁브돈(Gibbethon)은 언덕을 뜻하며 레위 족의 고합 자손의 땅인데 분란을 틈 타 블레셋이 차지한 땅이다

안에서 분열되면 밖에서 치는 것이다

깁브돈 땅을 찾으러 싸우러 나가는데 부하에게 당한다

하나님은 이타적 사랑인데 마귀는 자기 사랑이다

내부사람을 다스리지 못하니 부하들이 코웃음을 치는 것이며 공모해서 등뒤에서 칼을 꼽고 배신하는 것이다

북 이스라엘이 무늬는 주님의 공동체지만 말씀이 없고 금송아지만 있다

말은 주의 일이라고 만들어서 배신을 획책한다

부부간의 모반이 한 사람 한 사람이 파괴되는 원흉이다

하나님이 가정중수를 강조하는 우리들교회를 부흥시키시는 이유다

목장에서 회개하는 것이 부부화목, 부부회개로 이어진다

성의 격차도 철저한 회개와 예배구조 속의 말씀 충만으로 회복되고 교감이 된다

바람 피우면 머리는 기억 못해도 몸에 기어되는 부분이 있다

회개가 안 되는 사랑은 자발성이 떨어지게 되고 모반이 생기는데 왜냐하면 사랑의 여정이 회개이기 때문이다

바람을 피우는 것은 아비마귀 꼬드김의 승리지만 회개하면 마귀가 진다

서로회개는 교감의 비결이다

회개가 안 되면 음란과 살인(미움)이 되 살아나는 것이며 부부가 하나되는 비결은 회개다

깁브돈 전쟁과 백성 다스림은 따로 따로 가 아니다

부부간에 하나됨을 통해 회사 일도 만사형통이고 돈도 모이는 계기가 된다

교회가 한 마음이 안 되니 부부도 한 마음이 안 되고 전도도 안 되는 것이다

총동원전도주일로는 되는 일이 없는 것이다

회개가 안되면 영혼구원이 해석이 안 되는 것이다

지도자의 욕심과 어리석음을 바아사는 알고 나답만 모르는데 어리석으니 모반을 당하는 것이다

하나님이 심판의 주체가 될 때 적을 처 죽이듯이 심판이 온다

바아사는 하나님 심판의 도구대행으로 쓰인다

(적용)

(1) 모반 당한 일이 있나?

(2) 그것이 욕심과 분별 못한 내 삶의 결론임을 인정하나?

(3) 회개가 없는 금송아지 기복의 예배이니 회개/분별이 안 되는 걸 인정하나?

금송아지를 섬기니 회개가 안 되는 것이다

4.   말씀대로 이루어질 심판의 길이다(28~30절)

28절: 유다 왕 아사 제 삼년에 바아사가 나답을 죽이고 대신하여 왕이 되고

북 이스라엘은 블레셋을 상대로 싸우는 가운데 자중지란으로 왕을 살해하는 둥 콩가루집안이 된다

바아사의 모반행위는 마귀자녀의 전형적인 행태이다

남 유다는 나라를 위한다는 명분으로 아람왕에게 뇌물을 먹이지만 말씀 구조 속에 있는 나라라서 애통하는 예수 씨가 있는 심판의 징계를 당한다

29절: 왕이 될 때에 여로보암의 온 집을 쳐서 생명 있는 자를 하나도 남기지 아니하고 다 멸하였는데 여호와께서 그 종 실로 사람 아히야로 하신 말씀과 같이 되었으니

실로사람 아히야 (Ahijah the Shilonite)선지자를 통해 하신 말씀대로 나답왕 살해 후 여로보암 집도 쳐서 멸절한다

왕이 전투에서 친 것과 또 같은 동사를 사용했다

하나님은 바아사를 사용하여 나답과 여로보암 집안을 멸절시키는 시키시는데 이는 참혹한 학살의 표현이다

북 이스라엘은 이제 3대(여로보암-나답-바아사) 3대까지 왔다

이바야(아비얌)만 택함 받아 끔찍한 꼴 안 보고 죽은 것이 복이다

하나님 뜻대로 살면 최고의 상이 기다리고 있는 것이다

하나님 공의의 심판이 이었기에 29절 아히야 선지자의 말대로 비참, 참혹, 처참함이 뒤따르듯이 하나님 말씀 같이 이 땅에 이루어졌으므로 깨닫게 된다

하나님은 다윗과 여로보암 가문을 대조하시어 회개를 촉구하신다 

말씀을 보아야 구체적인 축복과 심판을 알 수 있는 것이다

믿음의 후손을 이루어 나아가다가도  편안 환경이 오면 되지 않는 것이다

금송아지와 불신이 팽배하면 심판이 기다린다

자녀가 불신결혼 하면 막으시려는 하나님의 마음이 체휼되는 것이다

하나님도 내 자녀가 딴 길로 갈까 봐 노심초사하신다

북 이스라엘왕이 모두 악하니 이들을 치시기 위해 선한 왕을 사용치 않으시고 악한 사람을 사용하여 심판하신다

하나님의 명령은 약속이다

하나님의 경고는 피할 길이 없다

말씀을 신뢰하면 말씀대로 이루어진다

말씀을 모르면 분별이 없게 되고 나답(Nadab)처럼 측근에게 배신과 모반을 당하는 것이다

백성의 민심을 못 읽고 아부세력에 가려져 있으니 바아사가 칼을 갈고 있는 것도 모르는 것이다

하나님을 두려움과 떨림으로 신뢰하고 경외하여야 하는 것이다

30절: 이는 여로보암이 범죄하고 또 이스라엘로 범하게 한 죄로 인함이며 또 저가 이스라엘 하나님 여호와의 노를 격동시킨 일을 인함이었더라

여로보암의 범죄는 이스라엘의 범죄이며 이는 하나님을 노엽게 함으로 그 심판이 자녀에게까지 이어지는 것이다

여로보암 때의 노여움이 계속되는 심판으로 이어지는 데 마치 우리의 삶을 방불케 한다

믿음의 하나님의 절대적 주권이다

선함도 하나님의 절대주권이다

남북이 모두 산당 우상이 있었지만 남 유다의 경우 다윗 가문이 왕위를 계승하게 하신 것은 행위보다 하나님을 하나님으로 아는 믿음이 중요함을 보여준다

(적용)

(1) 나를 망하게 한 사건은 무엇인가?

(2) 그 사건이 하나님 말씀대로 이루어진 심판임을 인정하나?

(3) 기가 막힌 일도 하나님 말씀대로 이루어진 심판임은 경험한 적이 있나?

(4) 하나님을 노엽게 한 나의 죄악은 무엇인가?  행위인가? 믿음인가?

바람 피우고 가출한 행위가 하나님을 노엽게 하는 것이 아니고 예배 안 드리는 것이 하나님을 노엽게 하는 것이다

5.   일생 동안 전쟁이 있는 길이다(32~34절/대하 15:19, 16:1)

31절: 나답의 남은 사적과 무릇 행한 일이 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐

하나님 없는 권세는 어떤 기록으로도 남지 않는다

32절: 아사와 이스라엘 왕 바아사 사이에 일생 전쟁이 있으니라

일생 동안의 전쟁이란 우리에겐 일상 늘 크고 작은 전쟁이 있기 때문이다

역대하15장19절(이 때부터 아사왕 삼십 오년까지 다시는 전쟁이 없으니라) 에서 다시는 전쟁이 없다고 한 것은 2차 종교개혁이 있었기 때문이다

역대하16장 1절(아사왕 삼십 륙년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려 한지라)말씀처럼 금세 전쟁기사가 뜬다

내가 하나님의 전쟁이라고 선포하면 하나님의 전쟁이 되므로 더 이상 내 전쟁이 아닌 것이다

분열의 시작점이 국지전이다

북 이스라엘은 애통함이 없는 반면 남 유다는 애통함이 함께한다

남 유다의 아사(Asa)는 교만으로 북 이스라엘의 바아사(Baasha)와 끊임 없는 전쟁이 일어 나는데 전쟁의 성격이 때 마다 다른 것이다

33절: 유다 왕 아사 제 삼년에 아히야의 아들 바아사가 디르사에서 온 이스라엘의 왕이 되어 이십 사년을 치리하니라

바아사가 정치를 잘한 강력한 왕으로 군림하지만 하나님 나라와는 관계가 없는 것이다

장쩌민을 몰락시키고 정권을 잡은 시진핑은 마치 바아사와 같다

34절: 바아사가 여호와 보시기에 악을 행하되 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘로 범하게 한 그 죄 중에 행하였더라

바아사는 하나님 보시기에 악을 행하였는데 백성의 추앙을 받아도 악을 행하니 모든 이스라엘이 우상숭배의 죄악된 길로 갔음으로 기록되는 것이다

바아사는 하나님 공의의 심판도구가 되었지만 왕이 되자마자 결국 여로보암의 길로 가는 것이다

독재정권타도의 기치를 내 걸고 정권을 탈취한 후 다시 독재자가 되는 것이니 사람은 누구도 믿음의 대상이 아닌 것이다

정권 잡고 다시 부패해 지는 것이 여로보암의 길이다

혁명을 통해 도덕을 강조하지만 결국 정권탈취의 수단에 불과한 것이다

하나님을 모르는 사람은 분명한 목적이 없는 것이다

하나님을 모르니 예외 없이 여로보암의 길로 빠지는 것이다

금송아지를 타도하지만 결국 돈, 재물, 명예 등 종류만 바뀐 타도의 기치가 다시 타도로 이어지는 것인데 이는 하나님을 경화하지 안기 때문이다

(적용)

(1) 나의 전쟁의 성격은 이제 시작하는 소소한 국지전인가?  다시 없는 하나님의 전쟁인가? 일생 동안 있어야 할 전쟁인가?

전쟁의 성격이 믿음의 분량에 따라 날마다 달라지는 것이다

교회를 떠나고자 하는 사람은 죄를 짓기 위한 사전준비 중인 사람이다

중독을 끊어도 자기 죄를 보지 못하는 것이다

붙어있으면 말씀이 들리니 붙어있는 것이 장땡이다

큐티는 소소한 일상의 국지전에서 이기는 비결이다

이 땅의 모든 길은 심판이 있는 길이다

회개를 모르니 사람 맘을 붙들 수가 없는 것이다

[열왕기상 15:25:34]

[우리들교회 2019년 3월17일 주일말씀요약(열왕기상 15장9절로 24절 일평생 여호와 앞에 온전하였으며)]

[일평생 여호와 앞에 온전하였으며]

(남 유다 왕의 계보가 (다윗/David-솔로몬/Solomon)-르호보암(Rehoboam)-아비얌(Abijah)-아사(Asa)-여호사밧(Jehoshaphat)으로 이어진다.

북 이스라엘은 잘 먹고 잘 살다가 회개한 것이라곤 눈꼽만큼도 없었던 여로보암(Jeroboam)을 하나님께서 치셔서 즉사하면서 바아사(Baasha)가 여로보암 아들 나답(1년 제위)을 구데타로 정권 탈취하여 승계한다).

Sky Castle드라마에서처럼 자녀문제가 부모의 문제로 비화되어 신문 지상에 오르내리는 일이 많다

세상에서는 자녀의 성공을 위해 끊임 없이 헌신하는 부모가 최고의 부모로 치고 그렇지 않으면 지질한 부모로 여기는 세상에 살고 있다

뉴스에서도 회자되는 사건사고는 놀랄 것이 없는 것인데 성경에서는 주구장창 인간이 악하고 음란하다는 것이 주제이다

돈 벌려고 악하고 돈 벌고 나면 음란한데 많이 벌수록 매너리즘에 빠져서 새로운 재미를 찾으니 재력이 되는 만큼 쾌락과 음란에 빠지는 것이 이 세상 모든 사람들이 가는 길인 것이다

10년 목자를 해도 초심 잃었다는 나눔이 나오는데 이렇게 (말씀의) 칼날 위를 걷는 가운데 있지 않으면 매너리즘에 빠지게 되는 것이 당연한 것 같기도 하다

그러니 일평생 여호와 앞에서 온전하기가 쉽지 않은 것이다

그런데 오랜만에 아사왕이 일평생 여호와 앞에 온전했다고 한다.

아사(Asa)왕의 온전함에 대해 살펴보면,

일평생 온전하여서 부모를 통과할 수 있었다

엄청난 종교개혁이었다

1.   부모를 통과했다

(9절) 이스라엘왕 여로보암 제 이십년에 아사가 유다 왕이 되어

(10절)예루살렘에서 사십 일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 마아가라 아비살롬의 딸이더라

(11절)아사가 그 조상 다윗 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여

아사가 여로보암 제20년에 아비얌의 아들 아사가 유다 왕이 되어 41년 간 통치한다

아사는 ‘의사, 치료자’ 란 뜻으로 이름대로 백성들을 하나님께로 바로 서게 하는 치료자 역할을 하였다

남 유다의 1-2-3대 왕인 르호보암과 아비얌과 아사의 경우 계속 예루살렘을 지켰다 예루살렘에서 다스렸다라는 표현이 꼭 나온다

다윗의 길은 참된 예배를 드리는 구조인데 이스라엘 중에서도 남 유다, 남 유다 중에서도 늘 예루살렘에 집중되어 있는 것이 이것이 참된 예배를 드리는 구조이기 때문에 개혁할 수 있는 배경이 된다는 것이다

(10절) 남색하는 자를 그 땅에서 쫓아내고 그 열조의 지은 모든 우상을 없이 하고

(11절) 또 그 모친 마아가가 아세라의 가증한 우상을 만들었으므로 태후의 위를 폐하고 그 우상을 찍어서 기드론 시냇가에서 불살랐으나

남색 하는 것이 동성연애자들뿐만 아니라 음란한 이교의식에 동원된 남창들을 지칭하기도 한다

요즘도 동성애뿐만 아니라 지도층과 유명 연예인들의 성적 문란함이 계속 보도되고 있는 것과 마찬가지다

예배가 온전치 못하면 항상 성적으로 문란함이 나오는 것이다

이런 성적으로 문란한 자들을 아사왕이 모두 쫓아냈고 조상들이 지은 모든 우상들을 없앴다고 한다

아사의 종교개혁 단행은 역대기에는 길게 나와 있다

역대하15: 1~15절에 보면 하나님의 영이 임한 오뎃(Oded)의 아들 아사랴(Azariah)가 내 말을 들으라 길게 외친다

‘이스라엘에는 참 신이 없고 가르치는 제사장도 없으니 하나님을 찾으라 이를 위해서 강하게 하라 너희 손이 약하지 않게 하라 너희 행위에는 상급이 있다’라고 했다

아사가 이 말을 듣고 마음을 강하게 했다고 한다

마음을 다하고 목숨을 다해 여호와를 찾기로 언약을 하고 여호와를 찾지 아니하는 자는 남녀를 막론하고 죽이는 것이 마땅하다고 하고 온 유다가 이 맹세를 기뻐했다고 한다

 “무릇 이스라엘 하나님 여호와를 찾지 아니하는 자는 대소 남녀를 무론하고 죽이는 것이 마땅하다 하고(역대하 15장 13절),

“온 유다가 이 맹세를 기뻐한지라 무리가 마음을 다하여 맹세하고 뜻을 다하여 여호와를 찾았으므로 여호와께서도 저희의 만난 바가 되시고 그 사방에 평안을 주셨더라”(15절),  

아사랴의 계속되는 설교와 양육으로 사방에 평안을 주셨기 때문에 할 수 있는 적용이 이어지는 16절이다

“아사왕의 모친 마아가가 아세라의 가증한 목상을 만들었으므로 아사가 그 태후의 위를 폐하고 그 우상을 찍고 빻아 기드론 시냇가에서 불살랐으니”(16절)

아세라 상을 우상숭배한 어머니 역할(queen mother)의 할머니 마아가도 예외 없이 폐위 시키는 적용을 한 것이다

역대하는 개혁을 1차와 2차로 반복하여 다루는데 1차때는 모든 우상을 다루었다

그런데 오늘 구절과 똑 같은 2차개혁때는 하나 즉 어머니개혁만 다루고 있는 것이다

그래서 13절을 다시 보면,

(13절) 또 그 모친 마아가가 아세라(Asherah)의 가증한 우상을 만들었으므로 태후의 위를 폐하고 그 우상을 찍어서 기드론 시냇가에서 불살랐으나

아사는 우상뿐 아니라 우상을 섬기는 사람까지 모두 척결했는데 어머니 테후도 예외가 없다는 것이다

아사의 어머니로 소개되고 있는 마아가는 아사의 아버지 아비얌의 어머니다

그런데 마아가는 역대하 13:2절에 결론적으로 압살롬의 외손녀이자 우리엘의 딸인데 열왕기는 딸, 역대하는 손녀라고 하는데 정확하게 사람이름을 적어서 히브리어로 자녀와 손자가 비슷하게 쓰이는 것이 있다

마아가(Maacah)는 아비얌의 모친이며 압살롬(Abisalom)의 외손녀이며 우리엘(Uriel)의 딸로서(역대하 13:2/ 그 모친의 이름은 미가야라 기브아/Gibeah) 사람 우리엘의 딸이더라) 아사 엄마의 조기사망으로 할머니가 아사를 아들처럼 양육하면서 어머니 역할(queen mother)과 지위를 누렸다고 본다

열왕기에서는 ‘마아가’는 히브리어로  ‘어리석은, 의기소침 이란 뜻인 반면 같은 사람인데 역대하에서는 마아가가 아니라 ‘’미가야’로 표시가 되고 있는데 “누가 여호와와 같은가’라는 뜻이다

따라서 어리석은 코치를 하며 르호보암의 아내로, 아비얌의 어머니로, 아사의 할머니로 하지만 직위를 바꿔 어머니역할로 대를 이어 지대하게 영향을 끼쳤지만 혐오스런 아세라 상을 만들었다고 한다

혐오스런 아세라 상(repulsive Asherah pole)에서 아세라는 ‘행복이라는 의미의 어원에서 파생한 단어다

본래 페니키아의 여신을 일컫는 명칭이다

‘혐오스러운’ 은 ‘깨뜨리다, 구멍을 뚫다’ 는 뜻에서 유래한 단어인데 그 당시 아세라 상이 파괴와 폭력의 이미지를 형상화한 공포스런 모습을 하고 있어서 그렇게 표현한 것 같다

아세라에 대하여 NASB에는 ‘무시무시한 형상”(horrid image)로 번역을 해 놓았다

NJV는 남근의 모습을 하고 있다고 해서 ‘음란한 것’으로 번역하고 있다

이 어원에 대하여 여러 가지로 나열해 보니 예수 없는 행복의 우상은 즉, 행복의 아세라상 은 우리의 인생을 깨뜨리고 구멍을 뚫는 무시무시한 형상의 혐오와 가증의 동의어가 아닐까?

마아가는 의기소침해 보이는 어리석음이지만 남편과 자녀들을 휘어잡는 마력이 있었던 것 같다

이 모든 남자들이 아내와 어머니에게 끌려 들어갔으니까 부인이고 어머니고 할머니인 그녀의 역량을 3대에 걸쳐서 받았다는 것이다

그 역량으로 3대에 걸쳐 영향력을 발휘하는데 외조부 압살롬의 복수심까지 물려 받았는데 압살롬에게서 물려 받은 페니키아 여신 같은 미모까지 받쳐 주고 있으니까 엄마가 유다의 어른이라서 믿음이 있는 것처럼 교양 있게 3대를 악하게 주물렀다

그런데 아사는 나는 새도 떨어뜨린다는 마아가를 강제로 태후의 자리에서 폐위시킴으로 경천동지할 일이 된다

이처럼 아사의 종교개혁의 철저함을 반영하는 사건이라고 할 수 있다

아사가 너무 통치를 잘 하고 있을 때 폐위하기란 인간으로서는 못할 일인 것이었다

아비얌 이후 10년 간 평안한 남 유다 통치 전성기 때에는 폐위가 어려운 상황이어서 1차 개혁 때에는 성사시키지 못한다

여로보암이 전쟁에서 패하고 10년은 그 땅에 평안을 주었다고 하였다

그래서 아사가 개혁할 환경이 조성되어 있어서 1차개혁을 단행한 것이다

10년이 지나서 구스 나라에 세라와의 전쟁에서 종교 개혁한 후 100만 대군을 무찔렀다

그래서 2차 개혁 때 태후를 내쳤는데 아사에게 힘이 실리고 나니까 유다의 왕들이 모두 영적인 왕이라서 아사에게 실력이 생겨 어머니 태후 마아가가 하는 말마다 처방마다 이상함을 날이 갈수록 알게 된다

계속 세상적인 이야기만 하는데 아사가 그것을 넘어선 것이다

마아가 어머니 태후 때문에 다윗의 길로 가지 못한 온전하지 못한 르호보암 할아버지 아비얌 아버지를 객관적으로 보고 넘어서지 않으면 어머니를 폐위할 수 없는 것이다

이 모든 원인제공자가 어머니라는 것을 깨닫게 된 것이다

그런데 자기에게 잘하는 어머니를 객관적으로 보는 것은 상한 심령이 아니고는 불가능한 것이다

(객관적 시각으로 조부와 부친의 잘못된 판단을 깨닫게 되는데 이는 상한 심령이 있어야만 가능한 것이다)

아사에게는 하나님의 영이 임한 (the Spirit of God)선지자 아사랴(Azariah)의 계속되는 훈육이 아사로 하여금 모든 것을 보게 해 주셨다 (객관적 시각으로 볼 수 있게 해 주셨다

역대하에서는 아사랴의 말씀이 아주 길게 나온다

좋은 왕에게는 늘 좋은 선지자가 있다

솔로몬에게는 돈만 많았지 선지자가 없었다

말씀이 들리기 때문에 아사랴의 조언을 듣게 되는 것이다

(아사는 이로써 이스라엘 3대 성군<유다왕 히스기야, 요시야, 여호사밧의 3대 성군>의 반열에 버금간다)

말씀이 들리니 아사가 객관적으로 보고 조상을 뛰어 넘는다

이 땅에서 가장 넘어서기 어려운 것이 조상신이다

마아가는 아사에게 ‘네가 누구 때문에 왕이 되었는데, 누구 때문에 성공했는데, 누고 때문에 공부했는데?’라고 이야기할 때 착하고 의기소침해 보이는 여리여리한 어머니의 이 막장 파워는 도저히 아무도 못 넘어선 것이다

무조건 강하기만 한 어머니라면 진즉 영향력이 없었을 것이다

완벽한 모습으로 나타난 것이다

마아가는 의기소침해 보이지만 왕 어머니 역할(queen mother)로서 막강한 힘을 발휘한다

마아가는 아세라 우상을 세우며 대단한 영향력을 발휘하지만 그녀의 우상을 찧고 빻아가지고 아사가 영적인 장소인 기드론 시냇가(Kidron Valley)에서 불사른다

기드론 시냇가는 예루살렘과 감람산 사이에 있는 굉장히 영적인 장소다

아사는 우상을 어디서 빻아야 될지를 알고 있다

기드론 시냇가 휘문채플, 판교채플에서 여러분 우상을 찧고 빻아서 가시길 바란다

이 이야기는 어머니구원을 위해서 드디어 어머니를 내려 놓았다

어머니를 구원 받지 못한 한 영혼으로 객관적으로 보았다

그런데 뿌리를 무시하는 것 같은 조부모, 부모를 넘어서는 엄청난 적용을 한 것이다

할아버지 엄마 할아버지 아버지가 이상하니까 같이 살았던 엄마를 폐위하면서 존재자체를 다 부정하는 일이 일어나는 것이다

이런 부모들이 지금도 있는 것이다

아세라 상을 섬기면서 자녀를 사랑하는 것 같지만 하나님과의 관계가 안 되는 사람은 사랑이 무엇인지 모른다

그것은 자기사랑이고 이기적이고 결국 모드를 넘어지게 하는 것이다

마아가가 다윗의 집에 그 믿음에 대단한 영적 어른으로서 ‘비나이다, 비나이다’라고 하는 아세라 상을 하나님자리에 놓고 섬겼기 때문에 문자적으로도 섬겼기에 엘리아 시대에도 아세라 선지자, 바알 선지자가 굉장히 맹위를 떨친 것이다

아사는 이것이 보이는 것이며 영적으로 승리해서 모든 전쟁을 이겼는데 자기 엄마는 인간적인 이야기만 하고 있는 것이다

어머니 마아가에게는 하나님 대신 아세라를 자리에 놓고 하나님이 상관 없고 아세라밖에 모르는 것이다

혐오스럽고 문란한데 행복이라는 겉 모습을 하고 있으니까 말끝마다 영육의 대화를 하는 것이다

드디어 태후를 내친 것이다

아사가 아세라 우상을 불살라 주고 내쳐 준 것이 큰 사랑인 것이다

여러분도 교회에 다니면서 파괴하고 구멍이 뚫린 지도 모르고 행복을 구호로 삼는 아세라 상을 섬겼기에 불살라져서 이 땅에서 심판 받고 이 자리에 오셨다면 정말 감사해야 하는 것이다

마아가는 이 심판으로 드디어 가난한 마음이 되어서 ‘마아가’(어리석은, 의기소침한 자)에서 ‘미가야’(누가 여호와와 같은 자 누구인가, 여호와와 필적할 자가 누구인가?)로 바뀐 것이다

마아가/미가야는 이러한 신앙고백으로 다윗 성에 입성하였으리라고 본다

이 땅에서 나의 우상이 불사름 당하는 것은 축복이다

여러분 부모는 극복의 대상이 아니라 같이 가는 통과의 대상인 것이다

부모를 어찌 버릴 수가 있겠나?

그런데 안 믿는 부모님의 영혼을 위해 또 교회를 다녀도 아세라 상을 섬기는 부모를 위해 그 부모를 내려 놓고 그 부모 때문에 상한 심령이 되기에 드디어 부모를 통과할 수 있게 되는 것이다

이것은 천국에서 부모자식형제로 만나지 않고 구원 받는 사람만 만나는 것임을 실제로 믿는 사람만이 참 사랑을 할 수가 있고 구원 때문에 태후의 위를 폐하고 그의 손발을 잘라서 아무 것도 할 수 없게 해서 하나님만 바라보게 하는 것이야말로 최고의 사랑인 것이다  

천국에서 부모형제로 만나지 않는다는 이 생각만 해도 부모나 자녀를 객관적으로 볼 수 있는 것이다

내 자식, 내 식구, 내 부모밖에 없기 때문에 이것이 전부 다 아세라 상을 섬기고 있는 것이다

그런데 태후의 위를 폐하는 것이 거의 불가능한 것 이기 때문에 최고의 권력자인 할아버지 아버지 부왕도 못한 것이다

그것을 손자인 아사가 했기 때문에 이것 하나만 가지고도 대단한 개혁을 한 것이다

개혁은 항상 나부터, 식구부터 이루어야 되는 것이 맞다

이것은 태후의 위, 즉 영향력을 끼치는 직분을 폐한 것이지 어머니 대접을 안 했다는 것이 아니다

부모는 공경 받아야 하고 어른은 공경해야 하는 것이다

구속사적인 말이니 잘 들어야 한다

(14절) 오직 산당은 없이 하지 아니하니라 그러나 아사의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전하였으며

14절에 아사의 마음이 잠깐이 아니고 일평생 여호와 앞에 온전하였다고 한다

이런 아사 같은 사람이 41년 동안 제위를 했으니까 이 백성에게는 모두에게 축복이며 은혜인 것이다

(15절)저가 그 부친의 구별한 것과 자기의 구별한 것을 여호와의 전에 받들어 드렸으니 곧 은과 금과 기명(articles)들이더라

금과 은과 기명들과 같은 전리품을 여호와의 전에 바친 아사의 행동은 솔로몬이 자기를 위해 은과 금을 쌓았다고 한다

신성한 일에 쓰기 위하여 보통의 것과 구별하는 뜻의 ‘성별’한 것을 의미하는데 신명기 17:17에는 자기를 위해 은금을 많이 쌓지 말 것이니라 라는 명령을 어긴 솔로몬과 비교되는 아사를 보면서 아사는 물질문제도 온전했다고 보여진다

(적용)

(1) 여러분은 (교회에 다녀도, 안 다녀도) 예수 안 믿는 부모님을 넘어 설수 있나?

(2) 상한 심령으로 내가 찧고 빻아야 할 부모님의 우상은 무엇인가? 돈인가 명예인가? 아이들 돌봄인가?

(3) 르호보암이나 아비얌처럼 세상성공이 어머니 공로인 것 같아 말이 안 나오나?

(4) ‘지금은 때가 아냐’하며 너무 무서워서 돌아가실 때까지 기다리지는 않나?

(5) 아니면 나에게 해 준 것 없다고 어머니, 아버지를 일평생 미워하는 사람은 없나? (이 모든 것이 다 부모를 통과하지 못한 것이다

(6) 그럼 나는 어떤 부모인가? (자기 자가진단을 해 보기 바란다)

Sky Castle미국판이 터져서 Ivy League대학가에서도 대학입시부정이 횡행한다는 보도가 있는데 이처럼 마아가 엄마가 곳곳에 뿌리를 내리고 있는 것이다

착한 얼굴로 재벌가 부인의 빗나간 모정(돈으로 자식 비행 무마-비밀-돈 때문에 싸움-자살로 결국에 친정에 무거운 책임부과)

착한 사람이 교회 오고 예수 믿기가 힘든 것이다

마아가처럼 애리애리하고 어리석지만 영향력이 지대하며 다루기가 어려운 것이다

어렸을 때, 쥐새끼 때 양육하는 것이 최고의 재산이 되는 것인데 마아가가 되면 그러지 못하는 것이다

피해자나 가해자는 없고 모두 죄인인 것이다

2.   일생 전쟁이 있었다(일평생 온전하였지만)

일생이란 그들의 모든 날이며 사는 날 동안이다

역대하 15:19에 다시는 전쟁이 없었더라(“이 때부터 아사왕 35년까지 다시는 전쟁이 없느니라”/ There was no more war until the thirty-fifth year of Asa's reign)

이는 남 유다의 긍정적 측면을 강조한 것이다

아사의 1차 개혁 후 10년동안 구스의 100만 군대의 침공을 물리쳐 승리한다

아사의 2차 개혁 후 즉 아사왕 15년~25년의 10년은 평안하였다

41년 중 나머지 기간은 각종 전쟁을 치렀지만 성경 보며 그 시선으로 보는데 영적으로 알아 가는 것이다

(17절) 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려한지라

(18절) 아사가 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간에 남은 은금을 몰수히 취하여 그 신복의 손에 붙여 다메섹에 거한 아람 왕 헤시온의 손자 다브림몬의 아들 벤하닷에게 보내며 가로되

아사의 인기가 좋으니 북이스라엘 왕 바아사는 남 유다로 넘어가는 북이스라엘 주민들의 남으로 이동하는 행렬을 막기 위해 남침하는 것이다

성전의 은 금을 가져다 아람 왕 벤하닷에게 보내어 이스라엘을 쳐 달라고 뇌물을 쓰는데 이때 여호와께 묻지 않았다

급하다고 해서 하나님 열심히 믿다가 강대국을 의지하니 일생 전쟁이 끊이지 않는 것이다

아람의 군대 끌어다가 형제인 이스라엘을 친 것이다

(19절) 나와 당신 사이에 약조가 있고 내 부친과 당신의 부친 사이에도 있었느니라 내가 당신에게 은금 예물을 보내었으니 와서 이스라엘 왕 바아사와 세운 약조를 깨뜨려서 저로 나를 떠나게 하라 하매

양쪽과 약조가 다 있었지만 예물(뇌물)로써 북쪽(이스라엘)과의 약조를 깨뜨리라고 한다

뇌물 받고 아람 왕은 북 이스라엘을 친다

(21절) 바아사가 듣고 라마 건축하는 일을 그치고 디르사에 거하니라

(22절)이에 아사왕이 온 유다에 영을 내려 한 사람도 모면하지 못하게 하여 바아사가 라마를 건축하던 돌과 재목을 가져오게 하고 그것으로 베냐민의 게바와 미스바를 건축하였더라

아사왕은 온 유다에 명령을 내려 무방비 상태인 형제나라인 이스라엘을 침략하도록 하는 둥 삼천포로 빠진다

아사는 바아사가 나를 떠나게 해 달라는 주문을 하자 아람왕은 군대장관을 보내 북 이스라엘 온 땅을 친 것이다

바아사는 아람왕 군대의 침공에 놀라서 건축하던 일을 중단하고 철수 하였다

22절에 바아사 왕이 라마 건축을 중단하였던 돌과 재목을 다 가져오게 해서 자기가 베냐민의 게바와 미스바를 건축한 것이다

아사는 개혁을 잘하다가 못된 짓을 한 것이다

이로써 아람왕에게 이스라엘을 침공할 명분을 제공한다

분열된 양쪽의 약점을 이용하여 실리 챙기는 아람왕은 양다리 외교전술에 성공하여 향후 이스라엘의 침공의 길을 마련한다

결국은 앞으로 남고 뒤로 밑지는 형상이 된 셈이다

아사는 아람왕이 이스라엘만 물리쳐주면 되었겠지만 결국 남북 이스라엘에 침공의 길이 뚫리게 되었다

아람이 들어와 남북의 길을 전부 확보하게 해 준 것이다

이 문제로 선견자 하나니(Hanani the seer)가 역대하116장9절에서 일생 전쟁이 있을 이유를 이야기한다

(역대하16:9) “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시나니 이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이 후부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매”

일평생 온전해도 계속 전쟁이 있게 되는 것이다

징계로 전쟁이 온 것이다

아까는 개혁으로 구스와의 전쟁에서 승리를 했는데 징계로 전쟁이 온 것이다

전쟁이 일생 있기도 하고 없기도 한데 10절에 아사가 노하여 좋은 말을 하는 선견자를 옥에 가두었다는 것이다(역대하 16:10/ 아사가 노하여 선견자를 옥에 가두었으니 이는 그 말에 크게 노하였음이며 그 때에 아사가 또 몇 백성을 학대하였더라)

그래서 같은 말을 하는 백성들을 학대한 것이다

바아사가 급히 철수하는 바람에 모든 건축물자를 그대로 두고 떠났는데 그것들을 신속히 활용하기 위해 전국적 규모의 부역을 시행해서 성읍을 건축하였던 것이다

아사는 약삽하기까지 하다

 (적용)

(1) 내 인상은 똑 같은 상황에서 나는 왜 일생 전쟁만 있다고 생각하나?

(2) 내 인생은 똑 같은 상황아사 내 일생에 다시는 전쟁이 없다고 생각하나?

첫 번째 개혁 때는 전쟁이 없다고 생각했다고 이제는 징계로 전쟁이 온 것이다

그래서 일평생 여호와 앞에서 온전한 것은,

3.   하나님이 마지막 평가가 되어야 한다

(14절) 오직 산당은 없이 하지 아니하니라 그러나 아사의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전하였으며

하나님 보시기에 아사는 정직히 행하였으나 완전하지 못하였다

우상과 우상숭배자들은 제거하였지만 산당을 제거하지는 못하였던 것이다

산당 제거를 하지 못했지만 하나님은 아사의 마음이 그럼에도 불구하고 일평생 온전하였다고 평가하신다

(23절) 아사의 남은 사적과 모든 권세와 무릇 그 행한 일과 성읍을 건축한 것이 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 그러나 저가 늙을 때에 발에 병이 있었더라

아사의 경우는 아사의 남은 사적과 모든 권세란 표현이 있고 모든 행한 일과 건축하였다는 것인데 권세는 ‘지배하다, 통치하다’의 하나님의 권세를 지칭할 때 사용되는 아주 신적인 권세다

신적인 권세로 행한 모든 일, 성읍 건축이 하나님과 상관 없는 일이라는 의미를 뜻한다

그래서 절대권력을 누리면서 벤하닷에게 뇌물을 주고 선견자 하나니(Hanani)를 옥에 가두고 하나니와 같은 백성들을 학대하고 그래서 하나님이 징계를 해서 늘그막에 발에 병이 들었는데 이에 대하여 열왕기에서는 슬쩍 지나갔지만 역대하에서는 발에 병이 들어 매우 위독했으나 여호와께 구하지 아니하고 의원에게 구했다고 불순종을 자세히 다룬다

아사는 늘그막에 발에 병이 생겼는데 그 이유는 모든 권세로 성읍을 건축한 것이 하나님과 상관이 없었음을 똑똑히 보여준다

권세는 지배와 통치를 말하며 하나님에게 해당하는 것이다

아사왕이 하나님의 절대 권세를 누리며 백성들을 학대하였으므로 늘그막에 발에 병이 생긴 것이다

발에 병이 생겨도 여호와께 묻지 아니하고 의원한테 병 치료를 구하는 것 역시 불순종이다

열왕기와는 달리 역대하에서 아사의 불순종을 한 장에 걸쳐서 자세히 다루는데 역대하가 항상 긍정적인 면만을 쓰고 있지 않다

하나님한테 갈려면 우리의 죄도 이와 같이 구체적으로 다 밝혀져야 할 것 같다

아사의41년 통기 기간 중 마지막 2년 동안은 발병으로 징계를 받는다

(24절) 아사가 그 열조와 함께 자매 그 열조와 함께 그 조상 다윗의 성에 장사되고 그 아들 여호사밧이 대신하여 왕이 되니라

그럼에도 불구하고 르호보암과 아비얌에게는 ‘그 조상과 함께 다윗 성에 장사되었다’고 단 한 차례 사용하는데 반면 아사에게는 조상와 함께라는 말씀이 2번 거듭 반복되었고 르호보암과 아비얌은 단순히 다윗 성에 장사되었다고 언급했는데 아사는 그 다윗 성에 장사되었다고 하나님이 아사를 너무 불쌍히 여기신다

지금까지의 유다왕들을 보면 누구 하나 온전한 왕이 없어 보인다

다윗 같이 상한 심령은 정말 없어 보인다

이것을 어찌 해석해야 될까?

우리가 예수 믿고 옛 성품은 없어져 버리고 새 성품이 덧입혀지는데 남들이 보면 나는 지하 10층에서 지하5층으로 겨우겨우 올라왔는데 아예 지상10충에서 시작해서 지상 15층으로 올라간 사람은 비교대상이 아닌 것이다

나는 맨날 지하에 있는 것이다

그러나 옛 성품 새 성품이 50:50으로 시작해서 51:49, 52:48 이렇게 옛 성품을 죽이고자 하는 것이 바로 15광야를 통과하는 것인데 이 15광야가 없이는, 27 광야가 없이는 이런 새 성품의 성숙으로의 여행이 쉽지가 않은 것이다

그러니까 내가 얼마나 안 변하는지 남들보다 내가 더 잘 알 수도 있고 또 나도 남도 모를 수가 있다

내가 50에서 60,70,80으로 가더라도, 90:10이라도 나한테 안 변하는 10이 있는 것이다

이 땅에 온전함은 없다

그래서 우리는 늘 온전하지 못하며 그걸 아는 만큼 온전하다고 한다

인간은 스스로 다스릴 수가 없다는 것을 알려주기 위해서 그 유다 왕의 족보를 이렇게 낱낱이 기록하고 있는 것이다

정말 온전한 사람은 없다라고 하는 것이다

온전함이 없다는 것을 아는 것이 온전한 것이다

유다왕의 족보는 북 이스라엘 왕의 족보와 애초 비교대상이 아닌 것이 북 이스라엘은 금 송아지를 하나님이라고 경배를 하기 때문이다

유다는 일생 동안 부족해도 하나님을 찾은 일이 너무도 많았기에 금 송아지를 섬기는 그런 건 아니기 때문에 하나님은 아사를 긍휼히 여기셔서 다윗의 등불로 인도하신 것이다

41년 간 수고한 아사가 마지막에 말도 못하게 위독하였다고 한다

마지막 2년 동안 정신 줄을 놓고 권세를 남용하는 것 같지만 이해가 되는 것이다

그 기가 막힌 어머니를 폐했는데 얼마나 힘들었겠나?

그 아픔과 힘든 속에서 하나님은 아사가 하나님을 얼마나 전심으로 찾았는지 그 전심으로 찾았다는 역대하16장 말씀에 두루 감찰하사 전심으로 찾는 자를 하나님께서 능력을 주신다 는 그 이야기가 아사에게 한 것이다

그렇게 숱하게 하나님을 찾았는데 위독할 때 의원에게 고하고 정신 줄을 놓았어도 그의 불순종이 드러나 있는 데도 그에 대한 마지막 평가는 ‘여호와 앞에서 일평생 온전하였다’이니 얼마나 눈물이 나는 평가인가?

결국 예루살렘의 참된 말씀 구조 속에 있으니 나는 온전치 못하나 주님이 나를 온전하다고 칭해 주시는 놀라운 은혜를 우리가 보게 된 것이다

낙심하지 말고 여호와를 찾아야 하는 것이다

우리의 마지막 평가가 반드시 일평생 온전했다고 하는 평가를 받게 될 것을 믿는다

왜냐하면 이렇게 와서 예배를 드리고 있기 때문에 믿는 것이다

여러분은 위독할 때 누구를 찾는가?

예배 구조 속에 있다 보니까 교회를 떠나고 싶어도 말씀으로 목장에서 살아나고 암이 걸려도 감사함으로 할렐루야를 하고 이것이 하나님께서 일평생 온전했다고 평가해 주실 것 아닐까?

하나님이 기억해 주신다

택자는 끝까지 보호해 주신다

승리의 전쟁은 하나님을 찾을 때이고 징계의 전쟁은 하나님을 안 찾을 때에 벌어진다

(Asa가 Assa!)

[열왕기상 15:9~24]

[우리들교회 2019년 3월10일 주일말씀요약(열왕기상15장1절로 8절 예루살렘을 견고케 하신 하나님)]

[예루살렘을 견고케 하신 하나님]

목사님 주일말씀 서두에 ‘자녀 속 썩임이 없으면 할 일 없어 이혼한다’고 하신다.

북 이스라엘 역사처럼 한국 대통령들도 한결 같이 감옥, 총탄, 임기 중 탄핵 등 불미스런 일들로 임기를 마친 후에도 누리는 지도자가 없을 정도로 정치 낙후 상황이지만 한국을 경제력 세계 10위권으로, 그리고 동방의 예루살렘으로 견고케 하신 것은 하나님의 은혜다.

불교가 1500년, 유교가 500년을 내려오면서 한국은 세계적 최하위 빈민 국이었다. 기독교가 들어온 지 100년만에 자의식이 고취되고, 선교사를 2위로 많이 보내는 나라로 자리매김하게 하셨다. 남 유다의 초대왕 르호보암의 죄 가운데에서도 2대왕으로 아비얌이 등극했다. 아비얌(Abijah)도 하나님 보시기에 온전치 못하지만 예루살렘을 견고케 하신 것은 무엇일까?  

1)   우상의 아들 아비얌을 견고케 하신다

1절 느밧의 아들 여로보암 왕 열여덟째 해에 아비암이 유다 왕이 되고

2절 예루살렘에서 삼년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 마아가요 아비살롬이 딸이더라

유다왕의 연혁을 말할 때 북 이스라엘 왕의 연혁도 말한다.

이렇게 기록된 것은 남 유다와 북 이스라엘을 하나님은 이들을 동일하게 자기 백성으로 생각하고 잊지 않으심을 보여준다.

그러나 역할이 있다. 다윗의 유다는 예수님 오시는 직계조상의 역할을 하고, 예수님의 조상 역할을 하도록 괴롭히고 수고하는 여로보암의 역할이 있다.

다윗의 유다왕국이 예수님 오시는 직계역할을 하도록 하기 위하여 요셉지파의 북 이스라엘의 여로보암을 세우셔서 때가 될 때까지 돕는 역할을 하게 하시며 마지막에 한 나라가 되게 하신다

하나님은 남 유다와 북 이스라엘을 같은 영역으로 동일하게 여기신다

아비얌이란 ‘얌무의 아들’, 즉 ‘바다 신의 아들’이란 뜻이고 그 이름이 르호보암의 어머니인 암몬여인 나아마(Naamah)의 영향력이 내려와 이비살롬/Abishalom(다윗의 아들 압살롬의 다른 이름)의 딸인 다말(Tamar)이 기부아(Gibeah)사람 우리엘(Uriel)과 결혼해 낳은 딸, 즉 압살롬의 손녀인 아비얌의 어머니(르호보암 왕비)마아가(Maacah)까지 연결된 우상관련 이름이다

역대하는 예수님이 계보여서 좋은 점만 기록되었으므로 아비야(Abijah)로 표기되는데 그 뜻은 ‘나의 아버지는 여호와’이다

압살롬의 손녀인 마아가는 명색이 유다지파인데 우상숭배를 조장하였으며 그 영향력 하에 아비얌은 바다의 아들로 성장해 어머니의 영향을 받는다.

미아가 역시 압살롬을 닮아 인기몰이의 천재로서 르호보암의 사랑을 독차지 한다

자녀가 연약할수록 부모의 영향을 받는다

아버지 르호보암은 아내 18명, 첩(소실) 60명으로부터 아들 28명과 딸 60명을 낳았는데 아비얌 역시 아내 14명으로부터 아들 22명과 딸 16명을 낳는다

르호보암 아버지의 눈먼 사랑에 힘 입어 마아가는 그 시대의 강남 돼지 엄마의 능력을 통해 그 많은 자식들 중 자신의 아들인 아비얌을 왕으로 만든다

마아가 입장에는 남편 사랑 받고 아들 아비얌은 왕으로 홈런을 쳤으니 자녀가 우상이 되었다.

요셉의 어머니 라헬과 비슷하다.

그러나 예수님의 조상은 유다이다.

다윗처럼 온전한 마음을 가지기 어려웠을 것이다.

연약할수록 마마보이이며 자녀 우상주의의 결과다

자녀들에게 어찌나 잘했는데 대하11장에서 르호보암이 지혜롭게 행하여 모든 아들을 견고한 성읍에 흩어져 살게 하고 양식을 후히 주고 아내를 많이 구해 주었다고 한다

아비얌은 다윗의 믿는 등불의 후손이 되었지만 좋은 환경에서는 장인인 사울과 아들인 압살롬이 죽이려 드는 그와 같은 고난상황에 처했던 다윗 같은 상한 심령이 되지 못한다

르호보암은 아들을 우상 자리에 놓고 자녀들에게 재산을 나누어주고 호호 불어 가며 가족을 챙기는 등 가족을 위해 애쓰는 좋은 아버지다

창25장에서 아브라함이 이삭을 위해 후처 그두라의 자손들에게 재산을 주어 생전에 이삭을 떠나 동쪽 땅으로 가게 했다.

약속의 땅에는 이삭만 있게 한 것처럼 르호보암도 아비얌을 위해 다른 아들에게 양식을 후히 주고 흩어 살게 했다.

약속의 자손을 위해 버릴 것을 버렸다고 볼 수 있다.

그러면 아비얌이 믿음 있는 사람 같다. 그러나 왜 아비가 행한 모든 죄를 행했다고 했을까?

아비얌은 다윗과 같이 상한 마음이 없다.

다윗처럼 장인도, 아들도 자기를 죽이려는 고난 가운데 자기 죄를 보는 100% 죄인인 인생이 아니면 상한 마음 가지기 어렵다.

솔로몬이 처첩을 천명을 얻어드리니 르호보암은 처첩을 78명(아내 18명, 첩 60명/아들28명, 딸 60명)을 거느리고 아비얌은 처첩 14명을 얻어 들여(아들 22명, 딸 60명/역대하 13:21)축첩을 당연하게 여기고 죄를 전염시킨다.

여로보암과 다를 바가 없다. 인생은 다 죄인이다.

3절 아비암이 그의 아버지가 이미 행한 모든 죄를 행하고 그의 마음이 그의 조상 다윗과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와 앞에 온전하지 못하였으나

아비얌도 다윗과 같이 여호와 앞에 온전치 못하다고 단정적으로 기록했다.

대하 13장에 보면 아비얌도 점점 강성해서 14명의 아내에게서 아들 22명, 딸 16명을 낳았다.

일반적으로 믿음이 온전치 못한 유다 왕들은 날수가 짧은 것을 볼 수 있다.

한번도 온전한 믿음을 갖지 않은 북이스라엘의 왕들을 보면 확실히 알 수 있다.

짧게 살았다고 믿음이 없는 것은 아니지만 우리에게 주는 메시지가 있다.

아비얌은 성공의 아이콘이었으며 부모의 영향으로 우상을 섬기는데 아비가 행한 죄를 따라 행하니 아버지의 역할이 중요한 것이다

 (적용)

(1) 여러분의 자녀는 바다 신의 아들인 우상의 자녀로 키우나?  하나님의 자녀로 키우나?

(2) 교회 다니는 할머니, 아버지, 부모가 믿음을 견고케 하나 무너지게 하나?

2)   온전한 마음이 안 되는 것을 견고케 하신다

하나님의 애끓는 반복하심을 묵상해야 한다

다윗은 늘 하나님을 의지하였으며 하나님은 그런 다윗을 대견하게 생각하시어 입만 여시면 다윗 이야기다

다윗의 길로 행했기에 축복하신다

산당, 우상을 통해 남보다 뛰어나데 악을 행하여 여호와를 노엽게 한다

1~8절에서 아비얌은 온전치 못한 나쁜 왕이다.

그래서 아비얌은 역대하 13장에서 선전포고를 제대로 하면서 여로보암과의 전쟁을 승리로 이끈 애국자이며 공로자로 표현했지만 아비얌은 온전치 못한 것이다

역대하13장에서 여로보암과 북 이스라엘의 죄악을 낱낱이 선포함으로 성공의 아이콘으로 묘사되었지만 열왕기에서는 그러한 성공에 대한 묘사가 단 한 줄도 없다

남 유다 40만명의 군대가 북 이스라엘 80만 군대를 상대로 50만명이 죽임 당하게 하여 회복불능 상태로 만들며 승리한 첫 사건인데 그 싸움은 여호와가 금송아지를 무찔러 승리한 것이다

이것을 역대기 기자가 중요하게 다룬 것은 단순히 동족간의 전쟁이 아니고 금송아지와 여호와의 싸움이기 때문이다.

그래서 금송아지가 있는 벧엘을 첫 전리품으로 소개한 것이다.

이는 아비얌을 통해 여로보암 앞에서 온 이스라엘을 치신 것이며 남 유다의 그들 조상이 여호와를 의지하였기 때문이다

남 유다의 승리는 군사력의 승리가 아니다

여로보암의 북 이스라엘은 전력 상 이길 수 있는 전쟁이었지만 하나님을 배반하여 패한 것이다

전쟁에서는 하나님만 의지해야 승리할 수 있는 것이다

전투결과로 벧엘(Bethel) 너머 여사나(Jeshanah) 에브론(Ephron) 동네까지 영토를 확장하였고 북 이스라엘은 상대적으로 영토가 축소되었다

이로써 아비얌의 후계자인 아사(Asa)시대 10년 간 평화의 기반이 되었다

아비얌의 3년 통치기간 동안 엄청 난 전쟁을 승리로 이끌자 교만이 걸어 들어온다

아비얌은 미국 독립의 아버지 조지 워싱턴처럼 국부로 추앙 받는다

아비얌이 일생 동안 한 것이라곤 여로보암과의 전쟁뿐이라고 기록된다

아비얌은 하나님 앞에 온전하지 못하였는데 이는 다윗과 같지 않았다고 선을 그은 것이다

아비얌은 우상숭배의 죄악 된 뿌리로 인해 하나님 앞에 온전하지 못한 것이다

즉 온전함과 완전함의 기준이 다윗인 것이다

다윗은 수 많은 죄에도 불구하고 온전함의 대명사가 되었다

*온전할 수 없다는 것을 아는 것이 온전한 것이다

인생은 온전 할 수가 없다

다윗처럼 15광야를 거치지 못하면 상한 마음을 기지지 못하고 그래서 온전치 못 한 것이다

(적용)

(1) 초심을 잃고 온전치 못한 마음은 무엇인가?

3)   등불 주시는 하나님 때문에 견고케 하신다

4절 그의 하나님 여호와께서 디윗을 위하여 예루살렘에서 그에게 등불을 주시되 그의 아들을 세워 뒤를 잇게 하시고 예루살렘을 견고하게 하셨으니

5절 이는 다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생 여호와 보시기에 정직하게 행하고 자기에게 명령하신 모든 일을 어기지 아니하였음이라

등불은 후손을 의미하는데 등불이 잠시 약해지면 죄를 범한다

우리를 위하여 하나님은 등불을 주신다

등불이란 뜻의 히브리어 ‘니르’는 후손을 상징하는 것으로 등장한다

하나님은 징계하시되 왕권을 파기하지 않으시어 한 지파로 명맥을 유지하게 하신다

솔로몬의 죄와 르호보암의 죄가 아비얌이 죄로 이어져 그 죄가 동일하게 실현된다

등불이 희미해 질 때 다시 다른 등불로 이어져 참 된 예배 구조 속의 예루살렘 공동체로 이어간다

하나님이 사랑하시어 고난주심이 축복이다

우리는 상한 마음이 안 되는 것인데 상하게 하시는 것이 견고케 하시는 것이다

동행하는 사람의 등불이 꺼지면 내 등불을 든든하게 등불로 하시어 하나님 나라가 견고케 하신다

다윗은 충성된 신하인 햇사람(the Hittite) 우리아(Uriah)의 일(간음과 살인)외에는 평생 정직히 행하고 여호와의 명령하신 일을 어기지 않았는데 다윗은 그 일로 하나님을 버리지 않았다

다윗은 자기 죄를 분수령적인 회개를 통해 죄에서 돌이키는 마음으로 죄에서 U턴하여 회개한다

돌이키는 마음이 온전한 마음이다

상한 마음의 회개를 모범적인 행위로 제시하신다

구속사 이기에 귀 있는 자에게만 들린다

구속사를 모르니 우리들교회 간증이 이상하게 들리고 지질해 보인다  

자기 죄를 모르면 정직이란 단어는 가져다 쓸 수 없다

교통질서 잘 지키고 여자 안 만났다고 정직한 것이 아니다

다윗은 우리아 일을 기억하며 하나님 앞에서 평생 죄인 된 모습으로 겸손히 살았다

내가 저지른 죄 패, 내 가슴에 아로새겨진 주홍글씨야말로 하나님이 내게 주신 선물 중에 선물이 아닐까 싶다

여자문제가 터져도 주홍글씨 달고 죄인의 모습으로 사는 것이 아니라 전혀 여로보암처럼 무심하게 생각하지 않는 사람이 있는 것이다

바람 핀 사건은 과거에 이미 끝났으니 큐티도 안 하는 것인데 이것이 회개가 안 되는 자인 것이다

여로보암은 절대 회개가 안 되는 것이다

여로보암은 자기 역사 상 회개가 없었고 잘 먹고 잘 살다가 아비야 때 강성하지 못 하고(역대하 13:20)Jeroboam did not regain power during the time of Abijah) 결국 하나님의 치심에 즉사하였다(역대하 13:20/.. And the LORD struck him down and he died)

반면 르호보암과 솔로몬은 하나님이 사랑하셔서 죄를 지었는데 들켜서 마지막에 회개가 되는 자였다

들키면 회개를 해야 되는데 자꾸 사건으로 해결되기만을 원하면서 이것으로 지나갔다고 입을 씻으니까 교회에 대하여 이러쿵저러쿵 이야기를 하게 되는 것이다

(적용)

(1) 주홍글씨와 같은 내 죄 패가 선물이라고 생각하나? (이것은 일평생의 선물이다)

(2) 이것을 등불 주신 것이라고 고백하나?

(3) 이 꺼진 등불을 내 등불로 밝혀야 될 사명은 없을까?

등불은 남의 길을 밝혀 주는 것이다

4)   전쟁으로 견고케 하신다

6절 르호보암과 여로보암 사아에 사는 날 동안 전쟁이 있었더니

7절 아비얌과 여로보암 사이에도 전쟁이 있으니라 아비얌의 남은 사적과 그 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐

아비얌과 여로보암 사이에도 전쟁이 있는데 정통한 왕국인 남 유다를 다스리는 왕이 일평생 동족과 끊임 없이 싸움한 것 이외에는 달리 한 것이 없다라고 적고 있는데 수치스런 일이다

부모세대에도 아들세대에도 대를 이어 전쟁을 하였다

이는 원통함을 풀지 않는 것이다

아비얌이 말로는 하나님 나라를 위해 전쟁을 치렀다고 하는데 속지 않으시는 하나님은 아비얌을 다윗같이 온전치 못했다고 평가하신다

50만명을 죽여도 온전치 못하다고 하신다

7절에 아비얌의 남은 사적과 그가 행한 모든 일이 유다 왕 역대지략에 모두 기록되었다고 하는데 우리가 한 모든 것들은 숨김 없이 하나님의 나라에 기록되는 것이다

50만명을 죽이는 전과를 올렸으니 너도 나도 속게 되어 있으며 그래서 아비얌은 국부인데 국부라고 해서 천국 가는 것은 아니지만 아비얌은 천국에 갔다

하나님은 자기 백성이 범죄했을 때 징계방식 중 하나가 전쟁이다

이 땅에 전쟁 만한 고통이 어디 있겠나?

부부간에, 자녀 간에, 입시도 입사도 나라간에 전쟁처럼 두려운 고통이 없는 것이다

아비얌의 인생은 전쟁 치르다가 끝났다

우리도 분단국가로써 늘 전쟁에 직면해 있으며 우리가 전쟁을 하지 않아야 되는데 우리나라는 선교사 파송 세계 제 2위의 최대국가가 되었다

우리는 신정국가이며 100년 예수 믿은 나라를 가시적으로도 축복해 주셨다

인정하든 안 하든 형편 없는 우리나라가 예수 때문에 이렇게 잘 살게 되었으며 남북한이 다 예수 믿는 나라였는데 만일 지금 남북한이 전쟁을 해서 북한에서 50만 명이 죽어 엎드려진다면 이것이 기뻐할 일일까?

남북 간의 전쟁이 계속 있지만 이겨도 져도 하나님은 슬퍼하신다는 것이다

슬퍼하신다는 것이 이해가 되지 않나?

이것은 우리에게 그런 마음을 가지라는 것이다

르호보암도 여로보암이 반역을 일으켜서 나갔기에 18만명을 준비해서 전쟁에 나가려고 했지만 하나님은 스마야 선지자를 통해 그 전쟁을 막으셨는데 아비얌은 이 전쟁을 감행한 것이다

하나님은 왕국분열 직후에 전쟁을 통해서 재통일을 이루려는 르호보암과 남 유다 백성들에게 형제인 북 이스라엘과 싸우지 말 것을 분명히 명하셨다

이세상에서 잘되는 것 밖에 모르니까, 그래서 북 이스라엘은 이러한 명령이 통하지 않으니 하지도 않으신다

사는 날까지 계속 전쟁이 있었다고 했는데 싸우면 안 되는 것이다

그렇게 싸우면 세상 다른 나라들과 다를 것이 무엇이 있겠는가?

구원 받았으면서 계속 죄 가운데 살면서 약속의 자녀와 같지 않게 이기기 위해 산다는 것은 믿음과는 상관이 없는 일인 것이다

서로가 나라 영토 넓히려는 의도 그 이상도 그 이하도 아닌 것이다

지금 하나님나라 때문에 통일하려는 것이 아니며 불신앙 속에서 서로 전쟁을 할 수 밖에 없는 것이다

그러면 지금 남한이 죽게 생겼는데 그럼 전쟁을 안 해야 되냐고 반문할 것이다

우리회사가 입찰에서 떨어지고, 우리애가 대학에서 떨어지게 생겼는데, 내가 남편 빼앗기게 생겼는데 그래도 전쟁을 안 해야 되겠냐고 반문한다

어떤 경우를 다 갖다 되어도 다윗은 사울이 자신을 죽이고자 해도 죽일 수 있는 상황에서 죽이지 않았는데 그것은 같은 동족이기 때문이다

다윗은 가장 사랑하는 아들도 자신을 죽이려 했지만 끝까지 죽이지 않았다

어떤 경우에도 동족을 죽이지 않았던 그런 다윗을 하나님이 기뻐하시는 것이다

남한도 그렇게 정책을 세우면 하나님이 축복하실 것인데 임기응변 적으로 하면 안 되는 것이다

다 물러가라 등으로 대처하는 것이 아니라 이런 구속사적인 시각을 가져야 되는 것이다

나는 죽이려 하지 않는데 장인과 아들과 끝까지 죽이려 달려 들었고 죽을 때까지, 자기들이 죽어 넘어질 때까지 죽기자 했기 때문에 다윗은 상하고 애통한 심령을 가질 수 밖에 없는 것이다

내가 용서했는데도 아들은 나를 죽이려 하고 장인도 나를 죽이려 하는 것이다

이런 마음을 경험해 보았나?

그래서 15광야를 가는 것이다

우리의 목표는 전쟁에서 이기는 것이 아니라 세상에서 구별되게 사는 거룩인 것이다

다른 세상 나라하고는 다른 결정을 해야 되는 것이다

8절 아비얌이 그의 조상들과 함께 자니 다윗 성에 장사되고 그 아들 아사가 대신하여 왕이 되니라

하나님은 그런 거룩을 가르치시느라고 열왕기를 봐도 그렇고 이런 인간들을 데리고 가시니 너무 힘이 드시는 것이다

그런데도 8절에 아비얌이 그의 조상들과 다윗 성에 장사되었다라고 기록이 되어 있는 데 이것이 은혜인 것이다

아비얌이 말은 어쩌고저쩌고 했어도 결국은 다 우상 섬기고 아세라 상, 푸른 나무 등 우상단지를 섬기면서도 전쟁은 하나님 뜻대로 하시라고 주절댔지만 하나님은 열왕기에 그 전쟁한 이야기를 한 줄도, 한 글자도 안 쓰신 것처럼 하나님은 못 속이는 것이다

그래도 아비얌은 다윗 때문에 천국에는 갈 수 있었던 이유는 마지막에 한판은 회개하고 갔기 때문이다

반면 여로보암은 단 한 번도 회개하지 않았다는 것이 다른 점이다

그래서 여로보암과 르호보암 쪽 사람들은 다 똑같이 죄를 짓는데 끝까지 날마다 그래도 하나님 뜻대로 하다가 내가 믿음의 분량이 안 돼서 실수를 할 수는 있지만 그래도 마지막에서라도 돌이키는 사람이 다윗 성에 장사된다는 것이다

이바얌은 선친 르호보암처럼 하나님 앞에서 범죄한 인행을 살았는데 정말 하나님이 남 유다 왕의 후계자를 다윗을 통해서 등불을 끝까지 주시며 다윗 가문을 돌보셨다

이것이 끝까지 긍휼히 여기시는 하나님이시며 하나님의 은혜라는 생각을 안 하나?

내가 무슨 수로 회개를 하겠나? 오직 하나님의 은혜로 회개를 하는 것이다

내가 아무리 회개를 하려 하고 총칼을 들이 밀어댄다고 회개가 되겠나?

그러나 ‘내가 회개가 돼야 회개가 되는 것이지’ 라고 반문할 수 있는데 그렇다 그래서 역사가 구속 사이며 구원을 위한 것이 구속 사다

나의 행위와 상관없이 내가 택자이기 때문에 약속에 의거해서 구원을 받는 것인데 세상은 이 구속사를 이해하려고도 알려고도 하지 않는 것이다

그래서 설교를 못 알아 듣는 것이다

좋은 부모, 나쁜 부모 없고 좋은 배우자 나쁜 배우자 없고 예수 믿게 하는 부모, 예수 믿게 하는 배우자가 최고의 부모요 최고의 배우자 인 것이 이해되는 사람은 등불이 꺼지지 않는 믿음의 후손인 것이다

이것은 옳고 그름으로 이야기하는 것이 아니다

괴롭혀야 우리가 예수 믿는데 그것이 좋은 부모라는 것이다

(적용)

(1) 나는 누구를 위한 전쟁을 하나?

부부, 가족, 입시, 입사, 기업, 회사 등 우리가 이타적인 전쟁을 해야 하는데 날마다 이기적인 전쟁을 하니까 내려 놓지 못하는 것이다

초심을 잃었던 한 목자의 사례이야기에서 초심을 잃으면 사랑이 없는 충고, 상대방에 대한 진정한 이해와 품어줄 수 있는 사랑이 없는 충고는 상대방의 가슴을 후벼 파는 비수가 된다는 것이다

좋고 싫고가 분명한 것이 문제인 것인데 공동체를 떠나고 싶을 정도로 힘들다고 하는데 자꾸 네 죄를 보라고 하는 것에 대하여 후회를 한다

별로 고난이 없고 이렇게 될 때는 이런 모든 말들에 걸려 넘어지게 하는 말들이 될 수 있는데 오늘 예루살렘을 견고케 하시는 하나님이 참된 예배의 구조 속에 상한 심령을 주시고 등불을 주시고 경고케 하심을 믿는다

우리들교회가 재정이 투명하고 귄위적이 아니라서 좋아한다면 그분은 행위로 다시 넘어지게 된다

우리들교회를 좋아해야 되는 이유는 내 죄를 보니까, 내 죄를 보고 상한 심령이 되어서 가야 되는 것이지 겉으로 드러나는 운동장 체육관에서 예배 드리고 유리 도적적인 부분으로 좋아하시는 분은 또 걸려 넘어질 일이 있는 것이다

그것보다는 다윗의 상한 심령이 되기를 바라는데 이것이 설명하기 어려운 구속사인 것이다

아비얌이 50만명을 죽이고 하는 것을 하나님이 옳지 않다고 하시는데 이런 진짜 사랑하는 마음이 내 힘으로 되는 것이 아니다

예수 믿는 것이 최고이며 그러기 위하여 그 어떤 고난을 주셔도 합당하다고 고백해야 한다

[1Kings/열왕기상 15:1~8]

[2Chronicles/역대하 13장 1:22]

[우리들교회 2019년 3월3일 주일말씀 요약정리(열왕기상 14장21절에서 31절로 죄를 다루시는 하나님)]

[죄를 다루시는 하나님]

(마가복음) 예수님이 처음 이 땅에 와서 하신 메시지는 ‘회개하라 때가 찼다’라는 것이다

매주일 나오는 주제가 택자는 마지막이라고 회개한다라는 것이다

그런데 지난 주 설교에서 여로보암은 때가 끝까지 때가 안찼다

때가 안 차면 회개가 안 되는 것이다

회개하라는 것은 죄를 보라는 것이다

이것은 전적으로 하나님의 영역이지만 그래도 죄를 회개토록 하기 위하여 죄를 다루시는 시스템을 주셨다

여로보암의 결론은 심판으로 끝났지만 남은 유다 다윗의 후손 르호보암의 죄는 다루셔서 심판해서 건진다는 것이다

이 땅에서 우리 죄를 다루어주시는 것은 정말 축복인 것이다

그러려면,

1.   참된 예배를 드리는 구조 속에 있어야 한다

하나님은 우리를 택하시고 우리에게 하나님 이름 두기를 간절히 원하신다

여호와께서 선택하신 그 성 예루살렘에서 솔로몬이 범죄하였을 때 두 번이나 경고하셨고 솔로몬이 듣지 않자 그 왕국이 분열될 것이며 다윗을 위하여 오직 한 지파를 네 아들에게 주리라고 말씀하셨다

심판이 말씀이 이루어진 것은 솔로몬의 죄+그 아들의 죄 때문이다

이것은 하나님의 절대주권이지만 인간의 자유의지도 분명히 주셨다

그런데 르호보암이 조상들보다 뛰어난 악을 행하였다고 한다

왕들에게 평가기준은 정치 경제 등의 문제가 아니라 여호와 보시기에 선했는지에 대하여 이스라엘의 왕들을 보시는 것이다

이번 주 큐티 시편 118편 1절에서 ‘여호와의 선하심과 인자하심이 영원하리로다’라고 하신다

선하심은 하나님이 100% 옳으시다는 것이고 인자하심은 그런 하나님이 우리를 언제나 불쌍히 여겨 주신다는 것이다

100% 옳으신 하나님이 우리를 언제나 불쌍히 여겨주심을 알아야 감사가 나오는 것이다

르호보암이 뛰어나게 악을 행했다는 것은 하나님의 100% 옳으심을 나타내지 아니하고 대신 자기자신의 옳음을 100% 뛰어나게 나타냈다라는 것이다

다윗 할아버지와 솔로몬처럼 그 시대 최고의 혈통과 문벌과 학벌을 자랑했던 르호보암처럼 잘 난 사람의 행태인데 그러는 데는 이유가 있다고 한다

밀곰 신 섬기던 암몬 여인(Ammonite) 나아마(Naamah)가 르호보암 왕의 모친이며31절에도 나오는 나아마는 나오미와 이름이 비슷한데 사랑스런 아름다운 여인을 뜻한다

오죽 예뻤으면 솔로몬이 결혼을 했겠는가

나아마의 이름을 두 번씩이나 반복해서 기록하고 있는 것은 이 왕의 모친이 아주 특별한 영향력을 행사하였다는 것이다

왕의 모친이름을 언급하는 것은 저 북쪽 이스라엘 왕들에게는 나타나지 않는 내용인데 그 만큼 예수 씨 믿음은 어머니가 중요하다는 것이다

이것은 솔로몬의 불신결혼의 죄가 크다는 것도 강조한다

어머니의 기도가 있어도 바른 길로 가기가 힘든데 밀곰 신을 섬기는 이방여인을 다윗의 아들이 취하였으므로 기가 막힐 노릇인 것이다

밀곰 신은 자녀우상인 몰렉과 비슷하다

이렇게 우상단지를 섬기는 강력한 어머니 밑에서 르호보암이 믿음 갖기가 어려운 것이다

믿음 좋은 다윗과 밧세바 밑에서 자란 솔로몬도 그 믿음을 끝까지 지키지 못하였다

우리는 연약해서 환경에 휘둘릴 수 밖에 없다

르호보암의 죄는 어머니가 절대적으로 영향력을 끼쳤다는 것이다

그 암몬 여인을 적용해 보면 강남 엄마들인데 강남엄마가 되려면 그 중에서도 특별히 아이들의 팀 구성요소가 중요하며 돼지 엄마가 되어야 한다

그것은 자녀의 상위권 성적, 남다른 언변, 경제력, 정보력, 기동력, 인맥 플러스 카리스마가 있어야 다른 엄마들을 이끈다고 한다

특히 최고의 환경은 엄마의 정보력과 아버지의 무관심과 할아버지의 재력이라고 한다

솔로몬은 일 천명의 여자 때문에 당연히 자녀에게 무관심할 거고 솔로몬의 재력은 이 세상의 최고이다

돈이 많은 나아마의 정보력은 자신의 아들이 하나니까 그 누군가가 아들을 낳으면 곤란하고 여자 천명을 이겨야 하니까 쏟아지는 주목 속에서 강남 엄마의 모든 조건들을 갖춘 셈이다

강남 엄마라도 부지런하고 기동력이 있고 3탕 4탕 과외를 통해 중요한 것만 알려준다고 한다

아이들은 영-수-국만 하게하고 영양식을 주면서 시사를 읊어주고 하지만 그들 중 아이에게는 관심이 없고 남자 만나러 다니는 여자도 많다고 한다

또 다른 강남 엄마는 남편 택시운전하고 융자금과 부모님 생활비 대느라고 빠듯하게 산다

대형할인점 생선코너에서 일을 하는데 나가는 마당에 수당을 몇 백 원 더 받으며 야간 수당도 더 받아 아이들 과외비 충당하게 되면 피곤쯤은 견딜 수 있다고 한다

이 두 종류의 엄마의 차이점은 돈이 없어서 못하지 똑 같은 부류인 것이다

Sky Castle이 인기를 끈 것은 우리의 생각이 또 같기 때문이다

솔로몬이 좋아한 바로의 딸이나 시바의 여왕은 나오지만 결혼도 일찍 했을 나아마는 르호보암 죽기 전에만 딱 언급된 된 것으로 보아 생전에 남편의 사랑을 받지 못한 것으로 보인다

밀곰 신을 섬기는 교육열에 불타는 자녀우상으로 너는 내 한을 풀어주거라 하면서 ‘너의 뛰어난 솔로몬 아버지를 네가 뛰어 넘어라’하면서 돼지 엄마가 되어서 팀을 조직하여서 7공자 팀을 만들어 준 것이다

그래서 르호보암이 원로들을 제치고 7공자 팀 친구들에게 조언을 구하며 상의를 하게 된 것이다

아무리 왕자 교육을 해도 친구가 없으면 안 되는 것이다

우리가 아무리 말씀 듣고 기도해도 우리의 소원은 인류인 것이다(일류 인류 지향)

엄마는 뼈로 만들었고 아빠는 흙으로 빚은 것인데 우리들교회는 ‘흙으로 만든 남편에게 복종하라’가 국시인 것이다.

하나님께서 역할을 주심에 남편에게 순종은 인격순종이 아니라 역할에 순종하라는 것이다

한편 여호와께서 선택하신 그 성 예루살렘에서 르호보암이 17년 동안 다스렸다고 하신다

윤리 도덕적으로 죄를 지을지언정 다윗이나 르호보암은 예루살렘 성을 떠나지 않은 것이어서 죄를 다루시는 것이다

여로보암은 자기 마음대로 예배를 드렸기 때문에 환난이 와도 죄를 모른다

사울이 자기식대로 마음대로 예배를 드리다가 다윗 미원하고 회개가 안 된 것처럼 여로보암에게 기적을 주어도 회개를 못하는 것이다

예배를 제대로 드리는 것이 택자가 되는 비결인 것이다

3.1운동 100주년을 맞이하여 떠오르는 유관순 언니가 보통하교 2년 다니다가 독립운동 하니 믿음보다는 식민치하 고난 속에서 ‘예수= 천당’해도 전도가 되고 복음이 강력하게 전파되는 것이다

소위 예수쟁이들이 독립만세를 외친 것이다

모두 모였고 외쳤고 순교했다

26년 후 8.15해방이 되지만 험한 세상 안 보게 하시려고 순교한 유관순 열사를 하나님이 일찍 데려가신 것은 하나님이 세팅이고 하나님의 사람인 것 아닌가 싶다

지금은 성경과 말씀 홍수 속에서 개독교 시대에 살고 있다

복음이 진리가 되지 못하는 시대를 살고 있어 외쳐도 모이지 않는 것은 소위 풍족한 시대를 살아서 그런 것이다

도리어 말씀 홍수 속에 이혼율 자살 율이 최고를 자랑한다

‘어떻게 예배를 잘 드릴 수 있을까요’는 ‘어떻게 내 죄를 보고 회개 할 수 있을 까요’라는 말과 같다

그래서 예배가 잘 드려지는 것이 아닌데 성경을 잘 보면 적용도 은혜도 풍성해 지는 것이다

한 지파의 은혜가 축복이다

여로보암이 10개의 지파를 가져 갔으니 그쪽은 그것을 지키려고 착각과 망상의 두려움에 지옥을 살면서 하나님자리에서 예배를 자기마음대로 드린다

르호보암은 아버지 솔로몬 때 12개 지파를 다스리던 이 나라에 한 개의 지파만 주셨기에 겸손하게 부족해도 곤고함으로 주님이 택하신 이 성읍에서 예배를 17년 드리며 다스린 것이다

이것이 한 지파의 은혜인 것을 믿는다

이렇게 뭔가 부족해야 예배를 드리는 것이다

처음에 소년들의 조언에 실수도 하고 분해서 18만명을 준비해서 형제간의 전쟁을 하고자 했으나 스마야 선지자말씀을 듣고 그 말씀을 따라 돌아갔다

이렇게 택자는 몰라서 실수해도 제대로 예배 드리는 예루살렘 성 구조에 있으면 들릴 날이 있는 것이다

여로보암은 일반백성을 제사장으로 세우고 금송아지를 우상으로 섬기고 절기를 바꾸어서 말씀 들리고 은혜 받는 것을 구조적으로 막아 놓았다

그러니 같은 예배가 아닌 것이다

어쨌든 참된 예배를 드리는 구조 속에 있다면 세상 풍조에 잠시 휩쓸릴 수 있을지 모르지만 부모님들의 본을 통해서 영원한 하늘의 가치를 바라보았던 자녀들이라면 이 광야에서 세상으로 흘러 떠내려 가다가도 반드시 멈추게 되는 것이다.

우리의 죄를 다루시게 하시려면 우리가 참된 예배를 드리는 구조 속에 있어야 한다

(적용)

(1)여러분은 참되 예배를 드리는 구조인 개인예배, 큐티, 공 예배, 목장 공동체 예배에 들어가서 이 검증 받는 시스템 속에 들어가 있나?

(2)양육을 받고 있나?

2.   르호보암도 여로보암도 똑 같이 죄를 짓는다

죄를 짓는 데는 별 인생이 없는 것이다

유다도 북 이스라엘처럼 푸른 나무 아래에 산당과 아세라 목상을 세우고 우상숭배를 하니 범한 죄로 여호와의 노엽게 하는 것이며 여호와의 노를 격발하였다는 뜻이다.

솔로몬이 은 금을 풍부하게 주고 가니까 후손들은 살기 좋아서 악을 더 뛰어나게 행하고 있는 것이다

특히 10지파의 여보로암을 의식하여 더 뛰어난 악을 행해서 여로보암 보다는 내가 100% 옳고 맞다 고 하면서 다윗의 손 요 솔로몬의 아들임을 내세운다

악을 행한 주체를 르호보암이 아닌 유다로 지칭하는데 지도자 한 사람이 얼마나 중요한지 이러한 악행이 르호보암뿐만 아니라 유다 전체가 만연되어 있기 때문이다

초창기 3년 간은 다윗과 솔로몬의 길로 행하니까 북 이스라엘로 갔던 신실한 북 이스라엘 사람들이 르호보암을 좇아서 유다로 남하했으며 ‘르호보암의 나라가 강성해지고 견고해 지매 곧 교만해져서 율법을 버리니 온 이스라엘이 본 받는다’(After Rehoboam's position as king was established and he had become strong, he and all Israel with him abandoned the law of the LORD/ 역대하 12:1 기록)

금송아지 섬기는 북 이스라엘을 따라 남 유다도 함께 서로서로 형님먼저 아우먼저하며 다 같이 타락한다

처음 잘 하다가 타락하는 남 유다왕 르호보암의 죄가 큰 것이다

처음에는 잘하다가 환경이 좋아지면 예외가 없는 것이다.

남 유다 백성들에 대해 하나님이 노하시는 이유는 하나님은 내 백성을 질투하기 까지 사랑하시기 때문이다.

성경에 ‘나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라’가 성경의 주제이고 언약의 내용이고 하나님은 우리를 얼마나 사랑하시는지 신랑과 신부관계까지 묘사를 하신다

하나님은 질투까지 하신다

하나님의 신부로 받아 주셨고 신부를 기뻐하시지만 신부가 외도하면 너무 질투하시는 것인데 신랑이신 하나님께 지키고 받쳐야 할 순결을 높은 산 푸른 나무 아래 산당과 우상인 아세라상에게 몸과 마음을 다 주는 것인데 순결은 거룩이기 때문이다

몸과 마음을 우상에게 의의 병기가 아닌 죄의 병기로 우리의 마음과 생각을 여자에게 주고 돈에게 주고 명예에게 주고 자녀에게 주고 있는 것이다

강남의 돼지 엄마가 정보력과 경제력으로 교육에 성공하여 출세시킨 사람들이 나이가 들어서도 예수를 믿지 않는다니 여로보암처럼 열심히 살다가 망하는 것과 다를 바가 없는 것이다

Sky Castle의 대안으로는 정보력, 경제력, 카리스마 등을 이타적으로 활용하여 남의 영혼 살리는 것을 자녀에게 보여주는 것이 최고의 교육이다

목장을 하며 늘 다른 사람의 고통을 들어주기 위하여 밥을 대접하며 말씀을 보는것을 밀곰 가치관을 가진 강남 엄마들은 상상을 못하는 것이다

강남 엄마들의 애착적 사랑을 못 받아 보아서 그런다고 할지는 모르지만 그런 부족함으로 하나님이 고아처럼 과부처럼 사는 것을 불쌍히 여겨 주시는 것이 있다

생각하건대 현재의 고난은 잠깐이니 장차 나타날 영광과 족히 비교될 수 없는 것이다

길고 짧은 것은 끝에 가봐야 아는 것인데 우린 사명 때문에 왔다가 사명 때문에 살다가 사명 때문에 가야 하는 것이다

하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본이라는 것을 정말 맞는 말씀이다

우리들교회에 다니면서 말씀이 안 들려서 불신결혼을 하려고 하는 자매들을 보면 가슴이 찢어지려고 한다

24절의 남색(male shrine prostitutes) 같은 가증한 일을 무리가 본 받았다고 한다

남색(sodomy)은 가증한 일 중의 가증한 일인데 왜냐하면 하나님을 바라보는 방향과 하나님이 원하는 것이 아니기 때문이다

하나님의 질서와 생육과 번성을 역행하는 것이다

동성애(homosexuality)는 사랑이 아니라 죄다

예수님은 희생이고 곧 보이지 않는 영이고 마음이니까 우리가 죄를 지을 때마다 대못에 박혀 죽으시는 것이다

우리 자녀들이 죄를 지을 때 부모는 대못에 박히는 기분일 것이다

죄악을 가지는 사람은 주변 모든 인간의 마음을 또 예수님을 언제나 죽이고 다니는 것이다

이러한 죄악이 국민적 죄악이 되어서 드디어 출산율이 1이 안되어 0.98명이 되었다는 것이다

한국은 이제 곧 없어질 예정이다

2명이 결혼해서 1도 안되니 인구절벽시대가 도래하는 것이다

동성애자들도 한 몫하고 있는 상황에서 한국에 인구절벽시대가 오고 있다

캐나다에서 교회목사님을 통해 동성애 법 통과가 저지된 것처럼 한국에서도 동성애를 저지하는 기적이 일어나길 바란다

Coming out한 한 청년이 15년 만에 주님을 만난 것은 말씀 듣는 구조 속에 속해 이었기 때문이다

주님을 만나야 동성애가 끊어지게 되는데 주님 만나기 가장 어려운 죄가 동성애다

로마서 1:28~32에 나오는 21가지 죄악은 한 줄에 다 언급을 했는데 보다 더 큰 죄인 동성애에 대하여서는 2줄씩이나 할애를 하고 있다

신 구약에 모두 동성애가 다 죄라는 것을 기록하고 있다

(적용)

(1)하나님을 노엽게 하는 내 속의 우상숭배 목록의 죄는 무엇인가?

(2)비교 열등감 시기질투 때문에 세상을 본 받아 내가 저지른 가증한 행위는 무엇인가?

(3)동성애를 하나님께 맡기고 주님을 만나기를 기도해 보면 어떨까?

동성애 끊어지기보다 주님을 만나게 해 달라고 우리가 아는 모든 동성애자들을 위해 그들이 주님을 만나기를 기도해 보면 좋겠다

3.   (죄도 똑같이 지지만 심판도 똑같이 받는 것인데) 심판도 똑같이 받지만 회개하는 자만 남은자이다

별 인생이 있다

이 남은 자가 별 인생인 것이다

하나님 보시게 가증한 이 예루살렘에 결국 심판의 사건이 찾아온다

사랑하시는 자에게 징계를 내리신다

우상숭배가 너무나 가증한 죄 인줄 깨닫지 못하니까 하나님이 애굽왕 시삭(Shishak)을 보내신 것이다

애굽에서 400년 노예 노릇을 하고 출애굽해서 500년이 지나니까 지금 다시 애굽이 쳐들어왔다

우리가 처음 예수 믿을 때 두려운 대상이 다 있는데 그 두려운 대상이 처음엔 쳐들어오지 않는다

만천하에 내가 예수 믿는 사람이라고 알려진 후에 두려운 대상이 좀 약화가 된 후에 애굽 Trauma가 물러간 줄 알았는데 시간이 흘러 내가 악을 행하면 그 두려운 대상이 다시 스멀스멀 올라오는 것이다

구원이 확실하다고 생각하시면 이렇게 다루어 가시는 것이다

이스라엘에게는 애굽이 두려운 대상인 것은 400년이나 노예로 잡혀 있어서이다

그래서 솔로몬이 바로의 딸과 결혼도 하고 그랬는데 바로 쳐들어온 것이다

그래서 그러한 두려움으로 하나님은 우리를 훈련시키는 것이다

각자가 Trauma가 있는 두려움으로 우리를 훈련시키시는 것 같다

(적용)

(1)여러분의 trauma는 무엇인가?

(2) 끈질기게 있는 trauma가 무엇인가?

(26절)두려운 대상이 와서 뺏겨야 할 것을 빼앗아 가게 하신다

왜냐하면 주님은 자고로 금을 축적하지 말라고 하셨다

그래서 빼앗긴 것은 삶의 결론이다

하나님의 명령을 안 듣고 솔로몬이 그렇게 돈 자랑을 하다가 지금 자녀가 당하게 되는 것이다

정말 재물은 덧없는 것이다

레바논 나무 궁을 지키기 위하여 만든 금 방패는 한번도 적을 막아보지 못하고 약탈의 대상만 되었다

관리할 힘이 없는 아들에게 금 방패를 주니까 유혹과 유괴와 침공의 대상이 되는 것이다

우리 집을 세콤이 지켜주지 못한다

(27절) 금 방패를 뺏긴 르호보암 왕이 놋으로 방패를 만들어 하나님의 영광이 쇠했지만 그래도 놋 방패로 하나님의 왕국이 지속되고 있음을 보여주고 있다

놋 방패를 들고 왔다 시위소로 도로 가져갔다라는 쓸데 없는 이야기가 나와 있는 것은 그 단어가 미래의 일과 반복적인 행위를 나타내는데 시삭의 침공 이후에 계속 하나님의 전을 찾았다는 것, 하나님의 전을 경배하는 것을 국가적 공식행사로 삼았다는 것을 의미하는 단어라는 것이다

그 때 왜 예배가 회복되었는가?

열왕기는 이스라엘이 왜 망했는지 그 이유를 알려준다

역대하에서는 그래도 왜 남 유다의 왕이 되었는지 왜 예수 씨가 되었는지에 대해 이야기 해준다

역대기 12장에서 보면 스마야의 심판예언을 들은 르호보암과 그의 방백들이 겸비함으로 회개한 이후에 변화된 모습이라는 것이다

죄악은 아무리 자랑스럽게 여기던 것들도, 우리 삶에 어떤 기쁨을 주던 것들도 순식간에 빼앗아 가신다

우리 가정을 지켜줄, 우리자신을 지켜줄 방패는 오직 하나님이심을 알아야 한다

(적용)

(1)죄 때문에 빼앗겼었던 심판의 금 방패가 있었나?

(2)이제는 하나님만이 방패이신 것은 믿나?

(3)아직도 금 방패가 삶의 목적인가?

(30절) 애굽의 약탈과 침략만으로도 난감한데 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있다고 한다

같은 민족끼리 다투는 것은 둘 다 우상숭배를 하기 때문이다

환난을 환난으로 여기지 않는 여로보암 쪽에서는 형제가 다투었다는 기사가 아예없다

왜냐하면 환난이 환난이 되어야 회개가 되고 구원을 받는데 어떤 것도 심각하지 않아서 여로보암에 대하여서는 죄를 다루실 수가 없는 것이다

죄를 느껴야 죄로 다루실 수가 있는 것이다

설교가 어렵다고 하는 사람은 죄를 죄로 느끼지 못하기 때문일 것이다

육이 채워져 있으면 죄를 느끼기가 힘들다

그러나 르호보암에게는 이 전쟁이 환난이 되어 계속 스마야 선지자 말씀을 듣는다

하나님께서는 남북왕국의 분열이 하나님으로부터 연유한 것이므로 너희 두 형재 나라가 결코 싸워서는 안됨을 12장24절(여호와의 말씀이 너희는 올라가지 말라 너희 형제 이스라엘 자손과 싸우지 말고 각기 집으로 돌아가라 이 일이 나로 말미암아 난 것이라 하셨다 하라 하신지라 그들이 여호와의 말씀을 듣고 그 말씀을 따라 돌아갔더라/This is what the LORD says: Do not go up to fight against your brothers, the Israelites. Go home, every one of you, for this is my doing.'" So they obeyed the word of the LORD and went home again, as the LORD had ordered. )에 분명히 말씀 하셨다

그럼에도 형제끼리 대규모 전투는 없었지만 영토와 주도권을 장악하기 위한 끊임 없는 국지전을 항상 하고 있었다

우리가 예수 믿는 형제들인데도 날마다 국지전을 하고 있다

재산싸움, 서열싸움, 기 싸움에 형제들이 돈이 많을수록 늘 국지전을 하고 있다

솔로몬이 성전을 지을 때는 모두가 숨을 죽였지만 우상숭배를 하니까 하닷이 일어 났다

내가 성전을 짓고 있으면 전쟁이 왔다가도 물러가지만 우리가운데 전쟁, 내 속의 전쟁이 가장 문제인 것이다

서로가 용서를 하지 않고 남 탓을 하기에 끝 없는 전쟁이 일어나고 있는 것이다

우리가 사소하고 아무 것도 아닌 것으로 평생 전쟁을 하고 있는 것이다

그런데 그것은 르호보암의 죄를 다루시려는 하나님의 세팅이시다

전쟁이 일어나도 믿는 쪽은 훈련의 세팅이지만 안 믿는 쪽은 멸망의 길인 것이다

여로보암이 이스라엘의 최고의 지도자지만 죄를 못 보니까 형제간의 싸움은 싸움으로 여기지도 않는다

맨날 무시만 하고 끝인 것이다

반면 르호보암은 이것으로 인해 항상 전쟁때문에 안타까워하는 것이다

(31절)구절과 대비하여 역대하 12:12에는 “르호보암이 스스로 겸비하였고 유다에 선한 일도 있으므로 여호와께서 노를 돌이키사 다 멸하지 아니하셨더라/ Because Rehoboam humbled himself, the LORD's anger turned from him, and he was not totally destroyed. Indeed, there was some good in Judah.”)처럼 여로보암은 우상숭배로 인하여 하나님께서 버리시지만 르호보암은 다윗의 언약 안에 있기에 이 어머니의 죄의 영향력이 크고 완악함에도 불구하고 다윗성에 장사된 것으로 믿는다

지난 주 여로보암의 아들 아비야도 오늘 솔로몬의 아들 르호보암도 다 결국 천국에 입성했는데 아비야는 아버지 여로보암이 너무 악하기에 주님을 만났을 것이고 르호보암은 믿음의 조상 다윗 때문에 구원을 받았다

어쨌든 회개만이 천국 가는 길이라는 것이다

똑 같은 죄 같으나 택자는 마지막이라도 반드시 회개를 한다는 것이다

하나님의 영역이지만 그것을 자유의지로 지금 내가 회개하고자 마음이 드는 사람이 택자이다

여로보암 집에서는 아비야 한 사람이 구원을 받았지만 다윗 가정에서는 끊어질 듯 끊어질 듯 하면서 예수 믿는 사람이 압도적으로 많이 내려 간 것이다

이런 믿음의 가문이 되기를 축원한다

(적용)

(1)여러분은 말도 안 되는 것 같은 사소한 것 같지만 날마다 부부와 부모 자식 집 회사 목장 형제 자매간에 어떤 끝 없는 전쟁 가운데 지금 소모전을 하고 있나?

(2)그 심판으로 날마다 죄를 보며 남은 자 반열에 들어간다고 믿나?

(3)아직도 상대방 탓을 하며 미워하나?

여기서 스스로 겸비했다고 하니 로호보암은 자기 죄를 보았다는 것이다

형제 간의 전쟁이 날마다 일어난 것인데 서로의 영토와 주권을 회복하기 위해서 계속 전쟁이 일어나는 데 제일 심각한 것이 형제 간의 가족간의 전쟁이다

이런 싸움에서 스스로 겸비해서 자기 죄를 보길 바란다

심각하게 전쟁을 보는 르호보암 쪽에 서기를 바란다

심판에서 회개함은 남는 자가 되는 비결이다

별 인생이 없는데 심판에서 회개하면 별 인생이 되게 하신다

[열왕기 상 14:21~31]

[우리들교회 2019년 2월24일 주일예배말씀 요약(열왕기상 14장 1절에서 20절 "여로보암(Jeroboam)의 결론")]

[여로보암(Jeroboam)의 결론]

“문제아는 없고 문제부모만 있다”라는 어록은 동서고금 만고불변의 보석 진리임이 성경을 통해서 그리고 인간 역사와 현실생활에서 증거되고 체휼되는 시점입니다.

36년 일제 식민지치하는 조선왕조 500년 역사의 결론입니다.

여로보암의 생애 결론 역시 세상사람들의 결론으로 결국 희로애락애오욕 인간 7정의 결론으로 귀결되는 것 같습니다

한국사람들은 전투적, 호전적인 성향으로 만사 이기면 자기가 잘난 덕으로 여기면서 세상에서 찰나의 성취를 영원할 것으로 착각하여 망상 속에 빠져 들게 된다고 하십니다.

여로보암의 심판 역시 여로보암 삶의 결론이라고 하십니다.

살펴 보겠습니다.

1.   여로보암의 결론으로 아이가 병들었다

열왕기상 13장 마지막 절에 산당의 제사장을 자기마음대로 일반백성으로 세운다  

여로보암의 죄 중에 아무나 일반백성을 북 이스라엘 제사장으로 세운 것이 큰 죄임을 알라고 한 것이다

하나님의 사람으로 벧엘 선지자의 유혹에 한번에 넘어진다

하나님을 팔아서, 경건을 이익의 재료로 판 죄가 심판 받는 것이다

1절)     멸망시킨다고 한 그 때 여로보암의 아들이 병들었다

그 때 아들을 십자가로 보낸 것이다

그 어느 것도 주님께로 나아가는 통로가 되지 못하였다

메시지가 전달되도록 아들에게 병을 주신 것은 백성들에게 보내는 반면교사 적 경고다

여로보암(Jeroboam)의 아들 아비야(Abijah)는 ‘여호와는 나의 아버지’라는 뜻이다

아비야는 이름대로 경건하게 살았으며 경건한 아들이 병이 들었는데 아마도 불치병으로 생각된다

(적용 1)

(1) 여러분의 자녀는 무슨 병이 있나?

(2) 여러분의 문제는 무엇 때문에 생겼다고 생각하나?

여로보암 자신의 결론으로 믿음의 존재여부 조차 거론되지 않는다

2절)     여로보암은 아들의 병이 자신의 손이 말라 버리는 것 보다 큰 고통으로 다가온다

그것은 여로보암의 회개를 촉구하시는 메시지인데도 하나님의 선지자를 속이려 한다

자기 아들이 죽어가는 상황에서도 회개하지 않는다

순간의 위기를 모면하고 이하야(Ahijah)의 가르침을 무시하니까 그 동안 한번도 찾지 않았다

아히야가 사는 곳(실로/Shiloh)이 어디인지도 잘 알고 있어 자기아내에게 찾아가라고 한다

그렇게 알면 다른 길로 갈 수도 있었다

잘 알고 있는 것이 그의 죄를 더 크게 한다

정권유지 차원에서 금송아지 우상숭배에 백성이 빠져들게 한 것이 더 큰 죄다

자기 제사장이 무능한지 알기에 아들인 아비야의 병만 고치려고 한다

여로보암은 자신의 종교정책이 알려질까 봐 두려워 이히야 선지자에게 자기가 안 가고 아내를 변장시켜 보낸다

여로보암의 종교정책은 정권유지용이다

말씀을 구하면서도 삶의 지침으로 하나님의 말씀을 따르지 않는다

‘잘 될 거야’는 사람을 죽이는 예언으로 사람은 좋은 게 좋다라는 이야기를 선호한다

전투적이고 호전적인 한국국민은 좋다라는 이야기가 좋게 들린다

엉뚱한 성경구절을 끌어다 이혼을 합리화하기도 한다

(요한복음 4: 17~18 우물가의 여인) 17: 여자가 대답하여 가로되 나는 남편이 없나이다 예수께서 가라사대 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다 ("I have no husband," she replied. Jesus said to her, "You are right when you say you have no husband.)

18: 네가 남편 다섯이 있었으나 지금 있는 자는 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다 (The fact is, you have had five husbands, and the man you now have is not your husband. What you have just said is quite true.")

기복신앙으로 성경구절을 분별 없이 말씀의 힘을 착각하도록 인용한다

(욥기 8:7) 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라(Your beginnings will seem humble, so prosperous will your future be.)

여로보암은 아들 이비야가 죽게 되니까 자기를 알아 볼까 봐 두려워하는데 모두가 자신을 배반할까 봐 착각 송에서 망상에 빠져든다

자기의 죄 고백을 통해 우아한 인생이 되는 것인데 여로보암의 생각으로 300년을 기다리는 인생이 된다

3절)     여로보암은 자기 아내를 서민층으로 변장시킨다

디르사(Tirzah)에서 실로(Shiloh)까지의 거리는 하룻길로 여자에게 힘들고 먼 여정인데 자기 아들의 문제가 되다 보니 자녀사랑이 하늘을 찌르는 것인데 믿음에서 비롯된 것은 아니다

하나님을 아는 이히야는 육적으로 늙어도 영의 속 사람은 새로워지는 반면 여로보암은 하나님을 모르니 육적으로 젊어도 영이 늙은 것이다

(적용 2)

(1) 여러분은 아직도 목장에 못 들어가고 있나?

(2) 죄 오픈이 힘들어서 목장에서 다른 사람 인생으로 변장하고 않아 있진 않나?

회개가 안 되면 목장에서 변장하고 다른 사람의 인생으로 앉아 시간을 보내게 된다

2.   여로보암의 결론으로 흉한 일의 예언을 차례로 듣게 된다

여로보암은 아히야를 속이려고 하지만 하나님을 속이지는 못한다

아히야(휴식, 번영, 평화라는 뜻)는 하나님의 말씀을 정하는 자로서 영원하진 않지만 다윗 자손을 괴롭히고 그 역할로 여로보암을 세운다고 예언한다

이하야는 북 이스라엘에 거주하지만 그 누구 편도 아니며 다만 타락한 여로보암을 돌이키려고 한다

이하야가 북쪽에 있으니 여로보암 편이라고 생각할 수 잇지만 아닌 것이다

성경은 성령님을 통해 인도받도록 자세히 쓰여 있으며 그 속에 구속사가 보인다

나단 선지자 뒤에 등장하는 아히야는 흉한 말씀을 전한 충실한 선지자다

하나님 사람도 아히야도 말씀 전하는데 있어서 가감하지 않으므로 환영 받지도 못한다

우리들교회도 힘든 사람이 많아서 힘든 설교를 들어내는 사람이 생긴다

약속의 말씀만이 구원의 열쇠다

우리나라는 OECD 나라들 중 자살공화국으로 순위 1위인데 ‘평등적 민족성, 전투적 민족성, 호전적 민족성’이 기반에 깔려 있어서 기복을 외쳐 주어야 직성이 풀린다

팔복의 말씀이 흉한 말씀으로 들리니 듣기 싫어하는 것이다

그래서 한국교회가 균형을 잡기 어려운 것이다

아히야 선지자는 닥쳐 올 흉한 일들을 나열한다

여로보암 집을 향한 경고의 말씀인데 마지막까지 돌아오라고 이야기 하시는 것이다

여로보암 집을 심판하시려고 하는 까닭이다

하나님을 등뒤에 비고 등에 비수를 꽂는 격이다

그래서 어떤 힘도 발휘하지 못한다

하나님을 배신하는 행위라서 여로보암의 집을 닫아 버리신다

여로보암 아들의 죽음은 오히려 작은 사건이며 북이스라엘이 종국에 멸망에 이르도록 하는 것이다

여로보암의 사내 씨를 모두 쓸어 버리신다

하나님이 없는 시대에는 여로보암이 로망이기 때문이다

디트리히 슈바니츠 작 ‘남자’란 남자 해부 책에 의하면 남자는 인위적이며 여자는 자연적이다

남자는 천박함의 대명사, 실수한 오발탄, 이기는 것 밖에 모르는 납세의무자, 허풍쟁이 사기꾼, 의사소통능력 무, 대화능력 무. 연애할 때만 자아조절 수수께끼 같은 의사소통, 길 잃은 미아, 수억 개의 정자가 단 한 개의 난자를 향해 돌진하는 무한경쟁본능의 원초적 정자경주로 인해 축구에 열광, 정치 좋아하므로 전 세계 싸움이 멈추지 않음, 정치-축구-술 선호, 남자라서 영구구제불능 등등

여로보암에 속한 모든 사내는 말갛게 쓸어버림을 당할 수 밖에 없다

이는 변 사또의 억지가 춘향을 이기는 것과 같지만 실상은 그렇지 못하다

남자의 재로는 짐승과 같이 흙이지만 여자의 재료는 뼈로써 본 차이나(bone china) 이다

(적용 3)

(1) 남자에 대한 분석에 동의 하나?

(2) 동의 한다면 몇 프로 동의 하나?

(3) 어떤 부분에서 동의 하나?

12절~14절) -----어느 때냐 곧 이제라

아히야는 자식 때문에 예언 받으라고 하면서 망하는 이야기를 나열한다

8번의 혁명으로 여로보안 온 가족이 멸망하고 바사 왕이 침략 준비하여 BS712년에 앗수르에 의해 북 이스라엘 멸망한다

하나님대신 돈 강대국이나 건강 강대국을 섬기며 살아 가지지만 그것 때문에 결국 지옥 행이 된다

지를수록 타락하게 되는 것이 죄인데 부르다 죽을 그 이름 여로보암의 죄 때문에 지배력이 독재적이라 점점 크게 자라나는 증거가 된다

여로보암 때문에 하나님이 떠나는 것도 볼 수 가 없는 것이다

그래도 하나님은 300년을 기다려 주신다

흉한 일을 예언하고 흉한 일 예보를 듣고도 여로보암은 회개하니 않으므로 더 큰 문제가 생기는 것이다

빚 갚고 예배 드리고 목장가라고 해도 예배가 밥 먹여 주냐며 듣지 않는다

회개해야 이혼도 안하게 되고 사업도 망하지 않게 할 수 도 있는 것이다

18절) 결국 강단에서 선포한 대로 되었더라

이 시간 하나님의 영으로 남는 자 되라는 말씀으로 아무리 얘기해도 안 듣는 다는 것은 여로보암과 같은 것이다

하나님은 마지막까지 기회를 주시는데 여로보암도 아내도 회개하지 않는다

아들 죽음에 너무 슬퍼하기만 하고 돌아올 생각이 없는 것이다

목장에서도 위장하고 앉아 병만 고쳐 달라고 아들만 살려달라고 외친다

회개하고 자복하면 문제가 풀린다

(적용 4)

(1) 목장에서 흉한 이야기 들었을 때 어떤 태도를 보이나?

(2) 목장에서 흉한 이야기 듣고 맞다 고 하나? 분해 하나? (전자 면 다윗이고 후자면 여로보암이다)

바람 피우고 이혼 할 때 처방 내리면  ‘사고는 남편이 쳤는데  왜 내가 회개하나?’라고 생각하는 것처럼 이렇게 어려운 것이다

3.   여로보암의 결론으로도 남은 자가 있다

이단에서도 낙타 바늘귀처럼 남는 자가 있긴 하다

하나님을 향한 선한 뜻 품은 아들이 남은 자이다

택자라면 하나님에게 대항하는 아버지 밑에서 병들 수 밖에 없다

잘 먹고 아무 걱정 없이 잘 사는 것이 하나님에게서 버림 받은 것이다

아버지 구원을 위해 애통한 것이 하나님을 향한 남은 자의 태도이다

아비야는 예루살렘으로 예배하러 가라고 길을 열어 주었다

한 가지 적용으로도 선으로 갚으시는 하나님으로부터 선대 받는다

여로보암은 너무 열심으로 산당 제사에 빠졌지만 아들의 역할로 이른 나이에 죽게 되는 이비야는 다가올 전쟁과 환란으로부터 비껴 가도록 일찍 대려 가신다

이때는 병 걸린 것이 축복이며 죽을 병이 사는 병이 된다

여로보암이 지은 죄 가운데 그는 주제와 역할을 넘어서서 계명과 명령을 깨뜨린다

그는 개혁을 위해 앞장서며 한 열심 하지만 개혁보다 높은 것이 복음이다

아비야의 요절이 하나님의 선하신 뜻을 보여준다

나답은 반역으로 즉위 2년만에 죽는다

여로보암 집안의 생명은 모두 다 쓸어 버리신다

여로보암은 영원히 기억되는 망함의 기록이다

(적용 5)

(1) 죽을 병으로 자복하고 하나님께로 나아가나? 아니면 지금은 영원히 살고 싶나?

적용의 길은 멀고도 좁아서 흉한 일은 나를 징계하도록 쓰신 도구다

흉한 일이라도 차례로 듣는 것이 축복이다

여로보암이 행복할 것 같아도 회개가 없으니 결국은 멸망이다

우리가 당한 문제를 우리의 결론인 것으로 말씀이 들리면 회복시켜 주신다

(열왕기 상 14:1~20)

[우리들교회 2019년 2월17일 주일말씀요약(열왕기상 13장 1절에서 34절 하나님의 사람)]

[하나님의 사람/the man of God]

하나님의 사람은 여로보암과 대조되는 사람이다

하나님은 너희 악을 다 알고 게셔서 징조를 보여 주신다

하나님 사람을 보내시는 뜻은 죄를 알고 회개하라는 것이다

1.   하나님의 사람은 말씀으로 사는 사람이다 (The man of God is the man who lives by the word of LORD.)

여호와의 말씀으로 벧엘 제사가 그릇됨을 알리려고 위험한 사명을 감당하는 사람이 하나님의 사람이다

“여호와의 말씀으로”가 반복되는 것은 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”<히브리서 4:12> (For the word of God is living and active. Sharper than any double-edged sword, it penetrates even to dividing soul and spirit, joints and marrow; it judges the thoughts and attitudes of the heart.)이기에 하나님의 능력대로 외쳤고 보여 주었다

하나님말씀대로 살면 길을 보여 주신다

말씀으로 살면 모두가 하나님의 사람이다

하나님과 동행하여 성령이 충만해 지면 하나님의 뜻을 전하는 사람이 된다

말씀이 안 들리면 하나님 사람이 아니므로 경고를 받아야 하는 것이다

하나님의 사람은 생명을 내어놓고 말씀을 전한다

여로보암이 악을 행하니 말씀을 전하는 것이다

말씀이 들리는 것은 예수그리스도의 남은 고난에 참여하라는 뜻이다

풍족한 사람은 말씀이 들릴까 봐 두려워한다

하나님의 사람에게 때를 알게 해 주신다

(적용)

(1) 말씀이 들여 남은 고난에 참여해야 하는 벧엘은 어디인가?

(2) 말씀으로 자기 이름 남기길 원하나 하나님의 영광으로 돌리기를 원하나?

2.   하나님의 사람은 하나님의 공의를 선포한다

하니님은 300년 후에 일어날 일인 요시아의 이름까지 밝히신다

바벨론을 정복한 페르시아의 고레스가 칙령으로 유대인이 포로로부터 귀환이 허용될 것임을 알려주신다

너무 힘든 시기에는 이름까지 알려주신다

하나님 사람이 되려면 하나님의 뜻을 헤아려야 한다

제단이 갈라지고 그 위의 재가 쏟아지는 이적을 보이신다

남 유다 성군 요시아 왕에 의해 이루어진다

솔로몬이 행한 악을 300년 동안 당하게 하신다

여로보암의 뼈와 산당을 불사르신다

<열왕기 하 23:15> “이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암이 벧엘에 세운 단과 산당을 왕이 헐고 또 그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들며 또 아세라 목상을 불살랐더라” (Even the altar at Bethel, the high place made by Jeroboam son of Nebat, who had caused Israel to sin--even that altar and high place he demolished. He burned the high place and ground it to powder, and burned the Asherah pole also.)

하나님의 사람은 기다릴 줄 알아야 한다 (영적 진실성의 결과는 인내이다)

아브라함 때에도 ‘아들 이삭을 주리라’라는 말씀을 못 믿었다

많이 기다려야 하는 사람은 믿음이 많은 사람이다

(적용)

(1) 내가 악한 것을 믿음의 지체를 통해 아픈 공의의 말씀을 듣고 있나?

(2) 그 때 어떤 선택을 하나?

(3) 그러한 권면을 받은 적은?

3.   하나님의 사람은 왕의 유혹도 이겨낸다

여로보암은 하나님의 사람의 말을 들을 때 너무 분노하여 벌린 손이 허공에서 굳어 버린다

이러한 징조는 예언이 성취된 것임을 증거한다 (선지자 보호-여로보암이 죄를 돌이키도록 회개 권면-제단에서 재가 쏟아짐--à제사를 받지 않으신다는 징조)

손발이 부러지면 그것으로 게임 끝이다

하나님의 싸인이 오도록 기도해야 한다

육은 끝이 있으므로 미리 받아 육의 성전이 무너져 영의 성전이 세워지도록 하는 것이다

이 땅의 삶이 더 중요해 그렇게 하지 못하고 있다

여로보암은 자기 죄에 대한 회개 대신 자기 손의 회복만 바란다

돈 벌게 해달라고 염원하니까 늘 얼굴 표정이 깜깜해 지지만 내 죄 보는 사람의 얼굴 표정을 밝은 것이다

여로보암은 죄짓고 그에 대한 경고 받고 하나님의 치심도 받지만 기도 받고 손이 나으니 기도한 하나님의 사람을 뇌물로 회유하고자 하는 일련의 행위를 보념 회개가 없다

떡도 먹지 말고 물도 마시지 말라고 하시는 하나님의 말씀대로 하나님의 사람은 집 절반을 준다 해도 안 받겠다는 말을 듣고 우상숭배자 여로보암은 분노한다

하나님나라에는 시간과 공간 개념이 없으니 이 땅에서 잘 살고 싶은 것이다

여로보암은 자기 손이 마른 것-단에서 재 쏟아 지는 것-손이 다시 펴진 것-사자가 하나님의 사람 먹지 않은 것-사자가 나귀 찢지 않은 것 등의 하나님 말씀으로 인한 이적임을 보고도 회개하지 않는다

‘하나님의 사랑과 여호와의 말씀’이란 표현이 10번 은 더 나온다

상처 받은 사람이 남에게 상처 주는 것은 겪고 아는 길이기 때문이다

10지파가 포진해 있는 북 이스라엘에 남 유다 사람이 이러쿵저러쿵 하는 것은 위험한 일이라서 다시 같은 길로 도망해야 아는 길이라 쉬운 길이지만 벧엘에서 돌아가는 길은 그쪽 길로 되돌아 가지 말라시는 말씀을 굳세게 적용한다

다른 길을 개척하는 것은 절제와 깨어 있는 것이고 욕심을 쳐내는 것인데 돌아가는 쉬운 길은 널려 있다(좁은 길-좁은 문 믿음의 이론)

벧엘은 목적이 아니다

벧엘에서 재산 받고 잘 사는 길은 서서히 죽어가는 길이다

(적용)

(1) 사명 위해 도로 가지 말아야 하는 길은?

(2) 말씀으로 사나 혹은 돈으로 사나?

4.   하나님의 사람도 선지자의 유혹에 넘어간다

벧엘의 선지자도 여로보암 쪽에 남아 계속 선지자로서 존경 받고 싶어한다

늙은 선지자도 하나님의 사람 이야기를 들었다

마음속으로는 알면서도 결정적인 적용을 못한다

잘 알려진 휴식처인 그 상수리나무에서 쉰다는 것은 자신이 하나님의 사람이라는 훌륭한 사람이라는 것을 과시하려고 은연 중 알아달라고 기다리면서 지체하고 있는 것인데 이것이 죄에 첫 걸음을 내 딛는 것이다

하나님의 사람은 여로보암에게는 멋지게 적용했지만 믿음의 동종업계에서는 인정 받고 싶은 마음이 있다(목장에서 믿음의 성과를 알아 달라고 하는 것)

벧엘 선지자는 하나님의 사람과의 친밀과시로 자랑거리로 삼으려고 한다

벧엘 선지자는 하나님의 사람을 자기 수준으로 끌어내리려는 마음이 앞선다

하나님의 사람은 입으로는 ‘안돼, 안돼’ 하면서 몸은 ‘오라, 오라’ 한다

나도 그대와 같은 선지자라고 동종업계 사람임을 밝히는데 믿음의 지체들에게 인정 받고 싶은 마음 심리가 보인다

이렇게 인정욕구심리 때문에 속임에 넘어간 것인데 이것은 죄에 대해 마음이 열려 있는 것이다

늙은 선지자가 말씀으로 여호와 하나님이 말씀하신다고 속임수를 쓴다

이럴 때 하나님께 물어 보기 위해 간절히 기도했더라면 하나님께서 속히 응답하셨을 텐데 하나님보다 동종업계 선지자를 더 신뢰한 셈이 되었다

아무도 물어 볼 사람이 없을 때에는 기도 해야 한다

(적용)

(1) 나도 그대와 같은 선지자란 말에 속은 것은 무엇인가?

(2) 나도 누가 우리들교회 초원이라고 한다면 말씀이 믿어지나?

(3) 말씀대로 하면서 인정 받지 못하면 화가 나나?