윤강로의 스포츠세상 - Rocky YOON's Sport World

[우리들교회 2019년 9월8일 주일말씀요약과 Epilogue어록(사도행전 2:37~41/성령의 선물)]

<Prologue >

<말씀요약>

1. 찔림을 받아야 한다.

37절, 너희가 십자가에 못박은..

‘저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘’(When the people heard this, they were cut to the heart and said to Peter and the other apostles, "Brothers, what shall we do?")

36절에 ‘그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알찌니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라("Therefore let all Israel be assured of this: God has made this Jesus, whom you crucified, both Lord and Christ.")’ 그들이 ‘이 말을 듣고 그 마음에 찔려’에서 무엇에 찔렸는가?

우리를 위해 잘 살고, 잘 죽으신 모델이 되셨고 성령의 설교를 잘 들리게 전했다.

그런데, 이 예수를 너희들이 십자가에 못 박았다라고 결론을 내린 것이다.

‘빌라도가 판결해서 로마병사들이 죽였지’ 라고 생각했다.

100%죄인인 우리는 그렇게 밖에 모른다.

소위 하나님을 믿는다는 너희 이스라엘 그런데 네가 죽였다.

나와 상관없는 일로 여기다가 내가 죽였다는 것을 깨닫는 것이 구속사이다.

구속사가 들려야 찔림을 받는다.

내 힘으로 안 되는 그러한 신비한 것이다.

무식하고 겁도 많은 베드로였지만 그의 성령의 설교는 베드로의 능력보다 성령의 선물이다.

백성들을 찔렀다는 것은 청중이 깊이 있게 반응하였다는 것이다.

성령의 말씀으로 찔림 받는 것은 가장 큰 성령의 선물이다.

*히브리서 4:12~13(하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 /For the word of God is living and active. Sharper than any double-edged sword, it penetrates even to dividing soul and spirit, joints and marrow; it judges the thoughts and attitudes of the heart.)

(지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라/Nothing in all creation is hidden from God's sight. Everything is uncovered and laid bare before the eyes of him to whom we must give account.)

하나님의 말씀으로 내 속에 인정하고 싶지 않은 죄가 찔렸다는 것이다.

교양 있게 변장을 해도 마음과 뜻을 감찰하신다고 해서, 벌거벗을 것 같이 드러내신다고 했다.

어두운 데서는 익숙한 시각장애인이 더 잘 걸어간다.

육적으로도 병든 사람이 더 잘 걸어간다.

영적으로도 어두운 세상에서 잘 걸어가는 것은 이 세상에 익숙해서 수단을 갖추고, 자기의 더러운 것을 볼 수가 없다.

그런데, 한 줄기 말씀의 빛이 나를 찔러 쪼개니 벌거벗어 부끄럽고 수치를 자발적으로 느낀 것이다.

아프고 힘들지만 구원을 갈망하며 죄 때문에 기꺼이 애통해 하고자 한다면, 하나님은 때마다 성령의 선물을 주신다.

말씀을 듣고 찔림 받는 것보다 좋은 것은 없다

(#연출자 로버트 요한슨, 자기에게 가장 큰 칭찬은 관객의 눈물이라고 했다. 감동의 반응을 말한다. 수많은 음악회 전시회를 가도 눈물을 흘린 적은 없는 것 같다. 우리들교회 때마다 한결 같이 눈물을 흘리게 하신다. 강단에만 서면 눈물을 흘릴 때가 많다. 나는 이성에 더 가까운 사람인데 강단에만 서면 눈물이 난다. 여자라서 과부라서 아니고, 그것보다는 예수님 앞에만 서면 왜 난 작아지는가 때문인 것 같다.)

(적용)

-성령의 말씀에 찔림을 받나? 아니면 사람의 지나가는 말에 찔림을 받고 괴로워 하나?

2. 어찌할꼬(What shall we do?) 하면서 묻는다.

37절, 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘,

예를 들어 요한계시록에 초대 7교회 중 사단의 권좌가 있는 버가못 교회에, 날 선 검으로 죄악을 수술하시겠다는 것이다.

내 속에 사단이라는 피고름을 봐야 어찌할 줄을 알텐데, 자기들이 예수를 죽였다고 조금도 생각하지 않는다.

그런데 “어찌할꼬”하는 이 사람들은 성령의 선물을 받아 할 수 있게 되었다.

자기의 더러움을 보지 못하고 영광은 자기가 다 받고, 수치 조롱은 예수님께 돌리고 있지는 않나?

날마다 나를 위해 죽어주신 예수님이라고 입으로만 부르짖고 있지는 않나?

설교, 목장, 간증에서 들으면 나에게 하는 소리인 것이 들린다.

성령이 임하지 않으면 잘못과 수치를 모른다.

11살에 뇌성마비에 걸린 눈 깜빡이 시인 미즈노 겐조는 전신, 언어 능력이 다 사라졌다.

그런 그의 시집에 ‘나사렛 예수여, 내가 주를 못 박았나이다 ‘라는고백이 있다.

성령님이 임하시면 아무 죄 없어 보이는 겐조가 찔림을 받고 ‘어찌할꼬? 내가 예수를 죽였다’고 하는 그리스도의 신비가 임한다.

불신자와 신자 사이에는 신자가 무조건, 신자들 사이에는 믿음 좋은 사람이 무조건 잘못한 것이라는 것은 내 죄를 보는 만큼 영이 세워지기 때문이다.

그래서 직분으로 보면 목사인 제가 제일 잘못한 것이 맞다.

하나님을 믿는다면서 매사에 난 잘못이 없어 한다면, 성령님의 선물을 받지 못한 사람이다.

온 나라가 ‘나는 잘못 없어’라고 한다.

찔림을 받으면 무시하던 사람들에게 ‘형제여!’라고 묻게 된다.

요일 1:1 주님을 듣고 먹고 만지는 사람은 공동체에서 사귐이 있다고 했다.

갑자기 목장에 묻게 된다.

사람들은 돈 건강 떨어져야 성령설교가 들리고 ‘어찌할꼬?’ 한다.

그 동안 경건, 교양, 체면을 가장하고 교회 다녔는데 부도, 바람, 아프고, 들통나서 숨을 것도 없고, 그러니 ‘형제여, 어찌할꼬?’라고 묻게 된다.

내가 하나님 앞에서 직면하고, 단지 돈이 없는 것이 아니라 나의 더러운 실체를 보게 되는 것이다.

이사야가 하나님의 영광을 보고 ‘화로다 나로 망하게 되었도다’고 하였다.

천사가 핀 숯을 대며, ‘죄가 사라졌다’고 하고 소명을 주었다.

그런데 우리는 찔림도 ‘어찌할꼬?’도 없기에 형식적으로 나오고, 애통도 없다.

그래도 인간은 기복적인 마음이 있어서 믿음이 없어도 교회에 나오긴 한다.

당연히 찔림도 애통도 ‘어찌할꼬?’도 없으니 도리어 성령 받은 사람들을 술 취했다고 조롱하는 것이다.

여러분들 사건에서 ‘내가 주를 십자가에 못 박았다’하는 성령의 선물을 받기 바란다.

나에게 죽어지는 삶의 열매가 있다면, 모두 들을 것 같다.

반드시 생각나서 성령을 받으세요. 소원이고 유언이다.

(적용)

-돈이 없어서 ‘어찌할꼬?’ 하나?  성령의 찔림을 받고 ‘어찌할꼬?’ 하나?

3. 회개이다.

38절

너희가 각각 회개하라.

어찌할꼬 하는 자들에게 회개하라 하였다.

각각 개인구원이니까, 죄 사함 받고 세례 받고 성령의 선물을 받으라고 한다.

순서가 ‘죄 사함-세례-선물’이라고 순서를 말하는 것은 아니다.

죄 사함 받는 조건으로 성령주심이 아니다

물세례는 그리스도의 외적인 고백으로 성령의 역사도 분명히 있다.

모든 일은 순서적으로 올 수도 있고, 아닐 수도, 동시다발적으로 올 수도 있다.

회개- 세례- 죄 사함이라는 성령선물이 개인의 경험, 믿음의 분량이 각자 다 달라서 그렇다.

초신자가 물세례를 받았는데 회개 성령의 역사일 수 있다.

구원받고 돈 자녀 건강 주시니 그것이 구원인 줄 안다.

이미 이루어진 구원이 있고, Already, not yet! 입으로 시인하면 구원에 이르는 것이지만 아직 이루어야 할 구원이 있다.

성숙과 성화를 향한 구원이다.

사명 감당해야 한다.

이루어지지 못한 구원이 있다.

그러면 해야 할 일이 ‘세상이 감당 못하는 구원을 위해서 나를 부르셨다.’라고 생각하면 세상을 뛰어넘는 회개를 하라는 것이다.

세상에서 내가 구원을 받아서, 세상에 목맨 사람에게 설명해야 하는데, 내가 떠나지 못해서, 그래서 회개를 하면서 사명을 감당해야 하는 것이다.

예수님을 죽인 공동체가 유대인 공동체인데 그들의 조롱을 뛰어 넘는 알지 못하는 기쁨인 성령의 선물이 주님이다

오순절 성령강림은 사명 감당하라는 어마어마한 사건이다

그들은 이미 찔림 받고 ‘어찌할꼬?’ 하는 회개의 상태에 있었다.

베드로의 설교는 너희가 회개하면 이 세상 복을 받는다는 설교가 아니고, 죄가 무엇인지를 알려주는 설교였다.

‘무엇 때문에 예수님이 죽으셨는가를 알라’는 설교이다.

그들이 원하는 메시아가 이 세상의 왕이 아니어서 예수님을 십자가에 못 박았다.

진정한 회개를 하라는 것이다.

그래야 복음을 전할 수 있다는 것이다.

우리가 악한 이 세상에서 탈출하고 싶지 않은 본능이 죽기 전까지 계속 될 것이므로 날마다 세상을 뛰어 넘어야 한다.

이 세상에 내 방식, 내 생각, 내 고집을 내려놓고 회개와 세례는 죽으라는 것이다.

이 세상의 복이 아니라, 상관도 없어 보이는 십자가의 예수님을 내가 못박았다는 것을 날마다 인정하는 것이 회개이다.

성령의 선물로 주시는 회개는 본질적인 회개이다.

한 목자님이 술도 끊었다가 다시 마시고, 그런데 변한 것이 있다.

삶의 안식을 누리더라는 것이다.

경제적 풍요를, 다른 사람 누리는 것을 부당하게 여겼는데, 부러움이 없어졌다는 것이다.

내가 잘났는데 나도 잘 살아야 하는데 라고 생각했고 교회 다니기 전에도 세금은 잘 냈다.

그런 것을 따지는 것이 아니고 진짜 리더십을 가지려면 가치관이 문제다.

요즘은 평생 벌어도 안될 것 같은 부자가 불편하지 않아 평안을 누린다고 얘기 한다.

‘외모 불평도 졸업하지 않았나’라는 것은 굉장한 나눔이다.

정말 졸업을 해 가는 이런 가치관의 변화가 성령의 선물이다.

세상을 출애굽 하는 것, 즉 세상가치관을 떠나야 한다.

가치관의 변화가 성령의 선물인 회개댜

내가 못 떠나니 날마다 부족을 보면서 같이 구원의 세계로 가자고, 세상을 끊고 무슨 술은 못 끊나.

그러니 되면서 안되고 맞다. 왜 안되나. 진정한 성령의 선물은 죽는 경험이다.

죽는 경험을 하지 않았기 때문이다. 안 되는 것이 너무 많다.

오늘 물세례 받았어도 회개 후에도 몸이 기억하는 죄들이 얼마나 많은가?

매일 떼어놔야 한다.

내 자신에 절망하고 안타깝다.

사랑하는 부모 아이 남편 아내 다 안 변하니까 계속되는 아픔이 있는 것이다

오래되면 자기를 부인하는 내 속의 죄를 보게 하신다.

어김없이 어떤 상황에도 자기 죄를 보게 하신다.

문자적 아픔보다 철저히 나에게 직면하여 내적인 죄를 보면서, 혈과 육의 싸움이 아닌 공중권세 잡은 자와의 영적 싸움을 처절히 하면서 진정 죽는 경험을 할 때 죄 사함의 은혜를 경험할 때, 효과적으로 도와주시는 성령의 선물이다.

우리는 성령의 선물 받는 것을 주로 방언, 신유 등 신비한 은사를 생각하는 경향이 있지만, 깨끗함 거룩함 여기 선물은 은사가 아니라 성령 자체이다.

인생의 목적은 거룩인 것과 같다.

반드시 성령세례를 받아야 한다.

행4:19 회개하고 돌이켜 죄 사함을 받으라, 성령은 새롭게 하는 것, 거룩으로 가는 것이다.

물세례 받고 밍밍하다면 성령세례를 받으라는 것이다.

이미 와 아직.

주님을 만나 기쁘지만, 목장 가서 기쁘다. 그런데 암, 육신 고통을 만난다.

기쁘기 보다는 하나님 사람을 원망한다.

믿었는데도, (롬15:15 내가 원하는 바 선을 행하지 않고 도리어 악을 행하는 도다 주님을 부인하고 원망하는 구나)

거듭난 후 사도 바울의 고백이다.

예수 믿고 나는 가는데, 가도가도 또 저기가 거긴가 하며, 또 가보면 고향 땅 우리 천국, 푸른 하늘이 닿은 것 같아 가보면 아직도 안됐다.

되었나 하면 화가 나고 슬프다.

밉고 아니고, 예수 십자가 고통이 나와 상관이 없어서 그렇다.

대 사도 바울도 ‘오로라 나는 곤고한 사람이로다’ 탄식이 저절로 나온다.

때마다 고백을 하고 살아날 때마다, 죄로 말미암아 죽을 몸인데, 이런 나를 다시 살리셨다는 고백을 하니까, 네가 이 예수를 죽였다 할 때, 맞습니다! 하는 것이다.

막8:34 에 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고, 자기를 복종시키는 것이 가장 어렵다.

이 세상에서 보기에, 윤리적으로는 죄를 인정하지만 증명서가 나오기 전에는 인정하지 않는다.

드러난 것만 인정한다. 자기 속의 음란 시기 질투 본질은 인정 하지 않는다.

언제 인정하느냐, 긴 시간 고통, 나아지지 않는 환경을 통해서, 고통만큼 죄가 보이고, 죄가 보이는 만큼 회개하는 것이다.

나오미에게 3차 흉년을 허락하셔서 진정한 회개를 했다.

나오미는 찬송의 떡집, 본향으로 돌아가는 선택을 했다.

초대 교회도 힘들었다

이 고통 속에서 해석이 안 되는데, 예루살렘 교회에서 성경이 안 되고 있었는데, 성령의 설교가 꿰뚫고 들어오셨다. 고난이 축복이다.

목자가 되셨는데도, 성령 선물이 왔는가 물어보면, ‘잘 모르겠는데요’ 한다면 강력한 성령의 선물을 받아야 한다.

성령 설교가 어렵다는 남자들은 성령이 임하지 않으면 들리지가 않는다.

저 또한 항암의 고통보다 힘든 것, 아픈 것이 내 자신이었다.

교회와 연관된 사명 때문이었다.

고후11:25부터 바울도 여러 위험을 겪었다.

수고하고 애쓰며 굶고 헐벗었다. 이루 말할 수 없다.

28절 이 외의 일은 고사하고 날마다 눌리는 것은 모든 교회를 위한 염려이다.

아프면서 어떤 고난 보다 하루 종일 교회 생각을 했다.

큰 사명이 태산처럼 있는데, 자격 없는 내가 끌고 가야 하니까 모든 것이 회개가 되었다.

무형의 교회를 향한 마음이 불붙었다.

부족함과 사랑 없음이 매일 보였다.

항암도 구주와 함께 나 죽었으니, 최선을 다해 투병했다.

육체가 살아난 거듭난 기분이다. 이 세상의 소망은 조금 내려놓은 것 같다. 한꺼번에 못 내려놓는다.

이 세상을 탈출시키는 것이 조금씩이다. 회개하는 만큼 한 사람이 돌아왔다. 죽은 자가 살아나는 성령의 역사가 일어나길 바란다. 

(적용)

-여러분의 회개는 입으로 하는 성령의 회개인가? 성령이 선물로 주시는 회개인가?

4. (통회 자복하며) 3000명 속 공동체에 들어가는 축복이다.

39절,

이 약속은 너희와 자녀, 모든 사람. 시대 장소 초월해서 차별 없이 항상 유효하다.

회개로의 부르심, 구원으로 초청, 구원의 범주는 먼데 사람 국적 인종 차별 없이 예수님 안에서 하나 되게 하시며 이루어 진다.

이런 부르심 받은 공동체는 그리스도 안에서 하나되게 한다.

40절

패역한 세대는 신약에서는 오직 여기서만 나타난다.

심판 아래 놓인 음란하고 악한 세대를 말한다.

베드로에게도 경험이 있기 때문에, 확증하여 전할 간증이 있다.

수제자 유다와 내가 다를 게 없다.

나는 예수님을 세 번 저주했으나 자살하지 않고 회개했다.

예수를 따라 다니면서 내 죄를 못 보니까 부활도 내 눈으로 보고 나는 다시 물고기 잡으러 나갔다.

그런데 약속하신 말씀대로 예수께서 나를 찾아와 사랑하느냐 물으시고 회복시켜주시고, 수치 치명적 죄를 오픈하고 유다대신 맛디야를 채워놓으니 약속대로 성령님이 임했다고 전했을 것이다.

패역한 세대가 좋아하는 바알 공동체가 또 있다.

새 공동체에 들어오기 위해서는 패역한 가치관에서 돌이켜야 한다.

영원히 세상에서 탈출이 안 될 수가 있기 때문이다.

41절: 그 말을 들은 사람들이 세례를 받으니 이 날의 신도의 수가 삼천이나 더하더라.( Those who accepted his message were baptized, and about three thousand were added to their number that day)

말씀을 받은 사람이라고 했다.

성령은 말씀을 통하여 온다.

성령 말씀 능력은 한 단어로 보면 된다.

내 아내 남편이 죽겠다고 하면, 그게 나와 무슨 상관 있나? 내가 예수를 죽인 것이다.

삼천 명은, 설교 듣고 찔림받 아 마음을 찢어 통회하는 사람들이 모였다.

120명 성도로 시작한 초대교회가 3000명 새 신자 양육을 시작한 것으로 그 후에는 5000명, 그 후 숫자는 의미가 없는 것이 전 세계에 퍼져나가고 2000년 동안 우리들교회까지 폭발적 부흥으로 이어졌다.

성경에는 남자기록으로 나와 있으니 여자와 아이까지 합하면 3,000명은 만 병으로 올라갈 수 있다

전무후무하게 예루살렘에 놀라운 일인 것이다

복음은 영원히 전해져야 할 것으로 성령의 설교가 이렇게 힘이 있다.

예수가 십자가에서 죽어주시니까, 내가 죽고자 하면 이런 일이 일어날 것이다

그러나 때가 차지 않으면 내가 아무리 죽어도 이런 일이 일어나지 않는다.

당시 십만 명 인구 중 오순절에 3%의 회심은 적은 수지만 놀라운 일인데 소위 믿는 사람들, 3000명만 반응한 것이다.

성령의 설교가 이렇게 powerful하다. 예수님이 십자가에 죽어지시니까 이런 일이 일어난다

이는 찔림 받고 마음 찢는 통회하는 사람의 수가 3,000명이라는 것이다

여기 온 사람 이 3000명은 자기의 억울함 풀러 온 것이 아니고 미워서 아파서 못 살겟다고 온 사람도 아니고 내가 성령 좀 받아야겠다고, 은사 좀 주시라고 온 사람도 아니다.

찔림 받고 어찌할꼬 하면서 온 사람들이다.

똑같은 말씀을 듣고 3000명 속에 들어가지 못하는 사람들이 있다.

하나님은 사람이 많아도, 회개하는 3000명을 주목해 보신다.

숨어 있어도 회개하면 하나님께서 알아 보신다.

암 투병 도중에도 교회는 10%부흥하였고, 창립 6.3에 6개월 밀렸던 사람 200명이 토요일에 합동 세례를 받았다

(적용)

-여러분은 통회 자복하는 3000명에 속하나?

-누구에게 확증 받고 구원받으라고 권면하겠나?

<Epilogue 어록>

내 가치관의 변화가 성령의 선물인 회개다

진정한 성령의 선물은 죽는 경험이다

세례와 회개 후에도 몸이 기억하는 죄가 남아 있다

안 변하니까 계속되는 아픔이 있는 것이다

육적 아픔보다 내적 찔림이 효과적으로 도와 주시는 성령의 선물이다

성령의 선물은 방언, 은사로 보는 경향도 있지만 깨끗해져 거룩한 삶을 살게 하는 것이다

성령의 선물은 인생의 목적이기도 한 거룩이다

1차 물 세례는 밍밍하지만 날마다 회개를 통해 거룩으로 가게 되는 성령의 선물을 2차적으로 받아야 한다

세례 받고 좋아진 줄 알았는데 걸려 넘어져 원망하게 되는 내 모습을 보며 저기가 거긴가 하며 푸른 하늘 끝 닿은 곳이 고향인 줄 안다

고난이 오면 해결되는 않고 화가 나는 것은 예수님의 십자가 고통이 나와 상관이 없기 때문이다

날마다 고백하는 것이 살아 나는 것이다

주께서 죽으셔서 나를 살리셨다

하나님은 바울 사도의 소명을 위해 연단 시키신다

자기부인과 자기 복종이 가장 어렵다

자기 안에 들키지 않은 음란 등의 죄 문제가 도사리고 있는데 죄가 보이는 것만큼 회개가 되는 것이다

회개하고 죄 사함 받는 것이 성령의 선물이 이루어진 것이다

물 세례 받고 강한 역사로 성령 선물을 받아야 한다

바울의 최고의 눌림은 모든 교회를 염려한 것이다

구주와 함께 나 죽었으니 구주와 함께 나 살았도다

찔림 받고 ‘어찌 할꼬?’ 고백하며 세상 것을 내려 놓는 것이 성령의 선물이다

죽은 자가 살아나는 것이 회개와 성령의 선물이다

끝없이 회개하고 자신의 부족을 보고 가는 성령의 선물을 받으면 여러 말로 권하고 임하시는 삶의 삶을 산다.

악하고 음란한 850명의 바알 공동체는 끼리끼리 공동체인데 그곳을 탈출하여 주님 공동체에 속하여 여러 말로 확증하며 고난으로 회개하라

성령은 말씀을 통해 역사하심의 증거로써 말씀-능력-전도로 이어지게 하신다

말씀으로 가장 아픈 곳이 찔린다

영적으로 네기 네 남편을 죽였다라는 성령의 음성을 듣고 자기 죄를 보니까 살아 나는 것이다

세례받은 3천 명이 이날 공동체에 더해졌다

숨어 있어도 회개하면 하나님이 알아 보신다

물 세례가 성령세례로 바뀌어서 끝없이 회개하여 성령의 선물이 주어지면 여러 사람을 구원으로 이끈다.   할렐루야~

[우리들교회 2019년 9월4일 수요예배 말씀요약(대전중문교회 장경동 목사님 마가복음 1장35절 및 39절)]

[마가복음 1:35]

‘새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니’(Very early in the morning, while it was still dark, Jesus got up, left the house and went off to a solitary place, where he prayed.)


- 예수님이 새벽기도 하셨다.

예수님은 새벽기도 하셔야 합니까? 안 하셔도 됩니까?

제가 볼 때는 안 하셔도 되는데 하셨다.

여러분은 새벽기도 하셔야 돼요? 안 하셔도 돼요?

보면 안 해도 될 사람은 하고 해야 할 사람은 자빠져 자더라.

임금도 하는 새벽기도를 평민인 우리는 안 한다.

사울 왕은 기도했다는 구절이 안 나온다.

사람은 둘 중에 하나이다.

기도하는 사람이냐, 기도하지 않는 사람이냐.

기도가 너무나 중요한 것이 아브라함은 부인이 사라이고, 이삭은 부인이 리브가이고 야곱은 부인이 라헬인데. 사라, 리브가, 라헬이 너무나도 이쁘다.

임금님이 욕심 내서 뺏어갈 정도이다. 여러분도 너무 이쁘네요. 그런데 다행입니다. 임금님이 뺏어갈 정도는 아니네요^^

아브라함 175, 이삭은 180, 야곱은 147세까지 살았다. 아브라함은 아내가 3명, 이삭은 1명, 야곱은 4명. 부인이 많으니 단명 한다^^

세 여자 중에서 리브가만 기도하는 여자였다.

진짜 중요한 것은 기도하는 여자가 중요하다.

아담 부인은 하와. 가인과 아벨을 낳았다.

이삭과 리브가 사이에서도 에서와 야곱 두 아들 낳았다.

가인이 아벨을 죽이고 에서도 야곱을 죽이려고 했지만 리브가가 기도해서 야곱은 죽지 않았다.

남자는 허당이다. 여자가 중요하다. 집안이 잘못되면 다 여자 책임이다. 어느 속담에도 남자가 잘 들어와야 하는 속담은 없다.

리브가는 왜 아들을 살렸는데 하와는 아들을 죽였는가. 기도이다.

뱃속에 쌍둥이가 있는데 뱃속에서 애들이 싸워요? 놀아요?

구분이 되세요? 노는 것과 싸우는 것을 구분할 정도가 되려면 굉장히 예민해야 한다. 여자는 예민해야 한다.

속담에서는 그것을 여수같다고 그런다. 곰 같으면 구분을 못한다.

여자는 그 표현을 세상은 안 좋게 써서 그렇지 여자는 여수같고 예민하고 섬세해야 한다.

하나님, 아이들이 뱃속에서 싸워요 하고 기도하니,

하나님은 두 국가가 네 뱃속에 있구나 하신다.

애는 국가이다. 그런데 오늘날 사람들은 애를 안 낳는다.

애를 안 낳는다는 말은 국가를 안 낳는다는 말이다.

기도하는 작은 것이 얼마나 중요하냐 하면, 리브가가 기도하는 중에 형이 동생을 죽이려고 하니 삼촌네 집으로 빼돌렸다.

하와는 선악과 따먹는 것에 정신 팔려 형이 동생 죽이는 것도 몰랐다.

여러분은 이삭이 좋으세요 야곱이 좋으세요?

남자들은 다 야곱을 좋아한다.

방송에서 증명이 되었다.

애를 잘 낳아서 애가 아팠다. 병원에서 조사하다 보니 애가 바뀌었다. 크다가 어떻게 해야 하나가 주제였는데, 다들 그냥 키워야 된다 하는데, 저 혼자만 돌려놔야 한다고 했다

몰랐을 때는 괜찮은데 이제는 알았기에 돌려놔야 한다. 그리고 한살이라도 어릴 때 돌려놔야 한다. 크면 상처가 더 많아진다.

그 옆에 홍림씨가 더 좋은 방법이 있다고 애를 바꿀 것이 아니라 엄마를 바꾸면 된다고 하더라. 이러면 겉으로는 다 애~~~하면서 속으로는 괜찮은데 한다. 그것이 남자와 여자의 생각이 근본적으로 다르다.

남자들은 참아서 그렇지 본능으로만 살면 열 여자와 살고 싶어한다.

여자는 열 남자와 살고 싶어하지 않는다. 좋은 남자 있으면 한 남자와만 살고 싶어한다.

그래서 여자는 남자를 여자처럼 생각하면 안되고 남자는 여자를 남자처럼 생각하면 안 된다.

저는 목사이고 집사람도 목사이다. 그런데도 안 맞는다. 하물며 집사님이신 여러분들이 도대체 어떻게 사시는지 모르겠다^^

제가 설교를 많이 하는 날은 6번을 하는데, 6번하고 집에 가면 집사람이 얘기 좀 하자고 한다. 내가 설교 6번을 했다고 하면 ‘그래 쉬어야 해’ 할 줄 알았는데, ‘아까는 얘기도 잘하더라’고 한다.

옳고 그름의 문제가 아니다. 이렇게 안 맞다.


리브가가 왜 위대하냐 면 사라가 애를 못 낳으니 자기가 제안을 한다.

나 애기 못 낳으니 내 여종을 줄 테니 씨받이 한번 해보자고 사라가 이렇게 제안을 한다. 아브라함은 믿음의 조상인데, 쓸데없는 소리한다고 하나님이 아들 준다고 하시니 기다리자 해야 하는데, 아브라함이 '그럼 저녁에 들어오라고 해봐' 해서 낳은 것이 이스마엘이다.

저 이스마엘이 중동에 흰 옷 입고 다니는 모든 사람들의 조상이다. 애를 하나 낳았는데 수 십 개의 국가를 낳은 것이다. 그 분들이 잘 살아야 하는데 굉장히 세계를 어렵게, 어지럽게 만들고 있다. 사라의 인간적인 생각 하나가 4000년 후 세상을 복잡하게 만들고 있다.

리브가는 절대로 다른 여자를 남편에게 소개해주지 않는다.

남자만의 문제가 아닌 것이다.

절대 나 혼자 힘들지 않다. 내가 힘든 만큼 상대편도 반대편에서 힘들다. 내가 행복하면 반대편에서도 행복하다.

나도 행복하고 그니도 행복, 나는 행복하고 그니는 불행, 나는 불행하고 그니는 행복, 나도 불행하고 그니도 불행하고 이렇게 4박자이다.

제가 집사람을 이기는데, 첫째는 논리로 이기고 둘째는 힘으로 이긴다.

집사님이 저에게 당신이 늘 옳아서 이기는 것이 아니라고 한다. 당신이 이기고 내가 불편한 것 보다 내가 지고 당신이 편한 것이 좋아서 당신이 이기는 것이에요 하더라. 그때 내가 계속 진 것이라는 것을 깨달았다.

하나님과 여러분이 싸우면 누가 이길까요? 하나님은 여러분에게 맥도 못 추신다. 탕자가 돈을 달라고 하고 집을 나가겠다고 하니 아버지가 그렇게 해준다. 아들이 이겼다. 하와가 선악과를 따먹게 만들었다. 하와가 이겼다.

쫄딱 망하고 돌아왔을 때, 하나님은 오라고 하신다. 내가 만난 하나님은 ‘하나님, 어떻게 해요?’ 하면 하나님은 답이 똑같다. '알아서 해라' 그분의 속성대로 나에게 자유의지를 주셨다. 내 마음대로 할 수는 있겠지만 잘해야겠다. 자유의지를 잘 써야 한다. 제가 이렇게 설교하고 나가서 술을 마음대로 먹을 수 있다. 그러나 안 넘어가야 하죠. 내 자유의지를 내가 잘 써야 한다.

하나님이 문을 두드리시고 내가 열어야 들어오신다. 그런데 귀신은 문단속을 해도 들어온다.

시어머니가 아들을 애지중지 키웠다. 결혼해서 사는데 부탁 드리는데, 성령님 같은 시어머니는 ‘아가, 몇 시에 내가 들려도 되겠니?’라고 묻고, 벨을 누르시는 시어머니는 성령님 속성 닮은 시어머니다

귀신 속성을 닮은 시어머니는 연락도 없이 띠릭 띠리릭 하고 무대포로 초인종 누르고 들어온다.

여러분의 결정이 중요하다. '내 결정이 중요하다.'

기도하는 여자 하나가 죽을 자녀를 살려내고 기도하는 여자 하나가 남편의 잘못된 것을 바로잡는다.

남편이 잘못한 것 맞지만 내가 기도하지 못하고 섬세하지 못한 것도 있다.


예수님은 새벽기도를 하셨는데 뭐라고 기도하셨을까?

38절에 마을에서 전도를 한다. 전도를 위해 기도하셨을 것 같다.

전도도 하기 전에 기도해야 한다.


39절

이에 온 갈릴리에 다니시며 저희 여러 회당에서 전도하시고 또 귀신들을 내어 쫓으시더라. ( So he traveled throughout Galilee, preaching in their synagogues and driving out demons.)

마을은 세상, 회당은 교회당이다. 세상에서 전도할 사람이 있고, 교회당에서 전도할 사람이 있다.

묵상을 하면 거기에 숨겨져 있는 영양가가 쪽쪽 빨려 나온다.

왜 회당에서도 전도할까.

이 세상에는 딱 두 사람만 있다. 이리와 잃은 양이다.

전도해서 그가 예수 믿고 구원 받으면 잃은 양이고 끝까지 안 믿으면 그는 이리이다.

교회에서는 양이냐 염소 냐로 구분된다.

최근에 놀라운 것을 깨달았다. 양을 알곡이라 표현하고 염소를 가라지라고 표현한다.

양을 5달란트와 2달란트 받은 사람이라고 하고 염소는 1달란트 받은 사람이다.

하나님의 종들은 낮에 알곡을 뿌리고 사탄은 밤에 가라지를 뿌린다.

마귀의 식구는 염소, 가라지. 알곡 옆에 심어놓으면 은혜 받으면 양, 알곡이 되는데 이런 위험을 감수하고 마귀가 심어놓았다. 양이 염소 되던지 염소가 양이 되던지 붙어보자 하는 것이다.

오늘날 교회가 많이 욕을 얻어먹는다. 저는 교회와 세상을 넘나들고 있다. 교인도 상대하고 교인이 아닌 사람도 상대한다. 여기서는 설교하지만 저기서는 강의한다. 교인과 세상 사람을 보면서 내린 결론은 세상에 있는 좋은 사람이 교회 다니는 나쁜 사람을 볼 때 그래도 교회 다니는 나쁜 사람이 낫더라.

세상 사람은 짐승으로 치면 이리 아니면 잃은 양이다. 술을 먹고 전봇대를 붙들고 오바이트를 하고 있다. 지나가면서 ‘뭔 술을 저렇게 먹었어?’ 하고 간다. 우리들교회 다니는 사람이 속상해서 한잔 먹었다. 그런데 ‘너는 교회 다닌다면서 술을 먹냐? 나는 안 다니니 먹고 길바닥에 누워도 괜찮지만 너는 먹으니 한잔도 먹으면 안 된다’고 생각한다. 세상은 우리가 100점 맞기를 원한다. 기대치가 높다. 그분들은 입만 열면 거짓말을 한다. 그래도 그냥 지나간다. 우리들교회 다니는 집사님이 너무 곤란해서 거짓말 한번 했다면, ‘너는 교회 다니는 놈이 거짓말 하냐? 그런다. 나는 안 다니니 거짓말해도 되지만 너는 교회 다니니 거짓말 안 해야 한다고 생각한다.

우리가 무결점 할 수는 없지만 그것을 향해서 가야 한다.

마귀란 놈이 교회 당에 왜 지 새끼를 왜 심어놨다 봤더니 마귀 짓을 해서 세상이 못 믿게 하려고 작전을 짰더라.

가롯 유다가 지금으로 치면 목사이다.

목사가 예수를 팔았다는 것이다.

그때나 지금이나 세상은 얼마나 욕하겠는가.

마귀가 얼마나 지혜로운지...

강도는 이리 같다. 예수님이 십자가에 달릴 때 양쪽에 강도를 매달았다.

예수님을 나쁘게 해서 죽이려고 양쪽에 강도를 함께 매달았다.

예수님에게 강도의 이미지를 심었다.

그때 강도 이리 두 마리가 있는 줄 알았는데, 한 쪽 강도가 이분은 죄가 없다고 한다.

강도 중에도 잃은 양이 있다.

강도라고 해서 다 이리가 아니다.

우리만의 문제가 아니라 이리와 염소는 배후에 마귀가 역사하고 잃은 양과 양은 배후에 하나님이 역사하신다.

첫 번째 특징이 기도한다. 기도하는 것을 보면 하나님의 사람 양인지 안다. 염소는 기도가 안 된다.

대한민국 사람은 대한민국 정부의 지시를 따라야 한다. 대한민국에 살면서 북한의 지시를 따르는 사람이 있다. 간첩이다.

원리가 같다.

여러분이 신앙생활을 하면서 하나님의 지시를 받고 살면 여러분은 양인데 신앙생활을 하는데 마귀의 지시를 받고 살면 그것이 염소이다.

하기 전에 기도해라.

전도하기 전에 기도하고 귀신 쫓기 전에 기도하고.

뭐든지 하기 전에 기도해라.

해놓고 기도하지 말고.

제가 진짜 잘하는 것이 주례이다. 주례는 짧게 하면 좋다고 하는데 저보고는 충분히 하라고 하는 것을 보면 제가 주례는 잘한다. 그리고 신부 도우미가 주례사를 많이 듣는데, 그 분이 자기는 오늘 처음 주례사를 들었다고 한다. 그전에 하는 주례사는 다 똑같았기에. 주례 때 꼭 해주는 기도가 있다. 오늘 새롭게 시작되는 가정 선물을 주실 때 처음에 딸을 주시고 그 다음 아들을 주시되 순서가 바뀌지 않게 해주시고 한쪽으로만 낳게 하지 말아주세요 기도한다.


양이 쓰는 언어는 항상 기뻐하라. 이리가 쓰는 언어는 미쳤다.

미친 사람이 항상 웃는데, 똑같은 언어인데 이렇게 다르다.

우리는 참 믿음이 살아있다고 말한다. 대한민국 욕하지 마세요. 대한민국 살아있다.

적어도 이 시간에 여기에 앉아있으면 그 사람은 신실한 사람이다.

엘리야가 다 썩고 나만 남았다고 하니 하나님은 너말고 7000명이 남아있다고 하셨다. 지금으로 보면 70만이 넘는다. 그렇게 안 썩은 사람이 집단으로 있는 곳이 우리들교회와 중문교회이다^^

정녕 우리가 썩었다면 나라가 이렇게 가겠는가. 썩은 사람이 수요 낮 집회에 이렇게 오겠는가.

여러분이 이렇게 오는 것은 별 것 아닌 것 같지만 나라를 지키고 교회를 지키는 것이다. 오늘 오고 다음주에 안 오면 그것은 썩은 것인지 모른다^^


인생은 추억이고 추억은 고통스러울수록 아름답다.

오늘이 힘들면 현재로 보지 마시고 미래로 보세요. 추억이 아름다워지네~~~


뭐든지 하기 전에 기도하자.


제가 수 십 가지 프로에 참석하다가, 1대100 퀴즈가 있는데 맞추어서 600만원 탔고 한 문제 더 맞추면 1000만원 타는데 김용만 씨가 ‘목사님 계속 하시겠습니까?’ 하길래 그 짧은 순간에 하나님 더 할까요 했더니 주님이 그만해라. 하셔서 그만했다. 600만원 타고 너무 좋았다. 그런데 하나님께서 장목사 첫 열매이네 하셨다. 첫 열매는 주님 것이다. 그때 아멘 하면 양이다. 기질 상 양은 감동에 순종한다. 너 낮 집회 가거라. 아멘 하면 양이다. 이리 가라 저리 가라는 중요한 것이 아닐 수도 있는데 자세가 중요하다. 염소는 큐티하지 않는다. 졸려서 못한다. 아무 재미가 없다.

그렇게 기도로 복을 받은 사람이 야베스이다.

야베스가 복에 복을 더하사 지경을 넓히시고...


가족들과의 연극.


탕자의 잘못을 따지지 않은 것은 온전히 아버지가 탕자를 사랑하기 때문이다.

옳고 그름이 중요한 것이 아니다. 그 안에 주님의 사랑이 있는지가 중요하다.


예수님이 새벽에 기도하시고 다니시며 전도하고 귀신을 쫓으셨다.

아브라함 조카 롯이 소돔과 고모라에 사는데 멸망하려고 하니 아브라함이 기도하니 하나님이 천사를 보내신다. 예수님이 겟세마네 동산에서 기도하실 때, 천사가 나타났다. 그 천사들이 안보여서 그렇지 지금 똑같이 역사하신다.

하나님이 도울 수 있는 사람이 있고, 하나님이 도울 수 없는 사람이 있다. 집 나간 탕자는 하나님이 도울 수가 없다. 돌아온 탕자는 하나님이 도울 수 있다.

베드로가 부인했을 때, 니 고통이 내 고통이다. 니가 나를 사랑한다면 괴로워하지 말아라. 이것이 기독교이다.

자꾸 우리는 하나님을 기쁘게 해드린다고 한다. 주님은 기쁠 것도 없으시고 속 썩을 것도 없으신데, 내가 기뻐하면 주님이 기뻐하시고 내가 속 썩으면 주님이 속 썩으시는 것은 주님이 나를 사랑하시기 때문이다.

우리 연약함을 담당하시고 우리의 죄악, 허물, 모든 고통을 다 짊어지셨다.

오늘 여러분이 속상한 일은 하나도 속상할 일이 아니다.

오늘 여러분이 괴로울 때 주님이 괴롭고 오늘 여러분이 아플 때 주님이 아프고 목사님이 힘드실 때 주님이 얼마나 힘들어 하신지 아세요?

하나님이 우리에게 원하시는 것은 내 새끼 잘되는 것이다.

하나님의 우울한 자녀들을 제가 즐겁게 하니 하나님이 기뻐하시는 것이다.

성경에 ‘나 좀 기뻐하게 하라’ 하는 말씀은 없다. 하나님은 항상 기뻐하라고 하신다.

주님이 물으신다: ‘니가 나를 사랑하냐?’


주님, 내가 주님을 사랑합니다. 입으로는 사랑한다고 했는데 마음은 어떻습니까?

사랑의 고백을 기도로 표현하세요. 무거운 짐도 내려놓고 3분동안 기도하세요. 마음에 우러나오는 대로 기도하세요.


주님은 우리 신음소리에도 응답하신다고 하셨다.

괴롭게 보면 괴로운 것이지만 즐겁게 보면 즐겁다. 팩트보다 더 중요한 것은 그것을 어떤 눈으로 보느냐이다.

아픔이 끝이 아니고 과정이기에 아픔을 통해 주실 축복을 생각하며 전화위복의 기회로 여기게 해달라고 기도하겠습니다.

[우리들교회 2019년 9월1일 주일말씀 요약(사도행전 2: 22~36/ 성령의 설교)]

<Prologue>

사도행전 1장을 보면, ‘교회 사명을 위해서 성령을 받으리라’ 하시고 ‘예루살렘을 떠나지 말고 약속하신 것을 기다리라’고 하셨다.

그리고 120문도의 기도가 있었고 거기서 가장 중요한 것은 자살한 유다 대신 한 사람 맛디아(마티아: Matthias)를 채워놓는 일이었다.

사람이 중요하기 때문에 이 사도행전을 성령행전이라 하지 않고 사도행전이라고 이름을 붙였다고 했다.

2장은 오순절 성령강림을 통해서 방언이 임했다.

‘샬롸샬롸’도 방언이지만 그 보다 지금까지 듣지 못한, 막힌 관계가 뚫어지는 언어라 천하 각국에서 모인 사람들이 이것을 다 알아들었다.

제가 거의 3년 전 암을 말씀 드렸을 때가 바로 사도행전 2장 ‘성령충만’ 제목으로 베드로가 설교할 때였다.

그 동안 계시록과 열왕기상을 전했고 이제 사도행전 설교를 이어가려고 한다.

여러분의 영육의 지경이 넓어지기 위해서 성령의 인도를 받는 사도행전 설교가 되길 소원한다.

성령이 임하니까 무식한 베드로가 본격적으로 성령의 설교를 한다.

오늘은 성령의 설교에 대해서 5가지로 살펴보겠다.

그런데 성령의 설교라면 성령이 임하지 않으면 안 들리겠죠?

이것이 걱정이다. 부디 사도행전 전하는 동안 여러분에게 성령이 임하길 축원한다.

<말씀요약>

성령의 설교는

1.   잘 들리게 한다. (22)

그러니깐 삼천 명이 들어왔겠죠?
(22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라… )

베드로의 오순절 설교는 그의 첫 공식적인 설교인데 하나님의 약속과 성취, 그리스도의 죽음과 부활, 승천을 다루고 있다.

베드로는 예수님께 양육 받은 구속사로 구약성경을 해석하면서 어떻게 유대인들이 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님의 주와 그리스도가 되게 하셨는지 이 말을 들으라고 한다.

그러므로 성령의 설교는 무엇일까?

그것은 오직 예수님에 대한 것이다.

성령 충만을 받으면 우리가 예수님에 대해서 말하지 않고는 견딜 수가 없는 것이 있다.

그래서 14절에 들으라 하시면서 모든 사람들아, 형제들아 부르시면서 자꾸 들으라고 한다.

오늘 22절에는 이스라엘 사람들아 하면서 들으라고 한다.

하나님의 백성이고 성경에 박식한 이스라엘이 성령의 역사에는 무지하다는 것이다.

그러면은 그들에게 어떻게 하면 들리게 할까?

우리들 교회 목장 예배처럼 잘 듣는 훈련을 하면 신뢰를 받아서 잘 들리게 할 거 같다.

신뢰를 받아야 하지 않나?

상대방의 얘기를 안 듣고 성령이 임하지 않으니 공격을 하면 우리는 늘 분이 난다.

우리는 목장에서 이런 공격을 많이 받아왔기 때문에 그런 것이 훈련이 되어서 자기 죄를 보면서 회사에서나 집에서나 비교적 잘 듣고 잘 들리게 전한다고 생각을 한다.  

계시록 마지막 말씀처럼 성령에 힘입은 말을 교회에게 들으라 했다.

저 또한 성령 충만 설교할 때 암이 걸린 것은 이제 잘 들으라고 한 것 같다.

성령의 말씀하심만 따라서 말 좀 하라고 한 것이다.

제 말과 제 힘으로 설교하지 말고 온전히 예수님의 대한 약속과 성취의 설교만 하라고 항암으로 다루셨다는 생각이다.

13절을 보면 성령충만은 조롱을 받는 것이다
(13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라)
조롱을 받아도 베드로처럼 모든 부류의 사람에게 성령의 설교를 하게 하시기를 기도합니다. 여러분도 성령의 설교만을 전하길 기도합니다.

(적용)

-여러분은 성령의 설교가 잘 들리십니까? 안 들린다면 제가 성령의 설교를 하지 못해서인가? 여러분이 성령을 받지 못해서인가?

너무나 답이 뻔해도 그래도 한 번 나눠보세요.

-목장에서 아픈 얘기도 잘하고 싫은 얘기도 잘 듣나？

그러면 성령 받았다는 생각이 든다.

이렇게 성령의 설교가 잘 들리면

2.   잘 살게 한다. (20-22)

베드로는 이 주제를 예수님의 삶을 통해서 설명한다.

예수님 삶처럼 사는 것보다 더 잘 사는 삶은 없기 때문이다.

다시 22절.
(22 …너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라)

‘너희도 아는 바와 같이’라고 시작을 했다.

성령의 설교는 상대방이 아는 것으로 복음을 증거하는 것이 참 필요하다.

이렇게 성령의 설교는 무턱대고 결론을 내리며 내 소리를 높이는 것이 아니라 상대가 이해하고 받아들일 수 있는 접촉 점을 찾아서 거기서부터 한 단계씩 설득해 가는 것이다.

베드로에게는 주님을 세 번 부인하고 회복된 후에 그런 지혜가 생겼다.

어떤 지혜를 주셨냐 하면, 베드로는 더할 것도 없고 뺄 것도 없는 사랑하는 예수님 (같이 살았었잖아요? 훈련 받고)을 증언하면서 그의 입에서 처음 나온 말이 ‘나사렛 예수’다.

예수님은 멸시 받는 나사렛 동네에서 목수의 아들로 자라셨지만 하나님께서 예수님으로 큰 권능과 기사와 표적을 베풀게 하셨다고 증언을 하셨다.

큰 권능과 기사와 표적이라는 이 세단어로 결합된 표현은 예수님의 사역에만 쓰였다.

그러므로 예수님의 사역은 하나님에 대한 예수님의 증언이었고 또한 예수님에 대한 하나님의 증언이었다.

이것을 효과적으로 베드로가 성령으로 증언을 했다.

그래서 저는 이렇게 삼위일체의 설교라고 생각한다.

권능의 본질은 하나님의 능력을 보이는 것이다.

기사의 효력/효과는 그 놀라움을 계속 만들어내는 것이다.

표적의 목적은 보이는 것보다 영적 진리에 있다.

예수님의 사역에만 쓰였던 이 단어는 주님께서 승천하시고 성령님의 운행하심으로 우리에게도 동일하게 역사한다.

(# 1: 저도 성도 여러분에게 들으라 하는 예수님의 이야기가 있습니다. 저 또한 나사렛 예수와 같이 무시 받을 조건을 가졌지만 큰 권능과 기사와 표적을 베풀어주셨다는 것입니다. 오늘은 그 당시에 암 얘기를 하겠습니다. 심판처럼 온 암 사건은 그때 내 현재의 이유를 알게 하신 것이 하나님의 큰 권능이라고 생각합니다. 암이 발견된 후에 전체적으로 상인데 일부분은 내 열심과 내 힘으로 참는 인내로 인해 책임을 물으셨다고 했어요. 내 힘으로 하는 것은 항상 벌입니다. 항암을 하면서, 할수록 깨달아지는 것이 있었어요. 이건 이제 놀라운 기사인데요, 암이 나아서 기적이라기 보다 암을 잘 해석하여 영적 진리인 말씀의 표적을 보여주셨습니다.)

20절에
(20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라)라고 했는데 암이 누구에게는 달이 변하여 피가 되는 진노의 심판인데,

바로 21절에는
(21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라)라고 했다.

그래서 암이 구원의 권세가 되어 그리스도의 신비를 보이게 해달라는 기도 요청을 했었다.

여러분의 기도가 응답이 되어서 과연 암이 구원의 권세가 되어 전했더니 이렇게 부활을 했다. (감사합니다.)

그 하나님의 능력은 외적으로 모든 상황이 형통한 것만 의미하는 것은 아니다.

내적인 깨달음이 더욱 중요하다.

어떤 것보다 이런 깨달음이 암이지만 잘 살게 하는 권능과 기사와 표적을 보여주셨다는 생각이 든다.

(# 2: 암으로 계속 내 암을 설명할 수가 있는 것. 이것이 바로 권능과 기사와 표적이라는 것이죠. 그래서 이렇게 해석을 잘하고 또 그래서 여러분들에게 항암 메시지도 보내고 여전한 방식으로 사니깐 기사와 표적을 보여주신 게 항암 끝나고 룻기 4장 찬송 제목으로 설교하는 날, 임신이 거의 불가능 40 중반의 늙은 아들 내외에게 자연임신이라는 소식을 그날 듣게 하셨습니다. 정말 이것은 문자적으로 표적 같고 기사 같고 권능 같잖아요? 그때가 삼월이라서 태명을 찬송이와 삼월이로 지었는데 룻기 오벳은 남자인데 삼월이라고 이름을 지을 때 살짝 여자 같더니 진짜 딸을 주셨네요. 찬송이와 그 본문 속에 구속사의 주인공 유다를 줄인 말 ‘유송’이라고 지었어요. 이게 다 말씀 따라 그리고 임신 때 기형아 고위험군 검사에서 수치가 많이 높게 나왔죠. 또 후에 양수과다증이라고. 계속 위험하다고 얘기를 하고 거기다가 노산 이었잖아요. 그러나 나을 것이기에 그런 검사 하나도 안 했어요. 그러니까 간절하게 기도가 되는 것이죠. 목사님네는 정말 되는 일이 없어 할까 봐 굉장히 기도가 간절히 나오더라구요. 그런데 건강한 아이를 나아서가 아니라 그때마다 말씀을 잘 듣고 기도를 했기에 우리모두 요동치 않아서 기사와 표적, 권능을 보이셨다고 생각합니다. 산부인과를 가면은 그런 검사가 나와도 이렇게 건강한 아이를 낳을 수 있으니깐 여러분들 놀라지 마시길 바래요.)

(적용)

-여러분의 삶을 통해 모두가 알고 있는 하나님의 권능과 기사와 표적은 무엇인가?

-즉, 베드로처럼 예수님만 전하며 능력과 놀라움과 말씀의 표적을 보인 일이 있나?

성령의 설교를 잘 들리게 하는 것은 잘 살게 하기 때문인데 그러면 잘 살게 하는 것은

3.   잘 죽게 한다. (23)

잘 사는 것은 잘 죽는 것이기 때문이다.

예수님의 죽음을 보겠다.
(23 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으나)

예수님처럼 권능과 기사와 표적으로 잘 산다고 하나님의 능력을 세상이 인정해주는 것이 아니다.

근본 하나님과 본체이신 성자 예수님께서는 하나님의 사랑을 알기에 철저하게 성부하나님의 의지에 복종하셨다.

아버지가 뜻이 있어 정하시고 미리 아시고 아들을 죽는 데 내어주셨다.

이것을 다 알아서 자기는 죽는 것이다.

그렇지만 얼마나 무서운 고독을 경험하셨겠나?

이 고독을 겪는 것은 누구도 대신해줄 수 없지만 이 일을 바로 성령님이 도와주신다고 성령의 설교를 하는 것이다.

이 세상에 아무도 도와줄 사람이 없을 것 같아도 성령님이 도와주실 것을 믿는다.

그런데 그들은 권능을 행하는 예수님을 왜 그렇게 죽이고자 했을까?

그는 예수님은 실제 삶으로 설교를 하고 그리고 백성이 따르니까 따라갈 수 없는 지도층들은 예수님을 죽이는 것 밖에는 길이 없다고 생각을 한다.

요즘 구약성경 열왕기상에 아합과 이세벨하고 똑같지 않나?

나봇도 죽이고 엘리야도 죽이려고 한 것처럼 우리도 혼자 정직하고 싶다.

공동체를 통한 정직은 싫은 것이다.

삶이 연결되니 딱 듣기가 싫고 편치가 않은 것이다.

목사님 말씀은 좋지만 목장은 싫다거나 또 목장은 좋지만 목사님 설교는 딱 싫다가 되는 것이다.

그런데 예수님께서는 이 모든 것을 아시고도 하나님의 정하신 뜻대로 죽으셨다.

우리가 알면서도 죽어야 할 일이 얼마나 많은지 모른다.

우리들의 수많은 간증은 잘 죽어지는 얘기다.

잘 사는 것은 잘 죽는다는 것이다.

세상적으로 스펙 좋고 이런 것이 아니고 정말 잘 사는 것은 내가 삶에서 예수님처럼 십자가에 못 박혀 사는 것이 가장 잘 사는 것이다.

죽은 자도 살리시는 능력을 가진 예수님이 세상을 위해 하신 일이 십자가를 지신 일이라는 것이다.

*진정한 능력이란 자기의 똑똑함과 능력을 보이는 게 아니라 ‘사랑하고 인내하고 희생하며 죽어지는 것이며 얼마나 사랑했고, 얼마나 인내했고, 얼마나 희생했고 내가 얼마나 죽어졌는가’가 가장 잘 사는 것이다.

여자가 똑똑하다고, 돈 잘 번다고, 예쁘다고 여자의 머리가 남자인데 능력으로 자기보다 못 미친다고 무시하고, 바람 피웠다고 버리고 이러면 그 여자는 바보인 것이다.

똑똑한 부인이 그렇지 못한 남편을 섬기는 것은 죽는 일 같지만 이 땅에서 가장 잘 사는 비결이고 여자의 가장 큰 면류관이인 것은 그것이 성경의 원리이기 때문이다.

여자의 머리가 남자고 남자의 머리가 그리스도이기 때문에, 또 남자는 일이 우상이니까, 마찬가지로 상사를 능력으로 무시하면 거기도 바보인 것이다.

무능한 부모, 완악한 남편, 권위적인 상사에게 잘 죽으면 그 죽는 것을 보고 그것을 통해 다른 사람들이 권능과 기사와 표적을 보니까 권능(權能)은 거기에서 능력을 보는 것이고 기사(奇事) 계속 놀라는 것이고, 거기에서 말씀의 표적(表迹)을 보는 것이다.

그러니까 사람들이 보고 놀라는 것이다.

김대리는 어떻게 저렇게 잘 참지? 어떻게 날마다 웃지? 이러니까 여기에서 질서라는 것은 죽는 것이다.

이 땅에서 질서를 통해서 훈련시키지 않나?

그렇게 결국은 권능과 기사와 표적을 보여주는 사람에게 리더십이 가는 것이다.

그러니까 ‘너 틀렸다’고 하는 사람에게 마지막에는 안가는 것이다.

잘 살아 보여도 나중에는 다 드러나는 것이다.

천국 가기까지 안 들키는 사람은 정말 문제인 것이다.

천국 갈 때까지 안 들키면 그건 완전 지옥 가야 되는 것이니까 천국 가기 전까지 들키는 것이 아주 축복이다

그런데 성령이 임하지 않으면 못 죽는다.

성령이 임하지 않으면 이런 것들을 못 드러내는 것이다.

‘뭐라고? 내 남편하고 살아봤어?’ 이게 주제잖아요.

‘목사님이 우리 사장을 알아요?’ 알아요.

사람은 다 똑같기 때문이고 별 인생이 없기 때문에 다 죄인이지 않나?

성령이 임하지 않으면 이 얘기를 드러내기도 어렵고 듣기도 싫고 그래서 목장이 싫은 것이다.

맨날 나가서 참으라고. 인간적으로 참으라 들리니까 못 죽는 것이다.

우리는 예수님께서 죽어주신 이 성령의 설교가 날마다 필요하다.

가장 중요한 것은 이 땅에서 가장 중요한 것은 교회보다 가정을 먼저 창조하셨다.

그리고 이제 비로소 여호와의 이름을 불렀다고 했기 때문에 어떤 모멸을 받는다고 해도 가정을 지켜낸 것이 가장 남는 장사다.

여러분들이 아무리 잘나고 아무리 어쩌고 저쩌고 해도 가정을 버리면 앞으로 남고 결국 뒤로는 밑지는 법이다.

자손 대대로 밑지는 장사고 적어도 3-4대 밑지는 장사가 되니 남는 장사하시길 바란다.

(# 3: 저 또한 항암을 하면서 누구도 대신해줄 수 없는 투병의 시간에 잘 죽어져야 했었는데요, 저는 이제 초기 같은데 암이 흩뿌려져 있어가지고 아주 남이 할 건 다했는데. 그래서 항암제 말고는 안 돼서 항암만 해야 되는데 흩뿌려져 있어서 아주 항암제도 독하게 2개씩 8번을 하는 게 아니고 3개를 다 써서 6번을 했기 때문에 한 번에 아주 독한 항암제를. 저는 할 건 다했어요. 그래서 무지무지하게 그런 힘든 투병의 시간을 통해서 제가 잘 죽어졌어야 했는데요. 제가 무서운 남편에게 잘 죽는 것과 우리 남편하고 잘 때 잠 못 잔 적도 많은데 실제로 무서운 항암 고통에서 24시간 잠 못 자고. 그렇게 막 이런 고통을 계속 겪는 것은 거기에서 잘 죽어지는 것은 또 다른 저의 모습을 직면하게 하신 것이에요. 제가 암이 구원의 권세라는 것을 알아도 아프면서 갇혀있으니깐 정말 힘들고 외롭더라구요. 그러니깐 그렇게 힘들고 외로우니깐 암 걸린 사람들을 생각하게 되었어요. 암도 항암을 한 것과 안 한 것과 큰 차이더라구요. 아무리 암 걸려도 항암을 안 하게 해달라는 것이 우리 기도제목이잖아요. 어떤 사람은 쉽게 지나가는 사람도 있는데.)

그런데 이것을 당하면서 이 모든 것은 내가 이전에 알던 것과는 달랐다.

그러면서 이 항암을 하면서 제가 항암보다 높이 솟은 산 있었다고 했는데 그 높이 솟은 산은 바로 제 자신이었다.

제가 겪어보니까 얼마나 사랑이 없고 힘든 분에 대한 공감이 부족한지를 알게 되었다.

저는 사랑이라고 생각했는데 아니라고 하는 것들이 너무 많았다.

제 사랑의 깊이가 너무 얄팍하더라.

겉으로는 온유해 보이는데 제가 구원 때문에 참는지, 사람이 무서워서 참는 것인지, 헷갈릴 때가 있다.

제가 그래서 할 말을 못하는 것이 사랑이기도 하지만은 제가 그렇게 화내지 않는 것을 사랑이라고 굳게 믿고 있고 내가 하는 것이 사랑이라고 생각하는데 사실은 그것이 사랑이 아니라는 것을 깨닫게 되었다.

이렇게 설교를 많이 하는 사람들은 그 설교에 대해서 책임을 져야 하는데 정말 끝이 없다라는 말씀을 전하니까 그만큼 살지를 못하니까 바빠서 댕기다 보니까 제가 참 형편…

이렇게 영적으로 힘들고 육적으로도 힘드니까 또 다른 하늘이 열려서 주님께서 만나주시고 한 것 같다.

사랑이 없으면 울리는 꽹과리라고 하였는데 내가 너무 꽹과리를 울리고 있지는 않았나라는 생각이 들면서 너무나도 생각지 못한 회개의 깨달음을 주셨다.

그래서 너에게는 이미 민수기처럼 각을 뜨고 화제를 드리면서 번제를 드리는 시간이 너무 필요하다고 하셨고 너는 할 말이 없다고 하셨다.

이렇게 자신을 깨닫는 것이 가장 죽는 길인 것 같다.

자신을 직면하는 게 너무 힘들더라구요.

그런데 이런 깨달음을 마귀는 주지 못한다.

그러나 성령님은 이 일을 하시는 것을 저는 지났다.

아무것도 할 수 없으니 주님을 찾았다.

한 쪽에서는 ‘내가 그렇게 열심히 살았는데 그런 나를 상으로 아프게 하시는 건가?’ 라는 생각이 들게 되더라.

그런 것을 겪어야 말씀의 거울 앞에 내가 직면하게 되는 것 같다.

다윗이 압살롬이 반역할 때 할 수 있는 것이 무엇이 있었겠나?

자기를 정말 직면하게 되었을 것 같다.

‘불쌍히 여겨주시옵소서’ 라는 말 밖에 할 수 있는 게 없는 것이다.

저는 이것이 최고의 기도라는 것을 체험했다.

아프기만 하면 그냥 힘들기만 했겠는데 항암보다 높이 솟은 제 산을 보니까 도리어 항암을 이기기가 쉬었다는 생각이 든다.

사람을 의지하지 않고 잘 죽어지는 것이 무엇인지를 계속 생각하는 것이 저한테는 꼭 필요했다는 생각이다.

그래서 제가 항암하면서 많이 울었다.

그때로 돌아가는 것 같아서 여러분들은 기억하실 것이다.

항암메시지를 기억하실 것이다.

‘예레미야 애가’(Lamentations)를 보면 그러나 참 기가 막힌 일도 있는데 2장 12절에 활을 당겨 나를 화살의 과녁으로 삼으시며 13절에 화살통에 화살들로 내 허리를 맞추셨다고 한다.

아우슈비츠 학살 때 유대인들이 이 시를 읽으면서 자신들의 고난을 생각했다고 하는데 이 사람들이 그 고난 가운데서도 그들은 자신을 보기는커녕 아직도 예수를 안 믿는 것이다.

죽음을 문자적으로 당했음에도 죽어지지 못한 유대인들을 보면서 그들이 예수님의 고향 식구들 아닌가?

그들이 지금도 너무 잘나고 잘 살아서 성령의 설교가 들리지를 않는 것이다.

그래서 나사렛 예수의 권능이 무시가 되는 것이다.

우리나라가 오 천년 동안 못살다가 처음으로 잘 살게 된 것은 고종대왕 때문도 아니고 세종대왕 때문도 아니고 이름 없는 선교사들이 들어와서 흘린 피들로 인해서 우리가 몇 십 년 만에 오천 만 명이 자유민주주의를 누리고 잘 살게 됐는데 우리가 예수 때문에 잘 살게 되었다는 것을 왜 인정하지 않을까?

맞지 않지 않나?

어렵게 이룬 자유민주주의가 정말 다시 예배 못 드리게 될까 봐 뭘 회개해야 할까 하는 생각이 든다.

내가 잘 듣고 잘 살고 잘 죽는 이유는 '오직 예수님' 때문이다.

그런데 이게 안 들리는 것이다.

성령의 설교가 여기도 저기도 예수/성령의 설교가 안 들리면 누구와도 안 통하는 것이다.

이쪽 저쪽 성령이 운행하지 않으면 안 들리게 되어 있다.

(적용)

-내가 하나님의 정하신 뜻을 알고도 죽어지지 못하고 고집을 부리고 있는 것은 무엇인가?

유대인들이 지금까지도 안 돌아오는 것을 보니깐 말로 해서는 안 되는 것이어서 가슴이 찢어지는 것이다.

제가 회개할 일이 많아서 저를 다루셨는데 내가 무엇 때문에 죽어야 되나 생각이 많이 하게 됩니다.

성경의 설교를 잘 듣고 잘 살고 잘 죽으면,

4.   다시 살아나게 한다. (24-32)

부활의 주님이 이것을 또 설명하신다.
(24 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라)

고통은 죽이기 위한 사냥꾼의 덫이라는 뜻이 있다.

이 땅에서 가장 큰 고통은 사망인데 거대한 공동묘지가 입을 쩍 벌리고 있으니까 노력할 필요 없이 모두 가는 그 넓은 길, 사망의 덫에서 풀릴 사람은 아무도 없는 것이다.

풀어 살리실 분은 오직 하나님밖에 없다.

그래서 그리스도의 부활은 사망에 대한 승리다.

베드로는 그래서 예수님의 부활을 다윗의 부활신앙으로 연결시킨다.

25절에,
(25 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 옆에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다)
이것은 시편 16편 8절에 다윗이 ‘항상 내 옆에 계신 주를 뵈었도다’의 인용이다.

다윗은 10대 때 사울의 명령을 따라서 만군의 여호와의 이름으로 골리앗을 물리쳤다.

그러나 사울 왕의 시기로 미움을 사서 16광야를 거치면서 서른 살까지 통일 왕국에 왕이 되는 중에 도피생활도 하고 침을 그적그적 흘리면서 미친 사람처럼 행세해서 겨우 목숨을 부지했던 적도 있다.

그런데 왕이 되고서도 유혹에 넘어져서 간음도 하고 거짓말도 하고 살인도 했다.

그래서 분수령적인 회개도 했다.

그러나 이후에도 사랑하는 아들이 반역하며 반역해서 울면서 맨발로 성을 버리고 피신까지 가는 이런 정말 수치와 조롱도 겪었다.

그런데 그야말로 아들과의 전쟁은 이길 수도 질 수도 없는 전쟁인 것이다.

그런데 여기서 항상 자기 앞에 계시는 하나님을 보았다는 다윗의 이 고백은 무슨 말인가?

다윗의 인생 속에 항상 하나님이 도와주신 것은 맞지만 눈에 넣어도 안 아픈 압살롬의 반역 때 항상 내 앞에 계신 주를 보는 것은 정말 힘들었을 것 같다.

그런데 이것이 바로 하나님 자체가 상급임을 고백하는 것이다.

다윗은 구속사 정점의 믿음이 되기까지는 마지막에 가장 사랑하는 아들 압살롬이 가장 수고를 했다고 본다.

(# 4: 죽일 수도 죽을 수도 없는 식구들이 있습니까? 어제도 평원님이 시편129편 3절에 ‘밭 가는 자들이 내 등을 갈아 내 등 고랑을 깊게 지었도다.’처럼 너무나 힘든 인생을 살았지만 괴로우나 이미 이긴 싸움이라고 했는데. 평원님 자체가 너무 똑똑하니까. 정말 이것이 있어야 할 고랑이라고 생각이 들더라구요. 제가 남의 일은 잘 봅니다. 부모, 형제, 자녀 때문에 계속 고생을 했지만 그 조현병 40년 된 막내 동생을 20년 동안 돌보면서 너무나 힘들었다고 했는데. 그 좋은 환경에서 이렇게 주께서 29절처럼 생명의 길을 보이시고 다른 사람들을 주께 인도하는 사명을 감당하게 하시려고 모든 식구들이 수고를 했다는 생각이 들더라구요. 언젠가의 이러한 깨달음을 주셔서 좋은 공동체에 붙어만 있게 해달라고 기도해야 합니다. 항상 말씀과 공동체의 간증을 보고 듣고 있으면 어느 날 이 육신의 둑이 터지는 경험을 하게 될 줄 믿습니다.)

베드로 역시 부족해도 때마다 주를 바라보았다.

예수님의 삶을 목격하고도 세 번이나 부인했지만 갈릴리 바닷가에서 주님을 사랑한다고 세 번 고백하게 하시고 그리고 회복했다.

이후로 성령의 설교를 하며 복음을 전하다가 감옥에 갇히는 등 수많은 시련을 겪었다.

예수님이 예언한 것처럼 황제 때 전승에 의하면 십자가에 거꾸로 못 박혀 순교했다고 한다.

우리가 성령 충만하다가도 육신의 근심에 충만할 수 있다.

소망이 가득 차다가도 절망이 넘칠 수도 있다.

다윗의 인생을 보면 그렇지 않나?

그때마다 믿음의 주여! 온전케 하시는 예수를 바라보면 항상 다시 살아날 줄 믿는다.

(# 5: 말기 암으로 천국에 간 이관희 집사가 목장 나눔에서
‘죽음에 자유로우면 모든 것에 자유로워야 하는데 내가 죽음의 자유에서 자유로운 것이 아니더군요. 죽음은 나에게 주어진 사명이고, 하나님 앞에 서는 거에요. 그것에는 자유함이 있는데 실제 생활에서는 아버님 뵈러 병원 가는 데 내가 아버님 보다는 더 살아야 한다. 내가 먼저 하늘나라 가면 아버님 가시는 길은 누가 지킬까? 이런 사소한 생활 속에서 염려하는 것들이 실질적인 두려움이라서 그걸 하나님께 토해내고 있어요.’ 저는 이런 것이 자기 앞에 계신 주를 보는 것이라 생각합니다.)

25절에,
(25… 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다)

여기서 나는 누구를 가리키나?

27절에도
(27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다)에서 거룩한 자는 또 누구인가?

다윗의 시이니깐 다윗인가?

오늘 29절에 보니깐. 다윗은 죽었다고 한다.

다윗의 묘가 오늘까지 베드로는 ‘우리에게 있다’고 한다.

30-32절에,
(30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 31 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다)

이 얘기는 다윗 자신의 얘기가 아니라는 것이다.

다윗은 예수 그리스도가 장사 된 후에 무덤에서 부활을 천 년 전에 미리 본 거에요.

다윗은 하나님께서 다시 살리신 예수 그리스도에 대해서 미리 말한 것이다.

시편에도 미리 예수그리스도의 부활이 예언되어 있었던 것이다.

그 예언이 그리스도의 죽음과 부활에 의해서 성취되었다는 것이다.

이것을 다윗이 천년 전에 미리 봤다는 것이다.

베드로가 미리 목격한 부활의 주님은 다윗이 미리 본 예수님과 똑같았다.

미리 본 죽음과 약속과 부활을 위해 즉, 미리 깨달은 성경으로 이 모든 것을 깨닫고 설교하고 전하는 것은 얼마나 성령의 설교인지 모른다.

다윗이 알았고 베드로가 알았고 내가 알아서 내 속에 예수를 하나님이 살리시고 우리가 다 이 일에 증인이신 것이다.

이 부활의 증인이신 것이다.

증인으로 살려면 인생이 짧다.

제자들과 베드로는 지금까지 부활의 주님을 육신적으로 보았지만 그의 능력을 몰랐다.

그런데 오순절 성령 강림으로 그 능력이 나타나신 것이다.

그 능력은 오직 교회를 위해서 주신 것이다.

나의 모든 사건도 성령에 있었고 지금도 있고 앞으로도 있을 것이다.

해 아래에 새것이 없다.

이것을 미리 봐야 하는 것이 성령의 설교 핵심이다.

오순절 성령 강림사건은 결국 다시 사는 부활이라는 것이다.

성령의 설교는 예수님의 삶과 십자가의 죽음과 그리스도의 부활을 말하지 않고는 할 수 없는 설교다.

예수님, 오직 예수님 삶을 빼놓고 할 수 있는 설교가 아니다.

그러나 보이는 시늉이나 능력만 강조한다면 기복적 성령 운동 밖에 될 수가 없다.

우리가 성령 운동을 해야 되는 것이 아니고 성령을 받아야 되는 것이다.

우리가 그렇다면 다시 살아나서 증인이 되어 나를 위하여 예수님이 죽으시고 사흘 만에 살아나셔서 구원자가 되었다고 외쳐야 하는 것이다.

성령이 임하면 우리는 그냥 저절로 외치게 되는 것이다.

어디 가서 예수님을 전하라고 하는데 한마디도 못 한다면 아직 성령이 임하지 않았고 부활의 주님을 만나지 못한 것이다.

형제가 아무리 미워하고 핍박해도 한 사람만이 아니고 서로에게 복음이 전파되어야 그것이 끝이 나는 것이다.

복음이 전파되지 않으면 우리나라도 끝나지 않는 것이다.

그래서 복음을 전해야 하는 것이다.

여기도 저기도 필요한 것은 복음이다.

일본에게 필요한 건 복음이다.

아마도 우리는 이 지구가 끝날 때까지 싸울 것이다.

그래서 우리는 쉬지 않고 부활의 증인이 되어서 성령의 말씀으로 성령의 설교로 주님을 전해야 하는 것이다.

(# 6: 엊그제 일흔 두 살 되신 목자였던 성도님이 저에게 편지를 주셨어요.
‘목사님 제가 우리들 교회에 등록한지 만 14년이 되어가는 즈음에 좋은 소식을 드릴 수 있어 좋습니다. 94세 치매 어머니를 돌봐야 했기 때문에 남편과 반절의 합가를 했습니다. 15년의 이혼 생활에 남편은 완전 노숙자 자체였고 몸은 할아버지였어요. 너무 불쌍했고 미안해서 죽이고 싶도록 미운 마음은 온데 간데 없고 눈물이 왈칵 쏟아지더라구요. 그간 배운 대로 사랑의 언어를 쓰며 살얼음판 걷듯 조심조심 걸어갑니다. 우리들 교회 공동체가 없었다면 저는 이미 이 세상 사람이 아니었을 것입니다. 이제 새로 태어난 듯 꿈을 꾼 듯 남편의 옷을 빨고 청소를 하고 된장찌개를 바글바글 끓여 정성스럽게 상을 차려 어느 때도 느껴보지 못한 시간을 보내며 감사 제사를 지냅니다..’)

이분이 이혼하고 너무 힘들어서 성령이 임하니까 잘 듣고 잘 살고 얼마나 반찬을 잘하시는데 잘 죽으시더니 다시 사신 것이다.

이렇게 이혼을 해도 나중에 합치시길 바란다.

노숙자가 되었더라도 집안에 물려줘야 할 것은 더럽혀지지 않은 호적 등본인 것이다.

호적등본을 지키자.

다같이 호적등본을 지키자.

우리들의 국시인 것이다.

아무쪼록 각자 아픈 상황에서 앞에 계신 주를 보게 해주시길 기도한다.

주는 어떤 곳이든 내 앞에 내 옆에 계신다.

(적용)

-나는 어떤 좌절과 절망 가운데서도 항상 내 앞에 계신 주님을 보며 요동치 않고 살아나고 있나?

-주님만이 상급인가? 세상이 상급인가?

그래서 성령의 설교는

5.   높아지게 한다. (33-36)

(33 하나님이 오른 손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라)

여기에서 베드로는 시편 110편 1절을 인용해서 부활하신 주님을 하나님께서 구세주로 통치자로 오른 손으로 높이셨다고 한다.

여기 33절에 성부/성자/성령 삼위 하나님이 다 나온다.

성령 강림에 가장 큰 핵심이고 성령 설교의 핵심이기도 하다.

내가 이렇게 잘 살면 성부/성자/성령 하나님이 나를 위해서 보좌 위에서 높이신다는 말씀이다.

110편은 다윗 얘기는 아니다.

34-36절에
(34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니 36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라)

다윗의 무덤은 여전히 있고 다윗의 몸은 썩은 지 오래 되었는데, 그럼 누구를 주라고 불렀을까?

첫 번째 주는 하나님이고 두 번째 주는 예수님이다.

다윗은 하나님 우편에 앉아 계신 주를 내 주라고 불렀다.

자기 원수를 자기 발 아래 완전 굴복 시킬 때까지 예수님을 하나님 우편에 앉아계시게 하실 거라는 것이다.

다윗은, 권능을 행하시고 십자가에 죽으셨다가 부활하시고 하나님 우편에 앉아 계시다가 다시 오셔서 사탄을 완전 정복하실 예수 그리스도에 대한 이야기를 시편 110편에서도 하고 있는 것이다.

다윗이 시편 110편을 인생 후반부에 썼으니까 다윗도 갖은 고난을 다 겪고 나서야 메시아이신 예수님을 알아본 것이다.

죽어지고 십자가를 겪지 않으면 나에게 예수님이 그리스도/메시아가 될 수 없는 것이다.

메시아를 알아보고 내 삶에 생명의 역사가 시작되어 보고 듣는 자마다 성령의 역사가 일어나면 하나님은 저절로 높이실 줄을 믿는다.

우리의 인생도 무너진 후에 거룩하게 살고자 할 때 육이 무너지고 영이 세워지는 것은 인생 최고의 축복이고 높아짐이다.

너무 아름답게 하시는 것을 여러분은 알아야 한다.

무식했던 베드로는 이 시편과 요엘서를 자유자재로 (인용).

지난 번 제가 성령충만 설교할 때 요엘서를 인용했고 오늘(성령의 설교)은 시편을 인용하면서 가장 중요한 신약 이슈인 예수그리스도 삶과 죽음과 부활을 성경으로 잘 꿰면서 너무도 조직적이고 말씀의 근거한 신학적 교리의 체계를 성령을 설교하고 있다.

이 본문의 설교를 보면서 누가 무식한 베드로라 할 수 있을까?

성경을 잘 알면 우리가 무식할 수 없다.

우리들교회도 입만 열면 성경이 줄줄 꿰어지는 성도들이 늘어나고 있다.

신학을 해서 꿰는 게 아니라 평신도부터 사역자에 이르기까지 성경으로 꿰어 상담하며 기도하며 이런 성령을 말씀을 전하는 증인들이 날로 날로 많아지고 있다.

우리 모두 성령 받아서 성령의 설교와 말씀만 전하게 될 때 내 삶과 내 말의 군더더기 없어지고 집이고 교회고 나라고 성령의 역사가 이루어질 것을 믿는다.

<Epilogue>

성령의 설교는 잘 들리게 한다.

그리고 권능과 기사와 표적의 삶으로 말씀의 표적으로 잘 살게 한다.

잘 사는 것은 잘 죽게 한다.

잘 죽어지는 설교를 해야 한다.

그러려면 다시 살아나게 한다.

늘 간증의 순서가 이것이 들어가 간증을 해야 되는 것이다.

전부다 와서 말씀이 안 들렸다가 들렸다고 하지 않나?

말씀이 들리는 게 성령이 임해서 깨달아지는 거 아니겠는가?

그럼 여러분들을 높아지게 한다.

자신에 대해서 잘 죽어지고 밑바닥으로 보며 절망할 때 부활을 하게 되는 것이다.

오늘 가장 핵심은 예수님의 부활이다.

이 기쁜 소식을 온 세상 전하시는 여러분이 되길 축원한다.

[우리들교회 2019년 8월25일 주일예배 말씀 요약(왕상 22: 41~ 53/ 여호와 앞에서 선한 왕 악한 왕)]

<Prologue>

아합(Ahab)이 왕으로서의 권세를 가지고 할 수 있는 일이 너무 많은데 사사건건 하지 말라고 하니 얼마나 힘들었겠나?

그러니 자기는 할 수 있는 일이 건축 밖에 없으니까 건축으로 위용을 자랑하겠다고 곳곳에 성읍을 건축하고 상아 궁까지 지었지만 그 건축한 치적은 그 죄악이 기록된 6장에 비해서 딱 1절에 지나지 않는다

그런데 우리는 치적도 없는데 자랑 할 그 한 절도 없지 않을까?

환경이 겸손 할 뿐이라는 것이 다시금 깨달아지면서 내가 아합의 환경이라면 늘 아무도 생각하지 않으니까 실감이 나지 않겠지만 우리가 다 죄인인데 아합을 너무나 경멸하는 사람들 조차도 사실은 세속적으로 아합의 부귀가 부러운 똑같은 사람들이지 않은가라는 생각이 드는 것이다

그러니 마찬가지로 부부가 똑같기에 이세벨(Jezebel)이 ‘누가 내 남편을 힘들게 하느냐? 내가 엘리야(Elijah)도, 나봇(Naboth)도 다 죽여주겠다.’ 라고 한다

물론 아합을 이해한다고 아합에게 면죄부가 되지는 않는다.

아합은 미워할 대상이 아니고 불쌍한 대상이다.

이런 것은 세상은 당최 모르는 일이고, 하나님의 시선으로만 볼 수 있는 일이다.

오늘은 열왕기상을 맺으며, 남 유다의 4대 왕 여호사밧을 주로 다루면서 열왕기상의 열왕기는 반성문으로 쓴 글이기 때문에 죄 많은 북 이스라엘의 아합은 여섯 장을 다뤘는데 여호사밧은 열 절만 다루고 있다.

역대기는 하나님의 족보를 다루었기 때문에 역대기에는 여호사밧의 이야기가 17장부터 4 장에 걸쳐 나오고 있다.

그래서 반성문인 이 열왕기를 보면서 북 이스라엘의 아합의 아들인 8대 왕 아하시야는 다룬다고 할 것까지는 없는 것이다.

오늘 여호와 앞에서 ‘선한 왕과 악한 왕’, ‘선한 리더십과 악한 리더십

은 어떻게 다른지 보겠다.

<말씀 요약>

1.   여호와 앞에서 선한 왕 여호사밧(Jehoshaphat)을 다섯 가지로 보겠다. (41-50)

선한 왕이 되려면,

1)   믿음의 부모가 중요하다.(41-42)

왕이라고 했지만 리더쉽이라 보면 되겠다.

(41 이스라엘의 아합 왕 제 사년에 아사의 아들 여호사밧이 유다의 왕이 되니 42 여호사밧이 왕이 될 때에 나이가 삼십오 세라 예루살렘에서 이십오 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 아수바라 실히의 딸이더라)

여호와가 심판하신다'라는 뜻의 재판관처럼 여호사밧은 공적과 과오가 정확하게 기록되었다.

여호사밧은 히스기야, 요시야 왕과 더불어 3대 성군 가운데 한 사람이다.

이 사람이 왜 성군일까?

역대하에도 병행 본문이 나온다.

역대하 20장 29-30절에

(29 이방 모든 나라가 여호와께서 이스라엘의 적군을 치셨다 함을 듣고 하나님을 두려워하므로 30 여호사밧의 나라가 태평하였으니 이는 그의 하나님이 사방에서 그들에게 평강을 주셨음이더라)

이런 평강을 누리게 된 것은 여호사밧의 정치, 군사력이 아니고 오직 하나님께서 사방의 나라를 두렵게 함으로 두렵게 하신 하나님의 능력이라는 것이다.

그러므로 여호사밧이 하나님의 대리 통치자라는 것을 한시도 잊지 말라는 것이고, 잊지 않았다는 것이다.

어떻게 잊지 않을 수가 있을까?

남 유다 왕이 새로 등극 할 때는 마치 공식처럼 어머니/모친의 이름이 나오며 가족 관계가 소개가 된다

반면에 하나님의 약속이 없이 폭력과 살인을 통해 왕위가 계승이 되는 북 이스라엘은 공식처럼 어머니의 이름이 나오지 않고 있다.

믿음은 가족 특히 부모 또 어머니가 중요하다는 것을 다시 보여 준다.

이 얘기는 여호사밧이 아합과 똑같이 왕의 자녀로, 왕이 되었고 환경이 똑같은데 왜 여호사밧은 믿음이 좋을까?

오늘 말씀을 보니까 외가 쪽이 굉장히 중요한 역할을 한 것 같다.

그의 아버지 ‘실히’(Shilhi)는 왜 이름이 나왔을까? 그 (앗수바/Azubah) 아버지 ‘실히’는 ‘창 던지는 자’ 라는 뜻이다.

여호사밧의 외할아버지는 당시에 이름이 난 무인가문의 출신이었던 것으로 추측이 된다.

그런데 그의 딸 ‘아수바’는 이름의 뜻이 이상한데 그 뜻이 ‘버려짐, 파멸’ 이라는 것이다.

이런 이름은 짓기도 어려운 이름인데, 성경에서 이름의 뜻이 참 중요하다고 했다.

이름을 가지고 생각을 해보면, 아버지의 나라사랑 때문에 딸이 버려진 것 같은 마음으로 파멸 당한 것 같은 일이 있지 않았을까?

수요예배 본문이 고린도후서 1장 8-9절이다.

(8 형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니 힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어지고 9 우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라)

수요예배 때 이번 주 강사님은 이 본문으로 ‘정신질환’을 다루면서 문자적으로 ‘조현 병’을 앓고 있거나 식구들일 수 있다고 했다.

혹시 ‘아수바’가 이렇게 "살 소망까지 끊어져서 하나님만 의지하게 되지 않았을까" 생각하면서, 믿으면 내가 아무것도 할 수 없는 것을 깨닫는 것이라는 것이다.

이런 단어 하나를 생각하면서 저는 항상 실낱 같은 가능성을 보면서 사람들을 이해하려고 한다.

아합과 다른 점이 바로 이 절망을 맛본 어머니의 기도가 있지 않을까 싶다.

‘Sky Castle’ 엄마와 같은 이세벨(Jezebel)이 결국 집안을 멸망으로 이끈다.

길고 짧은 것은 대봐야 알게 되는 것이지만 아수바(Azubah)처럼 버려진 것 같으나 여호와 앞에 오게 되어 성경에 이름이 나오는 여호사밧의 어머니가 될 수 있다는 것이다.

아수바가 훌륭해서가 아니라 살 소망이 끊어져서 자신에 대해 절망했기 때문에 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 된 것이다.

그래서 이렇게 여호와 앞에 서게 된 것이다.

외할아버지까지 성경에 언급이 되는 것으로 봐서 구속사적으로 믿음으로 해석을 잘한 이 명가를 이룬 가문이 되었다.

그러니까 해석이 중요한 것인데 살 소망까지 끊어지고 버려지고 파멸 당한 것 같은 아수바가 3대 성군 여호사밧의 어머니가 되었다

(적용)

-여호와 앞에 서기 위해 나는 어떤 부모인가? 또 어떤 자녀인가?  ‘Sky Castle'의 ‘이세벨'인가?

-버려지고 파멸 당한 것 같은 절망을 경험하고 여호와 앞에 서게 된 ‘아수바' 인가?

여러분들이 어떤 죽을 일이 있다고 할지라도 오늘 이 가운데, 죽음 가운데서 다시 살리시는 하나님만 의지한다면 여러분도 아수바가 되어서 여호사밧의 어머니가 될 줄 믿는다.

선한 왕 두 번째는,

2)   여호와 앞에서 정직히 행하였다. (43)

(43 여호사밧이 그의 아버지 아사의 모든 길로 행하며 돌이키지 아니하고 여호와 앞에서 정직히 행하였으나...)

여호와 앞에서 행하는 것과 정직을 행하는 것’이 같다고 하신다.

‘정직히’는 구체적인 대상을 지시하는 정관사가 붙어서 '하나님이 지시하신 구체적인 규례를 따라 좌로나 우로나 치우치지 않고 인생길을 똑바로 걸어가는 것'을 뜻한다.

따라서 성경이 말하는 바 정직한 삶을 살기 위해서는 하나님 곁에 항상 머물러서 구체적인 하나님의 지시를 따라야 한다.

다시 말하면 하나님 앞에서가 아니면 인생과 이 세상은 정직이라는 것을 알 수가 없다는 것이다.

하나님의 지시를 받기 위해서라면 천국을 가시적으로 보여주는 공동체에 속해야 한다.

'여호와 앞에서'가 구체적으로 다가오지 않는다면, 내가 속한 예배공동체 앞에서, 예수 믿는 식구들 앞에서 '내가 어떻게 살고 있나’를 생각해 보라.

분쟁이 없는 공동체, 집이라고 해서 꼭 좋은 공동체는 아닌 것이다.

(# 부목사님 부부가 한 해 동안 열심히 싸웠는데, 초등학생 아들이 중재자가 되어서 쫓아다니며 “그런 식으로 살면 안 되지, 참아!, 그러면 안 되지 둘 다 목자인데, 목자가 어떻게 말하는지 내가 다 들어보겠어.”라고 하는데 아이가 그런 얘기를 어디서 들었겠나? '교회 공동체'에서, 예배에서 들었을 것이다. ‘교회 공동체'도 있고, ‘식구 공동체'도 있겠다. 같은 '예수 공동체' 안에서 사는 것 자체가 정직히 행할 수 있는 비결이라는 것이다. 싸워도 이렇게 싸워야 하는 것이다._

혼자서 정직하다는 것은 정말 위험한 것은 의로움이 되어서 남을 찌르게 되기 때문이다

결국 정직하다는 것은 '내가 정직할 수 없다'는 것을 깨달아야 하나님의 정직을 알게 되는 것이다.

그래서 절대적으로 공동체가 필요하다.

공동체에 들어가지 않고 여러분이 정직하다고 하는 것은 이 세상은 알아듣지 못한다.

여러분 목장에 들어가셔야 한다.

혼자서 정직하다고 하는 것은 결국 하나님께서 기뻐하지 않으신다.

이런 정직함으로 '아사(Asa)의 모든 길로 행하며 돌이키지 아니했다’고 했다.

아사의 조부 르호보암과 부친 아비암은 산당(the high places)을 세우고 남색 하는 자들(the male shrine prostitutes)을 허용했다.

그들은 아합 못지않은 악을 행했는데 북 이스라엘과 남 유다의 왕들의 Quality가 좋고, 나쁜 것이 아니고 '하나님을 얼마나 의지하느냐’ 인 것이다.

그런데 아버지 아사는 이것을 다 헐어버리고 우상 숭배자인 모친의 위를 폐했다.

대단한 것이다. 아사의 길은 조상 다윗 같이 여호와 보시기에 정직하게 행했으며 이 개혁의 길을 갔다는 것이다.

역대하 17장 6절
(6 그가 전심으로 여호와의 길을 걸어 산당들과 아세라 목상들도 유다에서 제거하였더라 7 그가 왕위에 있은 지 삼 년에 그의 방백들 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고)

여호사밧과 싸우지 못하게 하셨다고 한다.

크게 용맹한 군사를 백 만 대군을 두게 되었는데 왕권을 대리하여 일 하는 용사가 백 만이나 되도록 여호사밧이 얼마나 종교개혁을 간절하고 철저하게 했는지 모른다.

사방에 두려움을 주셔서 그 동안 아무도 공격하지 못하게 되었었는데, 실력이 쌓였는지 공격을 받는다.

어머니의 역량으로 아합과는 다른 부자들도 있는 것을 본다.

부자들도 이렇게 경건하게 살 수 있다는 모델을 보여주었다.

(적용)

-여러분은 공동체에서, 집에서 ‘정직하다’는 평가를 받나? 아니면 공동체를 무시하며 혼자 정직한가?

그러나 여호사밧은 이렇게 여호와 앞에서 정직히 행하였는데, 성경은 여호사밧에 대해 부정적인 평가도 함께 기록을 했다.

그래서 선한 왕 세 번째는,

3)   폐하지 못하는 산당이 있다. (43)

(43 ... 산당은 폐하지 아니하였으므로 백성이 아직도 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라/ continued to offer sacrifices and burn incense there)

열왕기상 3장을 보면 솔로몬 시대 기브온 산당에서 (성전 짓기 전에) 일천 번 제를 드렸다.

그런데 성전을 지은 후에는 이 성전에서만 예배 드리라고 했다.

그럼에도 이스라엘 백성들이 일천 번제를 드려본 후에 너무 이스라엘 나라가 부귀영화를 누린 것을 보았으니 이 산당을 포기를 못하는 것이다.

그래서 그런 예배를 포기를 못하는 것이며. 그러다 보니까 고질적인 우상범죄의 온상이 되었다.

아사를 비롯하여 아사랴, 요담 같이 여호와 보시기에 정직히 행한 왕들도 이 산당을 다 폐하지 못했다.

공동체의 폐단의 산물인 산당을 폐하지 못하며 사는 것은 인본적이고 기복적이기 때문이다

다시 말하면 아무리 우리는 믿어도 다윗보다 솔로몬을 너무 좋아서 ‘솔로몬제과’, ‘솔로몬 은행’. 등 그냥 솔로몬 이름만 써도 돈이 들어올 것 같은 것이다

제가 4대째 모태신앙인데 우리 아들을 낳으면서 솔로몬 왕 같은 아들이 되게 해달라고. 몇 천 년이 지나도 이렇게 맹위를 떨치는 것이다.

유다보다는 우리는 요셉을 너무나 좋아하는 것도 마찬가지인 것이다.

이를 폐할 자가 없는 것인데 백성들에게 침투해 있는 인본적이고 기복적인 지금으로 말하면 막 급할 때는 하나님만 부르짖다가 조금만 먹고 살만해지면 우리는 필요한 게 많아서 다양성을 추구한다고 하면서 조금 편해지면 이렇게 포스트모더니즘 시대가 되는 것이다.

예외가 없어서 우리도 포스트모더니즘의 사상이 노도(怒濤)와 같이 몰려오는 것이다.

눈에 보이는 산당을 제거하는 것이 본질적인 종교개혁이 아닌 것이다.

끊임없이 현실 속에서 끊임없이 안주하고자 하는 것이다.

솔로몬과 요셉 같이 총리도 되고 지도자도 되고 여자도 많이 얻는 것이 너무 부러운 것이다.

이런 것이 이방 풍속을 따르는 것인데 여호사밧이 그 산당을 종교개혁 하다가 절반의 성공으로 개혁이 철저하다고 할 수 없었던 것이다.

아버지 아사의 길로 개혁하는 것으로 돌이키지 아니했다고 했다.

그것도 맞고 또 산당을 폐하지 않아서 ‘돌이키지 않았다’는 것과 ‘폐하지 않았다’는 것은 사실 원어가 같은 동사다.

같은 동사를 사용해가지고 이제 여호사밧이 여호와를 떠나지 않았지만, 그럼에도 불구하고 우상숭배의 원상인 산당을 폐하지 않았음이 같은 비중이라는 것이다.

그만큼 내가 여호와께로부터 떠나지 않고 아사 아버지가 한 개혁을 돌이키지 아니하려고 애를 써도 돌이키지 않는 것만큼 산당 예배를 폐하기가 너무 어렵다는 것이다.

이렇게 기복을 좋아하는 것은 이것이 본능이기에 또 본능이 가르치는, 노력하지 않아도 저절로 산당 예배를 드린다는 것인데 뭘 개혁한다는 것은 너무너무 힘든 것이다.

(# 글을 읽었다. 차별금지법을 찬성하는 자들이 그들의 언어로 그대로 쓰면, ‘차별금지법을 반대하는 이 개독 중에 대형교회 목사들 신상을 털어야 한다. 지금 어떤 후보를 터는 것처럼 털면 먼지 안 날 사람은 없다고 생각한다.’ 그것을 이슈화시켜야 차별금지법을 통과시킬 수 있다는 전략을 읽었다. 읽는 순간 저는 먼지가 많이 날 것이라서 걱정이 너무 되는 것이다. 먼지 날 때 너무 놀라지 마시고 먼지가 많이 나면 물을 뿌려주기를. 그러니깐 작은 것이라도 개혁을 한다는 것은 너무 어려운 것이다. 그러니까 뜨신 밥 먹고 이런 얘기를 하겠나? 그러니까 정말 산당을 폐한다는 것이 포스트모더니즘의 모든 것을 폐한다는 것으로 왕들이 잘못한다. 특별한 왕들만 하는 것이다. 미리미리 그런 얘기를 했는데 요새 갑자기 그러는지 모르겠다. 여자라고 무시하다가 쳐다도 안보다가 이러는 것인가?)

오랜 관행이 너무 많이 있을 것이다. 회사에서 직급별로 하청업체에서 받는 것이 관행이라면 나 혼자 안 받아서 되는 것이 아니고 받아서 상납을 해야 하고 나도 아랫사람에게 받아야 되는 구조라면 나 혼자서 안 받는다고 해결되는 일이 아니잖나? 이게 악어의 사슬이라고 할 수 있다. 내가 하나님을 믿고 돌이키려고 하는 것과 이런 악어의 사슬을 폐하는 것이 너무 똑같이 어렵다는 것이다. 구속사가 바로 이것이다. 말씀으로 나를 개혁하고자 하지만, 내가 폐하지 못하는 것이 너무나 많은 것이다. 그래서 날마다 회사를 가도 내가 선한 게 하나도 없는 것이다. 이것을 절감하는 것이 바로 여호와 앞에서 바로 선한 것이다. 맨날 나는 뭐든지 할 수 있다가 아니라 여호사밧도 돌이키고 폐하는 게 너무 어렵다는 데 너무 절감이 되는 것이다. 여러분에게 좋은 얘기만 하고 편안하게 천국 갈 건데. 성경은 항상 내 얘긴 것이다.

여러분 회사 생활도 얼마나 힘든지 안다. 마음은 원이로되 회사만 가면 어떻게 계약할지 감이 안 잡히니까 쉰 소리 했다가 쫓겨나고 쫓겨나면 분하고 내가 아무것도 할 수가 없어서 이렇게 폐하는 게 너무 어려운 것이다. 그러니 교회만 오면 눈물이 나오는 것이다. 내가 하나님 뜻대로 못 살아가지고, 나는 선한 게 하나도 없다. 이런 생각 안 하겠나? 이게 어떻게 말로 되겠나?. 개혁이라는 것이 바로 이런 것이다. 그렇게 정직히 행했는데 폐하지 못하는 산당이 있는 것이다.

(적용)

-내가 나를 개혁하고 돌이키고자 하지만, 나를 폐하지 못하는 그만큼의 산당은 무엇인가?

-관행이라고 포기하는 것은 무엇인가?

목사님은 강단에서 설교만 하지 뭘 알겠는가? 뭘 알겠나? 그래도 제가 몰라도 얘기하는 것이다.

선한 왕 네 번째는 산당을 폐하지 못하니

4)   치명적인 실수를 했다. (44-45)

(44여호사밧이 이스라엘의 왕과 더불어 화평하니라)

화평이 항상 좋은 것은 아니다.

남북은 그 동안 르호보암과 여로보암, 아비얌과 여로보암, 아사와 바아사의 일평생, 일생 계속 전쟁이 계속 됐었었다.

그런데 여호사밧과 아합에 의해서 그 평화적 일시적 관계가 수립되었으니 이것이 정치를 얼마나 잘한 것인가?

지금으로 말하자면 노벨평화상을 양쪽에 줘야 될 일이 아닌가?

그때가 여호사밧이 종교개혁을 하면서 율법으로 백만 대군을 길러내니까 여기까지 좋았는데 이때가 남북이 모두 부귀영화가 극에 달한 시기였다

그런데 여호사밧도 그 환경에 가니까 예외가 없는 것이다

바로 그 이 후의 일이다.

역대하 18장 1절에
(1 여호사밧이 부귀와 영광을 크게 떨쳤고 아합 가문과 혼인함으로 인척 관계를 맺었더라)

이렇게 나오지 않나?

군사적 경제적 이유로 결혼동맹을 맺은 것이다.

이 정략 결혼으로 말미암아 아람과의 불필요한 전쟁에 휘말리게 되었다.

전적인 은혜로 여호사밧 길르앗 라못 전투에서 아합은 죽었다.

그런데 자신은 남쪽 방언 소리를 질러서 ‘주여잉~’해서 구사일생으로 살아났다

그래가지고 역대하 10장 2절을 보면,
(2 하나니의 아들 선견자 예후가 나가서 여호사밧 왕을 맞아 이르되 왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 ...)

아주 여호사밧이 시치미를 떼며 예루살렘으로 돌아왔는데 선지자 예후가 나가서 ‘왕이 악한 자를 돕는 것과 여호와를 미워하는 자를 돕는 것이 가하나이까! 진노가 임할 것.’이라고 하면서 ‘왕이 그래도 아세라 목상을 없이하고 마음으로 하나님을 찾았기에 그것은 선한 일로 보겠다.’고 두 가지 얘기를 다 했다.

아람보다 더 무서운 것이 이 혼인동맹을 맺은 거라는 것이다.

여호사밧의 인생에서 가장 치명적인 실수를 한 것이다.

이 결혼으로 인해 남 유다의 북 이스라엘 우상숭배를 비롯한 모든 불법들이 흘러 들어왔다.

역대기 21장을 보면. 한 사람이 얼마나 중요한지 아시는가?

한 사람 때문에 예배를 드릴 수도 있고 안 드릴 수도 있는 것이다.

한 사람의 지도자, 오늘 선한 왕, 악한 왕, 우리는 선한 왕을 위해서 기도를 해야 되는데 아달랴 하나가 시집을 가서 불법이 흘러 들어왔다.

더 나아가서 아합의 딸인 아달랴는 유다의 아들과 손자까지 남자는 다 죽여 버리고 자신이 여왕이 되는 엄청난 살육으로 남 유다의 다윗 왕조가 끊어져서 예수님이 못 올 뻔한 가장 큰 위기를 초래한 그 짓을 여호사밧이 한 것이나 다름 없다.

그래서 이러한 연유로 여호사밧의 죄보다 더 큰 죄는 이 세상에 없다.

일평생 전쟁을 해도 전쟁이 있었던 때가 더 나았다.

‘누구와 평안 하는가’는 아주 중요하다.

백성이 산당에서 분향하는 것도 여호사밧을 보면, 폐하지 못하는 것은 당연하다는 것이다.

속지 않으시는 주님께서는 결국 여호사밧이 아합보다도 훨씬 더한 만고의 죄인이라고 하시는 것이다.

비교할 수 없는 죄인이 여호사밧이이라는 것이다.

여러분들이 옳고 그름으로 그 부부를 보고 나라를 보시면 안 된다는 것이다.

45절이에요.
(45 여호사밧의 남은 사적과 그가 부린 권세와 그가 어떻게 전쟁하였는지는 다 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였는냐)

여호사밧의 치적에 대해서는 하나님 나라의 족보에 올라갔다는 평가를 내렸기 때문에 이 열왕기에는 반성문 쓰는 것이니 언급을 안 한다.

역대하에는 써있다.

여호사밧은 신앙부흥 운동을 일으켰고 말씀 운동을 일으켰고 백만 대군 만들었고 전국에 재판제도와 지방제도를 정비한 성군이다.

그런데 여기 특히 ‘그가 부린 권세’ 얘기가 나온다.

이 권세로 전쟁을 했다.

구약성경에서 총63회 나오는 이 단어는 하나님의 권세를 얘기할 때 사용되는 단어이기도 하다.

여호사밧이 그만큼 강력한 권세를 행사했다는 것이다.

이제 절대권력에서 보면 절대권력은 왕으로 하여금 여호와로부터 멀어지게 하고 백성들을 탄압하는 부정적인 뜻을 다분히 지니고 있다.

그런데 하나님을 대리하는 여기 왕에게도 절대 권력이 있어야 한다.

그런데 전쟁한 것을 부각시킨 이유는 이 절대 권력으로 미가야 선지자의 경고를 무시하고 아합과 동맹해서 아람과 전쟁을 하다가 죽을 뻔 했지 않나?

이 절대 권력으로 선지자를 무시하다가, 다시 회개하고 나서 또 절대 권력으로 오직 여호와를 의지함으로 모압과 암몬을 정벌했다.

똑같은 전쟁 같지만 이 절대 권력을 가지고 가장 선하게 쓰면 최고가 된다는 것이다.

이 세상 최고의 리더쉽은 이타적인 독재자라고 하지 않나?

두바이의 왕(통치자)이 10년 안에 최고의 빌딩들을 다져놓은 것은 왕이 지으라고 하면 뚝!딱!뚝!딱! 지어지기 때문이다.

우리는 하나 지으려면 3년 몇 날 회의를 해가지고 여기저기 허가 받고 해야 하니 민주주의가 꼭 옳은 것만은 아니다.

똑같은 전쟁 같지만 하나님 나라의 절대 권력을 주시는 것은 백성을 위해 쓰라고 절대 권력을 주는 것이데 그게 조금 잘못되면 하나님 사랑하시는데 자기가 죽을 뻔하기도 한다.

그런데 여기서 이겼다.

어떤 전쟁도 하나님이 그렇게 권력을 주실 땐 전쟁의 주인공은 오직 하나님이라는 것이다.

전쟁의 주인이 내가 되면 안 된다는 것이다.

아합도 자기가 주인이 되어 죽었다.

정말 치우침 없이 균형 잡힌 시각을 가진다는 게 너무 힘든 것 같다.

(적용]

-일시적인 평화를 위해서 치명적으로 실수한 것은 무엇인가? 혼인인가? 동업인가? 안 가야 할 모임인가?

선한 왕 다섯 번째는,

5)   마지막 징계로 U턴하는 사람이다. (46-50)

45절에서 최종 평가가 끝났다.

여호사밧은 역대 지략에 기록되지 아니하였느냐. 끝나야 되지 않나?

여기에 추신이 달렸다.

몇 가지 더 추가하고 있는데 여호사밧이 선한 왕으로 자리매김할 수 있는 이유를 썼다.
(46 그가 그의 아버지 아사의 시대에 남아 있던 남색하는 자들을 그 땅에서 쫓아내었더라)

이게 또 영광에 달할 때 남색(sodomy)하는 자들을 절대로 건드릴 수 없다.

그런데 인생이 끝날 때 마지막에 이것을 여호사밧이 개혁했다는 것이다.

남색하는 자(sodomite), 카드셋이라는 이 말은 거룩하다라는 말에서 유래되었는데 남색하는 자들이 우상숭배하는 자들의 입장에서 거룩한 제사를 주관하기 때문이었다.

음란, 성행위가 우상숭배자들에게 거룩한 종교의식이었다는 것이다.

그러니까 성경을 문자적으로 보고 동성애 큐어 축제에서 검은 사제 옷을 입고 음란한 옷차림을 하면서 행진을 하는 사진이 보인다.

아사가 남색하는 자들을 그때까지 못 쫓아냈던 것 같다.

이 일이 너무 힘든 일인데 결국 해냈다는 것이다.

그래서 여호사밧이 성군인 것이다.

진짜 개혁하기 힘든 남색이 있는 것인데 이 일을 하려면 정말 목숨을 내놓아야 하는 것이었나?

47절서부터 50절까지 보면
(47 그 때에 에돔에는 왕이 없고 섭정 왕이 있었더라 48 여호사밧이 다시스의 선박을 제조하고 오빌로 금을 구하러 보내려 하였더니 그 배가 에시온게벨에서 파선하였으므로 가지 못하게 되매 49 아합의 아들 아하시야가 여호사밧에게 이르되 내 종으로 당신의 종과 함께 배에 가게 하라 하나 여호사밧이 허락하지 아니하였더라 50 여호사밧이 그의 조상들과 함께 자매 그의 조상 다윗 성에 그의 조상들과 함께 장사되고 그의 아들 여호람이 대신하여 왕이 되니라)

에돔은 이삭의 두 아들 중에 하나인 야곱의 형, 에서의 별명이었다

알다시피 약속의 자녀와 상관없는 그곳에서 여호사밧은 솔로몬 시대의 영광을 되찾기 위해서 (솔로몬이 산당 예배의 Hero이지 않나?) 배를 만들었는데 무역이 성행했기에 그렇다

금을 구하려고 배를 만들었는데 에돔 수도 에시온게벨에서 파선을 했다(wrecked at Ezion Geber).

에돔도 약속의 자녀가 아닌데 우리가 그렇게 실수를 하는 것이다.

그런데 이 배를 누구와 함께 만들었냐 하면 아합의 아들 아하시야(Ahaziah son of Ahab)와 함께 만들었다고 한다.

아합이 죽었는데 계속 교제를 하고 있는 것이다

역대하 19장 2절에 예후에게 아합과의 교제를 엄청나게 질책을 받고 2차 개혁을 했다.

20장 37절에는 엘리에셀이 이것을 또 경고했다.

심히 악을 행하는 아하시야가 교제를 했기 때문에 네 배를 파선시킬 것이다라고 분명이 그렇게 나와있다.

그렇게 경고를 받았는데도 사람은 파선하기 전에는 돌이키지 않는 것이다.

망하기 전에는 안 돌이키기가 십상이다.

한 번 맺은 관계를 얼마나 끊어내기 힘든지 모른다.

아하시야가 아합의 아들이고, 아합의 딸은 여호사밧의 며느리이니 서로 피가 섞이지 않았을까?

그가 개혁을 하면서도 이것을 끊을 수가 있었겠나?

다 삼촌이고 고모고, 이것을 보니깐 여호사밧이 끊을 수 없는 게 이해가 가는 것이다. 이게 너무나 또 슬펐다.

우리는 주님의 은혜가 없으면 하루도 살 수 없다.

성군도 안 되는 게 있구나.

하나님께서는 여호사밧을 너무 사랑하셔서 그렇게 두 나라가 만든 배를 파선시키는 것이다.

엄청난 국가적 손실을 주시면서 말이다.

이때 경고를 들었었다.

들었던 경고의 말씀을 여호사밧은 생각해낸 것이다.

사람들은 손해를 보지 않으면 깨닫지를 못한다.

그러니까 이때 깨닫고 아하시야가 다시 배를 만들어서 가자고 했을 때 이것을 허락하지 않는다.

마지막에 남색하는 자를 쫓고 부를 축적할 수 있는 기회를 포기하고 악한 아하시야의 구제를 중단한 것이다.

이것을 이렇게 생각해보니깐 중단한 것이 얼마나 큰 일인지 알게 된다.

아합의 딸 며느리가 있는데 거기 다 손주들이 있는데 그것을 어떻게 끊겠나?

왕인데. 바로 이점이 마지막에 선한 왕으로 남게 된 최고의 비결인 것이다.

여호사밧의 이 땅에서의 마지막 기록이 49절이다.

‘허락하지 아니하였더라.’ 아까 45절 전까지는 ‘이 땅에서 평화 하였더라’로 끝날 뻔했는데 이 평화를 끊었다는 것이다.

인생은 마지막이 중요하다.

여호사밧이 돌이켰다는 것이 중요하다.

여호사밧이 다윗 성에 장사된 건 축복이었다.

생각할수록 남편의 마지막이 축복이었다는 생각이 드는데 저도 그렇게 갈 수 있기를 간절히 간절히 기도하고 있다.

우리는 돌이키기가 너무 어려운 것이다.

사과 한 번 하기, 미안하다고 한 번 하기가 너무 어려운 것이다.

잘못했으면 돌이켜야 하는데 이 돌이키는 것이 죽은 자 살리는 것보다 어려운 것이며 돌이키는 것은 위대한 일이다.

누구는 평생 잘못했다는 얘기를 열 번을 안 했다는 얘기를 들었는데 택자가 아니면 돌이키기 어렵다.

여호사밧은 택자이고 선한 왕으로 결론을 맺었다.

여호사밧이 나라를 말아먹는 큰 실수를 했음에도 선한 왕으로 불리는 이유는 바로 이 마지막이라도 돌이키고 회개했기 때문이다.

우리가 어떤 큰 범죄를 지고 얼굴을 들 수 없는 죄를 졌다고해도 회개만 하면 천국 백성이 될 수 있다.

다른 조건이 없다. 여러분들의 죄가 아무리 크다 한들 여호사밧보다 더 큰 죄는 없다.

의도 했던 안 했던 그의 죄는 하나님 나라를 끊어지게 할 그런 죄였다.

실제적으로 아하시아의 어머니인 아달랴가 와서 자기 아들들과 손자들을 다 죽였다.

그런데 내가 죄인이라고 남색을 끊고 우상을 섬기는 아무리 내 친척, 할아버지라도 아하시야를 끊어야 되는 것이다.

거기에 쾌락이 있었겠고 제물이 어른거렸을 것이다 그 어마어마한 배가 그때 그 당시에는 굉장한 손해였다.

(적용)

-이제는 허락하지 않아야 할 교제, 사건은 무엇인가?

-그로 인해 하나님이 애써 막아주신 일은 무엇인가?

저는 아무리 강조해도 지나치지 않는 것이 제가 13년 동안 문밖출입을 못했는데, 여러분의 간증을 듣고 그러면 제가 빽도 없고 뭐도 없는데 제가 직장이라도 나가고 학교라도 나갔으면 1,000프로 이혼을 했고 다 망가졌을 것 같다. 제가 뭐 특별한 것이 있겠나? 여자들이 가는 길이 뻔하지 않을까? 어떻게 나를 문밖출입을 못하게 했을까? 그건 하나님의 흠 없는 완벽하신 성실하신 셋팅이었다고. 생각이 되는 것이다. 나도 여러분 환경이었으면 똑같이 당했을 것이다. 어머 나도. 똑같이 당했어야 했는데 라는 생각이 든다. 내가 아합이래도 그랬을 거 같다. 여호사밧이래도… 그런 마음이 드는 것이 구속사적인 것 아니겠나? 생각해보니깐 정말 하나님께서 나를 막아주신 것이다. 애써 막아주신 것이다. 그렇게 강력한 게것이 아니었으면 나갔었을 것이다.

다섯 개로 왜 선한 왕인가를 보았다.

두 번째는 여호와 앞에서 악한 왕 아하시야(51-53)
(51 유다의 여호사밧 왕 제십칠년에 아합의 아들 아하시야가 사마리아에서 이스라엘의 왕이 되어 이 년 동안 이스라엘을 다스리니라 52 그가 여호와 앞에서 악을 행하여 그의 아버지의 길과 그의 어머니의 길과 이스라엘에게 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암의 길로 행하며 53 바알을 섬겨 그에게 예배하여 이스라엘의 하나님 여호와를 노하시게 하기를 그의 아버지의 온갖 행위 같이 하였더라 )

아하시야가 아버지의 길, 어머니의 길, 여로보암의 길대로 악을 행했다고 한다.

그 길은 바알을 숭배하고 하나님을 노하게 하시기를 아버지의 온갖 행위처럼 하였다고 한다.

아하시야의 전체 코멘트다.

여호사밧은 치적도 많고 실수도 많고 실패도 많지만 선한 왕이라고 칭함 받는데 아하시야는 조상의 말도 잘 듣고 아버지 엄마 말 잘 듣고 조상신을 너무 잘 섬기는 착한 어린이와 같은데 사건이 하나도 없다.

아하시야가 자발적으로 바알에게 엎드림으로 바알의 맨 끝은 돈이라고 ‘소유하다’라는 뜻이 있다고 했는데 종이나 다름없이 바알을 떠받쳤다는 것을 의미한다.

죄책감도 없이 고의적이고 자기가 죄인임을 모르기에 여호와의 진노를 산다는 것은 이런 것이다.

그것이 여호와 앞에서 정직히 행한 것이 아니기 때문에 결국 이렇게 살다가 비참한 죽음을 맞이한다.

그도 공동체가 있다.

교회를 안 다니는 게 아닌데 예수 공동체가 아니면 바알 공동체인 것이다.

싸워도 예수 공동체여야 정직한 것을 알려줄 텐데 조상은 금송아지를 섬기는 여로보암이고 아버지는 아합이고 어머니는 이세벨이고 누이는 아달랴와 같이 최고의 로얄패밀리지만 정직을 가르쳐줄 공동체는 아닌 것이다.

천국이 가시적으로 보여지는 공동체는 예수 공동체인데 교회를 나간다고 다 예수 공동체는 아니라는 것이다.

결론은 바알 공동체도 너무 많다는 것이다.

바로 3-4대의 저주가 바로 이런 걸 의미한다.

이렇게 해서 아달랴의 모든 3-4대의 이름들이 마태복음 계보에서 빠졌다.

로얄 패밀리일수록 고질적인 우상숭배에서 끊어지기가 너무나 힘든 것인데 이 말은 ‘내가 엄마 아버지 말 잘 듣다가 내가 지옥에 갔다’다.

여로보암의 길은 금송아지 숭배하는 돈 신, 맘몬 신, 이 세상 모두가 하나님 위에 돈을 놓고 섬기는 것이다.

53절에 그 아버지의 온갖 행위같이 했다고 한다.

아합은 억울하지 않겠나?

모두 이세벨이 충동질 한 것인데 그런데 책임은 아합에게 묻는 것이다.

여자의 머리가 남자고, 남자의 머리가 그리스도이기 때문에 그렇다

우리는 속인 자보다 속은 자가 더 나쁘다는 것이다.

아담과 하와 때도 책임을 아담에게 물으셨다.

남자는 얼마나 책임을 지는 가장으로서 믿음의 책임을 지는 역할을 해야 되는지 모른다.

우리 아내가 그랬다고 하지만 이 땅에서 역할을 주셨다.

이처럼 성도는 누구의 말을 듣고 따라 가냐에 따라 삶의 마지막 날 여호와 앞에서 그 평가가 달라지는 것이다.

그런데 이제 어떻게 아합의 아들 아하시야가 왕위를 계승할 수가 있겠나?

왜냐하면 북 이스라엘은 모반과 살인이 계속되어 왕조가 없어졌다.

그런데 이 오므리 왕조가 계속 내려가고 있지 않나?.

그것은 왜 그랬겠니?

아합이 한 번 겸비한 태도를 보인 적이 있는 것이다.

네 죄를 다음 시대로 유보하겠다고 하셨다.

하나님은 조금이라도 회개하는 것을 그렇게 기뻐하시고 아합이 잘나서가 아니라 이스라엘을 위하여서 그리 하셨다

아합 가문이 견고한 것이 아니라 용서할 수 없는 악행에도 불구하고 이스라엘 백성들의 약속하심 바를 이루는 하나님의 열심으로 아하시야가 왕이 되었지만 딱 2년 밖에 안 되는 것이다.

조상, 아버지, 엄마 말 잘 듣다가 ‘엄마 앞에서 짝짝꿍’하다가 지옥 갔다는 것이다.

정말 말 잘 듣다가 지옥 간 것이다.

이처럼 우리가 한 절씩 읽어가다 보면 가치관이 달라지는 것이다.

성경을 순서대로 읽으면 하나님이 설득시키는 것이 있다.

그래서 해석이 많이 되는 것이다.

북 이스라엘은 말씀이 없다.

그래서 우리가 이세벨처럼 임금과 딸을 좋아하고 부잣집 딸을 그렇게 좋아하고 하나님을 믿는 것을 허투루 여기고 그러는 것이다.

(# 그래서 정말 여호와 앞에서 악한 아하시야 집 같은 집안 얘기 하나를 들려 드리겠다. 나눔에서 본 것이다. 회사 창업주가 집안이 풍비박살 났다는 소식을 들었대요. 암으로 작년에 작고하셨는데 처음에는 그 분의 삼촌이 목사님이라서 예배를 드렸대요. 그런데 몇 달 안 돼서 더 이상 교회를 안 나가겠다고 한 것은 목사이신 삼촌이 날마다 헌금을 강요한다고. 교회는 돈이다라고 해서 교회를 안 나갔다는 거에요. 그래서 이분은 조강지처를 버리고 회사 여직원과 재혼을 했는데 회사 상장 이후에 직원들에게 주기로 한 주식까지 다 챙겨서 이제 상장 할 때 25억에 회사를 팔고 갔다는 거에요. 그런데 자기는 그것으로 자식들이 잘 살까? 궁금했다는 거에요. 결국 들려온 소식에 따르면 그분의 딸은 재산을 보고 미국으로 시집을 갔는데 집안이 풍비박살이 나니 이혼을 했다 네요. 아들은 아버지 재산을 지키려고 미국에 있던 애인과도 헤어지고 돌아왔는데 그 재혼 녀인 여직원은 회사명의를 돌려주시는 대신 대출을 하고 도망가서 회사가 빚더미에 놓이게 된 것이에요. 그러니깐 홀 시어머니 집 사드린다고 하면서 자기 명의로 그 돈까지 다 빼서 살아졌기 때문에 결국 아들은 빚더미에 나앉고 그 어머니는 거리에 내쫓게 되고. 그래서 이제 그분이 나눔 하기를 이것이 다 하나님의 공의라 생각하면서도 그분이 아프실 때 제가 한번이라도 찾아가지 못했는데 그 때 큐티책을 들고 복음을 전하지 못한 것이 너무나 안타까움이라기 보다는 쌤통이다라고 아내와 나눔했다는 거에요. 저는 ‘그분의 재산 240억이 어떻게 되었나?’가 더 궁금했다는 거에요.

초원님이 이런 처방을 하네요. ‘240억도 간단히 날아가 버릴 것 같은데요. 세금으로 나가고 도둑에게 감사헌금하고 강도에게 건축헌금하고 다 사라져버릴 거 같다고.’ 이 창업주의 길이 아하시야 길과 같지 않습니까?

<Epilogue>

우리가 정말 믿음도 없는데 다 아비 마귀에게서 나온 부모 말 잘 듣다가 예수 없이 지옥으로 가는 평탄한 아하시야 같은 사람이 있는 것이다

우리는 죄를 지었어도 마지막에 회개하는 여호사밧과 같은 사람이 되어야겠다.

여호와 앞에서 선한 왕/리더쉽은 믿음의 부모가 중요하다.

여호와 앞에서 정직히 행했음에도 불구하고 폐하지 못하는 산당이 있다.

그래서 치명적인 실수를 했다.

그러나 마지막 징계로 유턴(U Turn)하는 사람이 가장 하나님이 기뻐하는 사람이다.

여호와 앞에서 악한 리더도 부모책임이다.

할아버지, 아버지, 엄마 말 잘 들으면서, 돈 신 섬기면서 그 지옥을 간다는 것이다. 그래서 주님의 시선으로 바라봐야 한다.

악한 아합도, 선한 여호사밧도, 악한 아하시야도 우리 모두 예수님이 필요한 존재들인 것이다.

어떤 환경에서도 주님의 시선으로 나를 볼 수 있어야지 되겠다.

[우리들교회 2019년 8월18일 주일말씀(왕상 22장 29절로 40절 말씀과 같이 되었더라)]

<Prologue>

오늘 말씀은 흉한 말씀도 길한 말씀도 여호와의 말씀이면 믿어도 안 믿어도 그대로 이루어진다는 것이다.

마태복음 5:18에 ‘진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일 점 일 획도 결코 없어지기 아니하고 다 이루리라’

우리가 날마다 말씀을 읽고 묵상하고 적용하려고 하는 것은 이 세상에서 가장 잘 하는 일이며 대박 맞는 인생이다

그래서 하나님의 말씀이 있다는 것은 천하를 얻은 것과 같은 일이다

그러나 교회를 다니면서도 천하를 가지 못한 사람이 너무도 많은 데 그 또한 너무 안타깝다

안 듣고 안 들으니 참을 만큼 참으신 하나님께서는 이미 예고하신 아합을 심판하신다

‘말씀과 같이 되었더라’에 그래서 심판에 대하여 오늘 생각해 보겠다

1.   변장을 해도 말씀과 같이 되었다.

29절 길르앗 라못(Gilead Ramoth)으로 올라갔다.

지난 주 20장 21절 말씀처럼 아합은 거짓의 영에 꾀임을 받고 자기 욕심으로 스스로 팔려가는 영적 장애자였다

그런 사람 옆에는 최고라고 해주는 이세벨(Jezebel)이나 거짓 선지자들이 연호를 한다

세력과 돈이 있으면서 자기 중심 성이 강한 사람은 한 마디라도 반대를 하는 사람과는 놀지를 않는다

자기 생각에 이미 두 차례나 아람과의 전쟁에서 이긴 경험이 있고 이번에는 백 만 대군의 막강한 군사력을 갖춘 형제나라 여호사밧의 지원까지 얻었다

남북이 연합했으니 명분까지 있어 보인다

그러니 아무리 생각해도 미가야를 통해 하나님의 경고가 귀에 들어 올 리가 없는 것이다

바꿔 생각하면 정말 그럴 것 같다

명분이 있어도 하나님이 하지 말라고 한 싸움은 하지 말아야 할 때가 있는 것이다

왜냐하면 다들 모르지만 아합의 욕심으로 길르앗 라못(Gilead Ramoth)으로 올라 간 것이다

세상은 욕심이 전공이니까 이런 것을 분별하지 못한다

아합이 마지막이 다가오는 것만큼 29절에 북 이스라엘의 왕인 아합의 이름은 언급이 되지 않고 남 유다의 왕이 여호사밧의 이름만이 언급이 된다

31절에는 아람 왕, 이스라엘 왕처럼 이름 없이 불리는 것처럼 믿는 아합이 이방인의 왕같이 똑같이 여겨진다

이 말은 하나님께서는 마지막까지 아합에게서 눈을 떼지 않으시고 ‘네가 이방의 왕과 똑같이 하면 안 된다’ 라는 메시지를 계속 날리시고 계신 것이다

이스라엘은 여호와의 말씀대로 결정을 해야 하는 나라이고 제사장 나라다

모든 조건을 갖춘 것 같아도 마지막 하나님의 사인(sign)이 없으면 안 해야 된다는 것을 가르치셔야 된다는 것이다

아합의 본문으로 우리에게도 가르쳐야 된다

그래서 이 전쟁을 치르게 하시는 것이다

여호와께 묻는 것을 22장에서 길게 다루는 것을 읽었다

그래서 400명에게 묻고 미가야에게 물었어도 아합은 들을 마음이 전혀 없었다는 것을 우리는 보게 된다.

목장에서 처방할 때 들으면 하나님은 기쁨을 이기지 못하셔서 믿음도 주시고 재물도 주시는 것을 많이 보게 된다

듣는 것이 어렵다.

묻고 그대로 행하려는 마음이 있어야 한다.

하나님의 말씀을 묻고 가면 말씀대로 된다.

아합은 물었지만 듣지 않고 자기 고집대로 간다.

30절 변장해서 전쟁터로 간다.

여호사밧(Jehoshaphat)에게 총 지휘를 맡기는 체 하면서도 미가야의 예언이 마음에 걸려서 여호사밧에게 왕복을 입힌다.

모든 것을 다 가져도 회개하지 않으면 등골이 서늘한 것이다

하나님이 활을 당기시고 계시기 때문에 아합은 거짓의 영이 욕심으로 들어와서 지금 꾀임을 받는다.

아합은 여호사밧도 변장시키고 자기도 변장하고 엄청난 계략을 짰다고 생각하였다.

이 전쟁은 이겨도 져도 괜찮은 것으로 이기면 길르앗 라못을 얻을 것이고 변장을 해서 보낸 여호사밧이 죽으면 유다도 접수할 수 있기 때문이다.

그것이 아합이 만든 완벽한 계획인데 자기가 죽는 생각은 안 한다.

자기는 병사로 변장하였기 때문이다.

여호사밧에게 명령형으로 입으라 하였다.

여호사밧이 이 꾀를 못 읽어서 아합의 왕복을 입었을까?

미가야의 예언을 같이 들었는데 그릇된 긍휼로 들어줬을까?

아합이 죽는다고 했지 여호사밧 자신이 죽는다고 안 했기 때문에 여호사밧이 또 사람이 좋아서 여호와의 선지자를 찾을 만큼 영적인 그가 아합에게 끌려가다 보니 이제 와서 전쟁 못하겠다 할 수도 없고 한번 꾀면 자꾸 물려 들어가게 되는 것이다.

믿음이 좋아도 참 선지자 미가야의 예언을 듣지 않고 아합과 같이 나갈 수 있게 됨을 보게 된다.

믿음 좋은 여호사밧도 이렇게 나갈 수가 있구나 를 보며 사람은 믿음의 대상이 아님을 알게 된다.

아합과는 사돈간이기 때문에 믿고 싶었고 그 당시 그 대단한 아람을 두 번이나 물리친 것이 팩트이기 때문에 믿고 싶은 것이 있다.

분별은 못하였지만 묻고자 하는 여호사밧의 연약함을 감싸 안으신 것 같다.

그래도 미가야가 자기가 홀로 고생의 떡과 물을 먹을 감옥에 갔고 마지막 보류가 여호사밧 한 사람인데 아합과 같이 가는 것을 보고 사람은 믿음의 대상이 아니라는 것을 알았을 것이다

어떻게 여호사밧이 미가야의 말을 안 듣고 아합과 같이 나갈 수 있을까 ?

여호사밧이 말씀의 위력을 몰랐을까?

여호사밧이 그때는 개혁을 해도 거기까지였나 보다

아합과 여호사밧은 믿음의 분량이 달라서 똑같이 나가도 하나님은 둘을 다르게 대해 주신다.

아합은 이렇게 변장을 해도 심판의 예언의 말씀과 같이 죽게 된다.

말도 감정도 옷도 자리도 다 변장을 하고 아비마귀에서 난 자가 무엇이든 변장을 못하겠나?

여호사밧도 아합에게 넘어간 변장이 오직 말씀으로 정공법으로 나가야 한다

우리가 살길은 항상 정공법이며 변장한다고 되는 일이 아니다.

여호와 선지자에게 물었던 그가 전쟁에 가지 않겠다고 말하기 어려웠을 것이다.

나는 당신의 백성과 같고 등 운명 공동체라고 아합이 약속했기 때문에 끌려갔을 것이다.

다 듣고도 아합과 한 편을 먹는다.

아합과 사돈이기도 하고 32개 연합 왕을 이긴 아합이기도 해서 믿음이 좋아도 분별이 어려울 수 있다.

묻고자 한 여호사밧을 마음을 좋게 보셔서 살려주셨을 것이라고 생각한다.

미가야가 고생의 떡과 물을 먹고 마시면서 고독했을 것이다.

미가야와 여호사밧의 믿음의 분량이 다르기 때문에 다르게 사용하신다.

다 변장을 한다.

외모를 변장하고, 인격을 변장하고, 이기기 위해서 아비 마귀에서 난 사람이 무엇이든지 변장할 수 있다.

(적용)

-여러분이 이기기 위해서 변장하는 것은 무엇인가?

-사랑하는 척, 배운 척, 예쁜 척, 아는 척 중에서 어디에서 변장을 하고 있나?

2. 병거를 의지해도 말씀과 같이 되었다.