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[우리들교회 2021년 8월29일 주일예배 말씀 요약(사도행전 19: 8~ 20/ 성령의 세력)]

<사도행전 19: 8 ~ 20>

8절 바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되(Paul entered the synagogue and spoke boldly there for three months, arguing persuasively about the kingdom of God)

9절 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라

 (But some of them became obstinate; they refused to believe and publicly maligned the Way. So Paul left them. He took the disciples with him and had discussions daily in the lecture hall of Tyrannus)

10절 두 해 동안 이같이 하니 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라(This went on for two years, so that all the Jews and Greeks who lived in the province of Asia heard the word of the Lord)

11절 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니(God did extraordinary miracles through Paul)

12절 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라(so that even handkerchiefs and aprons that had touched him were taken to the sick, and their illnesses were cured and the evil spirits left them)

13절 이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라(Some Jews who went around driving out evil spirits tried to invoke the name of the Lord Jesus over those who were demon-possessed. They would say, “In the name of Jesus, whom Paul preaches, I command you to come out”)

14절 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니(Seven sons of Sceva, a Jewish chief priest, were doing this)

15절 악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며((One day) the evil spirit answered them, “Jesus I know, and I know about Paul, but who are you?”)

16절 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라(Then the man who had the evil spirit jumped on them and overpowered them all. He gave them such a beating that they ran out of the house naked and bleeding)

17절 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고(When this became known to the Jews and Greeks living in Ephesus, they were all seized with fear, and the name of the Lord Jesus was held in high honor)

18절 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며(Many of those who believed now came and openly confessed their evil deeds)

19절 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라(A number who had practiced sorcery brought their scrolls together and burned them publicly. When they calculated the value of the scrolls, the total came to fifty thousand drachmas)

20절 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라(In this way the word of the Lord spread widely and grew in power) 

<Prologue>

요즘 땅값이 비싸기 때문에 하늘이 섬길 세력이 아니라고 합니다. 세력 다툼을 하면 다 전쟁터가 됩니다. 아프간 사태도 보면 서로 다른 세력 간의 다툼입니다. 땅을 차지하고 돈을 차지하려고 싸우니 백성들이 죽어 나갑니다. 세상 세력과 다른 값을 환산할 수 없는 성령의 세력이 나옵니다. 거침없이 자라나 확장합니다. 어떻게 세력을 확장해야 할까요? 성령의 세력은, 

<말씀 요약>

1.   날마다 큐티하는 것입니다. 

8절 바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되

9절 어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라

바울이 강론하고 권면하기 위해서 회당에 들어갑니다. 회당은 언제나 힘든 곳 이었습니다 배척과 무시와 비방을 당했습니다. 12 공동체로 세우셨기 이 공동체의 양육이 필요합니다. 양육이 중요하기 때문에 에베소와 고린도에서 5년 동안 있게 되었습니다. 보이지 않는 하나님 나라에 대해 알려 주려니 담대함 없이는 권면을 할 수 없는 것입니다. 십자가에 처형된 예수야말로 하나님 나라 자체이며 믿음이 복음이라는 하나님 나라는 바울의 간증과 더불어 강론했을 것입니다. 회당의 분위기 자체가 눈치 보고 위축되었는데 담대히 강론했다는 것입니다. 용기나 배짱이나 성품으로 하는 것이 아닙니다. 세례를 받은 자는 죽는 거라고 했잖아요. 마지막처럼 사명으로 권면을 하는 것입니다. 담대히 말씀을 전하게 하는 것이 성령의 세력입니다. 석 달 반복해서 전했는데 데살로니가는 3주 동안 못 들었는데 에베소는 석 달을 들었네요.

당한 고난으로 양육이 되었기 때문입니다. 한 사람을 찾기 위해 조심스럽게 전했습니다. 어떤 사람들은 석 달 이상을 참지 못했어요. 한마디로 ‘내가 정답이다. 내가 의인’이기 때문에 어떻게 하나님의 말씀을 듣겠습니까? 석 달은 참고 듣는 시늉을 했지만 한계가 옵니다. 마음이 굳어 순종치 않는 자가 비난하는 것은 자기 스스로 복음을 거절하는 것입니다. 자기가 답이잖아요 공개적으로 비판하고 모욕합니다. 떳떳하게 비방합니다. 그러면 자신이 옳다는 인정을 받는다고 합니다. 구속사적 큐티가 안되고 그러면 하기 싫고 적극적으로 비난합니다. 바울은 떠났다고 합니다. 담대히 전한 까닭은 이 사람들 때문 아닙니까?

그들은 복음을 들을 기회를 놓쳤어요 내가 정답이라고 하는 사람들의 결말입니다. 그래서 제자들을 세웁니다. 싸울 시간이 없는 것입니다. 진영논리로 싸울 시간에 새로운 전력을 짜보세요. 회당과 구별되는 말씀 공동체가 세워졌습니다. 내가 정답 임을 회당이 아니라 내가 죄인이고 예수님이 정답이라고 외쳐지는 두란노 서원(the lecture hall of Tyrannus)이 세워졌습니다. 서원에서 유명한 강사들이 주로 아침에 강의를 했고 두란노는 아마 서원 건물의 주인이거나 강사였을 것입니다. 그 제자들이 회당 대신 두란노(the lecture hall of Tyrannus)서원을 임대했어요 날마다 강론을 했는데 최초의 신학교라고 할 수 있는데 오전 11시부터 4시까지 그러니까 당시 에베소 사람들이 낮잠의 자며 한낮 쉬는 시간에 ‘시에스타(Siesta/낮잠)라고 바울과 제자들은 쉬지 않고 들었습니다. 에베소에 머무는 동안 텐트 메이킹(Tent-making)를 해서 생계를 유지했습니다. 아침에 일하고 자도 시원치 않을 판에 일하는 거예요 복음을 전하는 것을 숨쉬기처럼 했다는 것입니다. 자기 이익을 생각했으면 이렇게 못합니다. 성령의 임하심을 받았으니, 세력을 받았으니 사명의 길을 갈 수 있는 것입니다. 2년이나 날마다 걸었네요. 낮잠 시간, 찌는 더위, 이런 거 필요 없습니다.

사모하면 어디라도 가게 됩니다. 교회에서 큐티 모임을 하게 되었을 때 제가 수요예배 후에 졸린 오후 2시로 배정을 부탁했어요. 의아했죠. 하라고 해서 하는 건데 그렇게 해달라고 했습니다. 날마다 큐티를 강조하기 위해서 그런 거 없이 오고 싶은 오고 가고 하게 했습니다. 그런데 지나고 나니 주여 해서 그 시간은 사모하지 않으면 올 수 없는 것입니다. 그런데 그렇게 사모하는 사람이 오니 별로 소문이 나쁘게 나지 않았습니다. 롱런(long-run)할 수 있었습니다. 사모하는 사람이 오니 저를 지켜주신 겁니다. 언제든지 그만두려고 하는데 모여들었습니다. 정말 예배를 사모하십니까? 사모하세요? 그러면 현장 예배 오셔야죠

10절 두 해 동안 이같이 하니 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라

이게 성령님의 응답 아닙니까? 아시아 에베소를 중심으로 헬라인 유대인이 말씀을 듣는 역사가 일어나서 성령의 세력이 되어서 바울 사역의 절정이 되었어요 그 유명한 요한계시록에 소아시아 일곱 교회가 탄생되었을 뿐 아니라 이제 리쿠스 계곡까지 퍼져서 골로새 히에라볼리 라오디게아 교회가 생겼고 수세기를 이끌어가는 중요한 교회들이 이때에 양육으로 생긴 거예요.

그동안 바울의 행적을 보면 십자가만을 보니 때가 차매 놀라운 부흥을 허락했어요 40년 후에 기록을 보면 아주 미신 같은 것이 곳곳에 영향을 일으킨다고 합니다. 실제로 아시아 사람 전체가 듣지는 못했지만 인정해 주셨다는 하나님의 격려입니다. 그래서 날마다 큐티하고 날마다 모이고 오고 싶은 사람 오고 가고 싶으면 가고 날마다 교회에서 구속사의 큐티를 강론했더니 제자리로 세워졌어요. ‘날마다’가 중요합니다. 날마다 강론이고 큐티입니다. 큐티한 것을 가지고 매 주일 만나서 나누고 쉬지 않고 했어요. 그리고 지금 큐티 선교회 우리들교회가 세워졌습니다. 제가 늘 하다가 ‘신학교에 가서 제자를 세워야겠다’. 이렇게 나눔을 했었죠 이러고 가면 그야말로 제자 훈련 안하면 남는게 없을 것 같아서 말입니다.

그래서 이렇게 큐티 선교회가 세워진 게 최고의 응답입니다 정말 성령의 세력이 아닐 수 없습니다. 날마다 큐티-기도-목장은 여러분에게 최고의 세력이 될 것입니다. 두란노서원도 날마다 사람들이 나누며 기도하며 성경을 알아가며 똑같지 않습니까? ‘내가 죄인인 공동체’가 되었습니다. 날마다 습관이 되면 큰 세력이 됩니다. 무슨 일을 당해도 ‘날마다’가 중요합니다. 힘든 일을 당해도, 좋은 일을 당해도 날마다 강론을 하고 큐티하고 바울도 일을 당했고 저도 당했는데 날마다 강론하고 여러분도 큐티하고 나누고 이거 굉장한 것이고 세력입니다. 여러분들은 지금은 최고의 세력을 쌓고 있습니다.

(적용#1)

-여러분은 날마다 큐티, 날마다 기도, 날마다 예배, 날마다 목장 중에서 무엇이 안되십니까? 내 삶에 가장 덥고 힘든 시간에 나는 예배를 드리러 가고 있습니까? 피곤하다가 쉽니까? 

2.   손으로 놀라운 능력을 행하게 하십니다.

11절 하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니

12절 심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라

심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라 믿음이 하나도 없는 이방인들에게 하나님께서는 교회를 이제 에베소 회당에서 두란노서원으로 옮겼잖아요. 그러니까 이 두란노서원 교회가 진짜임을 보여주셔야 했잖아요 그래서 바울의 손으로 기적이 일어나게 하셨어요. 특히 에베소는 헬라 문화, 아시아 문화가 만나는 대도시였기 때문에 학문과 철학도 융성했지만 미신(superstition)과 마술(sorcery) 인기가 많아 가지고 유대인 마술사(sorcerer)들도 있었는데요. 이 마술사들이 바울의 손으로 행하는 놀라운 능력을 이렇게 보고는 막 그 놀라운 능력에 매료가 됩니다 그러니까 저도 이제 큐티 모임도 진짜임을 좀 보여주셔야 했기 때문에 정말 수많은 가정이 그냥 이혼을 철회하고 오늘 손이 가고 발로 가는 섬김을 통해서 가정이 회복되는 기적이 일어났어요.

지난주 설교 때 매일 새벽 기도하고 성경 필사하고 예배만 드렸던 요한의 세례만 알던 어떤 제자 집사님 말씀을 설교 했었는데 그 집사님이 지난주 설교를 듣고 ‘내가 문제였구나. 아내도 자녀도 아닌 내가 죄인이었구나’를 깨닫고 설교 끝나자마자 스스로 정신과에 전화를 걸었다고 거예요. 이혼 소송의 1차 조정 기간에도 정신과 상담을 받았지만 ‘내가 왜 정신과 가냐고?’  3시간 동안 아내에게 설교했던 분이잖아요 그런데 이 설교를 듣고 손으로 그 능력을 행한 것이죠. 손으로 전화를 눌러서 우리가 강론을 마음으로 받았다면 이게 손으로 실천을 해야 돼요. 능력을 행해야 합니다. 그때 성령께서 세력을 얻어 내 가정이 합쳐지고 중독이 끊어지고 생명이 이어지는 것이죠.

우리들교회는 이런 가정이 너무 많습니다 바울의 손처럼 우리도 고장 난 내 손과 발을 또 담배-도박-음란에 익숙한 내 손과 발을 말씀에 길들여 이 손으로 능력을 행해야 합니다. 끝까지 십자가를 져야 하는 것이 그러니까 술 먹고 들어와 행패하는 남편의 밥 차려주는 손이 되며 게임만 하며 방에 에서 나오지 않는 아들의 방을 치워주는 손이 돼야 하며 또 경찰서에 불려간 아들에게 뒤통수를 치는 게 아니라 그 아들의 손을 꼭 잡아주는 손이 되야 하며 술 취해 길거리에서 쓰러져 있는 부모들 또 자녀들 다 부둥켜 앉는 손이 되야 하며 내 자녀에게 또 부모에게 무릎을 꿇고 미안하다 고백하는 이 손들은 옳고 그름의 손이 아니라 능력의 손입니다. 바로 이게 놀라운 능력의 손입니다 여기서 바울의 몸에 있는 손수건이나 그렇지만은 특별한 영적인 손수건이 아니라 이 말씀이 바울의 삶의 현장까지 적용되었다는 것이에요 이 앞치마와 손수건은 뭔가 하면요 아침에 텐트 메이킹 할 때 노동의 현장에서 썼던 그 물건이에요. 이 손수건과 앞치마 예요. 그러니까 이 얘기는 주일 뿐만 아니라 월화수목금토 내 삶의 현장에도 이 말씀이 적용될 때 손이 가고 발이 가는 병이 떠나고 악귀도 이제 나가게 된다는 것입니다. 

(적용#2)

-설교 듣고 큐티하며 권세가 느껴지는 말씀을 손으로 보내 보신 적이 있나요?

옮고 그름의 손이 아니라 능력의 손을 행한 적이 얼마나 있었는지요?

3.   짝퉁 세력이 아닙니다. 

진짜가 아니라는 것입니다. 여러가지 단어를 생각해봤지만 짝퉁이라는 단어가 맞는 것 같습니다. 

13절 이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하더라

14절 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니

15절 악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며

16절 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라

13절에 보니까 어떤 마술하는 사람. 그리고 14절에 스게와(Sceva)의 일곱 아들이에요 이들도 다 이제 바울 흉내를 내는 거예요 자세히 보면 우리가 이방 선교할 때 흔히 보던 귀신 들린 여자, 점치는 여자 종류가 달라요. 뭐가 다른가요? 이 마술하는 자와 스게와의 일곱 아들은 다 유대인이 이라는 거예요  유대인이라는 말은 말씀을 알고, 하나님을 알고, 율법을 아는 자들이라는 거예요 그러니까 이렇게 늘 바른 진리가 선포되면. 유사한 모조품들이 생겨납니다. 참 모조품들이 많이 생겨나요 우리 이거 분별해야 하는데 지난번에도 성령의 임하심은 분별이라고 그랬는데 그러니까 진짠 지 가짠 지를 분별을 못하는 거예요 그러니까 수많은 이단이 판을 치는 거잖아요 그 이단들도 다 예수 믿어 천국 간대요 전부 다 똑같이 얘기해요 그러니까 내가 장로교회에 다니다가 신천지 갔는데 다른 게 하나도 없더라 이래요. 그러니까 이제 겉모습만 보는데 진짜 이렇게 속으로 들어가 보면 양의 탈을 쓴 이제 그 이리에 그런 이제 짝퉁이라고 할 수 있죠.

말씀에 끝까지 하나님을 대적하는 세력은 어린 양과 비슷한 모습을 가진 용의 세력이에요. 예 7과 가장 비슷한 666이라고 그랬잖아요. 게다가 말씀도 가지고 있고 게다가 능력도 있고.

예 그렇습니다. 그러니까 너무 비슷해 보이는 거예요 그리고 더 양의 탈을 썼어요 진짜보다 우리가 늘 위로만 하면 너무 좋잖아요 그런데 예수님은 막 ‘화 있을 진저’ 이러잖아요 이 독사의 자식들 하면 주님도 그러고 이제 야단칠 때만 하는 게 아니라. 진짜 사람이 죽게 생겼으니까 가지 말라고. ‘너 낭떠러지에 떨어지면 죽는다’ 그래야지 ‘낭떠러지에 가도 괜찮아.’ 그게 사랑이에요? 근데 다들 그렇게 착각을 합니다 자세히 보면 너무 다릅니다.

오늘 마술사는 13절에 악귀의 세력을 향해 뭐라고 말하냐 하면 바울이 전파하는 예수를 의지하여 ‘너희에게 명하노라!” ‘바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라!; 그래서 여기 이제 ‘명하노라’는요 바울처럼 단호하게 명령하여서 귀신을 그냥 끊는 게 아니라 ‘예수를 의지하여 애원하다 부탁하다’라고 번역할 수 있는 단어예요 그 귀신을 쫓아내기 위해서는 단호하게 명령을 해야 되는데 귀신과 타협하면서 애원을 하는 거예요 귀신은 단호하게 명령하며 쫓아내야 되요. 애원하면 안돼요. 음란 이런 거 애원하면 안 돼요. 쫓아내야 되는 거예요. 이 세상은 하나님 아니면 다 귀신이에요. 중간 지대가 없어요. 진짜 예를 들면 불륜인 줄 알면서도 단호히 끊지 않고 저 사람을 전도하기 위해 불륜을 행한다는 거예요.

유부남과 사귀는데 그 사람이 한 번만 자신과 만나주면 교회를 나가겠다고 또 한 번만 잠자리를 하면 교회를 나가겠다고 그러니까 이제 애원을 하는 거죠 서로가. 상대가 이쪽 저쪽이 다 지금 애원하는 거예요. 끊지를 못하니까 그리고 이제 그 유부남을 정리하려고 하는데 자신 때문에 교회를 왔기 때문에 구원을 위해 어떻게 해야 하냐? 실족해서 이런 얘기를 들으면 물론 구원을 향한 진심은 진짜 같을지 모르지만 바로 이것이 짝퉁이라는 거예요 귀신에게 애원하며 타협하는 것이지요 그러니까 유대인이지만 복음을 몰라도 너무 모르는 거예요. 우리는 구원 예수 이름만 들어가면 그냥 분별을 다 이제 못해요.

교회 다니면서도 복음을 너무 모르는 사람이 많아요. 그리고 ‘한 사람의 성도가 중요한데 그런 게 문제가 안돼!’ 또 교회에서는 어떻게든지 다 와야 되니까. 그래서 귀신을 이렇게 쫓아내는 것이 말처럼 쉽지가 않아요 쉬우면 얼마나 좋겠어요 그러니까 이 와중에서 핍박을 받고 그냥 그럴 때 이 말을 들어주면 좋겠죠 근데 ‘끊어라’ 그러면 그 사람하고 원수 되는 거죠. 바로 이런 거예요. 이런 거 처방 나가면 목자하고 원수되고 이러는 거예요 스게와의 일곱 아들도 마찬가지예요 그런데 이럴 때 악귀가 말을 하는 거예요. 성령이 말을 해야 되는데. 감히 악귀가 말을 합니다. 기도 응답이 아니라 악귀의 응답인 거죠. 악귀가 뭐라고 말을 합니까 내가 예수도 알고 바울도 알거니와, 너희는 누구냐? 이게 무엇입니까? 구원을 위한다고 하지만 예수 이름이라고 하지만 이 일이 구원과 상관없다는 것을 또 예수와 상관없다는 것을 마술사가 알고 그 일을 행하는 스게와의 일곱 아들이 알고 악귀도 알고 내 속의 악귀도 다 알고 있어요. 이미 답을 다 알고 있어요. 그렇게 하면 안 된다는 걸 다 알아요. 다 아니까 반대할 것이 뻔하니까 우리가 묻지 않아요. 물어도 목장에서 추상적으로 물으며 구원을 위해 한다고 합니다. 구원을 위해서 내가 이 일을 해야 되고 랄랄랄라 그러니까 믿음이 연약한 지체들을 배려하는 것이 아니라면 묻기 꺼려지는 것들은 내 정욕을 위한 일입니다 틀린 줄 알면서도 죄인 줄 알면서도 내 욕심이 채워지니까 오픈할 수도 없고 멈출 수도 없습니다 하지만 멈춰야 합니다. 오픈해야 합니다 이 짝퉁으로 복음을 흉내내며 다니던 그들의 결국이 어떠했습니까?

16절 악귀 들린 사람이 그들에게 뛰어올라 눌러 이기니 그들이 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라 

여기서 눌러는 주인이라는 단어와의 합성으로 주인이 되다라는 뜻입니다 그러니까 우리가 귀신과 타협해서 애원하다 보면 그 귀신이 나를 도와주는 게 아니라 나의 주인이 되어서 나를 지배합니다. 결국 내 삶을 비참하게 만든다는 거예요. 유부남과의 사랑이 영원할 것 같지만 결국은 이제 그 귀신의 지배를 이 원칙이 아니니까 이 악귀에 조정을 받은 거니까, 사단의 주인을 모신 것이기 때문에. 그리고 내 삶을 비참하게 만들어요 즉 구원을 빙자해서 음란을 행하면 그 음란이 내 삶을 지배해서 파멸로 이끌고 구원을 빙자해서 돈을 벌려고 했는데 이제 그 다음에는 돈의 지배를 받게 되고 구원을 빙자에 봉사를 했는데 그 봉사에 내 심신이 지치고 생색이 나고 그리고 오히려 좌지우지되니까 내 욕심을 채우려고 했던 그것에 오히려 다 지배당하고 말아요. 하나님 뜻이 아닌 건 결국 다 종 노릇하게 되어 있어요.

성령의 세력은 날마다 큐티하며 이제 마음에서부터 시작해서 손으로 이어져야 하는데 그 중심에서부터 자신의 죄인 됨을 모른 채 이 마술사처럼 손으로 행위만 따라하니까 결국 너도 죽고 나도 죽이는 결과를 가져옵니다 처음에 비슷한 것 같지만 그 결과는. 너무 다릅니다 바울의 복음은 악귀를 쫓아내고 삶이 변화되고 주변이 함께 살아나는데 유사한 이 짝퉁 마술사의 복음은 처음에 비슷한 것 같지만 상하게 되고 벗은 몸으로 수치를 당하며 주변 사람들도 함께 죽고 도망가게 됩니다. 비슷한 것 같지만 생명은 세력을 얻고 비슷한 짝퉁은 썩어 버려지는 거죠. 여기 뭐 딴 길이 있을 거라고 생각 마세요 지금은 모르나. 후에는 알리라 그리고 그 죄에 대한 값을 결코 끝까지 받게 되어 있어요

그러니까 그 정욕을 지금 끊지 못했어 나가라 해야 되든 해야 되는데, ‘나가 주실래요?’ 그러면 귀신이 잘도 나가겠네요. 그러니까 그게 다 삶으로 연결되는 거예요. 

계속 타협하면서 ‘나가 주실래요?’대신에 ‘예수의 이름으로 명하노니 나가라’ 이래야 되는데 그러면 그냥 태도도 단호해야 되잖아요. 근데 다 여지를 주니까 그렇게 다 불륜이 행해지는 거예요. ‘나는 그럴 마음이 없었는데’라는 소리 좀 하지 말아요 그건 귀신에게 애원하는 거다. 

성령의 세력은 날마다 큐티하는 거죠 손으로. 놀라운 능력을 행하는 거예요. 그리고 절대로 이 짝퉁 세력을 분별해야 되는 거예요. 근데 여러분들은 ‘내가 가보니까 틀린 게 없더라’ 이딴 소리 마라 공 교회 협의에서 이단이라 그러면 이단인 줄 알아야 되는데 내가 보니까 여러분들이 뭘 아는데, 평신도들이 뭘 아는데? 수많은 학자들이 연구해서 이단으로 정해 놨으면 그걸 이제 믿어야죠 근데 내가 보니까 이단도 ‘예수 믿고 천국 간다’ 그러더라. 처음에는 몰라요. 그런데 이 삶에서 귀신을 쫓아가는 역사가 일어나요. ‘불륜을 행해도 구원받았으면 된다. 한 번 회개했으면 된다 왜 자꾸 그렇게 정죄감 가지고 회개하냐?’ 이러니까 내가 불륜을 행하기에 도박을 행하기 편하잖아요. 그렇죠 귀신 편을 들어주니까 결국 그거예요 이단도 돈도 많다고 하니까 그냥 불륜 남녀가 돈도 많아 뭐든지 다 갖췄다고 하니까 진짜 같잖아요 그렇죠? 

(적용#3)

-귀신을 쫒지 못하고 나가 달라고 애원하는 것은 무엇인가요?

-구원을 빙자해서 내 정욕을 치우고자 함은 무엇이 있습니까?

-반대할 것을 알고 목장에 묻지 않았던 일은 무엇입니까?

4.   자복하며 불태우는 것입니다. 

17절 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 다 이 일을 알고 두려워하며 주 예수의 이름을 높이고

18절 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알리며

19절 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라

20절 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라

우리가 대부분 내가 행하고 구하는 것들이 내 욕심인지 구원인지를 알 때도 있고 모를 때도 있어요. 그런데 지금 이제 그렇게 마술을 행하던 사람들이 막 도망가니까 내가 그거 좋아했다가 얼마나 두렵겠어요 그래서 흉내 내고 따라하는 것이 어떤 결과를 낳는지를 본 에베소에 사는 유대인과 헬라인들이 이 일을 두려워할 때 믿은 사람들이 할 일이 있어요 18절에 보니까 믿은 사람들이 많이 와서 자복하여 행한 일을 알렸다고 해요. 여기서 믿은 사람들은 두란노 서원에서 바울의 강론을 이미 듣고 믿은 사람들이죠 믿는 사람들의 특징이 죄를 더 이상 짓지 않는 것이 아니라 또 실수하고 넘어지고 죄를 짓더라도 십자가 앞에 나와 이 교회 공동체에 나와 믿는 사람들의 모임, 내가 죄인인 공동체에 나와서 계속 자복하며 알리는 자들 이 바로 그 두려워하고 있는 사람들 앞에 믿은 사람들이 자복하며 이걸 알려야 되는 거예요 자복이라는 단어는 이게 공개적으로 밖으로 드러내어 자신의 죄를 사람들과 하나님 앞에서 조금도 숨기지 않고 낱낱이 고함을 말하는 단어예요. 그러니까 자기 죄를 보지 않으면 할 수 없는 행동이죠. 그러니까 유대인과 헬라인들이 두려워할 때 믿는 사람은 자복하여 회개하여 오픈하여 알리며 이제 불태우는 것까지 가야 한다는 것이죠.

사람들이 두려워할 때 믿는 우리들이 지금 이제 뭐가 사건이 나고 이러고 저러고 하면 이 두려워하잖아요. 아이가 힘들어지고 그럴 때 믿는 우리들이 간증하며 수치를 나눌 때 세력을 얻게 된다 그러니까 혼자서는 적용 못해요 내가 할 수 없으니 공동체에 말하고 또 그 공동체의 힘을 얻어 다시 내 속에 마술책들을 불태우고 그 불태운 것들을 또 공동체 앞에서 간증하고 이렇게 하나씩, 하나씩 불태워가니까 이 악하고 음란한 에베소 땅에 성령이 흥왕하여 세력을 얻게 되는 것이죠. 바울이 하나님의 나라의 말씀을 증거하니까. 연수가 길다면 길고 짧다면 짧잖아요. 그런데 어느새 알리고 자복하고 함께 불태울 공동체가 이 악하고 음란한 에배소(Ephesus) 땅에 생긴 거예요

날마다 강론이 이렇게 놀라운 거예요 내가 분별을 잘한다고 생각하는 사람은 맹인이에요 내가 분별할 수 없기에 알리고 묻고 기도하고 또 공동체에 알리고 그럴 때 성령께서 우리에게 분별하게 해주시는 것이죠.

이처럼 자복하며 알릴 때 내가 이제 공동체에서 알리면 이것이 기복인지 귀신을 섬기는 것이었는지 마술을 행하던 일인지 깨닫게 되는 거예요.

‘내가 구원을 위해 자녀를 사랑한다고 행했던 일들이 자녀를 죽이는 일이었구나 내가 정말 귀신에게 애원했구나. 내가 자르라고 했던 일들이 모두 다 구원을 가로막는 일이었구나’하는 것들을 공동체에 와서 자복을 해야지 깨닫게 되는 거예요.

그러면 우리는 날마다 이제 목장 예배 속에서 내 삶 속에 수많은 마술책을 불사르게 되는 거예요. 회개하며 오픈할 때 나는 내가 잘나서가 아니고 내가 그냥 오픈을 하면 그 오픈 자체가 내 애초의 얘기인데도 다른 사람들을 살리고 세력을 얻게 된다는 거예요 그 목장이 세력을 얻고, 그런 교회가 세력을 얻고 이런 교회가 많아지면 나라가 또 세력을 얻잖아요. 그렇죠 여기서 마술을 행하던 많은 사람들이 이것이 구원이 아니라 마술인지 깨달아 그 책을 불사르게 되는데 그 책값이 은5만이라고 그래요.

은 5만 은 지금 노동자 1당을 10만 원이라고 하고 하면 50억 5만 원이라고 하면 25억 50억쯤 되겠네요. 이거 어떻게 불태웁니까? 내가 보기엔 너무 아까운데 보기만 해도 너무 좋은데 그 유부남 유부녀를 어떻게 내가 불태웁니까? 돈도 많은데 외모도 있는데 내 보내? 그 연락처를 어떻게 불태웁니까? 수많은 드러나지 않은 이 죄악들을 핸드폰 하나 쫙 없애면 될 텐데. 나는 할 수 없죠. 나는 할 수 없기 때문에 우리가 자복하고 공동체에 알리고 이 일이 신기루다 마술이다 귀신이다. 그걸 깨달으니까 불태우게 되는 거죠. 근데 자세히 보면 이 불태우는 일도 모든 사람 앞에서 불태웠다 그러잖아요 모든 사람 앞에서. 그래서 목장에서 적용하고 그 다음 주일에는 꼭 확인하셔야 돼요. 그 19금 지웠어요? 어디 핸드폰 검사합시다 모든 사람 앞에서 불태웠다고 해요. 어떤 목자님이 이런 나눔을 했더라구요 의사인데 병원을 하루 쉬는 날이 있었는데 주식을 했대요. 막 스릴이 넘치고 재미있었는데 2008년도에 주식으로 말아먹고 그때부터 손을 안 댔는데 지난주는 그냥 주식에 빠졌대요 너무 재미있다 보니까 그냥 사람이 피폐해져가지고 그 와중에 목장에서 목원들이 이것저것 물어보는데. 정신이 주식에 쏠려서 난감해서 어떻게 대답해 줘야 될지도 모르겠다고 내가 믿음이 있다고 생각했는데 이렇게 쉽게 무너지는 것을 보며 ‘진짜 교만하지 않고 믿음 생활 잘해야 되겠다. 이 목자 직분이 나를 지켜주는 울타리로구나. 목자 직분은 절대로 내려놓으면 안 되겠다’라고 생각했대요 그러니까 우리가 잘나서가 아니라 매주 이런 나눔을 하는 거죠 이게 바로 자복하며 알리며 불태우는 이런 적용인 거예요. 참 신기한 게 두란노서원 바로 옆에 즉 길 하나만 건너면 바로 옆에 창녀촌이 있었대요. 또 두란노서원 뒤에는 ‘아고라’(Agora)라는 큰 시장이 있었고 두란노 서원의 멀리 동쪽과 저쪽 서쪽에는 큰 감옥이 있었대요. 그러니까 우리가 늘 사단과의 싸움 속에서 사는데 아무리 말씀을 묵상해도 길을 나가면 유혹이 기다리고 있고. ‘감옥이냐? 전도하는 광장이냐?’는 내가 날마다 이렇게 결정을 해야 되는 거예요 네 이게 성령의 세력이 있어야 가능한 거죠 주의 말씀이 힘이 있기 때문에 이 힘은 군사적인 힘을 말해요.

한 사람의 영웅적 힘을 말하는 게 아니에요. 목사가 설교 하나 잘했다고 세력을 얻는 게 절대로 아니에요. 자복하고 알리고 불태우고 또 내일 자복하고 알리고 불태우고 또 다음 주일에 자복하고 알리고 불태우고 여러분 목장을 이렇게 우습게 여기는 사람은 귀신에게 그냥 딱 그냥 끌려갑니다 이게 아무것도 아닌 것 같아도, 지금 우리들교회가 되어가는 거 보세요. 이거 성령의 세력 아닙니까? 교회가 그렇게 가면 여러분들도 따라가야 세력이 쌓여지죠. 그런데 맨날 이거 바쁘고 저거 바쁘다고 (차일피일 미루게 되면) 귀신의 밥 되기가 딱 시간 문제인 거죠. 그래야지. 이렇게 사단의 나라가 힘을 잃고 하나님 나라가 힘을 얻어 뻗어나가죠 그 죄를 지어서 일보 후퇴해도 또 2보 전진하고 한 걸음 한 걸음 나가는 거지. 갑자기 우리가 성자가 돼서 뭘 어떻게 하는 게 아니에요 결코 임할 수 없었던 에베소에 하나님의 나라가 임하며 이제 흥왕하여 세력이 뻗어나가는데 이거는 미완료형으로 지금도 계속 하나님의 나라는 확장되는 거를 말해주고 있어요 그 출발이 어디 예요? 자신이 죄인임을 아는 바울로부터 그 바울이 두란노서원에서 하나님 나라를 전파하면서부터 그리고 말씀에서부터 출발하는 거예요.

오늘 아침에 이제 바울이 또 매맞고 천부장 앞에서 이렇게 이제 간증하는데 다 자기를 때려 죽이려고 하는데 자기가 때려 죽이려고 (다메섹 도상에서) 가다가 주님 만났잖아요 오늘 목사님도 설교했지만 그러니까 자기의 죄를 생각하면 지금 그 유대인들을 바울은 용서를 하고 안 하고의 문제가 아닌 거예요. 자기가 똑같이 그 죄를 믿는 사람들을 다 잔멸하고 때려주기를 그러니까 이게 자기의 죄를 늘 생각하기 때문에 바울로부터 이 사람은 숨 쉬기를, 복음 전하는 게 숨 쉬기예요. 그래서 이제 모두 말씀에서부터 출발을 하는 것이고 ‘여기 힘이 있어 주의 말씀에 힘이 있어’는 부사적으로 사용돼서 ‘흥왕하여’와 ‘세력을 얻으니라’ 라는 두 동사를 수식하는 전치사으로 봐야 되는데요 그러니까 주의 말씀이 힘 있게 행하며 주의 말씀이 힘 있게 세력을 얻고 그러니까 지금 성령의 세력은 바울의 이 신유의 능력 이게 아니고 말씀에 힘이 있다는 거예요 주의 말씀에 힘이 있어서 세력을 얻어가는 거예요 병 하나 고쳐서 되는 게 아니라는 거죠 에베소 도시의 복음으로 말미암아 하나님의 공동체가 큰 세력을 형성하여 힘 있게 자라나고 있음을 묘사하는데 이후에 이 에베소는 수세기 동안 디모데 같은 훌륭한 지도자들의 사역지로서 아주 그냥 전통적인 소아시아 기독교의 부흥을 이끄는 아주 중심지가 되었어요. 놀랍지 않습니까? 에베소를 왜 그렇게 오고자 했는지 이해가 되시죠? 우리들교회를 보면 정말 말씀이 힘이 있는 것 증명이 돼요 아파도 실직해도 가정이 힘들고 아이들이 힘들어도 다들 세력이 있어요. 왜냐하면 다들 주의 말씀을 붙잡고 붙들고 살기 때문이죠 정말 일주일 동안 수많은 사건이 일어나는 교회가 우리들교회예요 이걸 이 세상 어느 공동체에서 이렇게 끌고 가는가? 근데 다 세력이 있어요 교회전체가 세력이 있고 목장에 세력이 있습니다.

(적용#4)

-성령의 세력을 위해 자복하고 불태워야 할 알리고 태워 버려야 할 세상 권세와 능력 지식은 무엇입니까? 

<Epilogue>

1)  성령의 세력은 그래서 날마다 큐티하는 것이다

2)  성령의 세력은 우리가 날마다 큐티하면 손으로 놀라운 능력을 행하게 하신다

3)  하지만 우리는 짝퉁 세력을 분별해야 하며 그러려면 공동체에 자복하면서 늘 알리면서 불태우고 그래서 일보 전진, 일보 후퇴 2보 전진 하면서 한 발자국씩 성령의 세력을 늘려가야 될 줄 믿는다

4)  날마다가 습관이 되면 큰 세력이 된다

5)  하나님을 알고 말씀을 알고 율법을 아는 사람이 유대인이다

6)  묻기가 꺼려지는 것은 내 안에 정욕이 있기 때문이다

7)  성령의 아닌 것에 전심전력하면 결국 그것에 종 노릇하게 된다

8)  말씀에 힘이 있어 세력을 얻어가는 것이다

9)  이 세상 세력은 각각 힘의 대결인 것이다

10) 믿음은 세상이 할 수 있는 것을 포기하는 것이다

11) 성령의 세력은 이 세상을 복음화 시키는 것이다

12) 십자가에 처형된 예수야말로 하나님 나라 자체이며 믿음이 복음이다

13) 담대히 말씀을 전하게 하는 것이 성령의 세력이다. 

14) 마음이 굳어 순종치 않는 자가 비난하는 것은 자기 스스로 복음을 거절하는 것이다.

15) 성령의 임하심을 받았으니, 세력을 받았으니 사명의 길을 갈 수 있는 것이다.

16) 사모하면 어디라도 가게 된다.

17) 날마다 큐티-기도-목장은 여러분에게 최고의 세력이 될 것이다.

18) 날마다 습관이 되면 큰 세력이 된다.

19) 무슨 일을 당해도 ‘날마다’가 중요한 것인데 힘든 일을 당해도, 좋은 일을 당해도, 날마다 강론을 하고 큐티하고 바울도 일을 당했고 저도 당했는데 날마다 강론하고 여러분도 큐티하고 나누는 것이 굉장한 것이고 세력인 것이므로 여러분들은 지금은 최고의 세력을 쌓고 있는 것이다.

20) 우리가 강론을 마음으로 받았다면 이게 손으로 실천을 해야 되고 능력을 행해야 한다

21) 그때 성령으로부터 세력을 얻어 내 가정이 합쳐지고 중독이 끊어지고 생명이 이어지는 것이다.

22) 내 삶의 현장에도 이 말씀이 적용될 때 손이 가고 발이 가는 병이 떠나고 악귀도 이제 나가게 된다는 것이다.

23) 유대인이라는 말은 말씀을 알고, 하나님을 알고, 율법을 아는 자들이라는 것인데 늘 바른 진리가 선포되면 유사한 모조품(짝퉁)들이 생겨난다

24) 성령의 임하심은 분별이라고 그랬는데 진짠 지 가짠 지를 분별을 못하니까 수많은 이단이 판을 치는 것이고 그 이단들도 다 예수 믿어 천국 간다면서 전부 다 똑같이 얘기한다

25) 내가 장로교회에 다니다가 신천지 갔는데 다른 게 하나도 없더라고 하니까 이제 겉모습만 보는데 진짜 이렇게 속으로 들어가 보면 양의 탈을 쓴 이리에 그런 짝퉁이라고 할 수 있다.

26) 말씀에 끝까지 하나님을 대적하는 세력은 어린 양과 비슷한 모습을 가진 용의 세력으로 7과 가장 비슷한 666이라고 했는데 게다가 말씀도 가지고 있고 게다가 능력도 있으니까 너무 비슷해 보이는 것이다

27) 게다가 양의 탈을 썼으니 진짜보다 우리가 늘 위로만 하면 너무 좋게 느껴지는 것이다

28) 그런데 예수님은  ‘화 있을 진저’, ‘이 독사의 자식들’ 하면서 야단칠 때만 하는 게 아니라 진짜 사람이 죽게 생겼으니까 가지 말라고 ‘너 낭떠러지에 떨어지면 죽는다’ 그래야지 ‘낭떠러지에 가도 괜찮아.’ 그게 사랑일까?

29) 근데 다들 그렇게 착각을 하는데 자세히 보면 너무 다른 것이다.

30) 귀신을 쫓아내기 위해서는 단호하게 명령을 해야 되는데 귀신과 타협하면서 애원을 하는 것이다

31) 귀신은 단호하게 명령하며 쫓아 내야지 애원하면 안된다

32) 음란 이런 것도 애원하면 안 되고 쫓아내야 되는 것이다.

33) 이 세상은 하나님 아니면 다 귀신으로 중간 지대가 없다.

34) 불륜인 줄 알면서도 단호히 끊지 않고 저 사람을 전도하기 위해 불륜을 행한다는 것이다

35) 실족해서 이런 얘기를 들으면 물론 구원을 향한 진심은 진짜 같을지 모르지만 바로 이것이 짝퉁이라는 것이다

36) 그런 것이 귀신에게 애원하며 타협하는 것이다

37) 그러니까 유대인이지만 복음을 몰라도 너무 모르는 것이며 우리는 구원 예수 이름만 들어가면 그냥 분별을 못한다

38) 성령이 말을 해야 되는데 감히 악귀가 말을 하는 형상인데 이것은 기도 응답이 아니라 악귀의 응답인 것이다

39) 그렇게 하면 안 된다는 걸 다 아니까 반대할 것이 뻔하니까 우리가 묻지 않는 것이고 물어도 목장에서 추상적으로 물으며 구원을 위해 한다고 말한다.

40) 구원을 위해서 내가 이 일을 해야 된다고 그러니까 믿음이 연약한 지체들을 배려하는 것이 아니라면 묻기 꺼려지는 것들은 곧 내 정욕을 위한 일인 것이다

41) 틀린 줄 알면서도, 죄인 줄 알면서도 내 욕심이 채워지니까 오픈할 수도 없고 멈출 수도 없지만 멈춰야 하고 오픈해야 한다

42) 이 짝퉁으로 복음을 흉내 내며 다니던 그들의 결국이 어떠했나?

43) 우리가 귀신과 타협해서 애원하다 보면 그 귀신이 나를 도와주는 게 아니라 나의 주인이 되어서 나를 지배한다.

44) 결국 내 삶을 비참하게 만든다는 것인데 유부남과의 사랑이 영원할 것 같지만 결국은 원칙이 아니니까 그 귀신의 지배를, 이 악귀에 조정을 받은 것이므로 사단의 주인을 모신 것이기 때문에 내 삶을 비참하게 만드는 것이다

45) 즉 구원을 빙자해서 음란을 행하면 그 음란이 내 삶을 지배해서 파멸로 이끌고 구원을 빙자해서 돈을 벌려고 했는데 이제 그 다음에는 돈의 지배를 받게 되고 구원을 빙자에 봉사를 했는데 그 봉사에 내 심신이 지치고 생색이 나고 그리고 오히려 좌지우지되니까 내 욕심을 채우려고 했던 그것에 오히려 다 지배당하고 마는 것이다

46) 하나님 뜻이 아닌 건 결국 다 종 노릇하게 되어 있다.

47) 성령의 세력은 날마다 큐티하며 마음에서부터 시작해서 손으로 이어져야 하는데 그 중심에서부터 자신의 죄인 됨을 모른 채 이 마술사처럼 손으로 행위만 따라하니까 결국 너도 죽고 나도 죽이는 결과를 가져오는 것이다

48) 처음에 비슷한 것 같지만 그 결과는 너무 다른 것이다

49) 바울의 복음은 악귀를 쫓아내고 삶이 변화되고 주변이 함께 살아나는데 유사한 이 짝퉁 마술사의 복음은 처음에 비슷한 것 같지만 상하게 되고 벗은 몸으로 수치를 당하며 주변 사람들도 함께 죽고 도망가게 된다. 

50) 비슷한 것 같지만 생명은 세력을 얻고 비슷한 짝퉁은 썩어 버려지는 것이다

51) 여기 뭐 딴 길이 있을 거라고 생각 마시라. 지금은 모르나 후에는 알리라

52) 그리고 그 죄에 대한 값을 결코 끝까지 받게 되어 있다 

53) 계속 타협하면서 ‘나가 주실래요?’ 대신에 ‘예수의 이름으로 명하노니 나가라’ 이래야 되고 태도도 단호 해야 되는데 다 여지를 주니까 다 불륜이 행해지는 것이다.

54) ‘나는 그럴 마음이 없었는데’라는 소리는 귀신에게 애원하는 것과 다름 없다 

55) 성령의 세력은 날마다 큐티하는 것이고 손으로. 놀라운 능력을 행하는 것으로 절대로 이 짝퉁 세력을 분별해야 되는 것이다 

56) ‘내가 보니까 이단도 예수 믿고 천국 간다’ 그러니까 처음에는 모른다

57) 그런데 이 삶에서 귀신을 쫒아가는 역사가 일어난다, 즉 ‘불륜을 행해도 구원받았으면 된다. 한 번 회개했으면 되는데 왜 자꾸 그렇게 정죄감 가지고 회개하냐?’고 하니까 내가 불륜을 행하기에 도박을 행하기도 편한 것이다. 

58) 귀신 편을 들어주니까 결국 이단도 돈도 많다고 그러니까 그냥 불륜 남녀가 돈도 많아 뭐든지 다 갖췄다고 하니까 진짜 같은 것이다

59) 우리가 대부분 내가 행하고 구하는 것들이 내 욕심인지 구원인지를 알 때도 있고 모를 때도 있는 것이다.

60) 믿는 사람들의 특징이 죄를 더 이상 짓지 않는 것이 아니라 또 실수하고 넘어지고 죄를 짓더라도 십자가 앞에 나와 이 교회 공동체에 나와 믿는 사람들의 모임, 내가 죄인인 공동체에 나와서 계속 자복하며 알리는 자들 이 바로 그 두려워하고 있는 사람들 앞에 믿은 사람들이 자복하며 이걸 알려야 되는 것이다

61) 자복이라는 단어는 공개적으로 밖으로 드러내어 자신의 죄를 사람들과 하나님 앞에서 조금도 숨기지 않고 낱낱이 고함을 말하는 단어다.

62) 그러니까 자복은 자기 죄를 보지 않으면 할 수 없는 행동이다

63) 그러니까 유대인과 헬라인들이 두려워할 때 믿는 사람은 자복하여 회개하여 오픈하여 알리며 이제 불태우는 것까지 가야 한다는 것이다

64) 아이가 힘들어지고 그럴 때 믿는 우리들이 간증하며 수치를 나눌 때 세력을 얻게 된다

65) 그러니까 혼자서는 적용 못하는 것이고 내가 할 수 없으니 공동체에 말하고 또 그 공동체의 힘을 얻어 다시 내 속에 마술책들을 불태우고 그 불태운 것들을 또 공동체 앞에서 간증하고 이렇게 하나씩, 하나씩 불태워가니까 이 악하고 음란한 에베소 땅에 성령이 흥왕하여 세력을 얻게 되는 것이다.

66) 바울이 하나님의 나라의 말씀을 증거하는데 연수가 길다면 길고 짧다면 짧은 것인데 어느새 알리고 자복하고 함께 불태울 공동체가 이 악하고 음란한 에배소(Ephesus) 땅에 생긴 것이다

67) 날마다의 강론이 이렇게 놀라운 것이며 내가 분별을 잘한다고 생각하는 사람은 맹인이라고 할 수 있다

68) 내가 분별할 수 없기에 알리고 묻고 기도하고 또 공동체에 알리고 그럴 때 성령께서 우리에게 분별하게 해주시는 것이다.

69) 이처럼 자복하며 알릴 때 내가 공동체에서 알리면 이것이 기복인지 귀신을 섬기는 것이었는지 마술을 행하던 일인지 깨닫게 되는 것이다

70) ‘내가 구원을 위해 자녀를 사랑한다고 행했던 일들이 자녀를 죽이는 일이었구나. 내가 정말 귀신에게 애원했구나. 내가 자르라고 했던 일들이 모두 다 구원을 가로막는 일이었구나’ 라는 것들을 공동체에 와서 자복을 해야 깨닫게 되는 것이다.

71) 그러면 우리는 날마다 목장 예배 속에서 내 삶 속에 수많은 마술책을 불사르게 되는 것이다.

72) 회개하며 오픈할 때 나는 내가 잘나서가 아니고 내가 그냥 오픈을 하면 그 오픈 자체가 내 애초의 얘기인데도 다른 사람들을 살리고 세력을 얻게 된다는 것이다

73) 그 목장이 세력을 얻고, 그런 교회가 세력을 얻고, 이런 교회가 많아지면 나라가 또 세력을 얻게 되는 것이다

74) 나는 할 수 없기 때문에 우리가 자복하고 공동체에 알리고 이 일이 신기루이고 마술이고 귀신인 것을 깨달으니까 불태우게 되는 것이다

75) 자세히 보면 이 불태우는 일도 모든 사람 앞에서 불태웠다고 그러는데 그래서 모든 사람 앞에서, 목장에서 적용하고 그 다음 주일에는 꼭 확인해야 한다

76) 우리가 잘나서가 아니라 매주 이런 나눔을 하는 것이 바로 자복하며 알리며 불태우는 이런 적용인 것이다

77) 자복하고 알리고 (마술책을)불태우고 또 내일 자복하고 알리고 불태우고 또 다음 주일에 자복하고 알리고 불태우는 것이다

78) 목장을 우습게 여기는 사람은 귀신에게 그냥 끌려가게 된다

79) 맨날 이거 바쁘고 저거 바쁘고 차일피일 미루게 되면 귀신의 밥 되기가 딱 시간 문제인 것이다

80) 그래야 사단의 나라가 힘을 잃고 하나님 나라가 힘을 얻어 뻗어나가게 되는 것이다

81) 죄를 지어서 일보 후퇴해도 또 2보 전진하고 한 걸음 한 걸음 나가는 것이지 갑자기 우리가 성자가 돼서 뭘 어떻게 하는 게 아닌 것이다

82) 결코 임할 수 없었던 에베소에 하나님의 나라가 임하며 이제 흥왕하여 세력이 뻗어나가는데 이거는 미완료형으로 지금도 계속 하나님의 나라는 확장되는 거를 말해주고 있는 것이다

83) 그 출발은 바로 자신이 죄인임을 아는 바울로부터 그 바울이 두란노서원에서 하나님 나라를 전파하면서부터 그리고 말씀에서부터 출발하는 것이다

84) 자기의 죄를 늘 생각하기 때문에 바울처럼 복음 전하는 게 숨 쉬기다

85) 성령의 세력은 바울의 신유의 능력이 아니고 말씀에 힘이 있다는 것으로 주의 말씀에 힘이 있어서 세력을 얻어가는 것이다

86) 믿음은 세상이 할 수 있는 것을 포기하는 것이다

87) 성령의 세력은 이 세상을 복음화 시키는 것이다

[우리들교회 2021년 8월22일 주일예배 말씀요약(사도행전 19: 1~ 7/ 성령의 임하심)]

<사도행전 19: 1 ~ 7>
 

1절 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나(While Apollos was at Corinth, Paul took the road through the interior and arrived at Ephesus. There he found some disciples)

2절 이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라(and asked them, "Did you receive the Holy Spirit when you believed?" They answered, "No, we have not even heard that there is a Holy Spirit.")

3절 바울이 이르되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례니라(So Paul asked, "Then what baptism did you receive?" "John's baptism," they replied)

4절 바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘(Paul said, "John's baptism was a baptism of repentance. He told the people to believe in the one coming after him, that is, in Jesus.")

5절 그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니(On hearing this, they were baptized into the name of the Lord Jesus)

6절 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니(When Paul placed his hands on them, the Holy Spirit came on them, and they spoke in tongues and prophesied)

7절 모두 열두 사람쯤 되니라(There were about twelve men in all)

<Prologue>

우리가 땅의 씨앗을 뿌리면 생명을 맺습니다. 과학자들이 씨앗의 색깔과 수분 단백질 등의 성분을 백 프로 똑같이 만들어서 심었습니다. 그 씨앗이 (발아하여) 맺어졌었을까요? 아무리 양육을 해도 조건을 똑같이 해도 생명이 자라지 않습니다. 신기하지 않습니까? 생명은 만들어낼 수 없습니다. 삼위 하나님의 성령의 능력과 은혜는 가르친다고 되지 않습니다. 제자 양육은 성령이 선행되어야 하는데 시간적 순서로 말할 수 없습니다. 성령의 제자 양육은 성령에서 시작됩니다. 성령을 받지 못하면 개미처럼 수고해도 썩습니다. 오순절 성령강림 사건이 있었는데 예루살렘에 임하신 성령이었고 에베소에서 성령 강림이 임하시게 됩니다. 제자 양육과 이어지는 본문이기에 제자 양육은 성령의 임하심이 절대적입니다. 성령이 가르쳐서 되는 것이 아니지만 이렇게 가르치기도 해야 합니다. 오늘은 성령의 임하심에 생각해 보겠습니다.

<말씀 요약>

1.   구원에 분별에 절대적입니다. 

1절 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 

바울(Paul)에게 아볼로(Apollos)는 하나님의 뜻을 분별하게 하는 큰 하나의 역할을 했다고 보여지는데 원래 바울은 아시아의 에베소(Ephesus)로 가고 싶었지만 베드로의 구역 임을 의식해서 마게도니아(Macedonia) 유럽으로 갔습니다.

2차 여행 마지막에 들러서 강론했더니 유대인들이 오래 머물라고 청했지만 하나님의 뜻이면 다시 오겠다고 했었고 돌고 돌아 다시 왔습니다. 어떻게 분별 했을까요?

고린도 후서(2 Corinthians) 7장 10절 보면 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루게 하는 것이오. 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라 (Godly sorrow brings repentance that leads to salvation and leaves no regret, but worldly sorrow brings death)

바울은 아볼로에 대해 살짝 근심을 한 것 같아요 아볼로는 알렉산드리아 출신입니다. 지금으로 따지면 하버드입니다 너무 탁월합니다. 그런데 이 신약 성경에 히브리서가 저자 미상이지만 아볼로 저자 설이 유력하다고 합니다. 히브리서를 쓸 정도이면 대단한 사람입니다. 히브리서의 문체가 다릅니다. 대단한 말씀입니다. 출애굽기(Exodus)-레위기(Leviticus)-신명기(Deuteronomy)의 주석을 달았는데 레위기에 단 주석은 아주 특별한 주석이라고 합니다. 구약을 좔좔 꿰고 있습니다. 그런데도 아볼로의 이름을 안 남겨주셨습니다. 디모데전후서도 바울이 썼는데 디모데 이름을 붙여 주셨습니다. 아볼로가 그곳의 후임으로 갔는데 말을 엄청 잘합니다. 바울과 비교하면서 아볼로에게 뻑이 갔습니다. 그래서 결과적으로 고린도교회에 파당을 가져왔습니다. 고린도 전서 2장에 ‘나는 심었고 아볼로는 물을 주었고 하나님만이 자라게 하신다’고 했습니다. 바울은 아볼로를 유리그릇처럼 다루었다고 합니다.

편한 사람이 아니었습니다. 동역을 했음에도 아볼로 이름이 바울의 마지막 로마서 16장에 안 나옵니다. 구속사를 잘 아는데도 한 마음이 안되었습니다. 아볼로의 언어와 명칭과 법이 그를 사로잡고 넘어가지 못하는 본인의 지식 때문에 여기까지 되었습니다. 그랬을 것 같습니다. 히브리서를 보면 ‘내가 바울보다 잘났다’라는 생각이 들 것 같습니다. 이 모든 것은 물론 아볼로에 대한 결론이지만 왜 이때가 에베소에 올 때일까요? 에베소가 아주 황금어장이지만 항상 십자가의 지혜와 타이밍을 분별하는 바울입니다. 고린도에서 가르치다 보니 두 도시가 비슷하고 돈 많고 음란한 점이 많았습니다. 그곳에서 하나님의 백성이 많다고 했고 양육의 시간을 내니 열매가 많았어요. 의로운 아덴(Athens)에서는 열매가 없어서 떠났잖아요. 그러니 이제 고린도(Corinth)는 1년6개월 있었는데 에베소(Ephesus)에 복음이 들어가야 하잖아요. 그가 떠난 에베소는 아볼로가 요한의 세례만 안다고 했잖아요.

에베소가 근심이 되어서 갈라디아(Galatia) 지방 다니는 중에 자기의 고향 길리기아(Cilicia) 다소(Tarsus)도 못 가고 급히 온 것이 아닐까 싶습니다. 그래도 분별했습니다. 바울은 가고 싶은 에베소가 그때 베드로 사도 구역이라고 안 갔잖아요. 너무 가고 싶었는데 성령이 막았다고 했습니다. 시간이 지나도 에베소가 생각보다 전도가 안 되었어요 또 분별했습니다. 최고의 아볼로가 전할 때도 대단하게 여기니 그렇기도 했겠고 남의 터에 가는 것 같아서 안 갔습니다. 둘은 만난 적이 거의 없습니다. 아볼로가 인도받아 추천을 받고 고린도를 떠났고 바울은 에베소가 요한의 세례만 아는 것 같아 걱정되어 모두의 마음을 다 읽었잖아요.

복음을 전한다고 마구 가고 이러면 안 됩니다. 사람의 마음을 읽어야 합니다. 전할 때라고 성령이 올 때는 급히 갔습니다. 에베소가 거점지라는 것을 알고도 때마다 분별을 합니다. 모두 성령의 작별로 윈윈(win-win)하게 되었습니다. 우리는 끊임없이 분별하고 분별해야 합니다. 유대인들은 아볼로의 말을 듣고 좋다고 하니까 걱정되는 마음이 이해되십니까? 바울은 죽이려고 하고 아볼로는 좋다고 하는데 바울은 박해 받았다는 언급은 없습니다. 이런 사람이 교회를 담당했다는 말이 없습니다. 탁월함은 있지만 2% 부족한 부분이 있습니다. 이것은 구원에 연관되기 때문에 분별해야 합니다. 성경은 인간론이기 때문에 성령이 임하신 바울에 정확한 분별이라고 생각합니다. 임하신 분별이 역사를 가지고 옵니다. 내 생각으로 한 판단이 한 영혼을 좌우합니다.

(적용#1)

-성령의 임하심으로 항상 분별하나? 내 생각으로 판단하나? 

-나는 주변 사람들이 편하다고 하나? 어려워하나? 나는 뒤끝이 있나? 없나?

2.   어떤 제자가 아니라 예수님의 제자가 되어야 하기 때문입니다. 

바울은 어떤 제자를 만났는데 예수님의 제자를 의미하지만 아볼로의 제자인지 아시아를 관장하는 베드로 제자인지 모르는 제자를 말합니다. 만났다는 말은 찾았다는 뜻입니다. 적극적으로 찾아가 만났습니다. 반기는 여러 사람 가운데 어떤 사람이 있었다는 것인데 가장 최근에 떠난 사람이 아볼로잖아요? 그러니까 근심이 되어서 이 제자들부터 찾아가 만났습니다.

2절 이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라 

바울이 이제 진단을 해야 되죠. 질문으로 양육이 시작됩니다. 질문을 잘하는 사람이 성령이 임하신 사람이라고 할 수 있습니다. 어떤 도시를 방문했을 때도 없던 기록이 나옵니다. 늘 강론을 했잖아요 이곳에서는 성령을 받았는지 먼저 묻고 사역을 시작합니다. 아볼로 제자들이 교만했거든요. ‘너희가 도대체 누구 제자냐? 성령을 받았느냐?’ ‘성령의 계심을 듣지 못했다’ 바울의 근심이 맞았습니다. 바울이 만난 사람들은 예수를 믿는다고 고백한 제자였습니다. 유심히 보니 성령을 받지 않았습니다. 예수님의 제자가 되는 것과 성령의 받는 것은 다르지 않습니다. 성령을 받지 못하면 예수님의 제자가 아닙니다. 성령을 받지 못하면 결코 예수님의 제자로 살아갈 수 없고 에베소가 힘든 곳이기 때문에 바울이 오자마자 확인을 하는 것입니다. ‘에베소 같은 곳은 음란하고 그냥 세상 세력에 찌든 사단의 세력이 강하다’라고 보는 곳이기 때문에 성령의 임하심이 없이는 에베소 같은 내 남편 자식을 감당할 수 없습니다. 사단의 나라가 너무 강하면 우리는 성령 없이는 그 사람들을 주님께 인도할 수 없습니다.

에베소 같은 저 인간의 마음에 교회가 세워지기 위해서는 어떤 제자가 아니라 예수님의 제자가 되어야 하는데 그럼 성령을 어떻게 받을 수 있을까요? 원한다고 받아 지나요? 성령을 돈의 사려고 했다고 책망 받은 사례도 있습니다. 구제하고 헌금하면 성령 받나요? 돈으로 살 수도 간절히 원한다고 임하는 것이 아닙니다. 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 합니다. 믿을 때에 성령을 받습니다. 믿을 때라는 말은 조건이 아닙니다. 믿음이 조건이 되면 행위가 됩니다. 믿을 때라는 말은 동시적 동작을 가리키는 것입니다. 동시에 일어납니다. ‘믿었다면 성령을 받았을 텐데 왜 나타나지 않느냐?’ 내가 예수를 믿었다면 동시에 성령의 열매와 모습이 나타나야 한다 아무리 탁월한 교회와 양육을 받아도 성령이 임하시지 않으면 예수의 제자가 아니고 사람의 제자로 살아갈 뿐입니다. 어떤 제자들이 성령이 있는 것을 듣지 못한 것처럼 믿기 때문에 어떤 수치도 당할 수도 있는 것이고 죽기보다 싫은 적용을 할 수 있는 것입니다. 내가 죽어서 아내가 틀렸다는 것을 증명하고 싶다고 합니다. 이분은 기도와 성경 필사에 전념하시는 제자 반열에 있는 분입니다. 실제로 아내가 마지막 왔을 때 정신과를 가자고 했는데 내가 왜 거기를 가냐고 3시간을 따지고 3시간을 반박하고 당신이 예수를 믿으면 나를 용서해야 한다고. 아내를 향해 용서와 사랑을 외치니까. 아내가 그 이후로 모든 연락을 끊고 이혼 서류를 보내왔다고 합니다

용서는 가해자가 하는 것이 아닙니다. 믿을 때 성령을 받았느냐? 도대체 누구 제자냐? 믿음이 무엇입니까? 나의 수치를 인정하고 죽어지는 것이 믿음입니다. 이분은 그렇게 열심히 성경 필사를 하고 보고 경건하게 지내는데 아내가 틀렸다는 것을 증명하고 싶다고 이렇게 요새 간수 같은 사람이 많습니다. 이분이 고백했는데 죽기보다 싫은 것이 인정하는 것이라고 했습니다. 죽기보다 싫은 것이 정신과를 가는 것이고 나 자신을 직면하는 것, 자녀에게 아내에게 사과하는 것, 공동체에 고백하는 것은 믿음이 있을 때 할 수 있는 것입니다. 이 집사님도 아내와의 문제에 있어서 자신이 죄인임을 생각해 본 적도 듣지 못했습니다. 무엇을 믿습니까? 오늘 내게 말해주는 말씀을 믿으시면 됩니다. 발버둥 치는 것도 말씀을 믿는 자만이 할 수 있는 것입니다. 효과적으로도 우시는 것입니다. 에베소보다 악한 시대입니다.

바울이 이것을 간파했습니다. 어떻게 간파 했나요? 험한 전도여행을 하고 핍박을 당하면서 아볼로를 분별했어요 그러니까 어떤 제자도 분별을 하는 것입니다. 성령의 임하신 분별이라고 생각합니다. 성도로서 제자로서 무서운 열심 뒤에 감추어진 빈자리 그것을 보았습니다. ‘너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?’라고 한 이 질문은 실전적인 질문이고 그들의 수준을 드러내는 질문입니다. 목사에게 ‘구원의 받으셨어요?’라고 묻는 것과 같습니다.

(적용#2)

-내 실체를 드러내 주었던 질문은 어떤 질문이었나? 

-지금 나에게 죽기보다 싫은 적용은 무엇인가? 

-아내도 남편도 자녀도 맞다고 말하는데 나 혼자서 인정하지 않는 것은 무엇인가? 성령을 받았나? 

-여러분은 누구의 제자인가? 내가 제일 기억나는 스승은?

3.   주 예수의 이름으로 세례를 받는 것입니다. 

3절 바울이 이르되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례니라

4절 바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘

5절 그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니

분별을 제대로 한 거예요 삶의 능력도 적용도 자신의 수치를 드러냄도 없는 어떤 제자들을 향해 바울이 묻습니다 너희가 무슨 세례 받았느냐? 브리스길라(Priscilla)와 아굴라(Aquilla)가 아볼로(Apollos)를 양육한 것처럼 바울은 이 어떤 제자들을 양육해 가고 있습니다 이렇게 양육은 답을 제시하는 게 아니라 질문을 계속해야 돼요. 질문을 통해 자신을 생각하고 묵상하고 말씀에 비추어 자신을 살핌으로 양육이 되어지는 거죠. 바울은 다시 질문합니다. ‘너희가 무슨 세례 받았냐?’그러니까 제자들이 아주 자신 있게. 요한의 세례요. 이거는 ‘우리는 아볼로 제자입니다’ 이거하고 똑같아요 이 대단한 아볼로가 세례 요한의 세례를 받았다고 하니까 그 대답을 듣고. 바울은 그 요한이 세례를 베풀며 어떤 말을 했는지 그들이 믿는 요한의 입을 빌려서 이야기를 해줍니다. 그 요한이 뭐라고 말했습니까? 바울이 인용한 마태복음 3장 11절을 보면. 

(마태복음/Mattew 3:11) ‘나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요("I baptize you with water for repentance. But after me will come one who is more powerful than I, whose sandals I am not fit to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire.)

여기 성령 세례 나오죠. 요한의 세례는 물로 세례를 베풀어요 우리는 요한이 어떤 인물인지 요한의 세례가 어떠한지 지난번 설교에서 ‘회개하라 독서의 자식들아’를 묵상했어요 그런데 이 요한의 메시지가 아직 오지 않은 소리, 예배하는 자의 소리라면 예수님은 하나님나라 자체가 이제 이미 왔잖아요. 그렇죠 그게 예배하는 자고 이미 임한 메시지에요 그 능력의 차이는 비교할 수가 없죠.

세례 요한의 설교가 듣기에 의롭고 멋있어서 그에게 그렇게 열광하는 사람이 많아도 이 속 사람의 죄를 못 보기 때문에 아까 이혼 앞둔 분도 그렇게 얘기를 합니다. 예수님의 설교를 들으면 지금 하나님 나라가 내게 임했기 때문에 이 더러운 내 속을 찔러주는 임박한 설교이기 때문에 변화가 일어나는 거예요. 요동이 되는 거예요. ‘뭐 할 거다’라고 하는 것 때문에 요동되진 않아요. 지금 내 속을 찔러주니까 즉 예수님의 세례는 물 세례가 아니고 성령과 불의 세례예요. 불은 심판이죠. 즉 예수님의 세례는 구원과 심판이 함께 임하는 세례예요. 무슨 말이죠? ‘내가 예수 믿으면 잘 된다’가 아니라 내가 예수를 믿어 심판을 이제 받을 수 있는 거예요. 

‘회개합니다. 제가 독사의 자식입니다’라고 고백하는 사람은 내가 어떤 불의 심판을 받아도 마땅한 죄인 임이 깨달아 지고 죄인임을 깨닫게 되는 것이 바로 예수님의 세례인 거예요 용서하고 깨끗하게 씻겨주는 세례와 동시에 태우고 심판하는 불의 세례입니다. 용서받아서 이혼을 당하지 않게 되는 게 아니라 ‘주님 저는 죄인입니다. 제가 독사의 자식입니다. 내가 이혼을 당해도 할 말이 없어요. 이 심판 가운데에서도 이 심판이 내 죄보다 가벼운 것을 깨닫게 해주세요’라고 하는 세례예요 우리는 심판 싫어해요 날마다 용서 물 깨끗함만 좋아해요. 하지만 내 속의 쭉정이가 뼈 속까지 죄인인 내 속에 끝없는 죄악으로 이 땅에서 불의 심판을 받는 것이 영원한 심판을 면하는 은혜입니다 그래서 예수의 세례를 받은 사람은 이렇게 고백합니다 주님 저는 어떤 불의 심판을 받아도 마땅한 죄인입니다

이런 고백을 하는 사람에게는 이혼이 막아져도 은혜이고 이혼을 당해도 은혜입니다 환경이 아니라 이렇게 불의 심판을 통해 하나님의 상급으로 구원을 받았기 때문에 환경에 영향을 받지 않는 거죠 그러니까 예수의 세례 성령 세례 불 세례를 아는 자들은 그러므로 내 죄 때문에 깨어진 과정을 보며 끝없이 애통하며 눈물을 흘리게 돼요 왜냐하면 나로 인해 저 영혼까지 함께 불의 심판을 받기에 이 심판 속에 능히 나를 살릴 예수를 전하는 마음이 불붙듯 일어나며 갈급하게 되기 때문이에요 그러니까 여러분들이 이혼을 하고 나서도 이렇게 적용을 해야 되는데 이혼하기 전에 그렇게 이혼을 해야 되겠다. 그래야 되겠어요. 하지만 요한의 세례만 아는 하는 자는 불의 심판을 받아 마땅한 자임이 자신임을 들어본 적도 없고 깨닫지도 못하기 때문이에요 이 땅에서 불의 세례로 모든 것이 무너져 내림을 경험하는 것은 축복이에요 그 불 세례 속에 내 죄가 깨달아져 회개한 자는 영원한 심판과 형벌을 피할 수 있기 때문이에요. 여러분 아프간 (Afghanistan) 보세요. 심판이 그렇게 갑자기 와서 예수 믿는 사람들이 전부 총살당하고 기가 막힙니다 우리가 지금 천국 문 앞에서 이렇게 되겠구나 그러기에 우리는 요한의 세례가 아닌 그 세례 요한이 외쳤던 예수의 세례를 받아야 한다는 거죠.

다시 말하면 성령 세례란 정확한 복음인 예수님을 확실하게 아는 거예요 바울은 그 예수님을 정확하게 다시 설명하고 복음을 설명한 거예요 이는 바울이 수없이 강론했던 ‘예수께서 내 죄를 대신해서 죽음과 부활하심 다시 사심과 승천하시며 다시 오시는 것’을 믿는 것이죠. 그분의 말씀을 믿는 거예요 그래서 우리가 성경을 나의 죄를 위해 죽어 주신 예수님의 이야기를 정확하게 읽어가기에 성경이 나를 읽고 가는 것이 성령 세례입니다. 이것보다 정확한 성령 세례가 없습니다 구속사로 성경이 읽혀지는 거. 이게 성령 세례예요 세례란 죽는 것이기 때문에 성령 세례란 십자가 지는 거예요. 이들이 어떤 제자인 이유는 아볼로의 가르침 이라기보다 아볼로도 어떤 제자도 지는 십자가가 없었기 때문이에요. 십자가를 지는 것은 사람들이 열광하며 환호하는 것이 아니라 다 손가락질하고 욕하고 던져버리고 싶은 길이기 때문입니다 예수님의 제자들은 각자의 자기 십자가를 져요 ‘누구든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라’ 이 사도행전 19장 이 본문은 교파마다 해석을 달리하는 아주 어려운 본문입니다. 요한의 세례 받았는데 다 또 세례를 받는다고 하니까 ‘재세례파’가 등장을 하고 저 뒤에 가서 보면 성령 받으려면 방언을 해야 된다고 그래서 ‘오순절 교파’가 나옵니다. 성령은 오순절에 처음 오신 것이 아니고 창세 전부터 계시며 지금도 계시고 장차도 계실 것입니다. 성령 세례의 표적은 사람을 보는 눈이 달라지는 거예요

좋아하는 사람의 부류가 달라지는 것, 여러분들이 지금 어떤 사람을 좋아하고 있는가 한번 생각해 보세요. 서울에서 초 중 고등학교 대학교를 다 나왔지만 일류를 좋아하는 제가 함께하는 분은 여러분이에요 전혀 알지 못했던 우리가 좋아서 이렇게 지금 가는 거예요 여러분은 누가 그렇게 좋으세요 한 번 생각해 보세요 이 물세례 성령 세례는 동시에 올 수도 있고 순서가 뒤바뀔 수도 있지만 성령 세례를 알려주기 위해서 바울이 가르친 것은 정확한 예수 그리스도 복음입니다.

(적용#3)

-내가 예수 믿으면 잘 된다가 아니라 내가 당한 불의 심판은 무엇인가?

-내가 왜 이런 일을 당하나? 지금 던져버리고 싶은 십자가는 무엇인가?

-사건 앞에 나는 어떤 심판을 받아도 마땅한 죄인 임이 인정되나?

4.   방언과 예언을 합니다.  

6절 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니

7절 모두 열두 사람쯤 되니라

안수 직후 방언도 하고 예언도 했는데 여기에 쓰인 두 개의 동사의 시제는 모두 계속됨을 나타내는 미완료 과거형이에요 성경에서 방언이라는 말이 두 가지 의미로 쓰였는데 이제 성경을 목적으로 이제 바벨탑 사건의 저주를 풀어 주신 그 외국어 방언이 있고 개인의 신앙에 확신을 주기 위하여 주어진 은사로 주신 방언이 있어서 고린도전서 13장 1절에서는 이것을 사람의 방언과 천사의 말로 표현을 했어요. 천사의 말은 알아들을 수 없는 말로의 방언이고 사람의 방언은 외국어이지만 우리는 성령 받음을 생각할 때 그냥 방언이나 예언 또는 여러 기적 이걸 기적 같은 은사에만 관심을 가지기 쉬워요. 그래서 그런 가시적인 능력이 있어야 성령을 받았다고 생각을 합니다 그래서 이제 오순절도 그렇고. 그래서 저도 이거 가서 한번 경험을 했는데. 그래서 이렇게 방언을 받으라고 막 연습을 시키더라고요 ‘랄랄랄라’ 따라 시작을 하라고. ‘랄랄랄라’ 그러면서 방언이 또 터지더라고요. ‘랄랄랄라’ 시키는 데가 있고 ‘코카콜라’를 또 시키는 데도 있어요. 그걸 빨리 연습해보라고 이런 생각은 성령을 하나님이 아니라 우리 마음대로 쓸 수 있는 에너지로 여기는 것입니다 기준이 우리가 행하는 은사에 있으면 성령은 한낮 에너지나 자원이 되는 것이죠.

잘못된 이해입니다.

내 생각, 내 가치관, 외모만 취하던 세상 가치관에서 이제 내 삶이 말씀으로 해석이 되니 성령이 임하시고 방언과 예언을 말하게 됩니다 방언은 제가 2장에서도 설명을 했었지만 이건 소통의 능력이에요 공감력 소통이 왜 중요하죠? 우리 영원히 타락하여 사단에 속한 사람들이라서 주님과 소통할 수가 없어요 그래서 우리는 매사 하나님의 마음 뜻을 알 수가 없어요. 그래서 성령께서 오셔서 하나님 마음을 알려주신 거예요. 나를 얼마나 사랑하시고 내 모든 고난과 고통이 이 죄인이 나를 구원하시려고 허락한 아버지의 찢어지는 마음이니까 소통이 안 되는 나를 주님과 소통하게 만드는 것이 방언이에요. 그러면 그 주님의 마음을 어떻게 공감하죠? 말씀을 통해서 그래서 말씀으로 말하고 말씀으로 기도하는 것이 방언이에요 말씀을 통해 하나님의 마음을 공감하는 것 이게 방언이니까 사단에 속한 세상 사람들은 알아들을 수가 없어요 그래서 말씀으로 기도하는 것이 어렵다고 해요 불신 결혼, 동성애가 말씀에 다 나와 있는데 인권이 우상이 되니까 절대로 못 알아들어요 고난이 축복이다. 문제 아이는 없고 문제 부모만 있다 옳고 그름에 화신인 이 세상 사람들은 선악과 먹고 매일마다 나는 옳고 너는 틀렸기 때문에 모든 것이 알아들을 수 없는 방언으로 들립니다 그래서 이 구속사는 방언 중에 방언이에요. 그래서 우리들 교회 와서 말씀이 안 들린다고 하는 거예요. 제가 도덕 설교 윤리 설교를 안 하기 때문에 하지만 그렇게 성경을 읽었는데 이혼이 되고 잃으니까

이제 오셨잖아요 해결이 안 되니까 이게 축복이죠 하지만 성령이 임하면 말씀 안에서 하나님의 마음을 이해하고 공감하고 내가 또 말씀으로 전해드리는 기도를 하게 돼요 왜냐하면 세례를 통해 성령 세례를 통해 내 생각은 예수와 함께 죽고 이제 하나님의 생각, 하나님의 마음이 나의 마음이기 때문입니다 예언은 무엇인가요? 어디 가서 점 보는 예언이 아니에요 우리 사주 팔자 관상 너무 좋아합니다. 믿을 사주 팔자도 봐준대요. 사야 할 주식 팔아야 할 자리 봐주는 거래요. 문전성시를 이룬답니다. 오늘 뭘 살까요? 오늘 뭘 팔까요? 여기서 예언의 첫 자인 ‘예’는 미리 ‘예(豫)’자가 아니고요. 맡길 ‘예(預)’ 말씀 ‘언(言)’이에요. 하나님을 하나님의 말씀을 맡았어요. 즉 예언은 뭐냐 하면은 감화력인데요 하나님이 주신 말씀의 소통이 일어나서 이 말씀을 맡아 다른 사람을 변화시키는 것입니다 내게 맡겨주신 말씀으로 내 삶을 해석하여 이것을 다른 사람에게 전하는 것. 이것이 예언입니다. 바울을 통해 브리스길라(Priscilla)와 아굴라(Auilla)가 변화되고 이 브리스길라와 아굴라를 통해 아볼로(Apollos)가 변화되는 것 이것이 예언입니다.

이 십자가 앞에서 내가 어떤 사람인지 지금 내 삶의 이유를 말씀으로 해석하여 나와 같은 고난에 있는 자에게 권능으로 나아가 그 사람이 내가 깨달은 이 말씀으로 변화되는 것 이것이 예언이에요 그러니까 방언도 예언도 영혼 구원을 위함이며 성령이 임하시면 영혼 구원을 길로 놓고 가게 됩니다 결론은 날마다 말씀 묵상, 가정 중수다.  7절에 모두 12 사람쯤 되니라 열두 사람이 아니고 쯤 되니라 이거는 산수가 아니고 10이란 숫자가 중요하죠. 12는 회복의 숫자예요. 구약의 열두 지파 신약의 열두 사도를 예표합니다 구약의 열두 지파가 다 무너지고 신약에 또 열두 사도가 세워졌잖아요. 우리가 죄를 지으면 무너졌지만. 하나님이 회복시키셔요. 즉 12는 말씀을 맡은 공동체를 의미해요. 말씀을 맡은 공동체 무엇입니까? 목장이죠 12는 마지막 우리가 천국에 갈 때도 천국을 표현하는 숫자입니다. 천국 문이 열 둘이에요. 그 문에 열두 보석 열두 천사가 있죠. 생명나무 강가에 열두 열매가 맺혀요 요한계시록에 모이는 것은. 다 열 둘이에요 모이기를 폐하는 어떤 나쁜 습관과 같이 하지 말라고 그러잖아요. 그래서 이 성령의 임하심은 그 열두 공동체 온전한 회복이에요. ‘목장의 마스코트로 7살 아이의 나눔을 시작으로 한 명도 빠지지 않고 늘 우리가 여기 있어요’ 하는 목원들의 얼굴을 보면 한 달 동안 월급을 못 받고 불치병이 하루하루 힘들고 이혼을 하고 싶고 의인인 남편을 향해 예수와 사는 것 같다는 이런 목장 모임이 열두 공동체예요.

청년부 큐페 온라인 조별 나눔에 7명이 들어왔는데. 6명이 우울증 약을 먹고 있다가 약을 안 먹고 힘들어하는 그 한 명에게 모두가 약 잘 먹고 잘 넘어가야 한다고 처방을 내줬는데 그게 진짜 ‘다 우리가 여기 있다’(We are all here)의 열두 공동체 아닌가요? ‘우리가 다 여기 있다’는 잘나서가 아니라 구원받은 공동체인 거예요. 구원받았는데 아픈 사람 안 아픈 사람 다 포함되는 구원받은 우리 건강한 사람이 우리인가요? 이 어떤 제자들이 열두 사람으로 변하는 것입니다

오늘 마지막 9절 열두 사람의 예수의 제자 온전한 회복 공동체로 변화되는 것입니다 이 소통과 감화를 시키는 방언과 예언에 이 열두 공동체의 나눔을 들려드릴게요 

저는 우리들교회 청년부에 다니고 있는 청년이에요. 이번 청년부 큐페 때 너무 많은 은혜를 받았고. 특히 성령의 죄수 목사님 설교를 듣고 너무 많이 울었어요 조 모임도 좋았고. 마지막 날은 무려 일곱 시간 동안 조 모임을 했어요. 저도 제가 신기해요. 너무 감사한 마음이 들어 목사님께 매를 씁니다 몇 년 전에 저는 친했던 학교 선배에게 성폭행을 당했어요. 애써 잊으려고 해봐도. 그 트라우마가 저를 계속 괴롭히고 저 스스로 더럽다고 생각하며 살았어요 그때마다 자살하고 싶은 마음이 들어서 실제로 세 번이나 이 간수처럼 자해를 하고 자살 시도를 했습니다. 우리들교회 와서도 이 이야기를 하는 것 힘들더라고요. 코로나 때문이었다고 생각이 되긴 합니다. 우리가 대면으로 이렇게 좀 해야 되는데. 그때가 계속 생각이 나고 괴로운 마음이 많이 들었어요 그런데 이번 큐페 때 설교를 들으면서 그것을 말하지도 못하고 괴로워만 하고 있는 제 모습이 정말 귀신 들린 그 여종 같았어요. 

그런데 첫날 내 존재 자체가 귀하다고 말씀해 주시는 설교 말씀을 듣고 참 많이 울었어요 둘째 날 저녁에는 내가 갇혀 있는 깊은 감옥에서 하나님이 함께 계신다는 말씀이 참 위로가 되었고 내가 그동안 성폭행의 상처와 괴로움 속에서 힘들게 살아왔던 것도. 고난 때문이 아니라 참 하나님이 없었고 말씀이 없었기 때문에 이 소통과 이제 감화를 못 받은 거죠 그죠. 이 사실이 깨달아졌어요 3년 만에 목장에서도 나누지 못했던 이야기를 큐페의 조모임 때 나누면서 처음 이야기를 했어요. 마침 그때 목사님이 줌으로 탐방을 오셔서 제 야기를 들으시고 물어봐 주시고 같이 울어 주셨어요. 같이 나눔을 하고 있던 언니 오빠들도 저를 위로해주고 같이 울어 주셔서 저도 펑펑 울면서 나눔을 했는데 ‘이게 죄수 공동체구나’ 간수처럼 자살을 하려고 했던 저에게 ‘우리가 다 여기 있다’고 하는 사람들을 실제로 만나고 나니까 진짜 주 예수를 믿어 구원받게 된 간수의 기쁨이 무엇인지 조금은 알 것 같았습니다. 선택 강의를 들으면서도 강사님이 해주시는 이야기를 들으면서 스스로 버거워 했던 제 삶을 강사님도 겪었다고 하시는 거예요. 그러면서 괜찮다고 공동체에서 피투성이가 되어도. 살아만 있으면 된다고 하시는 말씀이 너무 위로가 되었어요 간증 패스티벌 때도 하나같이 말도 안 되게 살았던 청년 들이 저렇게 이야기를 하고 공동체에서 위로를 받으며 살아내고 있는 모습을 보는데 참 많이 울었어요.

‘이게 죄수 공동체의 위력이구나’를 새삼 깨닫고 제가 우리들 교회 있다는 것이 얼마나 감사한지 몰랐습니다 저는 제가 성폭행을 당했기 때문에 이제 평생 남자는 못 만날 거라고 생각을 했는데 조 모임을 마치고 나서 같이 조 모임을 했던 형제가 저에게 개인적으로 연락을 해서 호감을 보여줬어요 위로는 받았지만 아직 상처가 완전히 다 아물지 않아서 어떻게 해야 할지 모르지만 그래도 이런 이야기를 이렇게 다 했는데도 저에게 관심을 보여주는 형제가 있다는 것만으로도 저에게는 정말 큰 위로와 감격인 것 같아요 목사님 이런 공동체를 만들어주셔서 감사하고 제가 청년 때 이런 교회를 만난 것이 얼마나 감사한지. 말로 다 할 수가 없어요 평생 ‘우리가 다 여기 있노라. We are all here’이 말씀은 절대로 까먹지 않을 것 같아요. 너무 감격스럽고 감사합니다. 이 말씀을 꼭 목사님께 드리고 싶었어요 생명의 은인 같으세요. 우리들교회 청년부 너무 사랑하고 또 목사님 너무 사랑합니다.  우리들교회를 젊은 날에 와서 도무지 해결될 것 같은 아는 이런 문제가 요한의 세례만 알았다면 내가 왜 이런 일을 당해야 하고 평생 굴속에 있다가 간수처럼 맨날 칼 빼들고 자결을 흘렸다 말렸다 했는데. 예수의 세례를 이렇게 받게 되니까 이렇게 소통이 됐습니다.

(적용#4)

-소통하는 방언과 감화를 시키는 예언을 하나? 회복의 지름길이 온전한 12공동체 목장에 가는 것임을 아나? 나는 무엇이 회복되고 싶나?  

<Epilogue>

1)  성령의 임하심은 구원을 위한 분별에 성령의 임하심은 절대적인 이유는 우리는 어떤 제자가 아니고 예수님의 제자가 돼야 하기 때문이다

2)  우리는 믿을 때 성령을 받는다.

3)  성령 세례는 정확히 예수 그리스도 복음이다.

4)  성령의 임하심은 그 주 예수의 이름으로 세례 받는 것이며 십자가 지는 것이다

5)  성령의 임하심은 소통과 감화의 방언과 예언을 말한다

6)  성령의 임하심은 열두 공동체의 온전한 회복을 말한다

7)  나는 죽고 예수님은 살아나는 십자가를 기쁘게 지는 것이 성령의 임하심 성령 세례의 결론이다 

8)  제자 양육은 성령이 선행되어야 하는데 시간적 순서로 말할 수 없다.

9)  성령의 제자 양육은 성령에서 시작된다.

10) 성령을 받지 못하면 개미처럼 수고해도 헛수고다.

11) 고린도 후서(2 Corinthians) 7:10/ 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회계를 이루게 하는 것이오. 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라 (Godly sorrow brings repentance that leads to salvation and leaves no regret, but worldly sorrow brings death)

12) 질문으로 양육이 시작되며 질문을 잘하는 사람이 성령이 임하신 사람이라고 할 수 있다

13) ‘에베소 같은 곳은 음란하고 그냥 세상 세력에 찌든 사단의 세력이 강하다’라고 보는 곳이기 때문에 성령의 임하심이 없이는 에베소 같은 내 남편 자식을 감당할 수 없다

14) 사단의 나라가 너무 강하면 우리는 성령 없이는 그 사람들을 주님께 인도할 수 없다

15) 구제하고 헌금한다고 성령 받을 수 없고 돈으로 살 수도 간절히 원한다고 임하는 것이 아니다

16) 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 하는데 믿을 때에 성령을 받는다.

17) 믿을 때라는 말은 조건이 아닌 것인데 믿음이 조건이 되면 행위가 된다.

18) 믿을 때라는 말은 동시적 동작을 가리키는 것이며 동시에 일어난다.

19) 내가 예수를 믿었다면 동시에 성령의 열매와 모습이 나타나야 한다

20) 아무리 탁월한 교회와 양육을 받아도 성령이 임하시지 않으면 예수의 제자가 아니고 사람의 제자로 살아갈 뿐이다

21) 용서는 가해자가 하는 것이 아니다

22) 나의 수치를 인정하고 죽어지는 것이 믿음이다

23) 죽기보다 싫은 것이 인정이고 정신과를 가는 것으로 나 자신을 직면하는 것, 자녀에게 아내에게 사과하는 것, 공동체에 고백하는 것은 믿음이 있을 때 할 수 있는 것이다

24) 양육은 답을 제시하는 게 아니라 질문을 계속해야 하는 것으로 질문을 통해 자신을 생각하고 묵상하고 말씀에 비추어 자신을 살핌으로 양육이 되어지는 것이다  

25) (마태복음/Mattew 3:11) ‘나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요("I baptize you with water for repentance. But after me will come one who is more powerful than I, whose sandals I am not fit to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire.)

26) 예수님의 설교를 들으면 지금 하나님 나라가 내게 임했기 때문에, 이 더러운 내 속을 찔러주는 임박한 설교이기 때문에 변화가 일어나는 것이고 요동이 되는 것이다

27) 예수님의 세례는 물 세례가 아니고 성령과 불의 세례인데 불은 심판이다

28) 예수님의 세례는 구원과 심판이 함께 임하는 세례다 

29) ‘내가 예수 믿으면 잘 된다’가 아니라 내가 예수를 믿어 심판을 이제 받을 수 있는 것이다 

30) 예수님 세례는 ‘회개합니다. 제가 독사의 자식입니다’라고 고백하는 사람은 내가 어떤 불의 심판을 받아도 마땅한 죄인 임이 깨달아 지고 죄인임을 깨닫게 되는 것을 말한다

31) 예수님 세례는 용서하고 깨끗하게 씻겨주는 세례와 동시에 태우고 심판하는 불의 세례인 것으로 용서받아서 이혼을 당하지 않게 되는 게 아니라 ‘주님 저는 죄인입니다. 제가 독사의 자식입니다. 내가 이혼을 당해도 할 말이 없어요 이 심판 가운데에서도 이 심판이 내 죄보다 가벼운 것을 깨닫게 해주세요’라고 하는 것이다

32) 내 속의 쭉정이가 뼈 속까지 죄인인 내 속에 끝없는 죄악으로 이 땅에서 불의 심판을 받는 것이 영원한 심판을 면하는 은혜다

33) 그래서 예수의 세례를 받은 사람은 이렇게 고백한다 “주님 저는 어떤 불의 심판을 받아도 마땅한 죄인입니다”

34) 이런 고백을 하는 사람에게는 이혼이 막아져도 은혜이고 이혼을 당해도 은혜인 것이다

35) 환경이 아니라 이렇게 불의 심판을 통해 하나님의 상급으로 구원을 받았기 때문에 환경에 영향을 받지 않는 것이다

36) 그러니까 예수의 세례 성령 세례, 불 세례를 아는 자들은 그러므로 내 죄 때문에 깨어진 과정을 보며 끝없이 애통하며 눈물을 흘리게 된다

37) 왜냐하면 나로 인해 저 영혼까지 함께 불의 심판을 받기에 이 심판 속에 능히 나를 살릴 예수를 전하는 마음이 불붙듯 일어나며 갈급하게 되기 때문이다

38) 이 땅에서 불의 세례로 모든 것이 무너져 내림을 경험하는 것은 축복인 까닭은 그 불 세례 속에 내 죄가 깨달아져서 회개한 자는 영원한 심판과 형벌을 피할 수 있기 때문이다

39) 성령 세례는 정확한 복음인 예수님을 확실하게 아는 것이다  

40) 성령세례는 ‘예수께서 내 죄를 대신해서 죽음과 부활하심 다시 사심과 승천하시며 다시 오시는 것’을 믿는 것이다

41) 성령세례는 우리가 성경을 나의 죄를 위해 죽어 주신 예수님의 이야기를 정확하게 읽어가기에 성경이 나를 읽고 가는 것이다.

42) 이것보다 정확한 성령 세례가 없다

43) 성령세례는 구속사로 성경이 읽혀지는 것이다

44) 세례는 죽는 것이기 때문에 성령 세례는 십자가 지는 것이다

45) 십자가를 지는 것은 사람들이 열광하며 환호하는 것이 아니라 다 손가락질하고 욕하고 던져버리고 싶은 길이기 때문이다 

46)  ‘누구든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라’

47) 사도행전 19장 이 본문은 교파마다 해석을 달리하는 아주 어려운 본문인데 요한의 세례 받았는데 다 또 세례를 받는다고 하니까 ‘재세례파’가 등장을 하고 저 뒤에 가서 보면 성령 받으려면 방언을 해야 된다고 그래서 ‘오순절 교파’가 나온다. 

48) 성령은 오순절에 처음 오신 것이 아니고 창세 전부터 계시며 지금도 계시고 장차도 계실 것이다.

49) 성령 세례의 표적은 사람을 보는 눈이 달라지는 것이다

50) 물세례, 성령 세례는 동시에 올 수도 있고 순서가 뒤바뀔 수도 있지만 성령 세례를 알려주기 위해서 바울이 가르친 것은 정확한 예수 그리스도 복음이다.

51) 성경에서 방언이라는 말이 두 가지 의미로 쓰였는데 성경을 목적으로 바벨탑 사건의 저주를 풀어 주신 그 외국어 방언이 있고 개인의 신앙에 확신을 주기 위하여 주어진 은사로 주신 방언이 있다

52) 고린도전서 13장 1절에서는 이것을 사람의 방언과 천사의 말로 표현을 했다

53) 천사의 말은 알아들을 수 없는 말로의 방언이고 사람의 방언은 외국어이지만 우리는 성령 받음을 생각할 때 그냥 방언이나 예언 또는 여러 기적 이걸 기적 같은 은사에만 관심을 가지기 쉽다

54) 그래서 그런 가시적인 능력이 있어야 성령을 받았다고 생각을 한다

55) ‘랄랄랄라’ 따라 시작을 ‘랄랄랄라’ 그러면서 방언이 또 터지더라

56) ‘랄랄랄라’ 시키는 데가 있고 ‘코카콜라’를 또 시키는 데도 있는데 그걸 빨리 연습해보라고 이런 생각은 성령을 하나님이 아니라 우리 마음대로 쓸 수 있는 에너지로 여기는 것이다

57) 기준이 우리가 행하는 은사에 있으면 성령은 한낮 에너지나 자원이 되는 것으로 잘못된 이해다.

58) 내 생각, 내 가치관, 외모만 취하던 세상 가치관에서 이제 내 삶이 말씀으로 해석이 되니 성령이 임하시고 방언과 예언을 말하게 된다

59) 방언은 소통의 능력이다

60) 공감력과 소통이 중요한 이유는 우리가 영원히 타락하여 사단에 속한 사람들이라서 주님과 소통할 수가 없기에 우리는 매사 하나님의 마음 뜻을 알 수가 없기 때문이다

61) 그래서 성령께서 오셔서 하나님 마음을 알려주신 것이다

62) 나를 얼마나 사랑하시고 내 모든 고난과 고통이 이 죄인인 나를 구원하시려고 허락한 아버지의 찢어지는 마음이라고 그러니까 소통이 안 되는 나를 주님과 소통하게 만드는 것이 방언이다

63) 주님의 마음을 공감하는 방법으로 말씀을 통해서 말씀으로 말하고 말씀으로 기도하는 것이 방언이다 

64) 말씀을 통해 하나님의 마음을 공감하는 것이 방언이니까 사단에 속한 세상 사람들은 알아들을 수가 없다

65) 그래서 말씀으로 기도하는 것이 어렵다고 한다

66) 불신 결혼, 동성애가 말씀에 다 나와 있는데 인권이 우상이 되니까 절대로 못 알아 듣는다

67) ‘고난이 축복이다. 문제 아이는 없고 문제 부모만 있다’

68) 옳고 그름에 화신인 이 세상 사람들은 선악과 먹고 매일마다 나는 옳고 너는 틀렸기 때문에 모든 것이 알아들을 수 없는 방언으로 들린다

69) 그래서 구속사는 방언 중에 방언이므로 우리들 교회에 와서 말씀이 안 들린다고 하는 것이다

70) 성령이 임하면 말씀 안에서 하나님의 마음을 이해하고 공감하고 내가 또 말씀으로 전해드리는 기도를 하게 된다

71) 왜냐하면 세례를 통해 성령 세례를 통해 내 생각은 예수와 함께 죽고 하나님의 생각, 하나님의 마음이 나의 마음이기 때문이다

72) 예언의 첫 자인 ‘예’는 미리 ‘예(豫)’자가 아니고 맡길 ‘예(預)’ 말씀 ‘언(言)’으로 하나님을, 하나님의 말씀을 맡았다는 것이다

73) 즉 예언은 감화력인데 하나님이 주신 말씀의 소통이 일어나서 이 말씀을 맡아 다른 사람을 변화시키는 것이다

74) 내게 맡겨주신 말씀으로 내 삶을 해석하여 이것을 다른 사람에게 전하는 것이 예언이다.

75) 바울을 통해 브리스길라(Priscilla)와 아굴라(Auilla)가 변화되고 이 브리스길라와 아굴라를 통해 아볼로(Apollos)가 변화되는 것이 예언이다

76) 이 십자가 앞에서 내가 어떤 사람인지 지금 내 삶의 이유를 말씀으로 해석하여 나와 같은 고난에 있는 자에게 권능으로 나아가 그 사람이 내가 깨달은 이 말씀으로 변화되는 것이 예언이다

77) 그러니까 방언도 예언도 영혼 구원을 위함이며 성령이 임하시면 영혼 구원을 길로 놓고 가게 된다 결

78) 론은 날마다 말씀 묵상, 가정 중수다.

79) 12는 회복의 숫자로써 구약의 열두 지파, 신약의 열두 사도를 예표한다

80) 구약의 열두 지파가 다 무너지고 신약에 또 열두 사도가 세워졌다

81) 우리가 죄를 지으면 무너졌지만 하나님이 회복시키신다

82) 즉 12는 말씀을 맡은 공동체를 의미하는데 말씀을 맡은 공동체가 목장이다

83) 12는 마지막 우리가 천국에 갈 때도 천국을 표현하는 숫자다.

84) 천국 문이 열 둘인데 그 문에 열두 보석과 열두 천사가 있더.

85) 생명나무 강가에 열두 열매가 맺히며 요한계시록에 모이는 것은 다 열 둘이다

86) 모이기를 폐하는 어떤 나쁜 습관과 같이 하지 말라고 한다.

87) 그래서 이 성령의 임하심은 그 열두 공동체 온전한 회복이다.

88) ‘우리가 다 여기 있다’는 잘나서가 아니라 구원받은 공동체인 것이다

89) 구원받았는데 아픈 사람, 안 아픈 사람 다 포함되는 구원받은 우리 건강한 사람이 우리인가? 이 어떤 제자들이 열두 사람으로 변하는 것이다

90) 소통과 감화를 시키는 것이 열두 공동체의 나눔이다

[우리들교회 2021년 8월15일 주일예배 말씀 요약(사도행전 16: 25~ 34/성령의 죄수)]

<사도행전 16: 25 ~ 34>

25절 한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라

26절 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라

27절 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘

28절 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니

29절 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고

30절 그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘

31절 이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고

32절 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라

33절 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 그 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후

34절 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿으므로 크게 기뻐하니라

<Prologue> 

아버지 안에 우리가 100% 죄인인데 참 그것을 모르고 또 죄인이라고 해도 성령의 죄수가 돼야지 될 터인데 주님 오늘 성령의 죄수에 대해서 말씀하여 주시옵소서. 듣겠습니다 예수 그리스도의 이름으로 기도 드리옵나이다.

아멘 나라부터 개인에 이르기까지 닫힌 환경들이 참 많습니다 오늘은 광복 76주년이에요.

일제 강점기 당시 국민 전체가 감옥에서 죄수로 살았다고 할 수 있죠. 수많은 수탈 말고도 가장 큰 고통은 언어를 잃고 글자를 잃었다는 것이에요 저희 부모님은 일제 시대를 겪었기에 나라 없는 설움도 겪고 양과 부모님 모두 북한뿐 이라서 남한에 내려와서 고향 없는 설움도 겪어보았습니다 이것을 당해보지 않은 다음 세대는 도무지 모릅니다. 요즘 간첩이 버젓이 활동을 한다는 얘기를 들었습니다. 그런데 어제 아프간의 수도 카불의 함락이 임박했다고 돼서 특별히 된 기사를 보았는데 30만의 군대가 7만의 탈레반에게 최신 장비를 가지고도 지금 자멸을 당했다고 합니다 우리나라도 20여 년에 걸쳐서 1조를 지원했다고 해요.

그러니 월남전이 생생하게 기억이 됩니다. 1975년 4월 30일 이 지구상에서 월남공화국이라는 나라가 사라졌습니다. 100만 이상의 세계 4위의 막강한 군사력을 가지고 단, 10만 명의 월맹군 앞에 허무하게 무너졌지요. 간첩들과 월맹 사람들이 그때 월남의 각계 각층을 장악했어요. 천주교 불교 사이공대학 등 전부 군부대 지식인 언론계 교육계 대학가 등 불과 0.25%의 좌익 공산 세력이 자유 월남의 패망을 유도했어요 정말 그 아무것도 아닌 정말 독버섯 하나가 전체를 망가뜨렸다고 하는데, 독버섯인 줄은 모르죠. 그렇죠 그러면서 그때 다들 ‘내가 대통령이 되면 남북 문제를 평화적으로 해결하겠다’가 다 구호였어요.

그리고 ‘미군 철수’가 다 구호이고 그래서 결국은 한국군과 미군이 철수를 하고 월남과 월맹 평화 협정을 맺었어요 그리고 잠시 후에 쳐들어와서 나라가 없어졌는데 지금 아프간에서도 미군 철수를 계속 부르짖어서 그렇게 공개 처형을 하는 그 탈레반 인데도 불구하고 미군 철수를 얻어내서 한 2주일 미군 철수 앞두고 지금 이제 수도와 다른 데는 다 함락이 되고 카불 함락이 지금 코앞에 있다고 합니다. 그런데 이런 기가 막힌 기사가 별로 언론에 나오지를 않고 있어요 그래서 미안마 사건도 별로 언론에 나오지를 않고 있어서 저는 너무나 위기라는 생각이 들어요 개척 때부터 하나도 빠지지 않고 송구영신 예배 때 애국가를 4절까지 꼭 부르고 있습니다.

제가 광복절 설교를 특별히 안 해도 될 것은 우리 교회는 매주일 가정주일을 알아서 지키기는 그것이 진배였기 때문인데요

성경은 구원의 책이기 때문에 개인 구원이 사회 구원으로 가게 하고 성경이 나를 읽고 가게 하기 때문에 구원받았다면, 구원받은 자는 나라 걱정을 할 수밖에 없습니다 나라가 없어지면 예배를 못 드리잖아요. 그래서 청년부 수련의 주제인 ‘We are all here’ (우리가 모두 여기 있습니다)입니다. 이제 성령의 죄수가 되어서 ‘우리가 모두 여기 있습니다. We are all here’에 대해서 오늘 이제 다시 한 번 이 본문을 다뤄보고자 합니다 그러려면 내가 죄인 됨을 알아야 합니다. 그래서 오늘 성령의 죄수에 대해서 생각해 봅니다.

<말씀 요약>

1.   잘 듣습니다. 

25절 한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라

26절 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라

굳게 닫힌 감옥 문 위 바울(Paul)과 실라(Silas)를 막고 있는 한밤중이라도 기도하고 찬송하는 것을 죄수들이 들었다고 합니다. 들은 것이 중요한데 죄수들이 들었다고 합니다. 귀신들린 여종 고쳐주고 살점이 뜯겨 나가도 죄수들이 듣는 데서 기도하고 찬송하는 것인데 성령이 도와주지 않으면 불가능합니다. 죄수들이 아니면 본능적으로 들리지 않습니다 저는 종교부장까지 하면서 대표 기도까지 했습니다. 본질적으로 들리지 않았어요 제가 죄인이 아니었기 때문입니다. 빌립보 감옥에는 육적인 죄인들이 많으니 듣는 것이 쉽습니다. 말을 할 수 없는 오픈이 있습니다. 유대인 같은 의인들이 있기 때문입니다.

오픈 못하는 이야기도 있습니다. 바울도 식구들 이야기는 못하더라고요. 아덴 같은 식구는 더 어렵습니다. 그래서 오히려 죄수들이 바울의 말을 들어주었을 것 같으니 그 환경은 하나님이 세팅하신 환경입니다. 청년들 때문에 결혼에 대해 생각해 보았습니다. 들어야 합니다. 신 결혼하라고 말하는 것은 죄인들의 공동체를 꾸리는 것입니다. 죄인들의 만남이 최고의 만남입니다. 죄인과 의인의 만남은 소망을 이룰 확률이 반이 되지만 의인들끼리 만나면 기분 좋게 들어갔다가 죽어가는 것처럼 행복을 부르짖다가 구원을 놓치니 최악의 만남입니다. 세 만남을 생각해 보려고 합니다. 한 목사님 부모님 부부가 이혼을 하고 재혼을 했습니다. 이 세상의 일이지만 불신자 남편을 만나서 재혼했습니다 잘 먹고 잘 사면 행복해야 하면 감사해야 하는데 떠내려가서 이제 교회에서 떠내려갔다고 합니다. 지금까지 목사인 전 남편을 원망하고 입만 열면 비난한다고 합니다.

아버지 목사도 집사와 재혼을 했습니다. 아버지가 힘들게 했으니 떠났습니다. 힘이 들어요 그런데 문제는 아들 목사가 신불 신간 양쪽과 모두 안 통하는 것입니다. 세월이 많이 지나서 한계점의 고난이 오니까 이 가정을 떠나지 않고 드디어 구속사 말씀이 들려서 예배를 드리게 됐다는 것입니다. 목사님 아버지는 같이 예배를 안 드리신다는 거죠. 네 분 부모님 중에서 새어머니와 통하게 되었다는 것입니다. 미안하지만 목사라고 해도 죄인이라는 것을 모르면 가정을 파괴하게 됩니다. 율법이나 은혜나 강박이나 두려움이라고 해도 법 하나 때문에 가정을 파괴하면 정말 율법으로 망하는 것입니다. 친엄마는 같잖아요. 요새 엄마는 지키고 있잖아요 가정을 지켜야 합니다. 

기가 막혀도 우리들교회 출석하는 것으로 은혜가 좀 더 크고 죄인임을 인정하기에 가정을 유지하는 것입니다 파이팅입니다. 내가 조금 이상하다고 떠나는 것이 이상한 것입니다. 최우선 명령을 지켜야 합니다. 결혼은 감옥생활에서 시작하는 것입니다. 너도 죄인 나도 죄인 하면서 감당을 합니다. 서로 선한 것이 없다는 것을 알기 때문입니다. 과거 가지고 싸워도 죄인 된 태도로 일관된 것입니다. 죄인 공동체이기 때문에 우리들 청년이 이혼이 없습니다. 잘난 것이 없습니다. 목사가 아무리 힘들게 해도 속 많이 썩였겠죠. 그렇다고 그렇게 사모가 그렇게 떠나면 됩니까? 어쩌면 그렇게 잘 삽니까? 그게 부럽죠 그렇죠? 용서 못 하는 것입니다. 그런데 이제 또 다른 한쪽은 죄인이고 한쪽은 의인이면 죄인 쪽에서 너무 많이 기다려야 합니다. 감옥에 와서도 내가 죄지은 것이 없다고 억울하다고 하는 사람이 많다고 합니다. 교회 다녀서 나 같은 죄인을 구원해 주신 하나님 기도하지만 결혼하면 ‘나 죄 없어’가 대부분입니다. 다 속았다고 합니다. 가치관이 한쪽 죄인의 일이면 다르기 때문에 영적 전쟁이 치열합니다. 그런데 빌립보 감옥에서 바울과 실라가 찬송하니까 문자적으로 낮아진 죄인인 죄수들이 들었습니다. 왜 듣나요?

갇혀 있으니 듣습니다. 식구들도 망하고 갇혀있을 때는 기도와 찬송을 들을 수밖에 없습니다. 사람한테 점수 주지 마세요. 영적 죄인들이 성도들이잖아요 영적 죄인들인 우리가 죄인이에요. 감옥에 갇혀서 죄를 모르는 진짜 죄인들에게 긴 기도와 찬송을 들려주어야 하는 사명이 있어요. 들릴 때가 오지만 조금이라도 돈이 있고 권세가 있으면 뛰쳐나갑니다. 가정은 최고로 지켜야 할 가치라고 어려서부터 알려주는 성경에서 출발하지 않으면 지킬 수 없습니다. 한국은 이혼율이 최고잖아요. 죄인들에게 주신 은혜는 가정을 지키는 것입니다. 아무리 은혜로 살아도 이제 사단의 나라에서 하나님 나라로 옮겨가는 과정이 있기 때문에 100% 사단의 나라 거기에서 영점 일 프로가 하나님 나라로 시작하니까 점점 줄어들고 하나님 나라는 점점 커지는 것 여기에서 성도는 늘 힘듭니다. 내가 한번 구원받으면 내가 형통하다 그런 게 어디 있어요? 점점 올라가서 커지려고 하니까 점점 축소되니까 내 하나님 어찌하여 버리시니까? 찬송하며 하나님 나라에 속하면서 아버지를 부르짖으면 그것이 은혜입니다.

돈도 없고 갈 데도 없으면 기도와 찬송을 듣게 됩니다. 망할 때가 말씀이 들릴 때라고 믿게 됩니다. 감옥에서 잘 살면 얼마나 잘 삽니까? 감옥에서 잘 사는 것은 기도와 찬송하는 것인데 거기서 힘들다고 탈옥하면 기도와 찬송을 들을 기회를 놓치는 것입니다. 예수 믿는 아내와 남편을 버리고 탈출하면 감옥에서 천상의 찬송을 들을 기회를 놓치는 것입니다.

두고두고 될 일이 없어요 끝까지 참아도 이혼당하는 사람은 큰 계획이 있습니다. 이때가 구원의 때이므로 옥중 찬송을 해야 하는 것입니다. 생각해 보면 남편과 통했던 적이 없습니다. 교회 다니니 자칭 죄인인데 무늬만 죄인이고 의인의 만남으로 시작했어요 남편은 모범생이잖아요. 그런데 저도 모범생이며 의인으로 둘 다 의인으로 지옥 갈 뻔했는데 감사하게도 남편의 전공이 음주였어요 그래서 다른 재미가 없어요 여자를 좋아하면 한 눈 팔면서 자유를 주었을 텐데 가두고 살았어요 놀 줄도 모르고 힘든 거예요 차라리 놀아서 자기한테 죄가 있다고 생각하면 쉬웠을 텐데 술도 집에서 혼자 마셨어요

병원 가서도 원장님 하니까 거기다가 강박도 있었고 그런데 지금 거룩하게 음주라고 했지만 술을 그냥 마시는 게 아니라 술 주사가 있었어요. 큰 고난이었어요. 문자적으로 의인입니다. 저도 의인입니다. 참 두려움이라는 약점이 있었습니다. 이혼하지 않은 것은 영육의 두려움 때문이었습니다. 하나님 나라 백성으로 이동하는 과정에서 전쟁이 치열했어요. ‘술 주사’라는 것은 아주 종합적인 박해에 해당하는 것입니다. 다 해당되고 그것은 말로 설명이 안되는 것입니다. ‘사람이 아니므니다.’

제가 괜히 목회를 하는 것이 아니고 죽고 싶은 그 가정을 이해합니다. 그러나 좀 참아내세요 이렇게 성령의 죄수가 되어서 정말 의인으로 지옥 갈 뻔했는데 좋은 기회를 주시는 거라 말씀드리는 게 전달이 되는 것 같습니다. 기적은 일방적인 주사를 들어낼 수 있는 기적인데 들으면서 기도하고 찬송했지요 그런데 기가 막힌 깨달음이 오는 거예요 아니 별일이 없었겠어요? 사단이 일제히 달려들면 효과적으로 도우시니까 죽을 것 같은데 살아나고 살아나게 하셨어요. 기가 막힌 죽을 것 같은 고통 속에서 이 세상 기쁨을 위해 성공하려고 살았던 제가 하나님 나라 쪽으로 가니까 조금씩 내려놓게 하셨어요 전혀 알지 못했던 기쁨입니다. 신기하게도 남편이 주사를 부릴수록 내 죄가 보였어요 사단에 속해있던 저였습니다. 거짓 포장 야망 차별 생색 생각지 못한 죄악이 드러나니까 눈물로 회개가 되면서 남편의 술 주사와 비교가 안 되는 죄와 비교가 안 되었습니다.

그러니 결혼의 감옥에 갇혔다고 불평과 인권을 부르짖은 것이 아니라 가정을 지킨 것이 감사합니다 겉으로 착한 얼굴을 하고 있는 모든 것들이 가증스럽고 그것을 누가 가르쳐 줍니까? 얼마나 감사한지 생명을 내놓고 기도한 것이 설명이 안됩니다. 성령의 죄수가 맞습니다. 나의 죄를 성령이 알려주셔야 합니다. 그날이 갑자기 옵니다. 늘 기다리는 것 같지만 갑자기 옥토가 흔들리고 문이 열립니다. 수동태 동사입니다. 옥에서 잘 기다리면서 자기 죄를 더 보며 내가 옥에 있는 것은 스데반이 죽은 나의 결론이라고 실라와 나누었습니다. 영적 시각이 생기게 됩니다. 새로운 가치관이 생기게 됩니다.

어느 날 갑자기 자유함이 생기니 감옥이 옥이 아니니 갑자기 우리 남편의 죽음이 지진 같은 사건이었지만 죽음을 깨뜨리신 하나님 임재의 현장이 되게 하셨습니다. 그러나 둘 다 의인이면 최악의 만남이고 앞이 안 보여요 기도와 찬송이 들리지 않아요 질그릇이 아니고 금 그릇이기 때문에 깨지지 않습니다. 남녀 둘 다 의인인 금 그릇이기 때문에 영혼이 안 보이고 영원한 심판으로 가게 됩니다.

또한 주님을 만나지 못하는 의인들인 유대인들처럼 지옥이라고 생각합니다. 지옥이라고 생각하고 늘 원망속에 있든지, 불평 속에 있던지 죄수들의 감옥이지만 특별 대우 받으면서 특별하게 있었다고 해도 잠시간의 행복 아니겠습니까? 얼마나 이 땅에서 잘 삽니까? 감옥에는 정치범부터 잡범까지 지진에서 죽으면 이상과 이하도 아닙니다. 부부도 마찬가지입니다. 죄수가 아닌 공동체는 사건이 터지면 뛰쳐나갑니다. 죽음 앞에서 별 인생 없습니다.

(적용#1)

-내 인생의 한밤중에 기도하고 찬송 했나? 뛰쳐나갔나?

-여러분의 결혼생활은 죄인들의 만남인가? 죄인과 의인의 만남인가? 의인들의 만남인가?

2.   잘 묻습니다. 

27절 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘

28절 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니

29절 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고

멸망의 사건이 아닌데 의인들은 다 조그만 사건이 오면 멸망의 사건이라고 하잖아요 죽는 사람 많습니다. 드러난 수치 이런 가난 때문에 자신을 직면하기가 어렵습니다. 간수에게는 죽을 일이 생겼어요 성도들이 간증하지만 식구들 중에서는 가문의 수치라고 말하는 사람들도 많습니다. 감옥에 있어도 죄수는 기도와 찬송을 듣고 풀리지만 거기서 조금 높은 사람은 자기가 조금 높다고 감시는 했지만 듣지 않고 잤습니다. 집들도 마찬가지입니다. 벽 하나 사이로 평생 안 듣는 부모 자녀가 있습니다. 옥문이 열려도 살 소망이 끊어졌다고 생각합니다. 죄인과 의인의 만남은 함께 가기 힘듭니다. 죄인과 죄인의 결혼이 너무 중요합니다. 자결이 100% 죄인이기에 하는 것이 아니라 억울 하기에 하는 것입니다. 길은 예수 밖에 없다고 합니다.

죄인과 의인의 만남은 ‘같이 기뻐하고 슬퍼하고’가 안 됩니다 그래서 이 믿음의 결혼, 죄인의 결혼이 너무 중요합니다 당장 눈앞에 지진과 열린 문만 보고 할 수 있는 것이 없다고 생각을 해요. 이후에 이루어질 구원이 전혀 안 보입니다 자결은 100% 죄인이기에 하는 것이 아니라 자기가 의인인데 억울해서 하는 게 자결이에요. 길은 예수 밖에 없는데 자꾸 다른 길이 있다고 합니다 그것을 죽는 길이라고 합니다 지진의 사건은 바울의 결박을 풀어줄 뿐 아니라 자고 있던 간수도 깨우는 사건이에요. 바울의 목적은 자유케 되어서 이 옥을 나가는 것이 아니고 그 자유로 스스로 갇힌 자가 되고 종이 되어 이 사건을 해석하지 못하고 절망 가운데 자결하려는 한 사람을 만나기 위해서 스스로 선택하여 복음의 종이 되는 것이죠. 자유를 부르짖다가 자유를 반납했어요 누구를 위해서요? 바울을 가두고 지킨 간수의 구원을 위해서요 이게 놀라운 기적 아니에요? 세상에서는 죽었다가 깨어나도 못하는 적용을 길로 놓아야 성령의 죄수인 것입니다 자신의 죄를 보고 마음이 열리니 옥문이 열렸는데 진짜 옆에 있던 그 죄수들 이 은혜를 받고 아무도 안 나갔다는 거예요. 한 명이라도 나갔으면 간수가 죽었죠

자기를 창고에 가두고 든든히 지켰던 그 간수를 위해서 안 나왔다고 자기가 양육한 모든 제자 동무 제자들이 죄수들이 다 안 나왔어 죄수들이 옥에서 나가기를 얼마나 소원했겠습니까?

그런데 옥문이 열렸는데 아무도 안 움직인 것은 매를 맞고 성령의 찬송을 한 바울 사도의 결론인 거예요. 

하나님이 인정하심이죠. 근데 저야말로 얼마나 자유를 원했고 나가기를 소원했습니까? 그런데 제가 자발적으로 갇혀 있게 되니 이야말로 기적 아닙니까?

남편이 죽어서 제가 달라졌습니까? 그전부터 제가 죄인인 걸 알았기 때문에 가장 중요한 것은 간수는 이런 고통을 물을 수 있는 공동체가 없다는 거예요 어떻게 하냐고요?

지금 간수는 혼자가 아니잖아요. 부하들이 있잖아요. 그럼 죄수들이 달아난 사건에 대해서 의논하고 좋게 하는 게 정상적인 절차 아니겠어요? 그래서 의논도 하지 않고 혼자 다 뒤집어 쓰고 자결하려고 왜 그럴까요? 그게 더 편한 거예요. 다른 사람에게 묻지도 말하지도 않고 혼자 속으로 삭히고 혼자 해결하는 것이 아주 의롭고 그리고 습관이 되어버렸어요. 그 외로운 사람의 전형이에요. 그러니 삶의 무게를 홀로 지려 했고 결국 의인의 그 끝은 자살 뿐이었습니다. 근래 최고위층 고위 관료들은 자살을 그렇게 해야 된다고 생각합니다. 그리고 2021년 OECD 국가 중에 지금 자살률이 1위라고 해요. 이 조그마한 땅덩어리 대한민국에서… 그런데 내가 가장 존경하는 사람의 자살이 이어지니 이게 얼마나 엄청난 영향을 미치고 있는지 너무 안타깝습니다 그런데 자기들의 동지들이 의인 공동체가 되다 보니까 아이러니칼하게도 말할 곳이 없는 거예요. 혼자 해결해라 하는 마음에 해결하겠다고 자살을 선택했어요. 그렇게 그냥 피로 나눈 뭐 동지 그냥 이르면서 뭐 랄랄랄라 했는데 그 무슨 비자금이 터지고 그러면 내가 너무 부끄러워서 내가 죽어야 되는 건 바울은 스데반(Stephen)을 죽였어도 실라(Silas)와 둘이 있었어도 죄인 공동체에 있기에 세계적인 대안이 되어 함께 기도하고 찬송하니 옥문이 열리고 또 수많은 사람을 구원까지 했잖아요. 제가 갇혀 있었어도 죄인이 되고부터는 저에게 나가지 못해도 물을 공동체가 있었어요 그런데 의인들은 이 세상 권력을 다 거머쥐고도 만나는 사람들이 이해 타산적이기 때문에 삶의 낭떠러지에서 한 사람도 물을 사람이 없고. 답해줄 사람이 없고 구원해 줄 사람이 없어요 우리는 그것을 이 시대에 너무나 안타깝게 지금 보고 있어요 

누가 책임집니까? 우리가 책임져야지. 믿는 우리가 적용해 보세요. 여러분은 간수 공동체인가요? 바울 공동체인가요? 부부라도 간수 공동체라 자살을 생각하는 부부나 공동체가 허다 합니다.  주일 예배 후에 가족들이 적용 질문으로 예배 끝나자마자 목장을 좀 부부라 같이 해보시기를 바래요. 그렇게 한번 해보시면 자신의 목장 할 때 도움이 많이 될 것입니다. 나눔을 봤는데 이제 이분이 이제 정리해고를 당한 거예요 그때 소장님도 같이 그만두셨는데 그 부품을 납품하시던 그 사장님이 만나자고 그래서 만났더니 그때 그 소장님이 너무 금전적인 어려움을 얘기 하셔서 자기가 도울 수는 없지만 용기는 드리겠다고 만날 약속을 했는데 그 주일에 그 소장님이 자살을 하셨다는 거예요.

그러니까 사장님이 너무 이제 정죄감에 시달리는 거예요 내가 그거 안 도와줘서 죽었나? 그래, 이제 3년이 지나고 나서 이 분을 막 만나자고 그래서 그 얘기를 이렇게 들으면서 저는 공동체가 정리해고를 당해도 공동체가 있었고 아내와도 나누고 그랬는데 그 소장님도 사장님도 말할 사람이 아무도 없는 거야. 그래서 결국 나눌 수 있는 지체가 있고 없고의 차이가 죽고 사는 것을 결정하는구나. 한 사람 나눌 사람이 없어서 죽음을 선택하는구나 이걸 깨달았다고 이렇게 나누셨어요.

그래서 자기가 만나서 그냥 편하게 생각하시라고 그 얘기를 했더니 부담을 이분이 그냥 얘기를 했는데 부담을 내려놓으신 것 같다고 한 사람이 너무 중요합니다.

그러니까 우리가 죽음의 그늘에 덮여 자살하려던 간수가 살고 죽는 거는 진짜 정말 이게 공동체 아니겠어요?

(적용#2)

-여러분은 간수 공동체인가요? 바울 공동체인가요? 

3.   저절로 우리가 됩니다. “We are all here”

28절 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니

29절 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고

옥문이 열렸듯이 마음이 움직인 간수는 몸을 움직여 바울이 있는 깊은 옥으로 뛰어들어갔어요. 무슨 소리를 들었죠. ‘우리가 다 여기 있다.’ ‘We are all here.’  이게 너무 기가 막히지 않아요? 자기가 그렇게 무시했던 죄수들인데, 그냥 ‘우리가 다 여기에 있다’ 정말. 여기서 가장 중요한 역할은 죄수예요. 죄수들이 한 명도 움직이지 않았어요 여러분이 목장에서 무슨 일이 일어났는데 이렇게 반도 아니고 다 목장 식구들이 ‘우리가 다 여기 있어요.’ ‘우리가 다 여기 있어’ 우리가 집사님 편에 성령의 죄수들이 되어 구원 때문에 움직이질 않았어. 이 소리를 들으니 그냥 알 수 없는 무서움에 떨린 거예요 마치 지금까지 짊어졌던 삶의 모든 무게를 내려놓는 것처럼 바울(Paul)과 실라(Silas) 앞에 엎드려서 바울 공동체의 위력입니다. 목장에 한 번 와서 다 꿇어 엎드리는 사람이 너무 많아요. 그리고 어떻게 합니까?

30절 그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘 

‘내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?’ 하거늘 이르되 ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 내 집이 구원을 받으리라’ 하고 상관의 명령대로 깊은 옥의 차꼬까지 굳게 지키던 죄수 바울과 신라를 이제 극 존칭으로 주님이라고 묻습니다. 

31절 이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고 

‘내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?’ 또 한 명의 성령의 죄수인 간수에게 내 인생의 구원에 관해 물어볼 수 있는 지체를 주십니다 말씀으로 나눌 수 있는 우리 공동체를 주시는 것이에요.

여러분들 지금 인생이 꽉 막힌 것 같아도 ‘내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?’ 라는 인생 최대의 질문을 거침없이 물을 수 있는 목장이 있으면 여러분의 인생은 구원을 향해 활짝 열려 있는 것입니다 이런 목장이 우리에게 있잖아요. ‘We are all here’가 있잖아요. 그 목장을 향해 뛰어들어가야 돼요 그것이 성령의 열림을 경험하는 비결이에요 바울의 대답은 질문만큼이나 간단했어요. 여러 많은 이야기하지 않았어요 심지어 회개하라는 얘기도 하지 않았어요. 아주 간단하게 나를 위해 죽어 주신 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 내 집이 구원을 얻으리라 할렐루야!

성령의 죄수는 서로서로 인생 최고의 질문과 답을 얻어냅니다 점치는 귀신 들린 여종의 외침이, ‘나 좀 살려주세요’ 간수는 인생의 절망에 빠져서 구원을 열망했죠 ‘I am here. God is here’가 이제 ‘We are here’의 공동체 속으로 들어가는 거죠. 그러니까 내가 주님을 만난 사람이 ‘We are all here’ 이게 안 되는 사람은 그 사람은 아직 주님 죄수인 거를 모르는 사람이에요. 평소에 무시하면서 듣지도 않았던 바울 공동체이지만 각종 죄수들이 듣는 모습은 보았어요 든든히 그들을 지키라 했으니 이 사람이 상급 공무원인지 낮에 듣기는 했을 거예요. ‘뭐 이상한 말을 하나?’ 하니까 연구를 해야지. 중국에 가면 공안들이 다 그 설교하는 거 적어서 바치는 거예요. 들어두는 것이, 믿음은 들음에서 나기 때문에 중요합니다 목장에서 듣기 싫은 사람 듣기 싫은 다른 사람들에 매맞고 옥에 갇혀서 찬송 부르는 얘기 듣기도 싫다가 사건이 생기니까 그 무시했던 그들이 모두가 ‘우리가 다 여기 있다’ 이러는 거에요. 내가 그렇게 무시했던 그들이 ‘우리가 다 여기 있다’라고 소리를 지릅니다. 이럴 땐 소리 질러도 돼요 그러니까 이 간수에게도 물을 수 있는 공동체인 우리가 생긴 순간인 거예요. 우리가 생겼어 ‘우리가 다 여기 있다’라고 외치는 공동체는 소도 잡고 말도 잡습니다

32절 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라

33절 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 그 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후

34절 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿으므로 크게 기뻐하니라

사도행전에 한 번 나오는 큰 기쁨이 빌립보 간수의 집 안에 허락이 되었어요. 진짜 한 성령으로 세례를 받아 한 몸 한 공동체인 우리가 저절로 되어서 관계가 열리고 집이 열려 성령의 교재가 있는 교회가 됩니다 공동체에서 다른 지체를 섬길 때 특별히 주시는 큰 기쁨은 다른 지체들을 섬길 때마다 이 땅에 가장 큰 섬김을 위해 오신 자기 생명을 주신 예수님께서 나타나시는 것이고 그러기 때문에 섬김을 받는 자 섬기는 자가 다 함께 예수님 때문에 함께 기뻐하는 거예요 창조주 예수님이 나의 섬김 가운데 나타나는 거예요.

죄수들의 인생에는 그게 나타나요. 따라서 우리가 여기 있다고 외치는 죄수 공동체는 우리가 되어서 모든 것이 열리고 벗어지고 움직이게 되는 성령의 열림이 따르게 되어 있습니다. ‘We are all here-우리가 다 여기 있습니다’ 할렐루야!

그러니까 우리 평원님 새벽 기도를 듣고 어떤 분이 설교 리플을 달았어요. 평온한 환란이 제게는 어둠 바다에 등대 같습니다. 다 커서 사회생활 잘하던 두 아이가 30대 중반의 나이에 정신적으로 아파서 한 아이는 집에 있고 또 한 아이는 약 먹으며 겨우겨우 살아가고 있습니다 망해서 지금의 공동체에 왔는데 가난이 익숙해져서 견딜 만하니 자녀들의 아픔으로 힘듭니다 그러나 이제는 함께할 목장이 있어 견딜 수 있습니다 이 고난 끝에 행복이 아니라 천국이 있음이 믿어지니 감사합니다 먼저 겪고 말씀이 해주시는 이 평원님 계셔서 정말 감사합니다 여러분 이분이 얼마나 힘들겠어요 서른이 넘은 딸들이 지금 다 아프고 다 망해서 왔는데 그러니까 이런 것들이 여러분들이 ‘We are all here’가 되겠습니까? 이런 고난 듣고 ‘우리가 다 여기 있다’ 그 말이 나오겠어요? 그런데 여러분 우리가 개미에요 아무리 열심히 해도 누군가 와서 한 번 밟으면 끝이에요. 그러니까 우리는 하나님이 그 어마어마한 죄인 속에 역사하시는 그 보배를 가진 죄인들이 되셔야지, 성령의 죄수가 되셔야지, 열리고 더 앞으로 직행하는 거예요. 할렐루야! 

진실과 구원은 너무 다른 거예요 진실과 구원은 다릅니다.

(적용#3)

-여러분의 목장은 우리가 여기 있다고 외치는 목장입니까?

-여러분은 공동체에서 바울이 로마 시민권자인데 어떻게 옥에서 매를 맞냐고 

이것은 팩트야, 진실이야, 하면서 그들을 고발하기 위해 묻습니까?

-인생 최고의 질문과 답인 구원을 위해 묻습니까?

-여러분은 섬김이 큰 기쁨입니까? 성공이 큰 기쁨입니까?

<Epilogue>

1)  성령의 죄수는 잘 듣는다 그리고 잘 묻는다

2)  저절로 우리가 된다 그러면 모든 것이 열리게 된다

3)  어떻게 찬송하나? ‘그 두려움이 변하여 내 기도가 되었고 전날에 한숨이 변하여 내 노래 되었네.’ 이것이 죄수들의 찬양이다

4)  그 나라에 가기까지는 늘 우리를 지켜 보신다

5)  자기가 의인이기에 남들은 무시하고 억울해서 절망 가운데 자포자기하고 열려있는 공동체를 우회하기에 감행하는 행위가 자살(자결)이다

6)  죄인공동체가 되어야 말이 통한다

7)  죄인들의 만남이 감옥인데 결혼도 감옥이다

8)  망할 때가 말씀이 들리는 때이므로 기뻐한다는 것이다

9)  가정이라는 감옥에서 말씀을 들어야지 세상으로 탈옥하면 망한다

10) 무늬만 죄인이고 속은 의인9모범생)이 우리다

11) 의인과의 만남이 최악의 만남이다

12) 외롭고 의로운 사람의 결론은 간수와 같이 자살이다

13) 성령의 죄수가 되어야 감옥 문이 열려도 안 움직이고 뛰쳐나가지 않는다

14) 성령의 열림을 경험하는 기회가 잇는 곳이 열려있는 목장 공동체이며 ‘We are all here’의 공동체다

15) 성령의 죄수로서 차별 없이 가는 곳이 천국이다

16) 신 결혼하라고 말하는 것은 죄인들의 공동체를 꾸리는 것이다.

17) (영적)죄인들의 만남이 최고의 만남이다.

18) (영적)죄인과 (육적)의인의 만남은 소망을 이룰 확률이 반이 되지만 의인들끼리 만나면 기분 좋게 들어갔다가 죽어가는 것처럼 행복을 부르짖다가 구원을 놓치니 최악의 만남이다.

19) 율법이나 은혜나 강박이나 두려움이라고 해도 법 하나 때문에 가정을 파괴하면 정말 율법으로 망하는 것이다.

20) 결혼은 감옥생활에서 시작하는 것이어서 너도 죄인, 나도 죄인 하면서 감당을 하는 것인데 서로 선한 것이 없다는 것을 알기 때문이다.

21) 과거 가지고 싸워도 죄인 된 태도로 일관된 것이며 죄인 공동체이기 때문에 우리들 청년이 이혼이 없는 것인데 잘난 것이 없기 때문이다.

22) 가치관이 한쪽 죄인의 일이면 다르기 때문에 영적 전쟁이 치열하다.

23) 빌립보 감옥에서 바울과 실라가 찬송하니까 문자적으로 낮아진 죄인인 죄수들이 들었는데 그 이유는 갇혀 있으니 듣는 것이다.

24) 식구들도 망하고 갇혀있을 때는 기도와 찬송을 들을 수밖에 없는 것이다.

25) 사람한테 점수 주지 말아야 하는 이유는 영적 죄인들이 성도들이기 때문인데 영적 죄인들인 우리가 죄인인 것이다

26) 감옥에 갇혀서 죄를 모르는 진짜 죄인들에게 긴 기도와 찬송을 들려주어야 하는 사명이 있는 것이다.

27) 들릴 때가 오지만 조금이라도 돈이 있고 권세가 있으면 뛰쳐나가게 된다.

28) 가정은 최고로 지켜야 할 가치라고 어려서부터 알려주는 성경에서 출발하지 않으면 지킬 수 없다.

29) 죄인들에게 주신 은혜는 가정을 지키는 것이다.

30) 찬송하고 하나님 나라에 속하며 아버지를 부르짖으면 그것이 은혜다.

31) 돈도 없고 갈 데도 없으면 기도와 찬송을 듣게 되며 망할 때가 말씀이 들릴 때라고 믿게 된다.

32) 감옥에서 잘 살면 얼마나 잘 사나?  감옥에서 잘 사는 것은 기도와 찬송하는 것인데 거기서 힘들다고 탈옥하면 기도와 찬송을 들을 기회를 놓치는 것이다.

33) 예수 믿는 아내와 남편을 버리고 탈출하면 감옥에서 천상의 찬송을 들을 기회를 놓치는 것이다.

34) 이혼하지 않은 것은 영육의 두려움 때문이었다.

35) 성령의 죄수가 되어서 정말 의인으로 지옥 갈 뻔했는데 좋은 기회를 주시는 거라 말씀드리는 게 전달이 되는 것 같다.

36) 결혼의 감옥에 갇혔다고 불평과 인권을 부르짖은 것이 아니라 가정을 지킨 것이 감사한 것이다

37) 나의 죄를 성령이 알려주셔야 하는데 그날이 갑자기 온다.

38) 늘 기다리는 것 같지만 갑자기 옥토가 흔들리고 문이 열리게 되는데 옥에서 잘 기다리면서 자기 죄를 더 보며 내가 옥에 있는 것은 스데반이 죽은 나의 결론이라고 실라와 나누었다.

39) 영적 시각이 생기게 되고 새로운 가치관이 생기게 된다.

40) 둘 다 의인이면 최악의 만남이고 앞이 안 보이고 기도와 찬송이 들리지 않는다

41) 질그릇이 아니고 금 그릇이기 때문에 깨지지 않는다.

42) 남녀 둘 다 의인인 금 그릇이기 때문에 영혼이 안 보이고 영원한 심판으로 가게 된다.

43) 지옥이라고 생각하고 늘 원망속에 있든지 불평 속에 있던지 죄수들의 감옥이지만 특별 대우 받으면서 특별하게 있었다고 해도 잠시간의 행복 아니겠나? 얼마나 이 땅에서 잘 살겠나?

44) 감옥에는 정치범부터 잡범까지 지진에서 죽으면 이상과 이하도 아님 것이며 부부도 마찬가지다.

45) 죄수가 아닌 공동체는 사건이 터지면 뛰쳐나가게 되는데 죽음 앞에서 별 인생 없다.

46) 죄인과 의인의 만남은 함께 가기 힘들다

47) 죄인과 죄인의 결혼이 너무 중요한데 자결이 100% 죄인이기에 하는 것이 아니라 억울 하기에 하는 것이어서 길은 예수 밖에 없다.

48) 죄인과 의인의 만남은 ‘같이 기뻐하고 슬퍼하고’가 안 되어서 이 믿음의 결혼, 죄인의 결혼이 너무 중요하다

49) 당장 눈앞에 지진과 열린 문만 보고 할 수 있는 것이 없다고 생각을 하는 것인데 이후에 이루어질 구원이 전혀 안 보이는 것이다

50) 자결은 100% 죄인이기에 하는 것이 아니라 자기가 의인인데 억울해서 하는 게 자결이다.

51) 길은 예수 밖에 없는데 자꾸 다른 길이 있다고 하는 것을 죽는 길이라고 한다

52) 세상에서는 죽었다가 깨어나도 못하는 적용을 길로 놓아야 성령의 죄수인 것이다

53) 다른 사람에게 묻지도 말하지도 않고 혼자 속으로 삭히고 혼자 해결하는 것이 아주 의롭고 그리고 습관이 되어버리는데 그것이 외로운 사람의 전형이다

54) 그러니 삶의 무게를 홀로 지려 했고 결국 의인의 그 끝은 자살 뿐이었다.

55) 근래 최고위층 고위 관료들이 자살을 그렇게 해야 되는 것으로 알고 있는데 의인들은 이 세상 권력을 다 거머쥐고도 만나는 사람들이 이해 타산적이기 때문에 삶의 낭떠러지에서 한 사람도 물을 사람이 없고. 답해줄 사람이 없고 구원해 줄 사람이 없는 것이다

56) 지금 인생이 꽉 막힌 것 같아도 ‘내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?’ 라는 인생 최대의 질문을 거침없이 물을 수 있는 목장이 있으면 여러분의 인생은 구원을 향해 활짝 열려 있는 것이다

57) 이런 목장이 우리에게 있다. ‘We are all here’가 있다. 그 목장을 향해 뛰어들어가야 하는데 그것이 성령의 열림을 경험하는 비결이다

58) 성령의 죄수는 서로서로 인생 최고의 질문과 답을 얻어낸다

59) 들어두는 것이, 믿음은 들음에서 나기 때문에 중요하다

60) ‘우리가 다 여기 있다’라고 외치는 공동체는 소도 잡고 말도 잡는다

61) 진짜 한 성령으로 세례를 받아 한 몸 한 공동체인 우리가 저절로 되어서 관계가 열리고 집이 열려 성령의 교재가 있는 교회가 된다

62) 공동체에서 다른 지체를 섬길 때 특별히 주시는 큰 기쁨은 다른 지체들을 섬길 때마다 이 땅에 가장 큰 섬김을 위해 오신 자기 생명을 주신 예수님께서 나타나시는 것이고 그러기 때문에 섬김을 받는 자 섬기는 자가 다 함께 예수님 때문에 함께 기뻐하는 것이다

63) 창조주 예수님이 나의 섬김 가운데 나타나는 것이다.

64) 죄수들의 인생에는 예수님이 섬김 가운데 나타나기에 ‘우리가 여기 있다’고 외치는 죄수 공동체는 우리가 되어서 모든 것이 열리고 벗어지고 움직이게 되는 성령의 열림이 따르게 되어 있다. ‘We are all here-우리가 다 여기 있다’

65) 우리는 하나님이 그 어마어마한 죄인 속에 역사하시는 그 보배를 가진 죄인들이 되어야하고 성령의 죄수가 되어야 열리고 더 앞으로 직행하는 것이다.

66) 진실과 구원은 다른 것이다. 

[우리들교회 2021년 8월8일 주일예배 말씀 요약(사도행전 15:1~ 11/ 주 예수의 은혜로 /심한섭 목사)]

<사도행전 15: 1 ~ 11절> 

1절 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니

2절 바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라

3절 그들이 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라

4절 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매

5절 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라

6절 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여

7절 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고

8절 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고

9절 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

10절 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐

11절 그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라

<Prologue>

하나님 아버지 하나님의 은혜로 쓸모 없는 저를 잊지 않으시고 은혜로 이 자리에 세우셔서 저 같은 사람에게 하나님의 말씀을 전하게 해주시니 감사합니다. 부족한 저를 세우셨으니 주님께서 말씀하여 주시옵소서 듣겠습니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

죄송합니다. 바울이 너무나도 사랑했던 에베소의 편지에 보내신 것을 아실 것입니다. 그 편지에 인사말을 인용해서 제가 너무나 사랑했던 여러분께 인사를 드리고 싶습니다.

“하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 우리들교회 성도 여러분에게 있기를 바랍니다.”

정말 바울이 에베소를 생각하는 그런 마음으로 한 글자 한 글자 여러분 얼굴을 떠올리면서 설교를 적었습니다.

저는 여러분이 보이지 않습니다. 여러분은 보이시죠. 예.. 너무 보고 싶었습니다. 심한섭 목사입니다. 오늘 본문은 목사님께서 구원의 확신과 구원의 의논이라는 두 번의 설교로 나누어서 말씀을 전해 주셨는데 저는 오늘 목사님께 그동안 평생 양육을 받아온 제자 입장에서 우리들 교회에 공동체였던 사람으로서 오늘 본문을 조금 자세한 설명은 목사님이 해 주셨기에 어떤 율법과 행위에 대한 은혜에 대한 이야기로 재구성해서 전하겠습니다. 미국에서 공부한 것을 설명 드리겠습니다. 잘난 척을 하겠습니다. 구원은 이미 받은 구원과 우리가 받아야 할 구원 이렇게 두 가지로 나누어집니다. 이미 값없이 우리에게 준 구원을 ‘칭의’라고 합니다. 우리를 의롭게 칭하였다고 합니다.

이루어가야 할 구원의 여정 이것을 ‘聖化’라고 부릅니다. 풀어서 설명하면 예수를 믿는 우리 모두가 하나님의 은혜로 구원받은 자임과 동시에 여전히 되었다 함이 없는 그런 인생 속에서 거룩이 됨을 소망하면서 계속해서 걸어가야 하는 과정 속에 있습니다. 이것을 聖化라고 합니다. 거룩하게 되는 의미입니다. 이미 구원을 받은 성도 모두가 저와 여러분 모두가 여전히 계속 가야 할 길이 있습니다. 이제 우리들 교회가 역사를 가졌다고 말할 만큼 긴 시간의 교회가 되었습니다. 휘문고 강당에서 예배를 드리던 2006년 부활주일, 오랜 방황에 마침표를 찍으며 이승민 목사님으로부터 목자로 부르심을 받았습니다. 중 고등부 청년부 스텝으로 목자로 부목자로 그리고 분당 채플의 간사로 유년부 전도사로 지금은 사라진 주얼리 스쿨의 사역자로 섬겼습니다. 제1회 큐티 페스티벌을 했었습니다. 인생에서 가장 열정적이고 젊었던 날들을 형제와 같은 지체들과 함께 보냈습니다. 저뿐만 아니라 수백 명 수천 명의 교회성도 분들이 마치 하나의 몸인 것처럼 우리들 교회는 하나 되어서 움직였습니다.

제가 느끼기에 어떤 분도 교회의 일을 노동으로 생각하지 않았습니다. 한 번의 예배를 위해서 자기 일처럼 헌신했습니다. 휘문고등학교에서 예배드릴 때 더운 강당에서 예배를 세팅해서 김승조 집사님을 포함해서 여러 집사님들이 헌신해 주셨습니다. 누구보다 수고했던 실장님이 되신 전선규 간사님과 스태프 분들 더운 강당에서 무거운 스피커와 악기들을 옮기면서 섬기던 우리 박종률 집사님과 찬양 팀 수련회를 위해서 자신의 시간과 삶을 헌신했던 유병철 집사님과 형제자매들 손과 발이 가는 수고를 아끼지 않았던 고난의 투성이였지만 모든 부서에 아이들의 구원을 위해서 자신의 모든 것들 헌신하셨던 부장 집사님들과 선생님들 스태프 분들 어린아이들의 구원을 위해서 교회에서 밤을 새워서 큐티 페스티벌과 행사들을 주관했던 사실 엄청난 인재들이었지만 밤낮으로 수고해 주셨던 관계자분들 교회 사무실에서 온갖 행정 일들을 처리하던 간사님들 지금까지 이름도 빛도 없이 섬겨주신 집사님들 무엇보다 저와 함께했던 너무나도 사랑했던 목원들 여러분 모두와 함께했던 시간을 교회에 떠나있던 7년 동안 단 한순간도 잊은 적이 없습니다.

그 당시에 우리들 한 명 한 명이 각자의 자리에서 우리들교회 였습니다. 우리들이 이렇게 할 수 있는 이유는 간단했습니다. 살고자 찾아왔던 교회에서 생명을 경험했고 소망을 맛보았습니다. 나의 인생을, 사람 살리는 인생이 되도록 변화시킨 하나님의 은혜를 예수의 은혜를 구원을 우리는 모두 경험했기 때문입니다. 우리 안에서 살아남의 흔적 열매와 간증이 있기 때문입니다. 구원을 목적으로 구속사의 가치관으로 양육해 주시는 담임목사님의 설교를 반복적으로 들었습니다. 출근할 대 퇴근할 때 밥을 먹을 때 화장실에서 그리고 잠을 잘 때도 우리는 말씀을 듣고 사모하며 변화되기를 소망하며 양 떼와 같았습니다.

복음의 능력이 우리를 하나님의 구원의 은혜를 경험하게 한 공동체가 되게 해주었습니다. 우리는 수치와 제패를 알고 있었고 서로를 정죄하지 않았습니다. 서로에 대한 조언과 필요한 처방을 했지만 우리는 그 누구에게도 공격적 폭력적이지 않았습니다 서로가 더욱 힘든 일을 자처해 왔습니다. 교회의 일이라면 언제나 기꺼이 한 걸음에 어디서든 교회로 달려오고 했습니다. 자기의 죄를 생각하며 회개했고 독사의 자식이라고 정죄하지 않았습니다. 우리는 그렇게 주님의 몸 된 교회 안에서 각자의 지체가 되어 서로를 형제라고 부르며 다음 목사님과 여러 전도사님과 같은 분들에게 양육을 받으며 예수님의 제자들이 되어가고 있었습니다. 그런데 오늘 우리가 함께 읽은 본문은 믿음을 가지고 아름다운 섬김을 나눈 우리들에게 여전히 양육이 필요함을 이야기합니다. 이미 구원의 은혜를 경험했지만 가야 할 성화의 길, 아직도 되어야 할 길이 있는 것입니다. 우리가 계속해서 성장하고 자라나야 할 이유들을 말씀해 주십니다. 어쩌면 우리 모두는 누구보다 주님의 죽음과 부활을 맛보았고 목격했으며 경험했습니다.

어느 교회보다 많은 간증을 경험했고 살아났습니다. 엄청난 자부심과 자산이 마음속에 있습니다. 우리와 같은 사람이 본문에 등장합니다. 사도와 장로들입니다. 이들을 예수님과 함께 살았습니다. 누구보다 영적인 자부심 있는 사람들, 공의회 멤버들이었습니다. 본문에서는 아직도 되었다함이 없다고 합니다. 오늘 본문을 묵상하며 여러분과 저와 우리들 교회가 생각났습니다. 저와 여러분은 어느 부류의 속한다고 생각하십니까? 성화의 길을 끝까지 걸어가기를 하나님께서 원하시는 것 같습니다. 구원의 은혜를 경험하고 어느 정도 원리와 신앙의 그런 것들을 깨달아서 이 집사님은 이렇구나, 저렇구나, 이렇게 알 수 있는 것 같은데 이분은 믿음이 있구나 이분은 믿음이 없구나 알 수 있을 것 같은데 목자-권찰-초원-평원으로 섬기시면서 내가 이 정도면 믿음도 있고 된 것 같고 말씀 들으면 그런 것 같은데 왜 우리는 양육을 받아야 합니까?

오늘 본문을 통해서 믿음이 있다고 생각하는 우리들에게 그 이유를 설명해 주십니다.

 <말씀 요약>

1.   여전히 율법과 행위를 생각하기 때문입니다. 

1절 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니

2절 바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라

지금 읽은 구절을 보면 안디옥교회 안에 다툼과 변론이 있습니다. 구원에 관한 문제였습니다. 바울과 바나바는 어떤 사람들과 논쟁을 벌였습니다. 이들의 요지는 ‘할례를 받지 아니하면’ 이것이 요지입니다. 할례를 받지 아니하면 구원을 받을 수 없다. 행위의 증표 없이는 인정할 수 없다는 것입니다. 할례를 받으면 구원을 얻는다고 하는 것입니다. 율법은 본래 선한 것입니다. 율법은 하나님께서 자기 백성에게 구별된 살도록 요구하신 하나님의 완전하고 거룩하신 법입니다. 우리로 하여금 죄를 깨닫게 하고 알게 하고 무엇이 올바른 지 보여줍니다. 존 칼빈은 율법은 우리들의 삶을 인도하는 안내하는 규범과 같은 역할을 강조했습니다. 예수께서 율법을 완성하러 오신 것이지 패하러 오신 것입니다. 삶의 방향 같은 것입니다. 그런데 문제는 이렇게 선하고 좋은 율법이 행위로서 우리의 구원까지 이어질 수 없다는 사실에 있습니다 죄인인 우리 인간은 율법을 완성할 수 없습니다.

예수님이 죗값을 대신 치름으로써 율법을 완성시켜 주셨습니다. 행위를 성취하는 방식으로 얻어지지 않습니다. 율법은 인간이 행해야 하는 일을 말해주고 은혜는 하나님이 인간에게 행하는 것을 말해줍니다. 그래서 율법에 얽매여 있는 사람은 육의 것, 인간의 행위를 생각할 수밖에 없습니다. 인간의 행위 한계를 벗어나지 못합니다. 행위를 통한 행위 구원으로 이해하게 됩니다. 사실 지금 말씀드린 이야기가 모두에게 익숙한 이야기처럼 들려서 지루해 할 수도 있습니다. 행위와 은혜는 참 뻔한 것 같은 이유는 2천 년 역사에 정말 오랫동안 많은 논쟁거리가 되어 왔고 다툼이 있는 주제입니다. 행위와 은혜는 미묘한 관계에 놓여있어서 우리 자신도 모르게 행위와 율법에 얽매이는 것이 많습니다. 두 가지 정도로 설명 드리겠습니다. 순서가 중요합니다.

첫 번째는 행위와 은혜를 이해할 때 그 순서가 너무나도 중요합니다 아 제가 17년 만에 이 자리에 여러분 앞에 서서 여러분 참 뭐 저에 대해서 개인적으로 궁금하신 것도 많으실 텐데. 제 얘기를 다 하자면 이제 오늘 밤을 새야 되니까 제 아내가 이제 그 교회를 나가서 이제 그 사이에 제가 결혼도 하고 목사 안수도 받고 미국도 가고 또 이제 여러 가지 일이 있지 않았습니까? 제 아내에 대해서는 여러분이 아는 바가 없으시겠죠. 예 그래서 제 아내는 이제 제가 결혼할 때 정말 너무나도 매력적이었던 것은 물론 이제 하얀 피부 이런 것도 참 매력적이었죠. 하얀 사람을 참 좋아합니다 죄송합니다. 하얀 것이 참 이게 이 행위를 뛰어넘지를 못해가지고요. 아직 그. 하여튼 하얗고 참 예쁘고 정말 이렇게 자세히 볼수록 더 예쁘고 막 그런 사람인데 근데 정말. 제가 이제 아내를 좋아했던 이유는 무엇보다 하나님을 두려워하는 사람이었습니다. 그것이 저에게 정말 매력적이었고 정말 아름답게 보였습니다 그런데 이제 결혼을 하고 바로 미국에 갔거든요. 미국에 가서 살다 보니까 미국에서 한국이었으면 어떤 일이 일어났을 때 가족이나 친지 분들께 도움을 청할 수도 있고 또 뭐 친구들이나 또 뭐 이렇게 여러 가지 주변에 사람들이 있지만 미국에 가서 보니까 이제 언어도. 한국 말처럼 그렇게 편하게 되지 않는 상황이기도 한 데다가 주변에 뭐 가족도 없고 친지 가까운 곳에 어떤 도움을 요청할 사람들도 없었습니다 그런데 결혼을 해서 그래서 이제 미국에서 둘이 살다 보니까 하나님만 두려워하는 줄 알았던 아내가 세상 두려운 게 이제 너무 많은 사람인 겁니다. 두려움과 불안과 염려로 늘 걱정하고 마음을 조리고 뭘 하나 살 때도 막 수십 가지 사이트를 뒤져보고 부작용을 다 따져보고 염려하고 사람들이 올려놓은 후기를 읽어보고 그리고 나서 또 구매할까 말까 막 고민을 하고 다른 사람에게 어떤 말을 한마디 할 때도 이것저것 생각하는 게 너무 많아서 말 한마디도 쉽게 잘 못합니다. 막 이렇게 말을 하려다가 타이밍을 놓치고 물론 이제 그런 모습이 참 귀여워 보이기도 했고 좋게 보면 아 참 신중한 사람인가 봐. 뭐 이렇게 봤을 수도 있겠지만 그것이 제게 참 답답하게 느껴질 때가 있었어요. 저는 담임 목사님께 예전부터 두려움은 곧 욕심이다 이렇게 귀에 못이 박히게 들었기 때문에 와이프 아내의 그런 행동들이. 두려움과 염려로 이렇게 차 있는 그런 행동들이 야, 저 사람 저거 욕심이 많구나. 이제 이렇게 생각을 하고 그 그러한 행동들이 고쳐 지기를 바랐습니다

한편, 제 아내는 불안과 두려움이 많은 반면에 저는 또 뭔가 제가 이렇게 저랑 예전에 이제 함께 사역해 보신 분들은 좀 아시겠지만 제가 뭔가 정해놓은 룰이나 어떤 기준이 딱 있으면 그게 어긋나는 일이 생기는 꼴을 잘 못 봅니다. 이제 강박적으로 그것에 이렇게 몰두해서 집착하고 막 그런 저만의 어떤 율법이 있습니다 그 율법으로 상대방을 옥죄고 이렇게 해야 된다라는 어떤 저만의 그런 아주 고약한 율법이 있습니다 ‘물건은 늘 제 자리에’. 이게 이제 제 인생의 주제가입니다 야 그런데 이제 하루는 이제 그런 저와 두려움쟁이인 제 아내와 이제 강박쟁이인 제가 미국에서 함께 사는데, 제 아내는 이제 부엌에서 요리를 할 때 이제 참 재미있는 습관이. 하나 있는데요. 이 부엌 찬장에 보면은 이제 왜 양념통 같은 거 집어넣는 이게 찬장이 있잖아요. 그러면은 이제 이런 거를 요리할 때 이제 그런 양념 같은 게 필요하지 않습니까? 그러면 제 와이프는. 찬장을 다 열고 요리를 해요. 찬장이 이렇게 쭉 있고 뭐 여기는 뭐 미림이 있고 뭐. 뭐 간장이 있고 설탕이 있고 이제 막 있지 않습니까. 그러면은 그 찬장 문을 다 열어놓고 온갖 양념을 다 꺼낸 다음에 요리를 해요 근데 이제 저는 어떻게 하냐 하면 간장을 꺼냈다가 바로 제 자리에 넣고 다시 닫고 또 필요하면 또 꺼냈다가 다시 넣고 또 닦고. 설탕이 필요하면 꺼냈다가 또 쓰고 다시 넣고 닫고 이렇게 해요 그럼 이제 제 아내는 다시 그 찬장을 다 열고 양념을 다 꺼내고 또 이제 요리를 하고 그러면 제가 이제 졸졸 따라다니면서 그걸 또 다 제자리에 놓고 또 찬장을 닫고 이렇게 합니다 그니까 저의 강박이 발동하면 이제 혈기가 올라오고 그러다가 한 번씩 터지면 그 혈기는 저의 터진 혈기가 아내의 두려움을 마주합니다 강박쟁이와 두려움쟁이가 마주치면 어떻게 되는지 아십니까? 이제 강박쟁이는 바로 혈기쟁이로 둔갑을 하고요. 그리고 두려움 쟁이는 울보가 됩니다 강박쟁이는 끝까지 그 문제의 원인을 캐고 물어서 너는 왜 그렇게 하냐고. 너는 왜 그렇게 해야 되냐고 따지고 싶어 하고 두려움 쟁이는 그런 강박쟁이가 질려서 눈물을 흘리면서 자리를 회피하고 싶어 합니다. 저와 제 아내가 서로의 어떤 각자의 두려움과 강박이 해결되기를 바라고 있었지만 그렇지만 저희들의 그러한 행위로 드러나는 문제가 결국 은혜로 밖에는 해결되지 않는 문제였음을 저희는 간과하고 있을 때가 있었습니다 저는 아내에게 하나님의 은혜와 예수를 경험하게 해줬어야 되는데 오히려 두려움이 많은 제 아내에게 강박과 혈기로, 제 아내를 율법으로 대할 때가 많아서 아내의 구원과 은혜를 더 멀어지게 만들곤 했습니다 눈으로 보여지는 것이 전부인 우리에게 우리 인간에게 율법과 행위라는 문제는 우리 삶에 아주 깊숙이 이런 식으로 아주 구체적인 곳에 들어와 있습니다. 매일매일 우리가 걸려서 넘어지는 쉽지 않은 문제입니다. 우리가 머리로는 아 나는 율법적이지 않아. 그렇지 구원은 율법으로 행위로 얻어지는 게 아니지. 모두들 알고 계시겠지만 실상 여러분의 구체적인 삶을 들여다보시면 우리는 우리 자신도 모르게 매일매일 율법적이고 행위 구원적인 삶을 살고 있는지도 모릅니다 할례를 받으면 구원을 얻는다. 강박이 고쳐지면 예수를 잘 믿는 사람이다 두려움이 사라지면 믿음이 좋은 사람이다 중독이 끊어지면… 저희 아내가 찬장 문을 다 닫으면 큐티를 매일 하면 부지런해지면 열심히 살면 무언가 내 행위가 변화되면 다시 말해서 할례를 받으면 구원을 얻는다 라는 식의 율법과 행위의 굴레를 우리가 사실은 잘 벗어나지 못합니다 자녀를 양육하는 데 있어서도 마찬가지입니다 엄마 말을 잘 들으면 착한 아이죠 그죠.

숙제를 알아서 잘하면 훌륭한 아이입니다 노래도 있죠 산타 할아버지가 알고 계신데 누가 착한 앤지, 누가 나쁜 앤지, 그리고 오늘 그 오늘 밤에 그 심판이 이제 이루어집니다.

할아버지가 다녀가시면 ‘모든 세상이 하도 나쁘고’라는 율법과 행위의 굴레 안에서 돌아갑니다 그런데 여러분 제가 서두에 말씀드렸다시피 이 율법과 은혜에 서 그 미묘한 관계 속에 순서가 잘못되어 있는 것입니다 물론 행위를 올바르게 하는 건 너무 중요합니다 우리가 인생에서 가장 중요한 문제 그런 문제들은 사실 거의 눈으로 보여지는 문제들이 많이 있지 않습니까.

그렇지만 더 중요한 구원의 문제에 있어서는 행위는 은혜의 뒤에 따라 옵니다. 

우리 잠시 다 함께. 요한복음 15장 5절을 좀 읽어보겠습니다.

요한복음 15장 5절

나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에. 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없으니라. 

아멘 

행위는 열매입니다. 사람이 열매를 맺을 수 있는 가장 은혜로운 방식은. 포도나무인 예수님 안에 거하는 것입니다 예수님의 은혜. 그 임재 안에 거하는 것입니다 은혜가 먼저고 행위는 나중입니다 이 순서를 자꾸만 우리가 거꾸로 하려고 합니다. 죄를 고백할 때 우리는 우선적으로 행위로 지은 죄를 생각합니다 그러면. 그리고 이제 막 그런 행위로 지은 죄에 대한 나눔들 또한 많이 합니다. 행위의 죄만을 생각하기 때문에 우리는 어떠한 행위. 고치면 죄가 해결된다고 착각하기도 쉽습니다 음란을 행한 사람 또 도박을 한 사람 외도를 행한 사람. 중독에 빠진 사람. 또 혈기와 강박이 충천한 사람들 그리고 이런 모두가 우리가 이 행위를 고치는 것에 집중을 자꾸 합니다 행위가 끊어지면 믿음이 있는 것이고 그렇지 않으면 잘못된 것인 것처럼 말입니다 쉽게 말해서 알코올 중독이라는 행위를 끊었다고 하나님을 더 사랑하게 되는 건 아닙니다 다른 방식으로 말씀드리면 술 중독 여자 중독. 도박 중독을 끊어내면 내 배우자가 밖에 나가서 착실하게 돈을 잘 벌어오면 내 배우자가 고분고분 내 말을 잘 들으면 다시 말해서 그 사람의 행위가 변화되면 그러면 그 사람이 예수의 은혜를 경험하게 되는 것은 아닙니다. 

그 사람이 할례를 받았다고 구원받는 게 아니라는 것입니다 오히려 예수의 은혜를 경험하지 않고 행위만 바르고 의로운 사람이 있다면 그것이야말로 정말 무서운 것입니다 순서가 너무나도 중요합니다

행위의 변화가 우선이 되면 다른 구원이 됩니다. 다른 복음이 됩니다. 구원은 기본적으로부터 죄로부터의 구원입니다 따라서 행위의 구원을 생각하는 사람은 행위의 죄만을 생각합니다 하지만 은혜의 구원을 생각하는 사람만이 은혜를 떠난 모든 것이 되었음을 고백할 수 있습니다 제 와이프에게, 저희 아내에게 90세가 넘으신 할아버지가 계신데요. 이제 일평생 법조인으로 살아오셨기 때문에. 바르고 의로운 삶을 사셨다고 스스로 생각을 하십니다. 한국에 와서 기회가 될 때마다 와이프와 함께 할아버님을 만나서 함께 예배를 드리고 복음을 전했습니다. 하루는 사도행전 3전에 3장에 성전 미문 앞에 앉아 있는 앉은뱅이 본문을 가지고 죄인에 대한 설명을 해드린 적이 있습니다. 보청기를 끼시고 구십 대가 좀 넘으신 할아버님께서 굉장히 해맑은 표정으로 그 죄인에 대한 설명 부분에서 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 죄인이라고 하시면서 이제 웃으셨습니다 어떻게 평생 법조인으로 바르게 살아오신 법을 지키면서 살아온 내가 죄인일 수 있는지 의아해 하셨습니다. 아마 여러분 중에 많은 분들이 지금 이 이야기를 들으시고 그래 안 믿는 분들이 그렇지 뭐. 이렇게 생각하실 겁니다 하지만 할아버지의 이야기가 우리의 이야기와 크게 다르지 않습니다 우리는 종종 적용이라는 이름으로 행위 구원을 부추길 만한 말들을 또 꽤나 많이 합니다 요즘은 게임 안 하십니까. 요즘은 도박 안 하십니까 이제 술 끊으셨습니까. 이제 남편에게 잔소리 안 하십니까? 할례 받으셨습니까? 예수 없이 은혜를 경험하지 않은 사람의 행위가 변화된다면 그것보다 또 무서운 것이 없습니다 만약에 여러분의 남편 분께서 예수의 은혜를 전혀 경험하지 못하셨는데. 술이 끊어지고 모든 행위가 올바르게 변하셨다면 그것이야말로 정말 병원에 가볼 일입니다. 

우리는 항상 이 행위의 한계를 여전히 넘어서지 못하고 있습니다. 저는 율법의 테두리 안에서 이제 행위로 지켜야 할 것들을 지키지 못한 정말 대표적인 죄인입니다. 제가 행위로 지은 죄들은 정말 수도 없이 많습니다 악하고 이기적인 것은 말할 것도 없고 저는 선교사였고 신학생이었으며 또 목회자인 순간에도 여전히 제 말과 행동으로 거짓과 음란을 끊임없이 일삼는 야곱 같은 죄인입니다 아마 지금 이 순간에도 저를 아시는 많은 분들 중에는 야, 심한섭이 설교를 한다’. ‘저 죄인이!’ 라고 생각하시는 분들도 많이 있을 겁니다 저는 우리들 교회에 정말 대표 죄인이었습니다

그렇게 제 삶의 행위를 생각하면 두 말 할 것도 없이 저는 이 자리에 서 있을 자격이 전혀 없습니다 지금도 가끔씩 제가 하나님께 지었던 죄를 생각하면. 자다가 잠을 깰 때가 있습니다 내 자신이. 너무나도 형편없는 죄인이었음에 몸서리가 쳐질 때가 있습니다. 오직 예수님의 은혜 때문에 제가 이 자리에 지금 있습니다 하지만 여러분 제가 이 설교의 자리에 있기 때문에 은혜 받은 자라고 생각하시면 안 됩니다. 제가 은혜 받은 자이기 때문에 이 설교 자리에 있는 것입니다 순서가 바뀌면 다른 복음이 됩니다. 저는 제가 받았던 죄인인 제가 받았던 그 은혜를 잃으면 바로 육체의 율법과 예전의 행위만을 강조하던 삶으로 돌아갑니다 제 안에 선한 것이 하나도 없어서. 은혜를 잊으면 아무리 노력을 해도 죄를 짓는 공장일 수밖에 없습니다 여러분 앞에 설교를 하며 이렇게 서 있지만. 저는 그저 끊임없이 죄를 짓는 강박쟁이일 뿐입니다 박사를 하고 공부를 하고 이제 어딘가에 설교하라고 저를 부르는 교회들도 생겼습니다 설교를 하러 가면 뒤에 강사 양력을 소개하면서 칼빈 박사 이렇게 써 놓습니다. 저를 소개할 때 하지만 저의 어떠한 학력과 보여지는 것으로 거룩한 척을 하면서 수많은 사람들을 속일 순 있어도 하나님 앞에서. 박사가 아니라 박사 할아버지를 하더라도 하나님의 은혜가 아이에 살 수 없는 사람인 것을 숨길 수가 없습니다 그 예수의 은혜가 아직 제가 죄인 되었을 때. 저를 위해 죽으심으로 하나님의 사랑을 확정하신 그 예수의 은혜가 제 안에 있어서 오늘도 사랑하는 아내를 위해서 강박적인 제 모습을 고쳐달라고 기도합니다 은혜를 경험한 사람은 배우자의 구원을 위해 못할 것이 없습니다 이것이 담임 목사님과 어머님에게 삶으로 배워온 것입니다 상대방의 구원을 위해 목숨을 내어 놓는 것 내 모든 것을 다 해서 내 사랑하는 사람이 구원 받을 수 있다면. 그런 마음이 생기는 순간 상대방의 율법과 행위는 문제가 되지 않습니다. 하지만 여러분 이 순간에 또 헷갈리시면 안 됩니다. 상대방의 구원을 위해서 목숨을 내어놓기 때문에 은혜를 경험한 것이 아닙니다. 은혜를 경험했기 때문에 목숨을 내어 놓을 수 있는 것입니다. 제가 제 아내를 사랑한다고 주를 사랑하는 것이 아닙니다 제가 악한 행동을 다 끊어낸다고 주를 사랑하는 것이 아닙니다 예수 없이도 그렇게 하는 사람들도 많이 있습니다 그것이야말로 무서운 것입니다 순서가 너무나도 중요합니다. 예수를 사랑하는 것. 은혜를 사모하는 것. 그것이 우리 행위의 모든 행위의 이유가 되어야 합니다. 할례를 받아야 구원을 얻는 것이 아니라 구원을 얻으면 할례 받은 자의 삶을 소망하게 됩니다 

둘째로 율법은 인과 응보를 이야기합니다 할례를 받으면 구원받는다. 다시 말하면 무엇을 하면 복을 받고 안 하면 저주받는다 우리는 이것을 기복 신앙이라고 부르지만 세상은 이것을 합리적이라고 말합니다 세상은 이렇게 어떤 Give and Take의 원리로 작동됩니다. 내가 준 만큼 돌려받는 것 이것이 가장 합리적이고 또 이성적입니다 이러한 논리로 세상은 돌아갑니다 다시 말해서 할례를 받으면 구원을 받는 것이 논리적인 인과 관계입니다 율법은 인과관계이고 합리적인 논리로 설명이 되지만 그러한 인간의 논리성과 합리성은 은혜를 설명하기엔 너무나도 부족합니다 오랜 시간 목자로 섬기고 전도사도 전도사로도 섬기고 이제는 목사까지 되었지만 여전히 제 안에 이렇게 율법의 행위를 뛰어넘지 못하는 기복 신앙이 자리 잡고 있습니다 제 아내가 이제 저에게 무언가를 부탁하거나 그럴 때 저도 모르게 마음속에서 자기는 뭘 해 줬나? 이런 생각이 들 때가 있습니다. 내가 아내에게 제가 아내를 위해서 이제 뭘 했을 때 뭔가 이렇게 제가 아내를 위해서 뭔가 수고를 했을 때 나는 이렇게까지 해주는데 쟤는 나를 위해서 뭘 해주지 이런 생색이 올라올 때가 있습니다. 내가 줬으면 받아야 되는 게 언뜻 보기에 합리적인 것 같습니다 하지만 이것이 기복신앙이고 율법입니다 우리가 예수로부터 받은 은혜는 전혀 합리적이지 않습니다

내가 예수를 위해 무언가를 해야 복을 받는 거라면 이 예배에 참석한 어느 누구도 복을 누릴 자격이 없습니다. 내가 준 만큼만 받는 것이라면 이 자리에 구원을 얻는 만큼. 하나님께 무언가를 드릴 수 있는 사람은 없습니다 그런 은혜를 경험했으면서도 우리는 계속해서 부부 관계 속에서 또 자녀를 대할 때 율법으로 대하고 기복으로 대하고 그것을 논리와 합리라고 표현하며 드리댑니다 그리고 그렇게 율법과 인과관계를 들이대는 사람이 관계에서 승리합니다. 상대방으로 하여금 할 말이 없게 만듭니다 그렇게 우리는 이깁니다 이기고 또 이겨서. 내가 이만큼 했는데 너는 나에게 뭘 해줬지. 니가 해준 게 없으니 나도 해줄 게 없어. 이것이 세상이 승리하는 방식 율법의 행위의 방식입니다 나는 배우자를 어떻게 대하고 있는지 내 자녀를 어떻게 대하고 있는지 생각해 보시기 바랍니다. 율법은 논리를 가지고 이기려고 하지만 은혜와 복음은 절대로 이기지 않습니다. 오히려 죽음으로 승리합니다

(적용#1)

-타인의 겉으로 보여지는 문제가 해결되기만을 바라고 있나요? 남편과 아내, 자녀들의 행위의 문제가 고쳐지기만을 바라고 있나요? 아니면 그들이 말씀을 듣고 예수의 은혜를 경험하게 되기를 바라고 있나요?

2.   우리가 기쁨 중에 참여하지 못하기 때문입니다.

3절 그들이 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라

4절 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매

5절 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라

믿지 않는 자들이 믿게 된 간증을 들려줍니다. 그곳에 있는 형제들이 모두 기뻐합니다 예루살렘에 도착해서도 마찬가지로 사도와 장로들의 영접을 받고. 하나님께서 행하신 일 다시 말해서 인간이 행한 율법에 관한 일이 아닌 은혜에 관한 일을 말합니다. 모두가 기쁨으로 공동체 안에서 하나님의 행하신 일을 은혜의 일을 나누고 있는 이 순간에도 이 기쁨에 참여하지 못하는 사람들이 있습니다. 바리새 파 사람들입니다. 그런데 재미있는 것은 이 바리세파 사람들도 저희와 같은 믿는 사람들이라는 것입니다 믿는 저와 여러분 중에도 이런 바리세파의 모습이 있다는 말입니다. 일절에 등장한 유대로부터 내려온 어떤 사람들의 주제가가 ‘할례를 받지 않으면’ 이었다면 지금 이 바리세파 사람들의 주제가는 ‘마땅하니라’ 입니다. 이렇게 하는 게 마땅하다 이게 맞다. 저건 틀리다 이게 옳고 이게 그르다 율법과 행위를 넘어서지 못하는 사람은 결국 옳고 그름의 문제를 뛰어넘지를 못합니다. 항상 그것을 따지느라고, 이게 맞는지 저게 맞는지를 따지느라고, 공동체 안에서의 구원의 기쁨을 함께 누리지를 못합니다.

이것은 저의 이야기이기도 합니다 이 설교를 준비하면서 참 가깝게 지내던 한 목사님께 제가 여쭤봤습니다. ‘목사님 저는 어떤 점이 목사님 보실 때 율법적인 것 같습니까?’ 그랬더니 그 목사님이 전혀 망설임이 없이 저에게 네 신 목사님은 늘 목사님이 옳다고 생각하고 그래서 목사님 하고 싶은 말을 앞뒤 안 가리고 하시는 게 율법적이십니다. 이렇게 말해 주셨습니다 정말 부인할 수 없는 맞는 말이었습니다 오늘 본문에 등장하는 바리새파 사람들을 보면 이들이 ‘율법을 행하라고 명하는 것이 마땅하다’라고 외치는 이 타이밍은 지금 예루살렘 공동체가 바울과 바나바를 통해서 하나님께서 행하신 일에 함께 들으며 함께 구원을 기뻐하는 순간이었습니다 온 공동체가 늘 구원 때문에 함께 즐거워하고 있는 이 순간에 바리새파 사람들은 자신이 옳다는 생각 때문에 공동체의 기쁨은 아랑곳 없이 ‘마땅하니라. 이게 옳다. 이게 틀리다 너희가 율법을 지키라고 명하는 것이 마땅하니라’ 지금 이 기쁨의 순간에 이 말을 하고 있습니다 정말 저의 모습 같았습니다 저는 예전부터 아 어떤 말을 하고 싶어지면 그걸 잘 참지 못하던 모습이 있습니다. 그렇게 항상 제 말을 나오는 대로 하던 근본적인 이유는 제가 옳다고 생각했기 때문입니다 제가 우리들교회에서 사역을 할 때 담임 목사님께 이제 정말 많은 여러 가지 혼이 나기도 하고. 여러 가지 양육을 이제 정말 많이 받았는데요. 그 중에서 목사님께서 어느 날 저에게 한 서방 잠시 실례지만, 잠시 제가 목사님 성대모사를 잠깐 하겠습니다. 제가 여러분께 더 생생하게 들려 드리기 위해서, ‘어머 한섭아! 너는 왜 이렇게 애가 오르락 내리락 하는 게 있니?’

이렇게 말씀을 하셨어요. 오르락 내리락 하는 게 있다. 내가 오르락 내리락 하는 게 있다. 생각을 해 봤습니다. 정말 그런 거 같았습니다 정말 그런 거 같았습니다. 어쩔 때는 너무 좋다가도 갑자기 또 화가 날 때도 있구요. 근데 이유를 잘 몰랐습니다 그런데 이제서야 그 이유를 좀 알 것 같습니다. 제가 너무 제 안에 내가 옳다고 생각하는 게 있어서 무언가가 제 율법과 제제 규범을 기준으로 그것이 틀려 보이면 무언가가 잘못돼 보이면 제 마음이 요동치고 울그락 불그락 하고 오르락 내리락 해지는 것이 있습니다. ‘이렇게 하는 게 마땅하니라’라고 앞뒤 안 가리고 말하고 싶은 것이 제안에 늘 있습니다. 그렇게 목사님께 양육을 받고도 여전히 바리세 파의 모습을 하고 있습니다. 저도 속고 남도 속고 그래서 우리들 교회에서 양육 받고 계신 여러분이 정말 부럽습니다 세상에 누가 이렇게 양복을 말끔하게 차려 입고 설교를 하는 사람에게 ‘네가 오르락 내리락 하고 있다’는 것을 지적해 줄 수가 있겠습니까? 여러분은 지금 모르시겠지만 여러분을 얼마나 사랑해야 여러분에게 속지 않고 그것을 말해줄 수 있는지 그것이 얼마나 축복이고 감사한 일인지. 지금 여러분은 아마 모르실 겁니다. 살다가 결혼 생활을 하고 살다가 제 자신이 너무 괴로워서 제 자신에 대해서 너무나도 알고 싶을 때가 있었습니다 나는 왜 이럴까?

나는 왜 이렇게 안 될까? 나는 왜 또 넘어질까? 나는 왜 그렇게 훈련을 받았는데도 여전히 이 모양이 모습일까? 나는 왜 율법이 극복되지 않을까? 나는 왜 행위를 건너 뛰질 못할까 그런데 여러분 ‘나는 왜 이럴까?’라고 생각하는 그 순간에 여러분이 왜 그런지 여러분이 왜 그럴 수 밖에 없는지 말해주고 들어주고 함께 할 수 있는 공동체와 목사님이 계신 것이 그것이 여러분이 참 부럽습니다 잊지 않고 누리시길 바랍니다 여기서 우리 공동체 안에 저와 비슷한 분들이 좀 이런 질문을 하실 수도 있을 것 같아요. 옳고 그른 것이 있어야 되는 거 아니냐 세상이 옳고 그런 기준이 없이. 그게 어떻게 인생이 살아지냐? 그러면 자기 하고 싶은 대로 막 살아도 된다는 얘기냐. 옳고 그름이 없이 어떻게 살아야 되냐? 맞습니다 옳은 것은 있어야 합니다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지 명확히 있어야 합니다. 그래야 윤리가 성립되고 사회가 지속됩니다. 그리고 여러분이 애타게 찾고 따지시는 그 옳음이 있어야 옳고 그름은 있어야 한다.  그 옳음은 언제나 예수 그리스도입니다 그 옳고 그름의 기준이 내 안에 있는 어떤 것이 아니라 나 같은 죄인을 갑 없이 살리신 예수 그리스도만이 옳은 것입니다 스데반을 죽인 바울의 행동도 옳지 않았습니다. 예수를 세 번 부인했던 베드로의 행동도 옳지 않았습니다.

팥죽 한 그릇에 장자권을 팔도록 거짓을 일삼은 야곱의 행동도 옳지 않았습니다 며느리와 동침한 유다의 행동은 정말 상식적으로 납득이 안 되는 행동입니다 우리아의 아내인 밧세바를 탐한 다윗의 행동은 사람이 해서는 안 되는 일이었습니다. 하지만 그들의 옳지 않음에도 불구하고 그들을 구원하신 우리 주 예수 그리스도의 은혜만이 오른 것입니다. 마땅하지 않은 자들을 통해서 저 같은 죄인을 통해서 하나님 자신의 일을 하시는 분은 오직 예수님뿐입니다. 이제 옳고 그름은 우리 안에 있지 않고 예수의 복음 안에 있음을 생각하시기 바랍니다 ‘무엇이 옳으냐?’ 라는 질문에 대한 대답은 제가 드리겠습니다 예수가 옳습니다. 오늘 여러분은 어떻습니까 공동체가 구원의 기쁨으로 즐거워할 때 함께 즐거워하고 있습니까? 아니면 그것이 옳은지 그른지를 판단하고 계십니까? 적용 질문 두 번째를 드리겠습니다.

-나는 공동체의 기쁨에 기꺼이 참여합니까? 그렇지 못한다면 왜 그렇습니까?

-지금도 무엇이 옳은지 그른지 마땅한 지 아닌지를 내 기준과 내 생각 내 지식으로 판단하고 계시지는 않습니까? 예수의 은혜로 얻은 구원만이 옳은 것임을 인정하십니까?

큰일 났습니다. 이제 시간이 다 됐는데. 저는 아직 3번 대지가 남았습니다. 빨리 하겠습니다

(적용#2)

-믿음이 있지만 여전히 생색과 기복으로 내 주변 사람들을 힘들게 하고 있지는 않습니까?

-나는 스스로 논리적이고 합리적인 사람이라는 것을 자랑합니까? 그것이 율법을 넘어서지 못하는 것임을 인정하십니까?

-나는 공동체의 기쁨에 기꺼이 참여합니까? 그렇지 못하다면 왜 그렇습니까?

-지금도 무엇이 옳은지 그른지 마땅한 지 아닌 지를 내 기준과 생각과 지식으로 판단하고 있지는 않습니까? 

3.   우리가 끊임없이 차별하기 때문입니다.

6절 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여

7절 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고

8절 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고

9절 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

10절 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐

11절 그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라

장로들이 구원의 문제를 의논하러 모였습니다 예수님의 삶과 죽음과 부활을. 바로 옆, 앞에서 목격하고. 제자가 되었던 이들이 여전히 이 문제의 구원의 문제에 확신이 없는 모습입니다. 이것이 우리가 여전히 ‘되었다함’이 없이 계속해서 거룩을 향해 구원과 양육의 길을 걸어가야 할 이유입니다 여기 6절에서 11절 사이에 베드로가 가장 눈에 띕니다. 갈라디아서 2장에서 베드로는 바울에게 꾸중을 듣습니다. 자기처럼 예수님을 직접 목격 하지도 않았고 예수님의 愛제자도 아니었던 사람이 구원을 잘못 이해했다고 자신에게 처방질을 하고 책망을 합니다. 베드로가 어쩌면 인간적으로 자존심이 상했을 수도 있습니다. 그런데 그런 베드로가 오늘 바울을 변호합니다 자기에게 싫은 소리를 쓴 소리를 하던 그 바울의 편에 섰습니다. 베드로는 지금 진정한 구원의 진리를 드러내기 위해서 자신을 객관적으로 인정하고 있습니다. 베드로가 이렇게 할 수 있었던 것은 구원에는 차별이 없다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 여기 차별이라고 번역된 헬라어 단어 디아크리노라는 단어는 철저하게 분리하다. 혹은 의심하고 판단하다 이런 뜻입니다. 그러니까 철저하게 어딘가로부터 분리해내서 또 한 번 의심해보고 판단한다라는 뜻이 있습니다. 즉 차별한다는 것은 누군가를 나와는 다른 사람으로 분리시키고 판단한다는 뜻입니다. 우리는 이렇게 여전히 남들과 나를 구분하고 분리합니다. 나는 목자니까 나는 부목자니까. 목원들과 나는 다르다고 생각할 수 있습니다 나는 초원이고 평원이니까 나는 일반 목자들과 다르다고 생각할 수 있습니다. 아픈 목원들과 나를 분리시키고. 그들을 판단합니다. ‘저 집사님. 너무 아파’ 이런 말을 정말 자주 합니다.

그런데 여러분 오늘 7절에서 9절의 내용을 한번 자세히 보시기 바랍니다. 7절에서 9절의 내용을 자세히 보시면 여기서 베드로가 구원의 핵심을 설명하는데요 7절에서 9절의 내용 중에 우리가 한 일이 무엇이 있는지 한번 보시기 바랍니다. 우리가 한 일이 무엇이 있는지 함께 7절부터 9절을 읽어보겠습니다 

7절 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고

8절 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고

9절 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

사람을 통해 된 일이 있습니까? 율법을 통해 된 일이 있습니까? 하나님이 오래전부터 우리를 택하시고 하나님은 우리에게 성령을 주어 증언하셨고 하나님이 그들의 마음을 깨끗하게 하셨고.

하나님이 우리를 차별하지 않으셨습니다. 우리는 오직 하나님이 우리를 위해 하신 일로 다시 말해서 오직 주 예수의 은혜로. 그 하나님의 한량 없는 주의 은혜로. 우리는 목자가 되었고 부목자가 되었고 직분을 맡았습니다 그런데 왜 자꾸 차별을 하십니까 저 집사님이 너무 아퍼. 우리 남편은 정말 이상하다. 우리 아내는 진짜 교만해 그래서요 나는 아프지 않습니까? 나는 이제 괜찮아진 것 같습니까 내가 믿음이 있다고 생각하는 순간. 그 순간이 가장 위험한 순간입니다 제가 살면서 가장 은혜를 받았던 순간은 제가 가장 아픈 사람이었음을 인정하던 순간이었습니다. 우리 모두가 마찬가지 아닙니까? 여러분 이 자리에 계신 모든 이 예배를 드리고 계신 모든 분들이 정말 아프고 상처투성이 모습이지 않았습니까? 그런데 이제는 여러분이 꽤 괜찮고 이제 나는 온전한 사람이라고 생각하시는 겁니까? 한 번 돌아보아야 합니다 이와 같이 내가 누군가보다 나은 사람이라고 생각하고 내가 믿음이 있다고 생각하고 이런 사람들에게 구원의 차별이 없다는 말은 절대로 이해될 수 없습니다 구원의 차별이 없다는 말은 하나님께서 나와 같이 다른 이들의 마음도 깨끗하게 하심을 믿는 것입니다.

그래서 차별이 없음은 관계의 회복으로만 나타납니다. 인간이 하나님이 되고자 했을 때, 에덴 동산에서 인간이 하나님이 되고자 했을 때, 내가 하나님처럼 안 될 게 뭐 있어? 하는 의구심을 품으면서 하나님과 인간의 관계는 단절되었습니다 ‘내가 저 사람보다 못 난 게 뭐 있어? 내가 이런 얘기를 듣고 살아야 돼? 내가 저 사람한테 이런 취급을 당해야 돼?’ 이런 생각들로부터 모든 관계의 단절이 시작됩니다. 하지만 차별이 없는 구원을 경험한 사람은 결국 관계 회복으로 그것이 나타납니다. 내가 저 사람보다 나아서가 아니라 내가 내 남편보다 내 아내보다 내 자녀보다 내 동료보다 내 목원보다 내가 아프다고 손가락질 하는 그 사람보다 내가 더 나아서가 아니라 그저 하나님께서 내 마음을 그들보다 먼저 깨끗게 하셨기 때문에 단지 그 이유 하나 때문에. 내가 믿음이 있는 자가 되었습니다 그래서 모든 자매들은 자들에게 형제들아라고 부르며 차별하지 않으며 끊어졌던 관계들을 회복해 나갈 수가 있는 것입니다. 오늘 본문은. 4번이나. 형제들아 라고 언급합니다. 베드로가 형제들아라고 부르는 이 순간에 제가 생각할 때 그 형제들을 향한 베드로의 차별 없는 사랑과 하나님의 차별 없는 구원에 대한 확신이 베드로의 마음 속에 있었다고 생각합니다. 예수님이 살아계실 때 예수님을 세 번 부인했던 베드로의 그 마음에 스데반을 돌로 쳐 죽였던 바울의 그 마음에 어떻게 남을 나와 차별할 수가 있었겠습니까? 아무 자격 없이, 아무 조건 없이 구원을 받았는데 나 같은 죄인이 구원이 되었는데 어떻게 내 옆에 있는 남편과 아내를 저 사람은 아프고 이상하다며 차별할 수가 있겠습니까? 하지만 저도 차별 없는 구원을 이해하지 못해서 여전히 단절되어 있는 관계들이 있습니다. 가슴이 아프고 마음 한 구석의 응어리가 남아 있습니다 저의 율법적인 모습과 옳고 그름을 따지는 모습 때문에 상처받은 형제들이 교회 안에 있습니다 아마 그분들은 제가 자신에게 지금 이 말을 하고 계시는 줄 알 거라고 생각합니다 이 자리를 빌어서 이 예배를 드리고 계시다면 정말 옳고 그름으로만 따지는 죄인 죄인이 저였음을 고백합니다. 제가 정말 교만했습니다 저를 용서해 주시면 좋겠습니다 정말 죄송합니다. 여러분은 어떠십니까? 너무나 불편하고 싫은 사람이 있으십니까? 상처받고 상처 주고. 이제 안 보는 사람이 있습니까? 여러분이 보실 때 사람 되기는 글러 보이는 사람이 있습니까? 내가 어떻게 해 줬는데 나한테 이 따위로 밖에 안 해. 이런 생각을 하시는 사람이 있습니까? 이제는 죽는 날까지 안 보기로 작정한 사람이 계십니까? 목장 모임 할 때 이 집사님만 안 오면 좋겠다 그런 생각이 드는 분이 계십니까? 이제 그런 분들을 한 명쯤 머릿속에 조용히 떠올려 보시길 바랍니다 제가 3초만 셀게요. 한 번쯤 머릿속에 한 분을 떠올려 보시길 바랍니다.

(적용#3)

 -내가 차별하고 이방인처럼 여기는 사람은 누구입니까? 관계가 단절되었는데도 불구하고 회복하고 싶지 않고 손 내밀고 싶지 않은 사람이 있습니까?

-내가 그 사람보다는 나은 것 같습니까? 내가 그 사람을 차별하고 있다고 인정하십니까?

이제 말씀을 맺겠습니다.

오늘은 정말 열정적으로 교회를, 우리 우리들은 정말 열정적으로 교회를 섬겨온 사람들입니다. 주 안에서 생명을 경험했던 사람들이지만 어쩌면 정말 어쩌면 저와 여러분이 이전의 사랑과 회개의 감동을 잊어 버렸는지도 모르겠습니다 여전히 믿음은 있지만 사도와 장로들처럼 이제는 이것이 정말 맞는 건지 확신이 없는 분들도 있을 겁니다. 그래서 우리는 여전히 양육되어 나아가야 합니다.

이 설교는 여러분이 아니라 사실 저에게 하는 설교입니다. 우리는 여전히 율법과 행위를 넘어서지 못합니다 보이는 것으로만 판단하고. 내 남편과 아내의 삶과 행위가 변하기 만을 바랄 뿐 정말 예수를 만나게 되기를 소망하는 마음은 포기해 버린 분들도 있을 겁니다 또 예전에 경험했던 은혜를 다 잊고 이제는 옳고 그름 만을 따지며 공동체의 기쁨에 참여하지 못하고 계신 분들도 계실 겁니다. 옆에 사람들을 차별하고 아픈 사람이라고. 무시하고 단절된 관계를 회복할 생각 없이 지내고 계신 분도 계실 겁니다. 여러분 우리 한 사람 한 사람이 우리들교회입니다 주 예수의 은혜로 생명을 경험하고 죽음에서 살아난 우리 한 사람 한 사람이 교회입니다 이제는 율법과 행위를 넘어서서 육이 아니라 성령의 일을 주목하고 옳고 그름이 내 안에 있는 것이 아니고 예수 안에 있음을 믿으며 내가 더 아픈 사람이었다고. 내가 차별했다고. 용서를 구하며 먼저 관계 회복을 위해 손을 내미는 주 예수의 은혜로 앞으로도 변함없이 든든히 세워져 가는 우리들 교회가 되기를 간절히 바랍니다 우리는 여전히 양육되어져야 하고 거룩한 여정을 걸어가야 합니다.

감히 제가. 마지막으로 감히 제가 여러분께 이런 도전을 드리고 싶습니다. 주 예수의 은혜로 주. 예수의 은혜로 우리가 함께 경험했던 그 구원의 시간을 기억하시고. 더 힘차고 더 기쁘게 공동체의 기쁨에 참여하시길. 주님의 이름으로 바랍니다. 함께 찬양하시겠습니다.

<Epilogue>

1)  구원은 이미 받은 구원과 우리가 받아야 할 구원 이렇게 두 가지로 나누어진다.

2)  이미 값없이 우리에게 준 구원을 ‘칭의’라고 하며 우리를 의롭게 칭하였다고 한다.

3)  이루어가야 할 구원의 여정, 이것을 ‘聖化’라고 부른다.

4)  풀어서 설명하면 예수를 믿는 우리 모두가 하나님의 은혜로 구원받은 자임과 동시에 여전히 되었다함이 없는 그런 인생 속에서 거룩이 됨을 소망하면서 계속해서 걸어가야 하는 과정 속에 있는데 이것을 聖化라고 하며 거룩하게 되는 의미다.

5)  이미 구원을 받은 성도 모두가 여전히 계속 가야 할 길이 있다

6)  나의 인생을, 사람 살리는 인생이 되도록 변화시킨 하나님의 은혜를 예수의 은혜를 구원을 우리는 모두 경험했기 때문이며 우리 안에서 살아남의 흔적 열매와 간증이 있기 때문이다.

7)  복음의 능력이 우리를 하나님의 구원의 은혜를 경험하게 한 공동체가 되게 해주었다.

8)  우리는 수치와 제패를 알고 있었고 서로를 정죄하지 않았다.

9)  서로에 대한 조언과 필요한 처방을 했지만 우리는 그 누구에게도 공격적 폭력적이지 않았으며 서로가 더욱 힘든 일을 자처해 왔다.

10) 오늘 우리가 함께 읽은 본문은 믿음을 가지고 아름다운 섬김을 나눈 우리들에게 여전히 양육이 필요함을 이야기한다.

11) 이미 구원의 은혜를 경험했지만 가야 할 성화의 길, 아직도 되어야 할 길이 있는 것이다.

12) 우리가 계속해서 성장하고 자라나야 할 이유들을 말씀해 주신다.

13) 어쩌면 우리 모두는 누구보다 주님의 죽음과 부활을 맛보았고 목격했으며 경험했다.

14) 할례를 받지 아니하면 구원을 받을 수 없다.

15) 행위의 증표 없이는 인정할 수 없다는 것인데 할례를 받으면 구원을 얻는다고 하는 것이다.

16) 율법은 본래 선한 것으로 율법은 하나님께서 자기 백성에게 구별된 살도록 요구하신 하나님의 완전하고 거룩하신 법이다.

17) 율법은 우리로 하여금 죄를 깨닫게 하고 알게 하고 무엇이 올바른 지 보여준다.

18) 존 칼빈은 율법은 우리들의 삶을 인도하는 안내하는 규범과 같은 역할을 강조했다.

19) 예수께서 율법을 완성하러 오신 것이지 패하러 오신 것이다.

20) 율법은 삶의 방향 같은 것인데 문제는 이렇게 선하고 좋은 율법이 행위로서 우리의 구원까지 이어질 수 없다는 사실에 있다

21) 죄인인 우리 인간은 율법을 완성할 수 없다.

22) 예수님이 죗값을 대신 치름으로써 율법을 완성시켜 주셨다.

23) 율법의 완성은 행위를 성취하는 방식으로 얻어지지 않는다.

24) 율법은 인간이 행해야 하는 일을 말해주고 은혜는 하나님이 인간에게 행하는 것을 말해준다.

25) 그래서 율법에 얽매여 있는 사람은 육의 것, 인간의 행위를 생각할 수밖에 없다.

26) 인간의 행위 한계를 벗어나지 못하며 행위를 통한 행위 구원으로 이해하게 된다.

27) 행위와 은혜는 참 뻔한 것 같은 이유는 2천 년 역사에 정말 오랫동안 많은 논쟁거리가 되어 왔고 다툼이 있는 주제다.

28) 행위와 은혜는 미묘한 관계에 놓여있어서 우리 자신도 모르게 행위와 율법에 얽매이는 것이 많다.

29) 두려움은 곧 욕심이다

30) 강박쟁이와 두려움쟁이가 마주치면 강박쟁이는 바로 혈기쟁이로 둔갑하고, 두려움 쟁이는 울보가 된다

31) 강박쟁이는 끝까지 그 문제의 원인을 캐고 물어서 너는 왜 그렇게 하냐고, 너는 왜 그렇게 해야 되냐고 따지고 싶어 하고 두려움쟁이는 그런 강박쟁이가 질려서 눈물을 흘리면서 자리를 회피하고 싶어한다.

32) 눈으로 보여지는 것이 전부인 우리에게 우리 인간에게 율법과 행위라는 문제는 우리 삶에 아주 깊숙이 이런 식으로 아주 구체적인 곳에 들어와 있다.

33) 율법과 행위는 매일매일 우리가 걸려서 넘어지는 쉽지 않은 문제다.

34) 구원은 율법으로 행위로 얻어지는 게 아니라고 모두들 알고 있지만 실상 우리의 구체적인 삶을 들여다보면 우리는 우리 자신도 모르게 매일매일 율법적이고 행위 구원적인 삶을 살고 있는지도 모른다

35) 할례를 받으면 구원을 얻는다 라는 식의 율법과 행위의 굴레를 우리가 사실은 잘 벗어나지 못한다

36) 자녀를 양육하는 데 있어서도 마찬가지인 것은 엄마 말을 잘 들으면 착한 아이인 것이다

37) 더 중요한 구원의 문제에 있어서는 행위는 은혜의 뒤에 따라 온다. 

38) 행위는 열매인데 사람이 열매를 맺을 수 있는 가장 은혜로운 방식은 포도나무인 예수님 안에 거하는 것이다

39) 예수님의 은혜 그 임재 안에 거하는 것으로 은혜가 먼저고 행위는 나중인데 다 이 순서를 자꾸만 우리가 거꾸로 하려고 한다.

40) 죄를 고백할 때 우리는 우선적으로 행위로 지은 죄를 생각하게 되고 그러면 그런 행위로 지은 죄에 대한 나눔들 또한 많이 하게 되며 행위의 죄만을 생각하기 때문에 우리는 어떠한 행위도 고치면 죄가 해결된다고 착각하기도 쉽다

41) 음란을 행한 사람, 또 도박을 한 사람, 외도를 행한 사람, 중독에 빠진 사람, 또 혈기와 강박이 충천한 사람들 그리고 이런 모두가 우리가 이 행위를 고치는 것에 집중을 자꾸 한다

42) 행위가 끊어지면 믿음이 있는 것이고 그렇지 않으면 잘못된 것인 것처럼 인데 쉽게 말해서 알코올 중독이라는 행위를 끊었다고 하나님을 더 사랑하게 되는 건 아니다

43) 그 사람의 행위가 변화되면 그러면 그 사람이 예수의 은혜를 경험하게 되는 것은 아니다. 

44) 그 사람이 할례를 받았다고 구원받는 게 아니라는 것이다

45) 오히려 예수의 은혜를 경험하지 않고 행위만 바르고 의로운 사람이 있다면 그것이야말로 정말 무서운 것이어서 순서가 너무나도 중요하다

46) 행위의 변화가 우선이 되면 다른 구원이 되고 다른 복음이 된다.

47) 구원은 기본적으로부터 죄로부터의 구원이므로 행위의 구원을 생각하는 사람은 행위의 죄만을 생각하지만 은혜의 구원을 생각하는 사람만이 은혜를 떠난 모든 것이 되었음을 고백할 수 있다 

48) 우리는 종종 적용이라는 이름으로 행위 구원을 부추길 만한 말들을 또 꽤나 많이 한다 요즘은 게임 안 하십니까. 요즘은 도박 안 하십니까 이제 술 끊으셨습니까. 이제 남편에게 잔소리 안 하십니까? 할례 받으셨습니까?

49) 예수 없이 은혜를 경험하지 않은 사람의 행위가 변화된다면 그것보다 또 무서운 것이 없는 것인데 만약에 여러분의 남편 분께서 예수의 은혜를 전혀 경험하지 못하셨는데, 술이 끊어지고 모든 행위가 올바르게 변하셨다면 그것이야말로 정말 병원에 가볼 일이다. 

50) 우리는 항상 이 행위의 한계를 여전히 넘어서지 못하고 있다.

51) 저는 율법의 테두리 안에서 이제 행위로 지켜야 할 것들을 지키지 못한 정말 대표적인 죄인이다. 

52) 제가 이 설교의 자리에 있기 때문에 은혜 받은 자라고 생각하시면 안 됩니다. 제가 은혜 받은 자이기 때문에 이 설교 자리에 있는 것입니다 순서가 바뀌면 다른 복음이 됩니다. 저는 제가 받았던 죄인인 제가 받았던 그 은혜를 잃으면 바로 육체의 율법과 예전의 행위만을 강조하던 삶으로 돌아갑니다 제 안에 선한 것이 하나도 없어서. 은혜를 잊으면 아무리 노력을 해도 죄를 짓는 공장일 수밖에 없습니다

53) 그 예수의 은혜가 아직 제가 죄인 되었을 때, 저를 위해 죽으심으로 하나님의 사랑을 확정하신 그 예수의 은혜가 제 안에 있어서 오늘도 사랑하는 아내를 위해서 강박적인 제 모습을 고쳐달라고 기도한다

54) 은혜를 경험한 사람은 배우자의 구원을 위해 못할 것이 없습니다

55) 상대방의 구원을 위해 목숨을 내어 놓는 것 내 모든 것을 다 해서 내 사랑하는 사람이 구원 받을 수 있다면 그런 마음이 생기는 순간 상대방의 율법과 행위는 문제가 되지 않는다.

56) 상대방의 구원을 위해서 목숨을 내어놓기 때문에 은혜를 경험한 것이 아니라 은혜를 경험했기 때문에 목숨을 내어 놓을 수 있는 것이다.

57) 제가 제 아내를 사랑한다고 주를 사랑하는 것이 아니고 제가 악한 행동을 다 끊어낸다고 주를 사랑하는 것이 아닌데 예수 없이도 그렇게 하는 사람들도 많이 있는 그것이야말로 무서운 것이다

58) 순서가 너무나도 중요한 것으로 예수를 사랑하는 것, 은혜를 사모하는 것, 그것이 우리 행위의 모든 행위의 이유가 되어야 한다.

59) 할례를 받아야 구원을 얻는 것이 아니라 구원을 얻으면 할례 받은 자의 삶을 소망하게 된다 

60) 법은 인과 응보를 이야기하는데 할례를 받으면 구원받는다, 다시 말하면 무엇을 하면 복을 받고 안 하면 저주받는다 우리는 이것을 기복 신앙이라고 부르지만 세상은 이것을 합리적이라고 말한다

61) 세상은 이렇게 어떤 Give and Take의 원리로 작동되므로 내가 준 만큼 돌려받는 것 이것이 가장 합리적이고 또 이성적인 것이다

62) 이러한 논리로 세상은 돌아가게 되어 있는데 다시 말해서 할례를 받으면 구원을 받는 것이 논리적인 인과 관계다

63) 율법은 인과관계이고 합리적인 논리로 설명이 되지만 그러한 인간의 논리성과 합리성은 은혜를 설명하기엔 너무나도 부족하다

64) 내가 줬으면 받아야 되는 게 언뜻 보기에 합리적인 것 같지만 이것이 기복신앙이고 율법인 것이다

65) 우리가 예수로부터 받은 은혜는 전혀 합리적이지 않다

66) 내가 예수를 위해 무언가를 해야 복을 받는 거라면 이 예배에 참석한 어느 누구도 복을 누릴 자격이 없다.

67) 내가 준 만큼만 받는 것이라면 이 자리에 구원을 얻는 만큼 하나님께 무언가를 드릴 수 있는 사람은 없다

68) 그런 은혜를 경험했으면서도 우리는 계속해서 부부 관계 속에서 또 자녀를 대할 때 율법으로 대하고 기복으로 대하고 그것을 논리와 합리라고 표현하며 드리댄다

69) 그렇게 율법과 인과관계를 들이대는 사람이 관계에서 승리하고 상대방으로 하여금 할 말이 없게 만들어 그렇게 우리는 이기고 또 이겨서 ‘내가 이만큼 했는데 너는 나에게 뭘 해줬지? 네가 해준 게 없으니 나도 해줄 게 없어’ 이것이 세상이 승리하는 방식 율법의 행위의 방식이다

70) 율법은 논리를 가지고 이기려고 하지만 은혜와 복음은 절대로 이기지 않으며 오히려 죽음으로 승리한다

71) 사도와 장로들의 영접을 받고. 하나님께서 행하신 일 다시 말해서 인간이 행한 율법에 관한 일이 아닌 은혜에 관한 일을 말하는데 모두가 기쁨으로 공동체 안에서 하나님의 행하신 일을 은혜의 일을 나누고 있는 이 순간에도 이 기쁨에 참여하지 못하는 사람들이 바리새 파 사람들이다.

72) 그런데 재미있는 것은 이 바리세파 사람들도 저희와 같은 믿는 사람들이라는 것으로 믿는 저와 여러분 중에도 이런 바리세 파의 모습이 있다는 말이다.

73) 율법과 행위를 넘어서지 못하는 사람은 결국 옳고 그름의 문제를 뛰어넘지를 못한다.

74) 항상 그것을 따지느라고, 이게 맞는지 저게 맞는지를 따지느라고 공동체 안에서의 구원의 기쁨을 함께 누리지를 못한다.

75) 온 공동체가 늘 구원 때문에 함께 즐거워하고 있는 이 순간에 바리새파 사람들은 자신이 옳다는 생각 때문에 공동체의 기쁨은 아랑곳 없이 ‘마땅하니라. 이게 옳다. 이게 틀리다 너희가 율법을 지키라고 명하는 것이 마땅하니라’ 지금 이 기쁨의 순간에 이 말을 하고 있다

76) 항상 제 말을 나오는 대로 하던 근본적인 이유는 제가 옳다고 생각했기 때문이다

77) 너무 제 안에 내가 옳다고 생각하는 게 있어서 무언가가 제 율법과 제제 규범을 기준으로 그것이 틀려 보이면 무언가가 잘못돼 보이면 제 마음이 요동치고 울그락 불그락 하고 오르락 내리락 해지는 것이 있은데 ‘이렇게 하는 게 마땅하니라’라고 앞뒤 안 가리고 말하고 싶은 것이 제안에 늘 있다.

78) 옳고 그른 것이 있어야 되는 거 아니냐 세상이 옳고 그런 기준이 없이. 그게 어떻게 인생이 살아지냐? 그러면 자기 하고 싶은 대로 막 살아도 된다는 얘기냐? 옳고 그름이 없이 어떻게 살아야 되냐? 맞다 옳은 것은 있어야 한다.

79) 무엇이 옳고 무엇이 그른지 명확히 있어야 윤리가 성립되고 사회가 지속된다. 그리고 여러분이 애타게 찾고 따지시는 그 옳음이 있어야 옳고 그름은 있어야 한다.  그 옳음은 언제나 예수 그리스도입니다 그 옳고 그름의 기준이 내 안에 있는 어떤 것이 아니라 나 같은 죄인을 갑 없이 살리신 예수 그리스도만이 옳은 것입니다

80) 스데반을 죽인 바울의 행동도, 예수를 세 번 부인했던 베드로의 행동도 옳지 않았다.

81) 팥죽 한 그릇에 장자권을 팔도록 거짓을 일삼은 야곱의 행동도 옳지 않았고 며느리와 동침한 유다의 행동은 정말 상식적으로 납득이 안 되는 행동이다

82) 우리아의 아내인 밧세바를 탐한 다윗의 행동은 사람이 해서는 안 되는 일이었지만 그들의 옳지 않음에도 불구하고 그들을 구원하신 우리 주 예수 그리스도의 은혜만이 오른 것이다.

83) 마땅하지 않은 자들을 통해서 저 같은 죄인을 통해서 하나님 자신의 일을 하시는 분은 오직 예수님뿐이다.

84) 이제 옳고 그름은 우리 안에 있지 않고 예수의 복음 안에 있음을 생각하시기 바란다

85) ‘무엇이 옳으냐?’ 라는 질문에 대한 대답은 ‘예수가 옳다’이다.

86) 베드로는 지금 진정한 구원의 진리를 드러내기 위해서 자신을 객관적으로 인정하고 있는데 베드로가 이렇게 할 수 있었던 것은 구원에는 차별이 없다는 것을 알고 있었기 때문이다.

87) ‘차별한다’는 것은 누군가를 나와는 다른 사람으로 분리시키고 판단한다는 뜻이다.

88) 우리는 이렇게 여전히 남들과 나를 구분하고 분리한다.

89) 사람을 통해 된 일이 있나? 율법을 통해 된 일이 있ㄴ나? 하나님이 오래전부터 우리를 택하시고 하나님은 우리에게 성령을 주어 증언하셨고 하나님이 그들의 마음을 깨끗하게 하셨고 하나님이 우리를 차별하지 않으셨다.

90) 우리는 오직 하나님이 우리를 위해 하신 일로 다시 말해서 오직 주 예수의 은혜로, 그 하나님의 한량 없는 주의 은혜로, 우리는 목자가 되었고 부목자가 되었고 직분을 맡았는데 왜 자꾸 차별을 하나?

91) ‘저 집사님이 너무 아파, 우리 남편은 정말 이상해, 우리 아내는 진짜 교만해’ 나는 아프지 않나? 나는 이제 괜찮아진 것 같나?

92) 내가 믿음이 있다고 생각하는 순간, 그 순간이 가장 위험한 순간이다

93) 제가 살면서 가장 은혜를 받았던 순간은 제가 가장 아픈 사람이었음을 인정하던 순간이었다.

94) 이제는 여러분이 꽤 괜찮고 이제 나는 온전한 사람이라고 생각하시는 건지 한 번 돌아보아야 한다

95) 이와 같이 내가 누군가보다 나은 사람이라고 생각하고 내가 믿음이 있다고 생각하고 이런 사람들에게 구원의 차별이 없다는 말은 절대로 이해될 수 없다

96) 구원의 차별이 없다는 말은 하나님께서 나와 같이 다른 이들의 마음도 깨끗하게 하심을 믿는 것이다.

97) 그래서 차별이 없음은 관계의 회복으로만 나타난다.

98) 인간이 하나님이 되고자 했을 때, 에덴 동산에서 인간이 하나님이 되고자 했을 때, 내가 하나님처럼 안 될 게 뭐 있어? 하는 의구심을 품으면서 하나님과 인간의 관계는 단절되었다

99) ‘내가 저 사람보다 못 난 게 뭐 있어? 내가 이런 얘기를 듣고 살아야 돼? 내가 저 사람한테 이런 취급을 당해야 돼?’ 이런 생각들로부터 모든 관계의 단절이 시작된다.

100)            하지만 차별이 없는 구원을 경험한 사람은 결국 관계 회복으로 그것이 나타난다. 내가 저 사람보다 나아서가 아니라 내가 내 남편보다 내 아내보다 내 자녀보다 내 동료보다 내 목원보다 내가 아프다고 손가락질 하는 그 사람보다 내가 더 나아서가 아니라 그저 하나님께서 내 마음을 그들보다 먼저 깨끗게 하셨기 때문에 단지 그 이유 하나 때문에. 내가 믿음이 있는 자가 되었다

101)            그래서 모든 자매들은 자들에게 형제들아라고 부르며 차별하지 않으며 끊어졌던 관계들을 회복해 나갈 수가 있는 것이다.

102)            아무 자격 없이, 아무 조건 없이 구원을 받았는데 나 같은 죄인이 구원이 되었는데 어떻게 내 옆에 있는 남편과 아내를 저 사람은 아프고 이상하다며 차별할 수가 있겠나?

103)            우리는 여전히 율법과 행위를 넘어서지 못한다

104)            보이는 것으로만 판단하고, 내 남편과 아내의 삶과 행위가 변하기 만을 바랄 뿐, 정말 예수를 만나게 되기를 소망하는 마음은 포기해 버린 분들도 있을 것이다

105)            또 예전에 경험했던 은혜를 다 잊고 이제는 옳고 그름 만을 따지며 공동체의 기쁨에 참여하지 못하고 계신 분들도 계실 것이다.

106)            옆에 사람들을 차별하고 아픈 사람이라고 무시하고 단절된 관계를 회복할 생각 없이 지내고 계신 분도 계실 것이다.

107)            여러분 우리 한 사람 한 사람이 우리들교회이며 주 예수의 은혜로 생명을 경험하고 죽음에서 살아난 우리 한 사람 한 사람이 교회다

108)            이제는 율법과 행위를 넘어서서 육이 아니라 성령의 일을 주목하고 옳고 그름이 내 안에 있는 것이 아니고 예수 안에 있음을 믿으며 내가 더 아픈 사람이었다고, 내가 차별했다고, 용서를 구하며 먼저 관계 회복을 위해 손을 내미는 주 예수의 은혜로 앞으로도 변함없이 든든히 세워져 가는 우리들 교회가 되기를 간절히 바란다

109)            우리는 여전히 양육되어져야 하고 거룩한 여정을 걸어가야 한다.

[우리들교회 2021년 8월1일 주일예배 말씀 요약(사도행전 18: 23~ 28/ 성령의 제자 양육)]

<사도행전 18: 23 ~ 28> 

23절 얼마 있다가 떠나 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 모든 제자를 굳건하게 하니라(After spending some time in Antioch, Paul set out from there and traveled from place to place throughout the region of Galatia and Phrygia, strengthening all the disciples)

24절 알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 언변이 좋고 성경에 능통한 자라(Meanwhile a Jew named Apollos, a native of Alexandria, came to Ephesus. He was a learned man, with a thorough knowledge of the Scriptures)

25절 그가 일찍이 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라(He had been instructed in the way of the Lord, and he spoke with great fervor and taught about Jesus accurately, though he knew only the baptism of John)

26절 그가 회당에서 담대히 말하기 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가 하나님의 도를 더 정확하게 풀어 이르더라(He began to speak boldly in the synagogue. When Priscilla and Aquila heard him, they invited him to their home and explained to him the way of God more adequately)