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[우리들교회 2021년 10월10일 주일예배말씀요약(에스겔32: 1~ 12/ 그에게 이르라/ 최대규목사)]

<에스겔/Ezekiel 32:1~12>

<Prologue>

에스겔 1장-3장 에스겔 소명 /4장-24 남유다멸망/25-32장 남유다의 열국들이 망합니다. 애굽의 멸망은 4장에 걸쳐 말씀하십니다. 29장-32절까지 말씀하십니다. 이스라엘을 괴롭혔던 애굽의 죄가 컸고 애굽을 의지하는 이스라엘의 죄가 컸기 때문입니다. 애굽의 멸망에 회복의 메시지를 주십니다. 회복이 있으려면 멸망해야 합니다. 33절이후에는 심판에서 회복의 메시지인데 애굽의 멸망이 있습니다. 반드시 필요합니다.

<말씀 요약>

1.   말씀하신 애가를 이르라고 하십니다. 

1 열두째 해 열두째 달 초하루에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되

2 인자야 너는 애굽의 바로 왕에 대하여 슬픈 노래를 불러 그에게 이르라

에스겔에게 임한 말씀이 구체적인 날짜가 나옵니다. 여호야긴 왕과 백성이 포로 된 날짜부터 적은 것입니다. 날짜가 나온 것은 반드시 이루실 일이기에 정확히 말씀하십니다. 에스겔은 포로 상황 가운데에서도 언제 어떻게 말씀 하실지 모르기에 말씀을 날마다 봤습니다. 어떤 사람은 사건이 올 때만 어떤 사람은 사건이 없을 때만 큐티를 한다고 합니다. 말씀을 보지 않아도 망하는 사건은 온다고 하십니다. 애굽이 망해도 에스겔에게 말씀이 임하기 때문입니다. 말씀은 예수 믿는 나에게 임합니다. 택자이기에 말씀이 임합니다. 전쟁의 주인은 하나님이시기 때문에 하나님 믿는 사람에게 해석을 주십니다. 무시되는 사람이라도 말씀이 임할 수 있습니다. 처가 댁에서 에스겔처럼 기도만 해주셔서 무시했는데 그것이 정말 큰 것이었습니다. 7번에 걸친 심판, 애굽의 왕 바로를 위해 애가를 부르라고 하십니다. 바로가 겪어야 될 심판이라고 하십니다. 바로는 큰 집이라는 뜻입니다. 큰 집이 회개하고 돌아오면 동생과 부모님이 돌아올 텐데 오히려 큰 집이 막고 서있을 경우가 있습니다. 큰집도 생각해보면 저희 아버지가 막내이신데 큰집을 보며 ‘너나 잘 믿어’라고 하는 경우가 있습니다. 애가는 장례식 때 부르는 장송곡입니다. ‘애굽의 왕 바로가 죽었다’라는 뜻으로 망할것이라는 의미입니다. 하지만 아직 죽지 않았습니다. 여전히 건재한 애굽인데 왜 애가를 부르라고 했을까요? 바로가 자신이 신이라고 하며 다닐지라도 하나님한테는 이미 망한 나라일 뿐입니다. 꽃다발을 받을 때 그 예쁜 꽃도 이미 죽은 것입니다. 하나님과 연결되어있지 않은 그 누구라도 멋있어 보이고 잘나 보여도 죽은 자와 같은 것입니다. 애굽이 부러워서 자기 연민(self-pity)의 한탄의 기도가 나옵니다. 기복적인 가치관이 깨어지지 않으면 이해하기 어렵습니다. 동경이 되기때문에 망한다는 말을 하기 어렵습니다. 너무 괴롭고 연민의 애가를 부르고 싶어합니다. 바로에게는 완악함 이라는 수식어가 붙습니다. 완악함은 항상 그가 듣지 않았다고 하는 것입니다. 바로 만큼 기회를 주신 사람은 없었습니다. 어떤 성경 인물보다 하나님의 표정을 많이 본 자가 없었습니다. 그럼에도 바로는 완악 했습니다. 듣는 귀를 닫는 자였습니다. 완악한 것은 이해타산을 따지는 것입니다. 늘 나에게 유익이 되는가를 머리 굴리는 것입니다. 그 완악함 때문에 들리지 않습니다. 하지만 아무리 얘기해도 들리지 않는 사람에게도 애가를 불러야 합니다. 300년 후에 들릴 수 있기에 일러야 합니다.  안 그러면 내가 애굽의 삼킴을 당하게 되기 때문입니다. 큐티하면 잘 꽂히는 말씀이나 언어가 있습니다. 왜 노래를 부르게 했을까? 꽂혔습니다. 왜 슬픈 노래? 혹시 이런 일이 있지 않으십니까? 노래를 부르면 음악을 들으면 기억과 상관관계가 있어서 그 노래를 들으면 떠오르는 일이 있죠. 음악이라는 게 무의식의 기억을 담게 하십니다. 노래를 부르면 기억납니다. ‘불신 결혼은 안돼요~’ 아이들이 청년이 되어서 기억나겠죠. 담임목사님 얼굴이 떠오르면서 ‘불신 결혼은 안돼요.’ 이것이 굉장히 축복이 됩니다. 그발 강가에서 포로들이 노역하고 있을 때 애가를 부르며 위로를 얻습니다. 애굽을 바라보지만 애굽은 아니라는 말씀에 애굽을 따르지 않은 것에 감사함으로 힘이 되게 됩니다. 이것이 헛된 일이 아니구나 생각하게 하십니다. 그 노래가 바로 에게까지 이르게 됩니다. 왜 그랬을까? 지금 바로 왕 옆에 애굽을 끊지 못하는 남 유다 에게까지 전해지게 하시기 위함입니다. 예루살렘 멸망한 후 남은 자들을 위해 ‘그달랴’를 세웁니다. 이스마엘이 암살해버립니다. 바벨론이 세운 사람을 죽였으니 백성들의 마음을 동요시킵니다. ‘우리는 다 죽을 거야’ 하며 하난이라는 사람이 다 데리고 갑니다. 그때 예레미야 선지자가 막아 섰습니다. 그들이 그 땅에 남아있었으면 좋았을 텐데 애굽으로 도망치고 한번에 죽음을 맞이하게 됩니다. 시대가 어수선합니다. 그럴수록 누구를 따라야 할지 모를 때가 있습니다. 한 사람을 잘 따라야 합니다. 남유다에게 전해졌을 것입니다. 나라가 망할 수도 있습니다. 우리도 하나님 말씀 듣고 큐티하는 것을 통해 교회를 떠난 분들을 위한 애가를 불러야 합니다.

목장을 떠난 분들도 공동체에 돌아오시길 기도합니다. 애굽을 따른 그 사람들도 망할 거라고 말씀하십니다. 저에게도 수년간 경고의 말씀을 하신 분이 어머니입니다. ‘살 안 빼면 죽는다. 성인병 온다. 고혈압 온다. 가장이 건강해야 처자식 먹여 살리지. 살 빼야 한다’ 그런데 저는 심각하게 생각하지 않았고 나와는 상관없다고 생각했습니다. 바로처럼 완악한 사람입니다. 어린시절에 심방 가는 걸 좋아했어요. 심방이 끝나면 음식을 먹으니까요. 식탐이 많은 사람이었습니다. 담임 목사님께서 ‘한 부목사가 살찌니까 좋아 보인다’라고 말씀하셔서 저도 ‘좋아 보이죠?’했는데. ‘최목사는 살이 찌니까 믿음 없어 보여’ 현타(현실자각타임)가 와서 이 한마디에 살을 빼고 있습니다. ‘적용을 해도 티가 안 나죠? 저도 7키로를 뺐는데 티가 안나요’ 먹는 것으로 만족감을 채우려고 했습니다. 사실 어린시절 아토피를 앓아서 먹는 것을 잘 먹지 못했습니다. 그래서 그 결핍이 식탐으로 해결하려고 했고, 저를 우상 삼는 것이 되었습니다. 저는 제가 편한 것, 기쁘게 하는 것이 제일 중요한 사람이었습니다. 내가 나를 우상 삼고 있는데 주변 사람들이 얼마나 힘들어 했을지. 나를 주변 사람들도 우상 삼게 하지 않았겠습니까? 나 밖에 관심이 없으니 주변 사람들에게 관심이 없었고 ‘나를 힘들게 하는 너가 문제다’ 라고 하는 것이 있었습니다.

(적용#1)

-여러분이 동경하는 애굽은 어디이고 누구입니까? 그 곳이 멸망한다는 것이 속이 쓰리나요? 좋습니까?
-거절을 당해도 10번이고 100번이고 찾아가야 할 애가를 불러줘야 할 바로는 누구인가?
-여러분에게 반복해서 들려주는 그 경고의 메시지는 무엇인가요?
더 나아가서 에스겔에게 부르라고 하신 애굽의 애가는 무엇일까요?

2.   자기 생각과 자기 실상이 다르다는 책망을 들어야합니다.

2.~너를 여러 나라에서 사자로 생각하였더니 실상은 바다 가운데의 큰 악어라 강에서 튀어 일어나 발로 물을 휘저어 그 강을 더럽혔도다

3 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 많은 백성의 무리를 거느리고 내 그물을 네 위에 치고 그 그물로 너를 끌어오리로다

바로는 자신이 사자(Lion)라 여겼다. 공정하고 합리적인 사자라고 생각했다. 하지만 하나님은 ‘너는 흙탕물에 던져진 악어에 불과하다’고 말씀하십니다. 스핑크스는 사자의 몸과 사람의 얼굴로 되어있습니다. 바로를 상징합니다. 사자와 악어. 사자는 의인이라고 묘사되기도 하고 젊고 용맹하다고 표현합니다. 사람들은 저마다 착각에 빠져 삽니다. 착각도 좋은 부분이 있습니다. 어떤 청년이 왕따를 당했고 ‘가스라이팅’(정신적 학대-심리적 지배) 당했는데. 그때는 당했다고 생각 못했다고 했습니다. 착각때문에 살아갈 수 있었을 수 있죠. 도움이 되는 것도 있지만 객관적으로 보지 못하기에 우리의 불행이 시작됩니다. 하나님의 시각으로 보지 못하기에 자기 죄를 보지 못합니다. 성경은 인간론이다. 큐티를 하면 볼 수 있습니다. 미취학, 취학, 청소년은 모든 부서가 동일한 본문으로 설교를 듣습니다. 제 딸이 5학년때 어느 날 설교가 좋다고 하기에 그래서 딸의 반응 무시한 채 30분동안 설교를 하고 ‘누구 설교가 더 좋냐?’고 하니까 딸이 ‘아빠 인정 중독이냐?’고 묻습니다. 큐티를 어릴 때부터 하는 것은 객관적으로 볼 수 있게 지혜와 분별이 생깁니다. 말씀을 볼수록 죄와 중독을 분별하는 능력이 생깁니다. 집에서는 부모의 권세로 악어처럼 두려움과 차별의 흙탕물을 일으킵니다. 교회에서는 기복의 흙탕물, 연애하면서도 우위에 있는 사람이 흙탕물을 일으키게 되는데 돌이켜 회개할 것이 많습니다. 어제 가족 심방을 가게 됐습니다. 오늘 설교이지만. 두 마리의 악어가 싸우 듯 치열했습니다. 아이에게 물었습니다. 자주 싸우시는 지? 매일 싸운다고 했고, 혹시 각인이 되어서 그 기억이 남아있는 것이 있냐? 고민하더니 싸움이 점점 쎄지더니 싸움이 업그레이드 되면서 저의 기억도 업그레이드 되지만 저한테 피해만 오지 않으면 상관없다고 합니다. 이제는 지쳐서 회피를 해버리는 거죠. ‘그러면 너는 화목한 가정을 기대하지는 않니?’하니까 중학교 남자아이인데 눈물을 흘립니다. 눌러 놨던 감정을 드러내기 시작했습니다. 아이가 하고 싶은 이야기를 다 하고 부모님도 싸움을 멈추고 얘기하시면서 어머니가 이런 기도를 하시더라구요. 이스라엘이 회개하지 않아서 망하게 되는데 제가 회개를 하지 않아서 아이가 망하게 되지 않게 해달라고. 엄마는 회개할 생각 안하고 청소년부 목장에 맡기기만 하면 공동체에만 넘겨 놓고 상관치 않았던 것이 있었습니다. 회개를 하면서 맑은 물이 되는 것을 보게 됐습니다. 그것이 애굽을 우상 삼았던 것 같다고 하셨습니다. 청소년부는 혼전순결서약예배를 드립니다. 성과 결혼에 대해서 흙탕물 같은 가치관으로 흐려지지 않도록 서약 예배를 드립니다. 말씀의 가치관이 흐르도록 애가를 부를수 밖에 없습니다. 세상가치관의 결혼을 따르지 말라고 설교합니다. 악어는 물에 있을 때는 두렵지만 뭍에 드러날 때는 아무것도 할 수 없는 존재입니다. 바로는 자기의 업적을 자랑했겠지만, 나일강의 범람으로 인해 풍족한 것을 누렸지만 애굽으로 인한 것이라고 생각했지 하나님이 허락하셨다는 생각을 못했습니다. 악어의 단어는 용, 뱀, 바다 괴물이라고 번역하는 것도 있습니다. 이것은 하나님을 대적하는 존재인데 대적은 특별한 것이 아니라 지금 나를 높이는 환경, 낮추는 환경을 하나님이 주신 것을 생각지 못하는 것이 대적하는 것입니다. 점점 바로의 힘이 빠집니다.

6 네 피로 네 헤엄치는 땅에 물 대듯 하여 산에 미치게 하며 그 모든 개천을 채우리로다

7 내가 너를 불 끄듯 할 때에 하늘을 가리어 별을 어둡게 하며 해를 구름으로 가리며 달이 빛을 내지 못하게 할 것임이여

8 하늘의 모든 밝은 빛을 내가 네 위에서 어둡게 하여 어둠을 네 땅에 베풀리로다 주 여호와의 말씀이니라

출애굽 때 애굽에 내린 열 가지 재앙을 말하는 것입니다. 나일강을 피로 물드는 재앙과 같은 것, ‘애굽의 빛을 꺼버리겠다’ 하는 것도 해와 달과 모든 빛을 끄면서 암흑을 주신 것으로 흑암의 재앙과 같습니다. 스스로 빛이라고 생각했던 바로에게 주시는 메시지인데 어둠과 출애굽 흑암과 똑같은 단어를 사용합니다. 모세의 명대로 순순히 따르지 않으니까 바로에게 심판을 주시는 것도 있지만 애굽을 우상 삼는 이스라엘백성을 훈련하기 위함이다. ‘출애굽 했을 때 10가지 재앙으로 광야생활 40년을 애굽의 도움없이 조상들이 ‘만나’로 살았잖아. 그걸 기억 못하겠니?’ 지금 애굽의 멸망을 말씀하시면서 나를 의지하는 것이 너희가 살길이라는 것을 애가로 말씀하시는 것입니다. 내가 너희 조상을 살려왔는데 지금이라고 너희를 살리지 못하겠니. 하며 애가를 부르게 하십니다. 바로를 우상 삼는 백성들을 위한 하나님의 애가입니다. 예전과 그때와 지금도 그 메시지입니다. ‘광야 때, 포로생활 때, 애굽의 도움 없이도 살았던 것을 알지 못하겠니?’ 남편이 나를 먹여 살리는 것이 아니라 하나님이 먹여 살려주시는 것입니다.

9 내가 네 패망의 소문이 여러 나라 곧 네가 알지 못하는 나라들에 이르게 할 때에 많은 백성의 마음을 번뇌하게 할 것임이여

10 내가 그 많은 백성을 너로 말미암아 놀라게 할 것이며 내가 내 칼이 그들의 왕 앞에서 춤추게 할 때에 그 왕이 너로 말미암아 심히 두려워할 것이며 네가 엎드러지는 날에 그들이 각각 자기 생명을 위하여 무시로 떨리로다

하나님안에서 언약 된 관계가 아니라고 생각했습니다. 이들은 자기의 유익때문에 맺은 언약이기에 언제든 깨질 관계입니다. 내가 남편을 의지하는지 하나님을 의지하는지 모르고 있다가 남편을 흔드시면 내가 누구를 의지하는지 알게 하십니다. 평안할 때는 모릅니다. 하지만 알아도 끊지를 못합니다. 우리가 이런 존재입니다. 버림받고 수치를 당해야하지만 끊어낼 수 밖에 없습니다.

(적용#2)

-여러분의 실체가 드러나게 된 사건은 무엇인가요? 라떼는 말이야 하며 옛날 영광과 아픔에 갇혀 있는 것은 무엇인가요?
-나름대로 합리화하며 은밀하게 동맹을 맺고 있는 그 대상은 누구일까요?
-자기 삶의 패망의 소식을 못 들은 애굽과 이스라엘의 결론이 무엇일까요?

3.   교만하여 칼에 베임을 당합니다.

11 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 바벨론 왕의 칼이 네게 오리로다

12 나는 네 무리가 용사 곧 모든 나라의 무서운 자들의 칼에 엎드러지게 할 것임이여 그들이 애굽의 교만을 폐하며 그 모든 무리를 멸하리로다

하나님의 심판의 칼이 애굽에게 이르게 되는데 바벨론이 예뻐서 사용하는 것이 아닙니다. 하나님의 백성인 남유다가 애굽을 의지하기때문에 애굽을 치는 도구로 사용하십니다. 내가 능력 있는 사람을 의지하면 나 때문에 망하게 됩니다. 어떤 경우에도 큐티를 펼치면서 겸손 하려는 것이 있으면 은혜가 있는데 펼치지 않고 내 힘으로 하려는 교만이 있습니다. 애굽을 멸망하려는 이유는 미워서가 아니라 애굽의 교만을 잘라내려고 그러시는 것입니다. 교만은 ‘깨온’이라는 단어인데 주어를 하나님으로 쓰면. 하나님의 위엄으로 단어가 번역이 됩니다. 주어로 사람을 붙이면 교만으로 번역이 된다고 합니다. 모든 환경들, 돈, 위치, 직위, 얼굴, 외모 등 주어로 나를 붙이면 다 교만이 됩니다. 그 모든 것들의 주어로 하나님을 붙이면 하나님의 위엄이 빛을 발하게 됩니다. 도구가 됩니다. 교만하는 사람이 매력 있는 사람이 아니라 진짜 회개하는 사람이 매력 있는 사람이라고 합니다. 주님이 나를 높여 주시는 경험도 하게 됩니다. 이태근목사님 자제분인 민산집사님 재판할 때 저도 그 자리에 있었습니다. 그 시간을 기다리며 긴장감이 있었습니다. 불현듯 민산집사를 보니까 몇 년 뒤에 내 아들이 여기 있을 수도 있겠다 생각이 들었습니다. 회개도 되고 ‘그래도 내 아들은 괜찮아’ 하며 여러 마음이 들었습니다. 내 곁의 지체에게 심판의 사건이 오면 내게 주시는 심판을 봐야 하는데 나는 아니라고 생각한다. 그 교만함때문에 고난이 오는 것입니다. 칼이 임하는 사건이 왔습니다. 작년에 사춘기 때를 지나고 있던 딸아이에게 문제가 생겼습니다. 그래도 이 정도면 다 일어나는 일이다 생각했는데. 작년 송구영신예배를 드리려고 있는데. 아내에게서 전화를 받았다. 평소 전화를 잘 안하는데 흐느끼면서 ‘내가 너무 잘못 산 것같아’ 해서 ‘무슨 일이냐?’고 물었더니 아내가 사진을 보내줬습니다. 6학년인 딸의 손목에 칼자국이 나있는 사진을 본 것입니다. 그 사진을 보는데 마음이 확 내려앉았어요. 상처를 보니까 20개 가까이 되는 오래된 것도 있고 최근에 그런 것도 있는 것 같았습니다. ‘제가 청소년부 사역하면서 그런 사진을 얼마나 많이 봤겠어요?’ 문제아는 없고 문제 부모만 있다고 하시는데 저는 ‘이런 일은 우리 집에 일어나지 않을거야’라고 생각했던 일이 딸에게 일어나니까 그때 본문은 그게 아니었는데 웃사의 이야기를 잠깐 해주셨습니다. ‘하나님의 심판이 임한 웃사가 죽는 사건이 왔네요’ 했습니다. 하나님께 불쌍히 여겨 달라는 기도를 했습니다. 그 뒤에 보니까 저희 딸이 애정 욕구가 큰 아이라는 것을 나중에 알게 됐습니다. 그런 것을 모르고 저희 부부는 채워주지 못했습니다. 그 많은 시간을 지나오면서 저를 많이 돌아보게 됐습니다. 딸 아이의 탱크가 채워져도 모자란데 구멍이 있었던 것이죠. 저에 대해서 많은 생각을 하게 됐습니다. 25살에 6살연상과 결혼했습니다. 결혼이 뭔지도 모르고, 자신만 생각하는 탐심만 가득 찬 사람이었습니다. 나를 편하게 해줄 수 있겠다 생각하며 결혼했습니다. 아내는 저를 다 맞춰줬었습니다. 26살에 첫 딸을 임신했습니다. 그럼 보통 함께 기뻐하는데 저는 ‘자기한테 참 잘됐다. 축하해.’ 이렇게 얘기했습니다. 지금 생각해도 정말 이상한 사람입니다. 이 세상에 나만 존재한다고 생각했던 사람이었습니다. 아내는 애정결핍으로 제가 조금만 사랑을 줘도 저한테 다 맞춰주고 저는 저만 아는 사람이었습니다. 아이가 태어날 때는 신기하고 예뻤는데 그 다음부터는 제 주제가가 ‘빨리 커라’가 주제가가 되었습니다. 딸 아이의 성장과정이 잘 기억이 안 납니다. 지금은 성장하고 보니까 딸이 많이 아팠더라구요. 나를 우상 삼는 것이 있으니까 딸 아이를 온전히 사랑해주지 못했습니다. 제가 하나님이 주신 딸도 선물이라고 생각 못하고 사는데 성도들을 보면서도 어떻게 선물이라고 생각하고 목회를 했겠습니까? 내가 우상인 사람인데 어떻게 목회를 할 수 있을까? 저를 목회자로 쓰지 않으시면 안될까요? 하며 바로 같은 사람인 것이 인정이 되고. 목장 처방으로 저와 아내가 적용을 하고 있습니다. 돈을 내려놓고 가고 있습니다. 딸의 눈으로 우리 부부의 모습을 보게 되었습니다. 우리 부부는 좋은 부부라고 믿음까지 주고 있다고 생각을 해왔습니다. 딸의 사건이 아니었으면 잘라내야 할 교만을 보지도 못했을 존재입니다

(적용#3)

-칼로 베임 당한 것 같은 아픔의 사건은 무엇인가요? 그 사건으로 잘려나간 교만과 쓴 뿌리와 불신, 중독과 죄악은 무엇인가요?
-‘자녀가 인성 좋아졌네’라고 말하고 있나요?

<Epilogue>

1)  말씀 보고 기도하지 않을 때마다 올라오는 세상 가치 맘몬 신, 외모 우상, 인정 중독이 있다.

2)  애굽의 가치관에 삼킴을 당하지 않으려면 애가를 부르라고 하신다

3)  탐심은 우상숭배다

4)  하나님과 연결되어있지 않은 그 누구라도 멋있어 보이고 잘나 보여도 죽은 자와 같은 것이다.

5)  애굽이 부러워서 자기 연민(self-pity)의 한탄의 기도가 나오는 것이다

6)  기복적인 가치관이 깨어지지 않으면 이해하기 어려운 것인데 동경이 되기때문에 망한다는 말을 하기 어려운 것이다

7)  완악한 것은 이해타산을 따지는 것으로 늘 나에게 유익이 되는가를 머리 굴리는 것이며 그 완악함 때문에 말씀이 들리지 않는다.

8)  하지만 아무리 얘기해도 들리지 않는 사람에게도 애가를 불러야 한다

9)  음악이라는 게 무의식의 기억을 담게 하시며 노래를 부르면 기억이 나게 된다

10)   어떤 청년이 왕따를 당했고 ‘가스라이팅’(정신적 학대-심리적 지배) 당했는데 그때는 당했다고 생각 못했고 그냥 착각때문에 살아갈 수 있었을 수 있다

11)   도움이 되는 것도 있지만 객관적으로 보지 못하기에 우리의 불행이 시작된다.

12)   하나님의 시각으로 보지 못하기에 자기 죄를 보지 못한다.

13)   성경은 인간론인데 큐티를 하면 볼 수 있다.

14)   큐티를 어릴 때부터 하게 되면 객관적으로 볼 수 있게 지혜와 분별이 생긴다.

15)   말씀을 볼수록 죄와 중독을 분별하는 능력이 생긴다.

16)   집에서는 부모의 권세로 악어처럼 두려움과 차별의 흙탕물을 일으키고 교회에서는 기복의 흙탕물, 연애하면서도 우위에 있는 사람이 흙탕물을 일으키게 되는데 돌이켜 회개할 것이 많은 것이 우리 인생이다

17)   청소년부는 혼전순결서약예배를 드리는데 성과 결혼에 대해서 흙탕물 같은 가치관으로 흐려지지 않도록 서약 예배를 드린다.

18)   말씀의 가치관이 흐르도록 애가를 부를 수 밖에 없다.

19)   세상가치관의 결혼을 따르지 말라고 설교한다

20)   악어는 물에 있을 때는 두렵지만 뭍에 드러날 때는 아무것도 할 수 없는 존재다.

21)   바로는 자기의 업적을 자랑했겠지만, 나일강의 범람으로 인해 풍족한 것을 누렸지만 애굽으로 인한 것이라고 생각했지 하나님이 허락하셨다는 생각을 못했다.

22)   악어라는 단어는 용, 뱀, 바다 괴물이라고 번역하는 것도 있는데 이것은 하나님을 대적하는 존재다

23)   대적은 특별한 것이 아니라 지금 나를 높이는 환경, 낮추는 환경을 하나님이 주신 것을 생각지 못하는 것이 대적하는 것이다.

24)   지금 애굽의 멸망을 말씀하시면서 나를 의지하는 것이 너희가 살길이라는 것을 애가로 말씀하시는 것이다.

25)   ‘내가 너희 조상을 살려왔는데 지금이라고 너희를 살리지 못하겠냐?’ 하시며 애가를 부르게 하신다.

26)   평안할 때는 모르지만 알아도 끊지를 못하는 이런 존재다.

27)   버림받고 수치를 당해야 하지만 끊어낼 수 밖에 없다.

28)   어떤 경우에도 큐티를 펼치면서 겸손 하려는 것이 있으면 은혜가 있는데 펼치지 않고 내 힘으로 하려는 교만이 있다.

29)   애굽을 멸망하려는 이유는 미워서가 아니라 애굽의 교만을 잘라내려고 그러시는 것이다.

30)   교만은 ‘깨온’이라는 단어인데 주어를 하나님으로 쓰면. 하나님의 위엄으로 단어가 번역이 된다.

31)   주어로 사람을 붙이면 교만으로 번역이 된다

32)   모든 환경들, 돈, 위치, 직위, 얼굴, 외모 등 주어로 나를 붙이면 다 교만이 된다.

33)   그 모든 것들의 주어로 하나님을 붙이면 하나님의 위엄이 빛을 발하게 되고 도구가 된다.

34)   교만하는 사람이 매력 있는 사람이 아니라 진짜 회개하는 사람이 매력 있는 사람이다 

35)   이럴 떄 주님이 나를 높여 주시는 경험도 하게 된다.

36)   내 곁의 지체에게 심판의 사건이 오면 내게 주시는 심판을 봐야 하는데 나는 아니라고 생각하고 그 교만함때문에 고난이 오는 것이다.

[우리들교회 2021년 10월3일 주일예배말씀요약(에스겔 28:11~ 26/ 여호와께로 돌아가자/ 이효숙 평원지기)]

<에스겔/Ezekiel 28:11~26>

<Prologue>

여호와인 줄 알아야 여호와께 돌아갈 수 있습니다.

두로(Tyre)에 대한 마지막 말씀입니다. 

항구도시로 부자였습니다. 두로와 시돈(Sidon) 형제나라에 철저한 패망이 있게 됩니다. 인정, 직업, 물질 등등 마지막에는 결국 멸망하게 되는데 이세상에서 멸망 당해도 영원한 천국으로 가야합니다. 

이방인 두로같은 인생도 하나님께로 돌아가야 합니다.

<말씀 요약>

1.   나의 고난은 하나님의 완전한 도장임을 알게 되는 것입니다.

‘완전한 도장’(the model of perfection)처럼 아름다웠다고 하였습니다. 하나님이 두로(Tyre)를 바라보는데도 아름다웠던 것 같습니다. 도장이 그 사람의 신분을 나타냅니다. 저도 하나님의 도장으로 부르셨는데 그렇게 살지 못했습니다. 악하고 음란한 삶에서 하나님을 길로 놓고 가야하는데 가족 신화와 우상으로 뭉쳐 있으니 애가의 대상이 될 수 밖에 없습니다. 

믿지 않는 부모님과 친구들이 예수님을 알았으면 좋겠다고 생각했고, 같이 말씀을 드리게 돼서 감사합니다. 

내게 잘 해주시는 하나님만 알고 있었기에 고난을 해석할 힘이 없었습니다. 대학 때 고난으로 어디에 속한 사람인지 모를 정도로 세상에서 살았습니다. 내가 누구인지 모르니 어떻게 살아야할지 몰랐고 부잣집 남편과 결혼하여 두로같이 교만한 삶을 살았습니다. 나는 이런 일을 당하면 안된다는 생각에 외도하는 남편이자 폭력적인 남편을 견딜 수가 없었습니다. 외도녀를 보면서 질투와 혈기 등등이 나에게도 있었던 것을 처음 알게 되었습니다. 나의 죄 된 모습에서 나의 진짜 신분을 회복해 나가게 되었습니다. 죄로 인한 환난이 말씀이 들어가서 예수님으로 인한 환난이 되어 통곡하게 되었습니다. 용서해서 마음이 편하고 싶고 살고 싶지 않다고 기도했습니다. 이혼할 수도 없고 갇힌 고난 가운데 내게 주시는 음성으로 큐티말씀을 들었습니다. 이중생활의 환경을 받아들이게 되었고 공동체의 형제 의식이 커졌습니다. 혼자 내 가정만 생각하며 사는 것이 얼마나 악한 것인지 알게 되었고 내 고난보다 내 죄가 더 크다는 것을 알게 되었습니다. 내 힘으로 구원을 이뤄가는 것이 아니라 전적으로 하나님의 힘으로 이뤄가는 것임을 알게 하셨습니다. 명절마다 시댁에 갔었는데 남편은 외도녀와 해외여행을 다니다가 명절 당일 날 시댁에 왔습니다. 그럼에도 나는 내 말씀을 들으며 자리를 지켰습니다. ‘모든 종류의 고난은 다 주지 않으시는구나, 내 수준에 맞는 고난이었구나’ 다른 사람에게 내 고난을 투명하게 보여 줘야겠다고 생각했습니다. 나를 위해 죽어 주신 예수님을 따라 내 고난을 나누면서 보석을 닦아갔습니다. 음란, 시기, 질투가 홍보석(ruby) 같습니다. 저는 남편의 사랑을 받지 못했습니다. 제 안에 당당함이 생겼습니다. 각자의 구속사라는 것이 인정이 되니 내연녀의 삶을 살아온 분들과 목장을 해가면서 더 감사했습니다. 

(적용#1)

-툭 치면 나오는 나의 고난이 무엇입니까?

-이 고난이 하나님의 완전한 도장 임이 인정되십니까? 

-그래서 이 도장을 잘 사용하고 있습니까?

2.   ‘네가 범죄 하였도다’의 말씀이 들리는 것입니다.

죄 고백에 대해 부담스러워 하십니다. 하지만 죄는 죄입니다. 미워할 필요는 없습니다. 구속사의 큐티가 안되면 죄 고백이 안됩니다. 처절한 고난을 지나온 지체들을 보면서 내가 얼마나 모르는지 알게 되었습니다. 두로처럼 풍요하면 죄 짓는 환경입니다. 강포의 범위가 커지게 됩니다. 내가 즐긴 만큼 심판을 받게 됩니다. 동서의 권세와 엄마의 권세를 부렸던 것을 알게 되었습니다. 지으신 목적대로 거룩하게 살아야하는데 더럽게 사니까 심판하십니다. 내 범죄에 대해 말씀하십니다. 매일 큐티하면 범죄를 알게 되고 회개를 할텐데 명확하지 않으니 낙태, 이혼, 동성애 등등 어느정도 괜찮지 않나 생각했었습니다. 우리 가정에게는 고난이 있으면 안된다고 생각했던 것이 얼마나 죄 성인지 알게 되었습니다. 수준 안되는 나를 기다리고 계셨다는 것을 하나님의 크신 사랑이 느껴졌습니다. ‘앞으로의 환난에 나는 걸어갈 수 없지만, 그 환난도 같이 걸어가 주시겠구나’ 생각하게 되었습니다. 부도가 나서 남편을 전도할 수 있었습니다.

(적용#2)

-재물, 쾌락, 권세, 부모 형제, 친구, 자녀 등 내가 가지고 있는 것은 무엇입니까?

-그것을 마땅히 여기며 없는 자를 무시하지는 않습니까?

3.   무리가 여호와를 알게 하는 심판이 있습니다.

심판의 사건을 받을 때 영광을 받아 거룩하게 됩니다. 부도와 남편이 감옥 가는 사건으로 심판으로 거룩하심을 보여주셨습니다. 하나님이 여호와인 줄 알게 하는 사건이었습니다. 아들의 탈선에 무력감으로 하나님 밖에 바라볼수밖에 없었고 내 죄를 볼 수 밖에 없는 환경에 아들에게 미안한 감정을 느꼈습니다. 대놓고 지은 죄가 없으니 나는 아들에게 사과 할 일이 없다고 생각했는데 말씀 듣고 회개하는 사람이 사과를 해야한다고 하니 그때서야 내가 사과를 해야하는 것을 알게 되었습니다. 아이의 어린시절에 내 인생을 해석하지 못해서 사랑스러운 아이를 가해했다는 것을 알게 되었습니다. 사과를 할 당시에는 알아 듣는지 몰랐는데 그 후에 분노가 없어졌었다는 것을 듣게 되었습니다. 다른 사람에게 할 분노를 나에게 하는 것이 감사했습니다. ‘이미 하고 있는 것이었지만 기쁨없이 했던 것들이 기쁨으로 이렇게 살다가 죽을 수도 있겠구나’ 생각했습니다. 

(적용#3)

-어떤 심판의 사건으로 복음의 증인이 되고 있습니까?

-심판의 사건을 인정하지 않고 자꾸 애를 써서 고치려고 하는 것은 무엇입니까?

-나의 심판사건으로 다른 사람이 살아난 적이 있습니까?

4.   평안히 살게 됩니다.

야곱같은 우리들에게 주신 땅입니다. 말씀이 어떻게 우리 삶에 이루어져가는 것인지 나누고 가는 것은 나도 상대방에게도 도움이 되는 훈련 같습니다. 영육간에 평안히 살게 되는 것입니다. 목장에서 영적 육적으로 도움을 받으니 세계적인 대안이 맞습니다. 큰아들의 여자친구가 혼전임신으로 유교 집안의 시댁식구들을 모시고 결혼식을 하게 되었습니다. 작은 아들도 청년부 부목자로 섬기고 있습니다. 하루를 버텨야 했던 예전에 비해 많이 편해졌지만 목장에 목원들 여러 명이 이혼을 했습니다. 그 사건들을 말씀으로 해석하지 못하는 것을 보면서 내가 잘 양육하지 못해서 그렇다는 것에 힘듭니다. 마음이 무겁습니다. 하지만 맡은 직분이 일이라고 생각하지 않은 것이 감사합니다. 두로같은 저도 돌아오게 하신 것처럼 힘들어하는 목원들도 평안히 살게 해주실 것을 믿습니다.

(적용#4)

-무시와 멸시를 받는 환경에 있던 나를 주님이 평안히 살게 해주신 때는 언제입니까? 

-무엇이 찌르는 가시가 되어 나를 평안하지 못하게 합니까?

-예수 믿는 나 스스로를 멸시하며 목장을 피하고 가라앉고 있지는 않습니까?

-믿음만 있으면 뭐하냐고 공동체 지체들을 멸시하지는 않습니까?

<Epilogue>

1)  큐티는 욕심을 가지치기하는 것이다

2)  여호와께로 돌아가면 평안히 살게 된다

3)  죄로 인한 환난이 말씀이 들어가서 예수님으로 인한 환난이 되어 통곡하게 된다.

4)  혼자 내 가정만 생각하며 사는 것이 얼마나 악한 것인지 알게 되고 내 고난보다 내 죄가 더 크다는 것을 알게 된다.

5)  내 힘으로 구원을 이뤄가는 것이 아니라 전적으로 하나님의 힘으로 이뤄가는 것임을 알게 하신다.

6)  죄 고백에 대해 부담스러워 하지만 죄는 죄이며 미워할 필요는 없다.

7)  구속사의 큐티가 안되면 죄 고백이 안된다.

8)  처절한 고난을 지나온 지체들을 보면서 내가 얼마나 모르는지 알게 된다.

9)  두로(Tyre)처럼 풍요하면 죄 짓는 환경이며 강포의 범위가 커지게 되는 것이고 내가 즐긴 만큼 심판을 받게 된다.

10)   지으신 목적대로 거룩하게 살아야하는데 더럽게 사니까 심판하신다.

11)   큐티는 내 범죄에 대해 말씀하시는 것이다

12)   매일 큐티하면 범죄를 알게 되고 회개를 할 텐데 명확하지 않으니 낙태, 이혼, 동성애 등등 어느정도 괜찮지 않나 생각하게 된다.

13)   심판의 사건을 받을 때 영광을 받아 거룩하게 되므로 말씀 듣고 회개하는 사람이 사과를 해야한다

14)   말씀이 어떻게 우리 삶에 이루어져가는 것인지 나누고 가는 것은 나도 상대방에게도 도움이 되는 훈련인 것이며 영육간에 평안히 살게 되는 비결이다.

15)   목장에서 영적 육적으로 도움을 받으니 세계적인 대안이 맞다.

[우리들교회 2021년 9월26일 주일예배 말씀 요약 (에스겔 25:1~ 7/인자야 암몬에게 예언하라/김태훈목사)]

<에스겔/Ezekiel 25:1~7>

1절 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되(The word of the LORD came to me)

2절 인자야 네 얼굴을 암몬 족속에게 돌리고 그들에게 예언하라("Son of man, set your face against the Ammonites and prophesy against them)

3절 너는 암몬 족속에게 이르기를 너희는 주 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내 성소가 더럽힘을 받을 때에 네가 그것에 관하여, 이스라엘 땅이 황폐할 때에 네가 그것에 관하여, 유다 족속이 사로잡힐 때에 네가 그들에 대하여 이르기를 아하 좋다 하였도다(Say to them, 'Hear the word of the Sovereign LORD. This is what the Sovereign LORD says: Because you said "Aha!" over my sanctuary when it was desecrated and over the land of Israel when it was laid waste and over the people of Judah when they went into exile)

4절 그러므로 내가 너를 동방 사람에게 기업으로 넘겨 주리니 그들이 네 가운데에 진을 치며 네 가운데에 그 거처를 베풀며 네 열매를 먹으며 네 젖을 마실지라(therefore I am going to give you to the people of the East as a possession. They will set up their camps and pitch their tents among you; they will eat your fruit and drink your milk)

5절 내가 랍바를 낙타의 우리로 만들며 암몬 족속의 땅을 양 떼가 눕는 곳으로 삼은즉 내가 주 여호와인 줄을 너희가 알리라(I will turn Rabbah into a pasture for camels and Ammon into a resting place for sheep. Then you will know that I am the LORD)

6절 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 네가 이스라엘 땅에 대하여 손뼉을 치며 발을 구르며 마음을 다하여 멸시하며 즐거워하였나니(For this is what the Sovereign LORD says: Because you have clapped your hands and stamped your feet, rejoicing with all the malice of your heart against the land of Israel,)

7절 그런즉 내가 손을 네 위에 펴서 너를 다른 민족에게 넘겨 주어 노략을 당하게 하며 너를 만민 중에서 끊어 버리며 너를 여러 나라 가운데에서 패망하게 하여 멸하리니 내가 주 여호와인 줄을 너희가 알리라 하셨다 하라(therefore I will stretch out my hand against you and give you as plunder to the nations. I will cut you off from the nations and exterminate you from the countries. I will destroy you, and you will know that I am the LORD)

<Prologue>

찔림을 받고 오픈하고 용서를 받는 것이 택자입니다. 에스겔은 그발 강가로 함께 떠나야하는데 에스겔은 젊은 제사장으로 훈련받고 예루살렘성전의 구조를 익혔으며 결혼도 했습니다. 하지만 재앙으로 남유다는 망합니다. 여호야긴왕과 함께 사로잡힙니다. 바벨론 그발 강가에서 포로생활을 합니다. 제사장으로 섬기는데 재앙으로 산산조각이 납니다. 포로들틈에서 비참하게 지냈다고 합니다. 사로잡혀 5년만인 30살에 하늘이 열리고 여호와의말씀이 임해서 말씀에 사로잡혀 22년동안 이스라엘 선지자로 살아가게 됩니다. 망한 백성들에게 전해야 합니다. 수치 당하는 순간에 찾아가야 합니다. 파수꾼으로 부름 받은 에스겔이 열방에게 심판을 선포하게 됩니다.

<말씀 요약>

1.   예루살렘에 대한 심판이 끝나야 열방의 심판이 끝납니다.

1절 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되(The word of the LORD came to me)

하늘이 열리면서 말씀이 임하고 말씀에 압도된 에스겔은 자기 뜻대로 살다가 자기 삶이 아닌 하나님을 위한 삶을 살게 됩니다. 살아있는 말씀이 객관적으로 구체적으로 직면으로 뚫고 들어옵니다. 구체적인 말씀이 내 삶에 다가오는 것이 큐티입니다. ‘날마다 큐티하는 여자’가 담임목사님 별명이시죠. 에스겔의 제자인 우리도 목사님의 제자이니 에스겔의 제자입니다. 우리는 대단한 교회의 성도입니다. ‘또’ 라는 단어가 나옵니다. 사랑하는 자를 데려가겠다고 합니다. 24절에 사랑하는 아내가 죽고 곁을 떠나지만 여호와의 앞에 섰고 말씀이 임하셨다고 합니다. 

2절 인자야 네 얼굴을 암몬 족속에게 돌리고 그들에게 예언하라("Son of man, set your face against the Ammonites and prophesy against them)

하나님은 에스겔을 부르실 때 ‘인자야’ 라고 부르십니다. 에스겔서에서 93번이나 부릅니다. 에스겔은 ‘하나님께서 강하게 하신다’ 라는 뜻입니다. 왜 이름을 부르지 않고 ‘인자야’라고 부르셨을까?  사람의 아들인 인자는 죽을 수밖에 없는 연약한 피조물 인간을 뜻합니다. 비천한 죄인을 뜻합니다. 자기가 연약하고 비천하고 언젠가는 죽을 수밖에 없는 존재임을 하나님이 부를 때마다 인지했다고 합니다. 위대한 선지자들도 하늘이 열려 하나님을 본 믿음의 선배들이 별로 없습니다. 그때마다 ‘너 인자야’ 하니까 에스겔이 자기 주제를 알고 엎드립니다. 우리에게도 정죄할 때마다 ‘인자야’라고 깨닫게 해주시는 사건을 주십니다. 그의 인생에서 낮아지고 비천한 일을 경험한 것입니다. 말씀으로 훈련 받는 것이 큐티입니다. 얼굴을 향하여 말한다는 건 대적해서 심판을 의미하는데 하나님은 누구를 향해 예언하냐 하면 바로 예루살렘입니다. 

3절 너는 암몬 족속에게 이르기를 너희는 주 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내 성소가 더럽힘을 받을 때에 네가 그것에 관하여, 이스라엘 땅이 황폐할 때에 네가 그것에 관하여, 유다 족속이 사로잡힐 때에 네가 그들에 대하여 이르기를 아하 좋다 하였도다(Say to them, 'Hear the word of the Sovereign LORD. This is what the Sovereign LORD says: Because you said "Aha!" over my sanctuary when it was desecrated and over the land of Israel when it was laid waste and over the people of Judah when they went into exile)

에스겔서가48장으로 되어있는데 하나님의 심판 순서를 알려줍니다. 예루살렘을 향한 심판-열방을 향한 심판-회복과 소망의 말씀인데 1장~24장은 예루살렘에 대한 심판이며 에스겔 아내가 죽은 다음부터인 25장은 주변 나라를 위한 심판이 옵니다. 내 옆에 힘든 사람들이 있습니다. 상사, 부모님, 이웃 등 객관적으로 보면 나보다 못하고 비열하고 악할 수 있습니다. 그런 암몬(Ammon)은 놔두고 나만 심판하시는 것 같습니다. 왜 놔두시냐고 원망의 기도를 합니다. 그때 하나님은 ‘예수 믿는 너 때문에 네 옆에 암몬이 수고한다. 네가 먼저 변하길 원한다. 너의 죄를 보고 애통해 하고 비천한 인간임을 알게 되면 너의 지경을 넓혀주고 네 옆에 암몬을 심판해줄 것이다’라고 말하십니다. 둘다 예수를 믿는다면 내가 먼저 변할 때 상대방도 하나님의 때에 변한다. 변하지 않으면 내 지경을 훨씬 더 넓혀 주실 것입니다. 진리가 있기에 내게 열쇠가 있습니다.

(적용#1)  

-여러분은 에스겔처럼 어떤 상황에서도 큐티합니까? 언제 큐티가 안됩니까? 

-남이 변하기 전에 내가 먼저 변해야 할 것은 무엇입니까? 

-내가 먼저 변했더니 하나님이 사람과 환경을 변하게 하신 일이 있습니까?

2.   '아하 좋다(Aha!)'가 아니라 '오호라'를 외쳐야 합니다.

3절 너는 암몬 족속에게 이르기를 너희는 주 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내 성소가 더럽힘을 받을 때에 네가 그것에 관하여, 이스라엘 땅이 황폐할 때에 네가 그것에 관하여, 유다 족속이 사로잡힐 때에 네가 그들에 대하여 이르기를 아하 좋다 하였도다(Say to them, 'Hear the word of the Sovereign LORD. This is what the Sovereign LORD says: Because you said "Aha!" over my sanctuary when it was desecrated and over the land of Israel when it was laid waste and over the people of Judah when they went into exile)

하나님은 에스겔에게 이를 말씀을 알려주십니다. 얼굴을 내면으로 향하여 회개하는 것과 이스라엘 향하여 기도하는 것 그리고 그 골방의 기도가 열방을 향해 기도하게 합니다. 예수님을 모르고 괴롭게 하는 사람에게도 하나님의 말씀이 필요합니다. 그들에게도 예언을 하라고 합니다. 아프가니스탄공화국이 멸망하고 탈레반이 장악하고 승리했습니다. 20년전 재수생 큐티모임 때 아프간전쟁 발발 시에 목사님의 애통해 하던 것이 생각납니다. 선교사들이 교회와 학교를 세우는 것이 진정으로 살리는 길이라고 하셨습니다. 그때 저는 대학생이었는데 그건 너무 이상적인 생각이고 순진한 생각 같다고 생각했습니다. 지금에서야 목사님 말씀이 맞다는 게 체휼됩니다.

악한 암몬 족속에게도 말씀이 필요합니다. 그래서 말씀을 전하고 예수 사랑을 전하는 것이 암몬에게 예언입니다

암몬은 이스라엘 이웃나라로 요단강 동편에 비옥하고 풍요로운 꿀과 같은 땅인데 그 지역에 암몬이 위치함으로 끝없이 갈등이 일어납니다. 아브라함의 조카인 롯과 그의 둘째 딸이 근친상간하여 낳은 아들이 세운 나라로 친척 집안이었고 남 유다와 동맹을 맺습니다. 애굽과 손을 잡고 바벨론을 무너뜨리고 합니다. 동맹국과 맘대로 살 거라고 합니다. 그래서 바벨론이 대군을 거느리고 유다와 암몬을 향해 진격합니다. 암몬의 수도 랍바와 남 유다의 수도인 예루살렘이 있는데 바벨론 왕이 어디를 칠지 제비 뽑고 남 유다의 예루살렘을 쳐서 함몰 당합니다. 유다에 대한 시기로 불에 탔습니다. 내기 받을 이익만을 생각합니다. 결혼도 비슷합니다. 남이 죽어야 내가 살고 내가 부자가 되는 가치관이 이 세상 가치관입니다. ‘남의 불행을 고소해 하면 심판하시는구나’도 좋지만 거기서 끝나지 않고 하나님의 백성 유다 백성이었어요. ‘잘됐다’ 하는 죄가 ‘아하 좋다’ 라는 것과 같습니다. 하나님의 교회가 이 시대로 인해 박해를 받습니다. 교회와 예수이름이 조롱을 당하는데 내가 잘되는 거만 생각하는 것이 암몬인데 하나님이 기뻐하지 않으십니다.

6절 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 네가 이스라엘 땅에 대하여 손뼉을 치며 발을 구르며 마음을 다하여 멸시하며 즐거워하였나니(For this is what the Sovereign LORD says: Because you have clapped your hands and stamped your feet, rejoicing with all the malice of your heart against the land of Israel,)

너무나 좋아해서 사로잡혀 죽는데 손뼉 치며 좋아했던 ‘암몬은 쓰레기 구나’ 하고 끝내는 것이 아니라 ‘왜 그렇게 좋아했을까? 마음속 그 뿌리가 무엇이었을까?’를 생각해봐야합니다. 친척 관계였죠. 소돔과 고모라심판에서 살아남아서 굴속에서 사는데 자기 아내는 죽고 두 딸 사위는 소돔에 거하여 다 죽습니다. 그래서 두 딸과 자기는 굴속에서 결혼시키지 않고 거기서 살다가 죽고 싶었는데. 아빠를 술 먹여 근친상간해서 아들을 낳았는데 그 대대로 이어진 것이 암몬입니다. 이스라엘이 종살이 하다가 출애굽 해줬고 약속 땅도 주신 걸 보니까 암몬 입장에서 알 수 없는 두려움과 하나님에 대한 원망과 이스라엘에 대한 적개심으로 암몬은 죄 근원을 보지 못하고 현상만 보면서 조롱하고 손뼉 칩니다. 그냥 단순히 교제를 위해 위로 받기 위해서 만을 위하고 하면 안됩니다. 그렇게 끝나면 죄 근원을 보지 못하고 넘어지게 됩니다. 죄 근원을 말씀을 통해 찾아야 합니다. 공동체와 말씀앞에 솔직하게 오픈할 때 치유될 것을 믿고 가야합니다. 유다 족속도 이런 죄가 있습니다 유다와 며느리 다말이 근친상간 했고 그 사이에서 태어난 베레스 후손이 다윗 왕입니다. 중요한 것은 ‘내 죄를 고백하느냐, 회개하느냐, 용서받느냐?’가 중요합니다. 유다와 암몬의 차이입니다. ‘그는 나보다 옳도다’라고 한 유다의 고백이 있습니다. 다윗은 수하 장군 우레아의 아내이자 유부녀인 밧세바를 범하고 우레야를 죽인 것을 고백하고 통곡합니다. 암몬과 유다의 차이입니다. 우리 모두 연약합니다. 인스타그람, 열등감과 자기애-성장애 입니다. 부러워할 필요가 업습니다. 나를 위해 죽으신 예수님께 갖고 나가서 만나면 열등감수치를 도돌이표 죄악에서 건져 주십니다.

‘오호라’를 해야합니다. 유다 예루살렘 성전 동문에 고관들이 모여 예배 드립니다. 장차관 청와대 비서진 이런 사람들이 에스겔에게 임합니다. 겉은 예배, 속은 나를 대적하고 멸시하고 조롱하고 있습니다. 너는 그들을 쳐서 예언하라. 에스겔은 적용합니다. ‘화 있을지어다’라고 외치니까 한사람이 말씀 앞에 죽어버립니다. 이때 에스겔은 ‘아하 좋다’라고 하지 않고 혀를 차지도 않았습니다. 그들을 향해 ‘오호라’ 저 사람은 그렇게 심판하고 데려 가십니까? 불쌍히 여겨 달라고 기도합니다. 우리가 해야할 것은 ‘오호라’입니다. 내 옆에 가족, 직장동료, 선후배가 심판에 잡혀갈 때 ‘아하 좋다’가 아니라 ‘오호라’ 불쌍히 여겨 달라고 기도해야 합니다. 문제해결이 아니라 탄식하길 원합니다. 나의 죄, 가족의 죄, 나라의 죄를 위해 회개하고 기도할 때 우리 이마에 구원의 표를 주십니다.

(적용#2) 

-여러분은 누구를 그토록 시기합니까? 왜 시기합니까? 

-내 마음속 죄악의 근원은 무엇입니까? 

-‘오호라’를 외치며 탄식하고 기도해주어야 할 사람은 누구입니까?

큐티 적용은 반대로 하는 것입니다 저는 잘 모르는 사람은 시기하지 않지만 친한 친구들에서는 시기를 합니다. 인정받고 성적이 좋으면 올라옵니다. 중고등학생때 점수 물어볼 때 내가 좋으면 너그러워지고 친구들을 위로해주고 나보다 더 좋은 애가 있으면 불편해지고 강박이 심했습니다. 남보다 잘하지 않으면 버림받을 것 같다는 생각을 했습니다. 부모님이 잘나시고 기준이 높아서 칭찬받기가 힘들었습니다. 해외 주재원으로 5년간 살았는데. 문화 충격과 인종차별로 영향 받았습니다. 음란의 역사가 있는 암몬처럼 초등학교1학년 때 갔는데 옆집 형들이 있었는데 그 집에 성인 잡지와 만화가 있었습니다. 어린 나이에 접하게 되면서 음란에 눈을 뜨게 됐습니다. 그렇게 시작된 음란은 정죄감과 수치심과 열등감으로 뿌리내렸고. 잘못된 열매를 맺게 되었습니다. 시간이 지난 후 우리들교회를 더 잘 섬기기 위해 유학을 갔는데 지금 생각하면 더 출세하기 위해 유학 갔던 것을 고백합니다. ‘태훈아, 너는 고난이 없어서 어떡하니?’라고 담임목사님의 걱정 어린 마음을 뒤로하고 떠났던 것을 고백합니다. 고난 받기 싫어하고 떠난 암몬족속이 제 자신이었습니다. 내 죄때문에 탄식하는 목사님을 뒤로하고…

3.   심판을 통하여 하나님을 알게 됩니다.

암몬은 남 유다가 멸망하니까 바벨론의 진노가 끝난 줄 알았습니다. 위협은 받지 않을 거라고 생각했습니다. 유다도 망했으니까 잘 살 줄 알았는데 하나님은 그런 생각을 뒤엎습니다. 암몬을 심판하십니다. 암몬의 동편은 아라비아 사막으로 유목민들이 있습니다. 먹을 게 없으니까 때때로 국경을 침범했습니다. 유목민은 걱정을 안했는데 예루살렘과 남유다가 멸망하고 5년뒤에 바벨론 왕의 지원을 받고 동방사람인 유목민들이 대대로 일어나 암몬사람을 칩니다. 쑥대밭이 됩니다. 바벨론의 허락 받고 암몬 땅을 침략합니다 .이 모든 것들을 다 가져갑니다. 이게 바로 하나님이 암몬을 향한 심판인 것입니다

7절 그런즉 내가 손을 네 위에 펴서 너를 다른 민족에게 넘겨 주어 노략을 당하게 하며 너를 만민 중에서 끊어 버리며 너를 여러 나라 가운데에서 패망하게 하여 멸하리니 내가 주 여호와인 줄을 너희가 알리라 하셨다 하라(therefore I will stretch out my hand against you and give you as plunder to the nations. I will cut you off from the nations and exterminate you from the countries. I will destroy you, and you will know that I am the LORD)

5년동안 꿀을 빨았지만 5년 뒤에 멸망을 할거라고 말씀하십니다. 우리는 100% 죄인이기에 내가 원하는 대로 잘 되면 ‘오호라’ 하지 않아요. 심판을 당해야 깨닫게 됩니다. ‘내가 여호와인 줄 너희가 알리라’는 명령형이 아니라 너희가 진멸 당할 때 나를 알게 될 거고 만나게 될 거고 나를 알게 될 거라고 말씀하십니다. 구원에 관심 없고 나태하고 음란해도 심판의 말씀을 끝까지 듣고 공동체에 붙어가고 회개하면 우리 우상을 끊어버리고 다시 만나 주시는 것입니다. 우리의 엔딩이 아닙니다. 그래서 심판을 통해 하나님은 내 눈을 들어 하나님을 바라보게 하시고 회개하게 하시고 예수 만나게 하시고 내 눈을 세상이 아닌 하나님을 위해 사는 삶을 바라보게 하십니다. 지금 너무나 힘든 때를 살고있는 청년들에게 이 때에도 에스겔처럼 ‘오호라’를 외치며 있으면 모든 심판 가운데 찾아오시고 영원한 소망이 되어주실 것입니다.

(적용#3)

-‘아하 좋다’고 할 때 갑작스레 찾아온 하나님의 심판은 무엇입니까? 

-심판을 통하여 끊어지게 된 나의 우상은 무엇입니까? 

-심판을 통하여 하나님과 더 가까워졌습니까? 더 멀어졌습니까?

<Epilogue> 

1)  골방 큐티가 열방 전도로 뻗어나가게 하신다

2)  마음 속의 죄의 근원을 찾아가는 것이 쿠티다

3)  히브리어로 ‘벤아담’이 人子인데 연약한 존재라는 것을 각인시켜 주신다

4)  찔림을 받고 오픈하고 용서를 받는 것이 택자다.

5)  하늘이 열리면서 말씀이 임하고 말씀에 압도된 에스겔이 자기 뜻대로 살다가 자기 삶이 아닌 하나님을 위한 삶을 살게 되는데 살아있는 말씀이 객관적으로 구체적으로 직면으로 뚫고 들어오게 되는 것이며 구체적인 말씀이 내 삶에 다가오는 것이 큐티이다.

6)  말씀으로 훈련 받는 것이 큐티이다.

7)  예수 믿는 너 때문에 네 옆에 암몬이 수고한다. 네가 먼저 변하길 원한다. 너의 죄를 보고 애통해 하고 비천한 인간임을 알게 되면 너의 지경을 넓혀주고 네 옆에 암몬을 심판해줄 것이다

8)  둘다 예수를 믿는다면 내가 먼저 변할 때 상대방도 하나님의 때에 변한다.

9)  변하지 않으면 내 지경을 훨씬 더 넓혀 주실 것이므로 진리가 있기에 내게 열쇠가 있는 것이다.

10) 얼굴을 내면으로 향하여 회개하는 것과 이스라엘 향하여 기도하는 것 그리고 그 골방의 기도가 열방을 향해 기도하게 한다.

11) 예수님을 모르고 괴롭게 하는 사람에게도 하나님의 말씀이 필요하기에 그들에게도 예언을 하라고 한다.

12) 악한 암몬 족속에게도 말씀이 필요하므로 말씀을 전하고 예수 사랑을 전하는 것이 암몬에게 예언인 것이다

13) 내기 받을 이익만을 생각하는 것이 인지상정인데 결혼도 비슷하다.

14) 남이 죽어야 내가 살고 내가 부자가 되는 가치관이 이 세상 가치관이다.

15) 교회와 예수 이름이 조롱을 당하는 가운데 내가 잘되는 것만 생각하는 것이 암몬인데 하나님이 기뻐하지 않으신다

16) 너무나 좋아해서 사로잡혀 죽는데 손뼉 치며 좋아했던 ‘암몬은 쓰레기 구나’ 하고 끝내는 것이 아니라 ‘왜 그렇게 좋아했을까? 마음속 그 뿌리가 무엇이었을까?’를 생각해봐야 한다.

17) 암몬 입장에서 알 수 없는 두려움과 하나님에 대한 원망과 이스라엘에 대한 적개심으로 암몬은 죄 근원을 보지 못하고 현상만 보면서 조롱하고 손뼉을 치는 것이다

18) 그냥 단순히 교제를 위해서, 위로 받기 위해서 만을 위하고 하면 안된다.

19) 그렇게 끝나면 죄 근원을 보지 못하고 넘어지게 된다.

20) 죄 근원을 말씀을 통해 찾아야 하며 공동체와 말씀 앞에 솔직하게 오픈할 때 치유될 것을 믿고 가야한다.

21) 중요한 것은 ‘내 죄를 고백하느냐, 회개하느냐, 용서받느냐?’가 중요한 것인데 유다와 암몬의 차이다.

22) 다윗은 수하 장군 우레아의 아내이자 유부녀인 밧세바를 범하고 우레야를 죽인 것을 고백하고 통곡하는 것이 암몬과 유다의 차이다.

23) 우리 모두 연약하기에 나의 연약함을 나를 위해 죽으신 예수님께 갖고 나가서 만나면 열등감수치를 도돌이표 죄악에서 건져 주신다.

24) 내 옆에 가족, 직장동료, 선후배가 심판에 잡혀갈 때 ‘아하 좋다’가 아니라 ‘오호라’ 불쌍히 여겨 달라고 기도해야 한다.

25) 문제해결이 아니라 탄식하길 원함으로 나의 죄, 가족의 죄, 나라의 죄를 위해 회개하고 기도할 때 우리 이마에 구원의 표를 주신다.

26) 큐티 적용은 반대로 하는 것이다

27) 우리는 100% 죄인이기에 내가 원하는 대로 잘 되면 ‘오호라’ 하지 않게 되며 심판을 당해야 깨닫게 되는 것이다.

28) ‘내가 여호와인 줄 너희가 알리라’는 명령형이 아니라 너희가 진멸 당할 때 나를 알게 될 거고 만나게 될 거고 나를 알게 될 거라고 말씀하신다.

29) 구원에 관심 없고 나태하고 음란 해도 심판의 말씀을 끝까지 듣고 공동체에 붙어가고 회개하면 우리 우상을 끊어버리고 다시 만나 주시는 것이다.

30) 심판을 통해 하나님은 내 눈을 들어 하나님을 바라보게 하시고 회개하게 하시고 예수 만나게 하시고 내 눈을 세상이 아닌 하나님을 위해 사는 삶을 바라보게 하신다.

31) 지금 너무나 힘든 때를 살고있는 청년들에게 이 때에도 에스겔처럼 ‘오호라’를 외치며 있으면 모든 심판 가운데 찾아오시고 영원한 소망이 되어주실 것이다.

32)찔림을 받고 오픈하고 용서를 받는 것이 택자다

[우리들교회 2021년 9월19일 주일예배 말씀 요약(시편 24:1~10 영광의 왕/ 이태근목사)]

<시편 24편1절 ~ 10절>
 

1절 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다(The earth is the LORD's, and everything in it, the world, and all who live in it)

2절 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하셨도다(for he founded it upon the seas and established it upon the waters)

3절 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가(Who may ascend the hill of the LORD? Who may stand in his holy place?)

4절 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다(He who has clean hands and a pure heart, who does not lift up his soul to an idol or swear by what is false)

5절 그는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니(He will receive blessing from the LORD and vindication from God his Savior)

6절 이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(Such is the generation of those who seek him, who seek your face, O God of Jacob (셀라/Selah)

7절 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다(Lift up your heads, O you gates; be lifted up, you ancient doors, that the King of glory may come in)

8절 영광의 왕이 누구시냐 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다(Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, the LORD mighty in battle)

9절 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다(Lift up your heads, O you gates; lift them up, you ancient doors, that the King of glory may come in)

10절 영광의 왕이 누구시냐 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다(Who is he, this King of glory? The LORD Almighty-- he is the King of glory (셀라/Selah)

<Prologue> 

시편 24편은 영광의 왕을 찬양하는 시인데 제가 그런 인생을 살지 않았기에 입으로만 하는 설교가 될 것 같아서 설교를 준비하는 내내 마음이 힘들고 부담이 되었습니다. 여러분들의 인생은 어떻습니까? 영광의 왕 하나님을 찬양하는 인생을 살아오셨습니까? 아니면 원망과 불평 왜 나만 겪는 고난이냐고 악을 쓰며 살아오시지는 않았습니까? 우리의 원망이 찬양이 되고 불평이 찬송이 되며 우리의 고난이 ‘할렐루야~ 아멘!’이 되기를 간절히 소망합니다 

<말씀 요약>

영광의 왕을 찬양하려면,

1.   내 것이 아니고 다 주님의 것이 되어야 합니다. 

1절 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다

2절 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하셨도다

그 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데 사는 자들은 다 여호와의 꽃과 땅 거기에 충만한 것은 하나님의 모든 창조 세계를 다 의미하고 세계화 그 가운데 사는 자들은 모든 인류와 인간 사회를 의미합니다.

이 모든 것이 내 것이 아니고 하나님의 것이 되어야 합니다 하지만 사회가 고도로 발달하면 발달할 할수록 자본주의가 발달하면 할수록 집도 내 것이고.

차도 내 것이고 땅도 내 것이기에 다 여호아의 것이라고 하는 것이 입으로는 고백하지만 삶으로 고백하려면 많은 사건들이 오고 가야 하는 것 같습니다

(1~ 2절 말씀) 그 땅과 거기에 충만한 것과 세계화 그 가운데 사는 자들은 다 여호와의 것이로다. 왜냐하면 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우시며 강들 위에 건설하셨도다.

한글 개혁 성경에는 나타나 있지 않지만 원문 1절과 2절 사이에는 접속사 왜냐 하면이 들어가 있습니다 당연히 집도 내 것이고 차도 내 것이고. 땅도 내 것이겠지만 그것이 내 것이라고 할 수 없는 이유는 여호와에서 그 터를 바다 위에 세우시고. 강들 위에 건설했기 때문입니다.

3일째 하나님은 천지 창조를 통하여 첫째 날에 빛과 어두움을 나누시고 둘째 날에 창 위에 물과 궁창 아래에 물을 나누셨는데 궁창 위의 물은 노아 홍수 이전까지 아마도 모든 피조물이 안락하게 살아갈 수 있도록 최적의 환경으로 모든 유해물질을 차단하고 최적의 환경을 제공해 주셨을 텐데 인간의 타락으로 노아의 홍수가 발생하자 창조 질서가 일부 깨지고 궁창 위의 물이 다 쏟아져서 환경에 큰 변화가 생겼습니다 그래서 성경에 보면 노아 홍수 이후로 인간의 수명이 급격하게 줄어드는 것을 볼 수 있습니다.

아무튼 천지창조 첫째 날에는 빛과 어둠을 나누시고 둘째 날에는 위와 아래의 물을 나누셨는데 셋째 날에는 물이 한 곳으로 모이고 또 물이 드러나게 하셨습니다 담임 목사님께서 이 부분을 설명하시면서 이처럼 나뉘어야 할 것이 있고 한 곳으로 모으고 드러나야 할 것이 있다고 하셨어요 한쪽은 모여서 바다와 강이 되고 또 한쪽은 뭍이 드러나므로 마른 땅이 되어야 합니다.

둘 다 없어져야 할 것이 아니고. 각자 알맞게 쓰임을 받아야 한다는 것이죠. 바다는 물이 모여서 더욱 풍성해지고 뭍은 드러나므로 마른 땅이 되어야 씨 가진 열매를 맺을 수 있습니다. 사실 우리의 인생도 창조의 질서 속에 살아가야 합니다.

내 인생 가운데 첫째 날과 둘째 날과 셋째 날이 이어져야 합니다. 그렇지 않으면 땅이 혼동하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있는 것처럼 우리의 인생도 뒤죽박죽 어디서부터 무엇을 어떻게 해야 할지 인생이 공허하고 허망할 수밖에 없습니다. 하나님이 가장 먼저 하신 일은 빛과 어두움을 나누셨습니다. 모으는 것이 먼저가 아니고 나누는 것이 먼저라는 거예요.

그런데 우리는 이 땅에 살면서 모으고 쌓고 더 긁어 모으고 쌓는 것이 인생의 목적이기에 가진 것이 있어도 누리지 못하고 가진 것이 많아도 인생이 공허하고 허무합니다 내 인생 가운데 창조의 질서가 세워지지 않으면 내 마음과 생각 속에도 어두움과 빛이 항상 공존하고 있다는 것을 알아야 합니다. 세상 나라와 하나님의 나라가 하나가 될 수 없기에 우리는 날마다 어둠의 생각과 빛의 생각을 나누어야 합니다.

갈등 충만이 성령 충만이라고 했습니다. 성령님이 깨닫게 해 주시지 않으면 우리의 생각이 과연 빛의 생각인지 어둠의 생각인지 구분할 수 없습니다. 빛으로 오신 예수님을 만나야 합니다.

그래야 우리의 인생도 비로소 첫째 날을 맞이하게 됩니다.

1~2절 말씀을 다시 봅니다.

1절 땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다

2절 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하셨도다

땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데 사는 자들은 다 여호와의 것이로다. 왜냐하면 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우시며 강들 위에 건설 하셨도다.

무슨 말인가 하면 쉽게 설명해서 너희가 땅 위에 집을 짓고 문화를 만들고 도시를 건설했다고 해서 스스로 교만한 자가 되지 말라고 하십니다. 그 터가 바다 위에 세워졌고. 강들 위에 건설되었기 때문입니다 해변가의 모래성도 쉽게 무너지는데 하물며 바다와 강들 위에 세워진 것들이 온전할 수 있겠어요? 하나님은 언제든지 노아의 시대처럼 모든 땅을 받아야 잠기게 하실 수도 있습니다. 하지만 무지개 언약을 통해서 다시는 그렇게 하지 않겠다고 약속해 주셨습니다 우리가 이 땅에서 큰 걱정 없이 그래도 살아갈 수 있는 이유는 하나님의 언약 약속이 지금도 지속되고 있기 때문입니다. 하지만 은혜가 계속되면 그것은 나의 권리가 되고 나의 일상이 되기 때문에 집도 차도 땅도 내 것이고 자녀도 내 것이라고 생각을 하게 됩니다 

하지만 그 터를 바다와 강들 위에 세우고 건설했기에 유라굴로 강풍이 한 번 불면 276명을 태운 큰 배도 한순간에 파손될 수 밖에 없다고 지난주와 이번 주에 동일한 말씀을 하고 계십니다. 우리가 그 터를 반석 위에 세우지 않으면 우리가 쌓아 올린 모든 것은 그 기초가 너무나 허약하기에 한순간에 다 무너질 수밖에 없습니다 

(적용#1)

-여전히 내 거라고 생각하는 것은 무엇입니까?

-말로만 주님의 것이라고 하며 내 마음대로 결정하는 것은 없습니까?

-내 힘으로 쌓아 올렸지만 그 터와 기초가 너무 약해서 허망하게 무너진 것은 없습니까?

-내 인생 가운데 창조의 질서가 잘 세워지고 있습니까?

지난주 아들 이야기를 많이 했는데요 이제 저의 주제가는 다른 인생을 꼭 한번 살아보고 싶었습니다 목사로 부르심을 받았지만 목사가 아닌 다른 인생을 살았으면 어땠을까 그런 생각이 항상 꼬리표처럼 따라다녔습니다 인테리어 하는 집사님을 봐도 너무 재밌을 것 같고 따라다니면서 그 옆에 그거 하고 프로그램 코딩 짜는 사람들을 보면 너무 신기하고 하다못해 한동안 목사 그만하고 떡볶이 장사라도 하면 마음도 편하고 재미있겠다 그런 생각도 했습니다

그렇다고 제가 목사의 직분을 가볍게 생각한 적은 한 번도 없어요.

이제 오히려 목사는 아무나 하는 것이 아니기에 내가 언제까지 이 일을 해야 되나 내가 아니어도 할 사람이 교회도 많고 훌륭한 목사님도 정말 많을 텐데 내 옷에 맞지 않는 옷을 너무 오랫동안 입고 있는 것 같다 그런 생각들이 항상 꼬리표처럼 달고 다녔습니다 물론 저도 부르심도 있었지만 또 한편에는 이제 어찌하다 보니 목사가 되었다는 정리되지 않은 생각 빛과 어두움이 오랫동안 함께 공존을 했습니다 하지만 또 제가 5번 유형이다 보니 뭐든지 직접 해보고 결정하는 것이 하나도 없고 뭐든지 앉으나서나 생각만 하고 있기에 내가 아닌 아들 민산이를 통해서 다른 인생을 살아보고 싶었습니다 그렇다고 또 제가 민산이한테 너 이거 해 봐라 저거 해 봐라 강요한 적이 저는 한 번도 없어요.

너는 부르심을 받지 말고 그냥 너가 하고 싶은 것을 하라고 그런 후회도 없을 거라고 그때는 그것이 얼마나 악한 생각 인지도 모르면서 혼자 그런 생각을 참 많이 했습니다.

바다는 물이 모여서 더욱 풍성해지고 뭍은 드러나므로 마른 땅이 되어야 씨 가진 열매를 맺을 수 있다고 하셨는데 목사로 부르심을 받았지만 소명 의식이 없고 오랫동안 딴 생각 쓸데없는 생각 더러운 생각을 하며 살았기에 물에 잠겨 있는 땅처럼 쓸모 없는 땅이 되어 인생이 공허하고 허무한 인생을 살다가 망하는 인생이 될 뻔했습니다

영광의 왕을 찬양하려면,

2.   행위가 아닌 은혜를 구해야 합니다. 

3절 말씀을 봅니다.

3절 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가

성경은 구약과 신약으로 나뉘어집니다 구약은 율법의 말씀이고 신약은 은혜의 말씀인데 우리는 마지막 때를 살아가고 있습니다 어떻게 성경을 읽어야 할까 생각할 때 구약 성경을 읽을 때는 반드시 신약의 빛 아래에서 읽어야 합니다. 율법으로는 언제든지 죄만 지적할 뿐 말씀에 대한 은혜와 구원이 감추어져 있기 때문입니다. 그렇다고 구약을 하찮게 여겨서는 안 됩니다.

구약은 장차 오실 예수님에 관한 이야기고 신약은 이미 오신 예수님에 관한 이야기입니다 우리도 언제든지 나의 이야기를 할 때 예수님을 만나기 전에는 이렇게 살았고 예수님을 만난 이후에는 이렇게 살아가고 있다고 우리의 고난이 약재료가 되고 나의 상처가 별이 되어 예수님 만난 이야기가 우리의 이야기가 되어야 합니다 추석 연휴가 시작 되었잖아요? 쓸데없는 이야기는 가급적이면 줄이고 예수 만난 이야기를 많이 하는 복되고 즐거운 명절이 되었으면 좋겠습니다.

성경이 구약과 신약으로 나뉘어져 있는 것처럼 우리가 올라가야 할 산도 양대 산맥으로 나뉘어져 있어요.

첫 번째 산은 광야에 있는 시내(Sinai)산이고 두 번째 산은 예루살렘에 있는 시온(Zion)산입니다 출애굽기 19장에 보면 산의 위엄이 정말 대단했습니다 아무나 올라갈 수 있는 그런 산이 아니에요 뒷동산이 아니에요. K2 에베레스트 산 그런 정도 목숨을 걸고 올라가야 하는 그런 산입니다 모세 자신도 내가 힘이 두렵고 떨린다고 했어요 출에굽기 19장 말씀에 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성을 위하여 주의를 경계하고 너희는 산과 산에 오르거나 그 경계를 침범하지 말지니 산을 침범하는 자는 반드시 죽임을 당할 것이라 그런 자에게는 손을 대지 말고 돌로 쳐 죽이거나. 화살로 쏘아 죽여야 하니니 짐승이나 사람을 막론하고 이 산에 올라오는 자는 살아남지 못하리라 구약의 율법은 이처럼 어두움이 빛 가운데로 나아갈 수가 없었습니다 빛 대신 예수님이 반드시 먼저 찾아 오셔야 한다는 이야기예요 오늘 본문에 기록된 여호와의 사는 율법을 주신 시내산이 아니고 성전이 세워진 시온 산을 의미합니다. 과거에 아브라함이 이곳에서 자신의 독자 이삭을 번제로 드리고자 할 때 하나님께서 이미 어린 양을 준비해 주신 곳이기도 합니다 율법을 주신 신의 산에는 오직 모세만 두렵고 떨리는 마음으로 올라갈 수 있었는데. 여호와의 성전이 세워진 시온 산에는 과연 누가 올라갈 수 있을까요?

4절 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다

여호와의 산에 오르려면 세 가지 조건이 필요합니다. 첫째 첫 번째는 손이 깨끗해야 합니다. 즉 눈에 보이는 외적인 행위가 깨끗해야 한다는 거예요. 청결해야 한다는 거예요. 예수님을 믿는다고. 나는 이제 율법 아래에 있지 않다고. 내 마음대로 행동하고 내 마음대로 먹고 마시는 것은 내 손을 더럽히는 것과 같습니다 두 번째는 마음이 청결하여 뜻을 허탈한 데 두지 않아야 합니다. 즉 거룩하신 하나님 앞에 나아가고자 하는 자는 외적인 행위만 깨끗해서는 안 되고 그 마음과 뜻이 근본적으로 청결해야 한다는 거예요.

주님께서도 마태복음 5장에 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것이며 여자를 보고 음욕을 붙는 자마다 이미 간음한 자라고 하셨습니다. 마지막 세 번째는 거짓 맹세를 하지 말라고 했어요. 앞에 두 가지의 조건이 하나님과의 관계라면 마지막 세 번째 조건은 인간과의 관계를 염두에 두었습니다. 거룩하신 하나님 앞에 나아가려고 하는 자는 사람들과의 관계에서도 신실해야 한다는 것이에요.

다시 3절에서 5절 말씀을 봅니다. 

3절 여호와의 산에 오를 자가 누구며 그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가

4절 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다

5절 그는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니

그는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니 율법이 있는 시내 산은 너무 무섭고 두려워서 올라가지 못할 것 같고 성전이 세워진 시온 산은 자격이 안 돼서 올라가지 못할 것 같습니다.

하지만 3절~4절. 말씀은 행위가 아닌 은혜를 강조하는 말씀입니다 나의 손이 얼마나 더러운 지를 알고 있다면 예수 그리스도의 보혈의 피로 나의 더러운 손을 씻고 깨끗한 손으로 여호와의 산에 올라가라는 의미입니다 아브라함이 독자 이삭을 바치기 위해 시온산에 올라갔지만 어린 양을 미리 준비해 주신 원리와 똑같습니다 나의 마음이 불결하여 허탄한 것을 계속 생각한다면 나의 더러워진 마음을 공동체와 하나님 앞에서 고백하고 창녀의 마음이 아닌 청결한 마음으로 여호와 산에 올라오라는 의미입니다 그래서 5절 말씀을 자세히 보면 의를 행하는 자가 아니라 하나님께 의를 얻는 자라고 이야기를 했습니다 내 행위로 의롭게 되는 것이 아니고 하나님의 은혜로 의롭다 칭함을 받았다는 의미이죠 더 확실한 증거가 6절 말씀에 나옵니다. 

이는 여호와를 찾는 족속이요. 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다 

3절에서 5절 말씀이. 만약 조건 행위 강조했다면 야곱의 하나님이 아닌 요셉의 하나님을 찾았을 텐데 성경은 언제든지 야곱의 하나님을 강조하고 있습니다 잘 아시는 것처럼 야곱의 뜻은 속이는 차이 이잖아요.

팥죽 한 그릇으로 형에서의 장자 권을 빼앗고 털가죽과 별미로 아버지 이삭을 기만하고 그렇게 속이는 인생을 살다가 외삼촌 라반에게 잘못 걸려서 20년간 종 노릇을 했습니다 외삼촌 라반이 너무 못 됬다고 할 수도 있겠지만 나보다 더 한 사람을 만나게 한 것이 하나님의 은혜이고 야곱이 여자 좋아하고 돈을 좋아했기 때문에 남에게 책임을 돌릴 수가 없습니다 그런데 오늘 성경 말씀이 여호와의 산에 오를 자 내가 누구인가를 간절히 찾고 있는데 손이 깨끗하고 마음이 청결하고 거짓 맹세를 하지 않는 자라고 분명히 세 가지 조건을 달아 놓았는데 그 결론이 요셉의 하나님이 아닌 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자라고 이야기를 하고 있습니다 결국은 나의 행위로 여호와의 산에 올라갈 자는 없고 오직 은혜로 여호와의 산에 올라가야 함을 강조하는 말씀입니다 바로 이 산에 아브라함이 독자 이삭을 데리고 번제를 드리러 올라간 거예요 하지만 내 의로 어떻게 번제를 드리겠어요. 하나님께서 어린 양을 준비해 주셨다. 동일한 의미입니다 우리들 공동체에 어떻게 오셨습니까? 여기까지 오시는 데에 또 여러분들은 어떤 인생을 사셨습니까? 내 손에 피를 묻히고 마음으로 음란을 행하며 거짓말을 밥 먹듯이 하다가 나보다 더 강한 라반과 같은 사람을 만나 갖은 고생을 하고 인생을 낭비하다가 더 이상 갈 곳이 없어서 우리들 공동체까지 찾아오셨습니까? 너무 잘 어울렸습니다 여기까지 오는데 수고가 너무 많으셨습니다 내가 요셉처럼 살지 못했을지라도, 야곱처럼 속이는 인생을 살았을 지라도, 나의 피 묻은 손을 보며 회개하고 나의 창녀와 같은 마음을 회개하며 여호와의 산에 오르는 자에게 복이 있다고 하십니다. 우리가 올라가야 할 산은 무섭고 두려운 신의 산이 아니고 은혜가 아니면 올라갈 수 없는 시온산입니다.

(적용#2)

-나의 피 묻은 손과 창녀 같은 마음은 무엇입니까? 나 같은 죄인이 되어 은혜가 아니면 살 수 없는 인생이 되었습니까?

-여전히 옳고 그름으로 쉬운 산이 아닌 신의 산을 올라가려고 하지는 않습니까? 

-스스로 높은 산이 되어 다른 사람들을 괴롭히고 있지는 않습니까?

은혜로 사는 인생이 되고 싶습니까? 아니면 행위로 살아가는 인생이 되고 싶습니까?

부르심을 받았으나 소명의식이 없고 언제라도 또 기회가 되면 목사의 직분을 내려놓고 그냥 주의 백성으로 살고 싶었기에 내 인생 가운데 창조의 질서가 세워지지 않고 땅이 혼동하고 공허하며 흑암이 기쁨 위에 있는 것처럼 내 마음대로 사역을 하다가 여러 번의 치리를 받았습니다.

첫 번째 치리(治理)는 말씀이 아닌 지식으로 목자 모임을 인도하다가 받았고, 두 번째 치리는 말씀이 아닌 내 열심으로 다음 세대 컨퍼런스를 준비하는 가운데 내 생각 내 방법이 가장 옳은 것 같아서 담임 목사님과 동료 사역자들 앞에서 노트북을 들었다 놨다 드러났다 내려치다가 혈기를 부리다가 또 치리를 받았습니다.

세 번째 치리는 설교를 들어도 내가 듣고 싶은 것만 듣고 말씀이 잘 깨달아지지 않으니 믿음으로 구원을 받고 행위로 심판을 받는다고 이원론이 아닌 이원론으로 ‘백보좌 심판’을 설교하다가 또 치리를 받았습니다. 삼진 아웃이라는 말도 있는데 지난 10여 년 동안 세 번이나 치리를 받으면서 계속 붙어간다는 것이 부끄럽기도 하고 또 체면이 있지도 않고 앞으로 내 인생에 이제 더 이상 치리는 받지 않겠다고. 내 의로 굳게 다짐을 했는데 작년에 코로나가 시작되면서 또 네 번째 치리를 받았습니다 처음 치리를 받을 때는 억울한 것도 있었는데 치리를 이제 한 번 두 번 세 번 거기다 네 번까지 받다 보니 이제 너무 창피하기도 하고 이제 내가 무엇 뭔가를 잘못해서 치리를 받는 것도 분명한 사실이지만 여전히 딴 생각을 하고 언제라도 그만 생각을 하고 은혜가 없고 행위로 옳고 그름을 따지고 동료 사역자들과 소통이 안 되고 혼자 독불장군처럼 사역을 하다 보니 담임 목사님께서도 정말 어쩔 수 없어서

(*백<白>보좌 심판은 요한계시록 20장 11-15절에 묘사되고 있으며 불신자들이 불 못에 던져 지기 전의 마지막 심판입니다. 우리는 요한계시록 20장 7-15절로부터 이 심판이 천년왕국 이후, 그리고 사탄과 짐승과 거짓 선지자가 불 못으로 던져진 이후에 발생할 것을 알 수 있습니다(계 20:7-10). 펼쳐진 책들(계 20:12)은 하나님께서 사람의 생각과 행위와 말을 다 아시기 때문에 선한 행위든 악한 행위든 모든 사람들의 행위가 기록되어 있고, 주께서는 그 기록에 따라 각 사람에게 상이나 벌을 내리실 것입니다)(시 28:4; 62:12; 롬 2:6; 계 2:23; 18:6; 22:12).

율법으로 저를 또 다스려줄 수밖에 없었던 것 같습니다 오랫동안 힘들게 산을 올라온 것 같습니다 산에서 내려가라고 한 번 두 번 미리 사인을 주시고 ‘너 그러다가 정말 죽는다’고 하셨는데 내가 스스로 율법이 돼서 여전히 옳고 그름을 따지며 시내산을 계속해서 올라가다 보니 네 번의 치리를 받게 되었습니다. 이제는 너무 높이 올라와서 내려가는 길도 잃어버린 것 같고 자포자기하는 심정으로 방황하고 있을 때 민산이가 아닌 저에게 큰 사건이 찾아왔습니다

영광의 왕을 찬양하려면

3.   마음의 문을 열어야 하늘의 문도 열립니다. 

7절 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다

8절 영광의 왕이 누구시냐 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다

웅장한 찬양들이 있잖아요 그런데 이제 ‘문들아 머리 들어라’ 바로 이 곡이 그런 찬양인 것 같습니다. 우리들교회에서도 코로나 이전에는 한때 한참 많이 부를 때가 있었는데 코로나 이후에는 한 번도 부르지 않았었던 것 같아요. 제 기억에 코로나가 다 지나가고 다 함께 모여서 이 찬양을 부르는 날이 속히 왔으면 좋겠습니다 여러분들도 다 그렇게 생각하시죠.

시편 24편은 다윗의 시입니다 다윗이 언제 이 시를 썼을까? 이렇게 학자들이 생각해 보면 아마도 오벳에돔의 집에서 여호와의 언약궤가 있는 예루살렘으로 옮겨올 때에 부른 찬양시일거다 라고 생각을 합니다.

7절 말씀 다시 봅니다.

7절 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 

영원한 문들(ancient doors) 잠시 있다가 사라지는 게 아니에요. 영원한 문들은 하늘 성수의 문을 가리킨다고 볼 수 있습니다. 문들아 너희 머리를 들지어다. 여기서 ‘들지어다’는 능동 명령형이에요.

‘머리를 들지어다’ ‘영원한 문들아 들릴지어다’ 여기서 ‘들릴지어다’는 수동 명령형입니다. 즉 짧은 한 절이기는 하지만 이런 의미가 담겨있어요 내가 마음의 문을 열어야 하늘의 문도 열리고 내가 마음의 문을 닫고 있으면 하늘의 문도 열리지가 않습니다. 문들이 자발적으로 머리를 들어 왕의 입성을 환영하는 장면이고 ‘들릴지어다’는 영광의 왕 앞에 문들이 필연적으로 들릴 수밖에 없음을 강조합니다 다윗과 이스라엘 장로들 천부장들이 다 함께 모여 시온산이 있는 예루살렘으로 레위인들이 여호와의 언약계를 즐거이 매고 들어올 때에 다윗이 그 앞에서 기뻐 뛰며 춤추며 찬양을 했는데 사울의 딸 미갈이 그 모습을 창틀에 기대어 머리를 빼꼼이 내밀고 쳐다보다가 다윗 왕이 여호와 앞에서 뛰놀며 춤추는 것을 보고 ‘어찌 왕이 되어서 체통도 없이 계집종 앞에서 저렇게 몸을 드러내며 방탕하게 춤을 추냐?’고 심중에 자기 남편 다윗을 업신여겼다고 합니다 사울의 딸 미갈이 남편 다윗에게도 닫힌 마음이고 여호와 하나님께도 굳게 닫혀 있는 마음에 문들에게 머리를 들라는 것은 시적 표현인데 빼꼼이 문을 열라고 하는 것이 아니고 문을 활짝 문짝 전체를 들어올리라는 표현입니다 내 마음이 열려야 하늘의 문도 열립니다

다윗의 아내이지만 여전히 사울의 딸 미갈이 되어 자기 상처, 자기 연민으로 궁궐 안에 홀로 틀어박혀 얼굴만 빼꼼이 내밀고 공동체가 하나도 없이 저러고 있는 모습을 보면 비록 여전히 다윗의 아내이지만 여전히 가진 것도 많지만 집도 궁궐에서 살고 있지만 미갈의 인생이 참 불쌍하고 안쓰럽다는 생각이 듭니다 우리의 인생도 마찬가지입니다. 목장에서 마음의 문을 활짝 열어야 합니다. 남편이 수치를 무릅쓰고 자기 나눔을 할 때 무슨 얘기를 하나 얼굴을 빼꼼이 내밀고 남편을 업신여기지 말라는 얘기입니다 남편들도 마찬가지입니다. 아내가 계집종처럼 힘든 이야기를 조잘조잘할 때 마음의 문을 열고 함께 들어야 합니다.

왜 남 앞에서 저런 이야기를 하나 이런 생각을 하고 있다면 내 마음이 닫힌 마음이고 미갈과 같은 마음입니다 지난주에 한 청년으로부터 장문의 카톡이 왔습니다.

짧게 요약하면 이런 내용이에요.

자기의 죄패는 동성애인데 공동체를 떠나지 않고 말씀을 듣고 있지만 교회에서 기도할 때마다 사용하는 수식어 하나 때문에 이제 자꾸 시험이 든다는 거예요 낙태와 간통에 대해서 기도할 때는 나라에 근간을 흔든다는 수식어를 쓰지 않은 것 같은데 왜 꼭 동성애와 관련된 차별금지법 평등법 내는 그런 수식어를 사용하는지 모르겠다고 인구 절벽 때문에 그런 말을 사용하시는 것 같기도 한데 요즘 남녀가 결혼을 해도 출산율이 점점 떨어지고 있는 이 상황에 동성애와 관련해서만 나라의 근간을 흔드는 일이라고 꼭 그런 수식어를 써야 하는 건지 자꾸 시험에 든다는 내용이었습니다 이런 질문에 답을 하다 보면 잘못하면 이제 논쟁이 될 수도 있기에 조심스러운 부분도 있었지만 이제 우리들 교회 등록하신 지 오래되셨고. 어떻게 공동체에 붙어 가려고 애쓰는 것을 또 잘 알고 있기에 조심스럽게 댓글을 달아드렸어요. 그랬더니 이제 잠시 후에 이제 진심 어린 답변과 기도에 감사하다는 댓글이 왔습니다. 그런데 또 잠시 후에 이런 댓글이 달렸어요.

하지만 나라의 근간을 흔든다는 흔드는 수식어가 제게는 이 나라에서 사라져야 할 존재로 자꾸 들린다는 거예요. 만약에 나라의 미래를 망치는 비행 청소년을 위해 기도하자고 하면 목사님은 어떻게 생각하세요? 매일 매주 매월 나라의 근간을 흔들고 있다는 그런 이야기를 들으면 또 제 마음은 어떻겠어요? 특별한 이유가 없다면 죄송하지만 교회에서 그런 수식어를 사용하지 않았으면 좋겠다고 톡이 왔습니다 많은 갈등 속에서 범민 속에서 정말 조심스럽게 자기의 의견을 남겨주셨기에 저도 조심스러운 마음으로 말씀을 드렸습니다

논쟁이 될까 봐 조심스럽기는 한데. 당연히 나라의 미래를 망치는 비행 청소년을 위해 기도하자고 하면 적절하지 못한 표현인 것 같아요.

마찬가지로 나라의 근간을 흔드는 동성애자들을 위해서 기도 하자고 하는 것도 적절하지 못한 표현일 수 있을 것 같아요.

하지만 나라의 근간을 흔드는 동성애 법을 막아달라고 기도하는 것까지 잘못되었다고 할 수는 없는 것 아닐까 앞에서도 말씀드렸지만 사실 수식어 하나에 걸려 있다기 보다는 여러 가지로 걸리는 부분이 있기에 가장 약한 고리라고 생각하는 부분에서 걸린 것이 아닐까 생각이 든다고. ‘여러 가지로 힘든 부분이 있을 텐데 그래도 공동체 떠나지 않고 공동체와 하나님의 말씀 속에서 이렇게 답을 찾으려고 하는 부분에 응원을 보냅니다 내가 어떻게 안 되는 부분을 주님께서 만져 주시는 은혜가 있기를 기도하겠습니다’라고 답을 드렸습니다 ‘문들라 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다’ 능동태와 수동태로 명령을 해 주신 것처럼 먼저 내가 머리를 들어 마음의 문을 열고 내가 미처 다 열지 못하는 그 문을 주님께서도 함께 열어주시기를 온 성도가 함께 간절한 마음으로 기도해 주시면 좋겠습니다.

9절 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다

10절 영광의 왕이 누구시냐 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다 (셀라)앞절과 

거의 똑같은 내용이 반복되고 있어요.  그만큼 중요하고 강조하고 싶은 강조할 내용이 있기 때문입니다.

시편 23 ~ 24편은 찬양 시로 분류가 되지만 동시에 메시아 예언시로 분류되기도 합니다 그래서 단순히 말씀의 언약궤라고 하지 않고 영광의 왕 만군의 여호와 강하고 능한 여호와시요. 전쟁에 능한 여호와라고 전쟁에서 승리하고 돌아오시는 개선장군처럼 메시아의 사역을 소개하고 있습니다 예수님이 이 땅에 오셔서 십자가 사역을 마치시고. 사흘 만에 부활하신 후 40일간 제자들을 양육하시고 제자들 앞에서 승천하실 때에 청군 천사가 함께 모여 행군 나팔을 불며 영광의 왕 만군의 여호와께서 사탄의 권세를 꺾으시고. 강하고 능한 여호와시요. 전쟁에 능한 여호와께서 하늘에 있는 성전으로 이제 들어가시니 문들아 너의 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 천국 천사가 외치는 장면이라고 할 수 있습니다 성소의 문도 열리고 하늘의 문도 열린 것처럼 내 마음도 우리의 마음도 열려야 합니다 

요한계시록 3장. 20절 말씀에 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가. 그 그와 더불어 먹고. 그와 더불어 먹으리라 다. 함께 기뻐하며 찬양하며 뛰어놀 때 자기 연민 자기 상처로 마음의 문을 열지 못하고 얼굴만 빼꼼이 내밀고 있는 우리의 자녀와 식구들이 너무나 많습니다

먼저 우리가 마음의 문을 열고 문 밖에 서서 예수님의 마음으로 그 문을 두드려야 합니다 화가 나서 쾅쾅쾅 두드리지 말고 문을 두드리는 소리에도 사랑이 느껴지도록 참고 기다리고 또 기다리는 인내의 노크소리가 되도록 자녀들의 방문 앞에서 또 남편의 방문 앞에서 십자가를 지신 예수 그리스도의 마음으로 닫힌 문이 열릴 때까지 문 밖에 서서 악쓰지 말고 고함치지 말고 우리의 소리가 음성이 되어 그 문이 열릴 때까지 함께 기도하는 저와 우리 공동체 식구들이 되기를 소망합니다.

(적용#3)

-나의 마음은 열린 마음입니까? 닫힌 마음입니까?

-여전히 마음의 문을 활짝 열지 못하고 얼굴만 빼꼼이 내밀고 있지는 않습니까?

-모든 사람이 함께 기뻐하며 찬양할 때 혼자 업신여기는 마음을 품지는 않습니까?

-예수님의 마음으로 문 밖에 서서 두드려야 할 나의 가족은 누구입니까?

<Epilogue> 

1) 영광의 왕을 찬양하려면 내 것이 아니고 다 주님의 것이 되어야 한다.

2) 영광의 왕을 찬양하려면 행위가 아닌 은혜를 구해야 한다. 

3) 마음의 문을 열어야 하늘의 문도 열린다.

4) 목적이 없는 인생을 살다가 허망한 인생을 살 뻔 했는데 이제는 여호와의 영광을 위해서 사는 인생이 되라고 하시며 그런 인생을 살고 싶다.

5) 오늘 주신 말씀으로 명절 연휴를 잘 살아낼 수 있도록 변하지 않을 것 같은 가족이지만 하나님이 포기하지 않으셨는데 내가 먼저 포기하지 않도록 먼저 우리가 마음에 문을 열고 문 밖에 서서 예수님의 마음으로 그 문을 두드릴 수 있도록 도와달라고 우리 함께 찬양하고 기도합시다 

6) 임으로 고백하지만 마음으로 고백하려면 고난을 통과하여야 한다

7) 빛으로 오신 예수님을 만나야 첫째 날이 하나님의 무지개 약속과 언약이 되어 인생에 노아의 홍수가 없을 것이다

8) 은혜가 계속되면 권리가 되어 교만해 지게 된다

9) 빛과 어둠이 나뉘어야 하는데 공존하니 문제가 되는 것이다

10) 뭍이 드러나야 쓸모 있는 땅이 되는 것이다

11) 구약은 장차 오실 예수님 이야기이고 신약은 이니 오신 예수님 이야기다

12) 상처가 별이 되어 내가 예수 만난 이야기가 되어야 한다

13) 시내 산은 무섭고 두려운 율법을 주신 산이며, 시온 산은 여호와 성전이 세워진 산이다

14) 하나님과의 관계에서 (1) 손 청결(외적 행위) (2) 뜻을 허탄한데 두지 아니하는 마음과 뜻의 청결을 (3)인간과의 관계에서 거짓 맹세를 하지 않는 청결함에 근간을 두는 것이다

15) 행위가 조건이 아니라 하나님의 은혜로 ‘의롭다’함을 받는 것이다

16) 우리의 원망이 찬양이 되고 불평이 찬송이 되며 우리의 고난이 ‘할렐루야~ 아멘!’이 되기를 간절히 소망한다

17) 천지창조 첫째 날에는 빛과 어둠을 나누시고 둘째 날에는 위와 아래의 물을 나누셨는데 셋째 날에는 물이 한 곳으로 모이고 또 물이 드러나게 하셨다

18) 나뉘어야 할 것이 있고 한 곳으로 모으고 드러나야 할 것이 있다고 하셨다 19) 한쪽은 모여서 바다와 강이 되고 또 한쪽은 뭍이 드러나므로 마른 땅이 되어야 한다.

20) 둘 다 없어져야 할 것이 아니고 각자 알맞게 쓰임을 받아야 한다는 것이다 21) 바다는 물이 모여서 더욱 풍성해지고 뭍은 드러나므로 마른 땅이 되어야 씨 가진 열매를 맺을 수 있으므로 우리의 인생도 창조의 질서 속에 살아가야 한다.

22) 내 인생 가운데 첫째 날과 둘째 날과 셋째 날이 이어져야 하는데 그렇지 않으면 땅이 혼동하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있는 것처럼 우리의 인생도 뒤죽박죽 어디서부터 무엇을 어떻게 해야 할지 인생이 공허하고 허망할 수밖에 없다.

23) 하나님이 가장 먼저 하신 일은 빛과 어두움을 나누신 것인데 모으는 것이 먼저가 아니고 나누는 것이 먼저라는 것이다

24) 이 땅에 살면서 모으고 쌓고 더 긁어 모으고 쌓는 것이 인생의 목적이기에 가진 것이 있어도 누리지 못하고 가진 것이 많아도 인생이 공허하고 허무한 것이다

25) 내 인생 가운데 창조의 질서가 세워지지 않으면 내 마음과 생각 속에도 어두움과 빛이 항상 공존하고 있다는 것을 알아야 한다.

26) 세상 나라와 하나님의 나라가 하나가 될 수 없기에 우리는 날마다 어둠의 생각과 빛의 생각을 나누어야 한다.

27) 갈등 충만이 성령 충만이라고 했으니 성령님이 깨닫게 해 주시지 않으면 우리의 생각이 과연 빛의 생각인지 어둠의 생각인지 구분할 수 없으므로 빛으로 오신 예수님을 만나야 한다.

28) 은혜가 계속되면 그것은 나의 권리가 되고 나의 일상이 되기 때문에 집도 차도 땅도 내 것이고 자녀도 내 것이라고 생각을 하게 되는 것이다 

29) 그 터를 바다와 강들 위에 세우고 건설했기에 유라굴로 강풍이 한 번 불면 276명을 태운 큰 배도 한순간에 파손될 수 밖에 없다

30) 우리가 그 터를 반석 위에 세우지 않으면 우리가 쌓아 올린 모든 것은 그 기초가 너무나 허약하기에 한순간에 다 무너질 수밖에 없다 

31) 바다는 물이 모여서 더욱 풍성해지고 뭍은 드러나므로 마른 땅이 되어야 씨 가진 열매를 맺을 수 있다고 오랫동안 딴 생각 쓸데없는 생각 더러운 생각을 하며 살았기에 물에 잠겨 있는 땅처럼 쓸모 없는 땅이 되어 인생이 공허하고 허무한 인생을 살다가 망하는 인생이 될 뻔한 것이 우리 인생이다

32) 구약은 율법의 말씀이고 신약은 은혜의 말씀인데 우리는 마지막 때를 살아가고 있다

33) 어떻게 성경을 읽어야 할까 생각할 때 구약 성경을 읽을 때는 반드시 신약의 빛 아래에서 읽어야 한다.

34) 율법으로는 언제든지 죄만 지적할 뿐 말씀에 대한 은혜와 구원이 감추어져 있기 때문인데 그렇다고 구약을 하찮게 여겨서는 안 된다.

35) 구약은 장차 오실 예수님에 관한 이야기고 신약은 이미 오신 예수님에 관한 이야기다

36) 우리도 언제든지 나의 이야기를 할 때 예수님을 만나기 전에는 이렇게 살았고 예수님을 만난 이후에는 이렇게 살아가고 있다고 우리의 고난이 약재료가 되고 나의 상처가 별이 되어 예수님 만난 이야기가 우리의 이야기가 되어야 한다
37) 성경이 구약과 신약으로 나뉘어져 있는 것처럼 우리가 올라가야 할 산도 양대 산맥으로 나뉘어져 있다.

38) 첫 번째 산은 광야에 있는 시내(Sinai)산이고 두 번째 산은 예루살렘에 있는 시온(Zion)산인데 구약의 율법은 이처럼 어두움이 빛 가운데로 나아갈 수가 없었으며 빛 대신 예수님이 반드시 먼저 찾아 오셔야 한다는 이야기다

38) 여호와의 산에 오르려면 세 가지 조건이 필요한데 첫째 첫 번째는 손이 깨끗해야 하는 것, 즉 눈에 보이는 외적인 행위가 깨끗해야 한다는 것으로 청결해야 한다는 것이다

39) 예수님을 믿는다고 나는 이제 율법 아래에 있지 않다고 내 마음대로 행동하고 내 마음대로 먹고 마시는 것은 내 손을 더럽히는 것과 같다

40) 두 번째는 마음이 청결하여 뜻을 허탈한 데 두지 않아야 하는 것, 즉 거룩하신 하나님 앞에 나아가고자 하는 자는 외적인 행위만 깨끗해서는 안 되고 그 마음과 뜻이 근본적으로 청결해야 한다는 것이다

41) 마지막 세 번째는 거짓 맹세를 하지 말라고 했는데 앞에 두 가지의 조건이 하나님과의 관계라면 마지막 세 번째 조건은 인간과의 관계를 염두에 두었다. 42) 거룩하신 하나님 앞에 나아가려고 하는 자는 사람들과의 관계에서도 신실해야 한다는 것이다

43) 이것은 행위가 아닌 은혜를 강조하는 말씀인데 나의 손이 얼마나 더러운 지를 알고 있다면 예수 그리스도의 보혈의 피로 나의 더러운 손을 씻고 깨끗한 손으로 여호와의 산에 올라가라는 의미다

44) 나의 마음이 불결하여 허탄한 것을 계속 생각한다면 나의 더러워진 마음을 공동체와 하나님 앞에서 고백하고 창녀의 마음이 아닌 청결한 마음으로 여호와 산에 올라오라는 의미다

45) 의를 행하는 자가 아니라 하나님께 의를 얻는 자라고 이야기를 했는데 내 행위로 의롭게 되는 것이 아니고 하나님의 은혜로 의롭다 칭함을 받았다는 의미다

46) 여호와의 산에 오를 자 내가 누구인가를 간절히 찾고 있는데 손이 깨끗하고 마음이 청결하고 거짓 맹세를 하지 않는 자라고 분명히 세 가지 조건을 달아 놓았는데 그 결론이 요셉의 하나님이 아닌 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자라고 이야기를 하고 있다

47) 결국은 나의 행위로 여호와의 산에 올라갈 자는 없고 오직 은혜로 여호와의 산에 올라가야 함을 강조하는 말씀이다

48) 내 손에 피를 묻히고 마음으로 음란을 행하며 거짓말을 밥 먹듯이 하다가 나보다 더 강한 라반과 같은 사람을 만나 갖은 고생을 하고 인생을 낭비하다가 더 이상 갈 곳이 없어서 우리들 공동체까지 찾아오셨나?

49) 내가 요셉처럼 살지 못했을지라도, 야곱처럼 속이는 인생을 살았을 지라도, 나의 피 묻은 손을 보며 회개하고 나의 창녀와 같은 마음을 회개하며 여호와의 산에 오르는 자에게 복이 있다고 하신다.

50) 우리가 올라가야 할 산은 무섭고 두려운 신의 산이 아니고 은혜가 아니면 올라갈 수 없는 시온산이다.

51) 부르심을 받았으나 소명의식이 없고 언제라도 또 기회가 되면 목사의 직분을 내려놓고 그냥 주의 백성으로 살고 싶었기에 내 인생 가운데 창조의 질서가 세워지지 않고 땅이 혼동하고 공허하며 흑암이 기쁨 위에 있는 것처럼 내 마음대로 사역을 하다가 여러 번의 치리를 받았다.

52) 내가 마음의 문을 열어야 하늘의 문도 열리고 내가 마음의 문을 닫고 있으면 하늘의 문도 열리지가 않는다.

53) 사울의 딸 미갈이 남편 다윗에게도 닫힌 마음이고 여호와 하나님께도 굳게 닫혀 있는 마음에 문들에게 머리를 들라는 것은 시적 표현인데 빼꼼이 문을 열라고 하는 것이 아니고 문을 활짝 문짝 전체를 들어올리라는 표현이다

54) 내 마음이 열려야 하늘의 문도 열라는 것처럼 목장에서 마음의 문을 활짝 열어야 한다.

55) 남편이 수치를 무릅쓰고 자기 나눔을 할 때 무슨 얘기를 하나 얼굴을 빼꼼이 내밀고 남편을 업신여기지 말라는 얘기이며 남편들도 마찬가지로 아내가 계집종처럼 힘든 이야기를 조잘조잘할 때 마음의 문을 열고 함께 들어야 한다.

56) ‘왜 남 앞에서 저런 이야기를 하나?’ 이런 생각을 하고 있다면 내 마음이 닫힌 마음이고 미갈과 같은 마음인 것이다

57) 성소의 문도 열리고 하늘의 문도 열린 것처럼 내 마음도 우리의 마음도 열려야 한다 

58) 함께 기뻐하며 찬양하며 뛰어놀 때 자기 연민, 자기 상처로 마음의 문을 열지 못하고 얼굴만 빼꼼이 내밀고 있는 우리의 자녀와 식구들이 너무나 많다

59) 먼저 우리가 마음의 문을 열고 문 밖에 서서 예수님의 마음으로 그 문을 두드려야 하는데 화가 나서 쾅쾅쾅 두드리지 말고 문을 두드리는 소리에도 사랑이 느껴지도록 참고 기다리고 또 기다리는 인내의 노크소리가 되도록 자녀들의 방문 앞에서 또 남편의 방문 앞에서 십자가를 지신 예수 그리스도의 마음으로 닫힌 문이 열릴 때까지 문 밖에 서서 악쓰지 말고 고함치지 말고 우리의 소리가 음성이 되어 그 문이 열릴 때까지 함께 기도하는 저와 우리 공동체 식구들이 되기를 소망한다.

[우리들교회 2021년 9월12일 주일예배말씀요약(사도행전 27: 9~ 26/유라굴로 광풍/이태근목사)]

<사도행전 27: 9~ 26>
  

9절 여러 날이 걸려 금식하는 절기가 이미 지났으므로 항해하기가 위태한지라 바울이 그들을 권하여(Much time had been lost, and sailing had already become dangerous because by now it was after the Fast. So Paul warned them)

10절 말하되 여러분이여 내가 보니 이번 항해가 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해를 끼치리라 하되(Men, I can see that our voyage is going to be disastrous and bring great loss to ship and cargo, and to our own lives also)

11절 백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라(But the centurion, instead of listening to what Paul said, followed the advice of the pilot and of the owner of the ship)

12절 그 항구가 겨울을 지내기에 불편하므로 거기서 떠나 아무쪼록 뵈닉스에 가서 겨울을 지내자 하는 자가 더 많으니 뵈닉스는 그레데 항구라 한쪽은 서남을, 한쪽은 서북을 향하였더라(Since the harbor was unsuitable to winter in, the majority decided that we should sail on, hoping to reach Phoenix and winter there. This was a harbor in Crete, facing both southwest and northwest)

13절 남풍이 순하게 불매 그들이 뜻을 이룬 줄 알고 닻을 감아 그레데 해변을 끼고 항해하더니(When a gentle south wind began to blow, they thought they had obtained what they wanted; so they weighed anchor and sailed along the shore of Crete)

14절 얼마 안 되어 섬 가운데로부터 유라굴로라는 광풍이 크게 일어나니(Before very long, a wind of hurricane force, called the "northeaster," swept down from the island)

15절 배가 밀려 바람을 맞추어 갈 수 없어 가는 대로 두고 쫓겨가다가(The ship was caught by the storm and could not head into the wind; so we gave way to it and were driven along)

16절 가우다라는 작은 섬 아래로 지나 간신히 거루를 잡아(As we passed to the lee of a small island called Cauda, we were hardly able to make the lifeboat secure)

17절 끌어 올리고 줄을 가지고 선체를 둘러 감고 스르디스에 걸릴까 두려워하여 연장을 내리고 그냥 쫓겨가더니(When the men had hoisted it aboard, they passed ropes under the ship itself to hold it together. Fearing that they would run aground on the sandbars of Syrtis, they lowered the sea anchor and let the ship be driven along)

18절 우리가 풍랑으로 심히 애쓰다가 이튿날 사공들이 짐을 바다에 풀어 버리고(We took such a violent battering from the storm that the next day they began to throw the cargo overboard)

19절 사흘째 되는 날에 배의 기구를 그들의 손으로 내버리니라(On the third day, they threw the ship's tackle overboard with their own hands)

20절 여러 날 동안 해도 별도 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망마저 없어졌더라(When neither sun nor stars appeared for many days and the storm continued raging, we finally gave up all hope of being saved)

21절 여러 사람이 오래 먹지 못하였으매 바울이 가운데 서서 말하되 여러분이여 내 말을 듣고 그레데에서 떠나지 아니하여 이 타격과 손상을 면하였더라면 좋을 뻔하였느니라(After the men had gone a long time without food, Paul stood up before them and said: "Men, you should have taken my advice not to sail from Crete; then you would have spared yourselves this damage and loss)

22절 내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라(But now I urge you to keep up your courage, because not one of you will be lost; only the ship will be destroyed)

23절 내가 속한 바 곧 내가 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되(Last night an angel of the God whose I am and whom I serve stood beside me)

24절 바울아 두려워하지 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다 하였으니(and said, 'Do not be afraid, Paul. You must stand trial before Caesar; and God has graciously given you the lives of all who sail with you)

25절 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라(So keep up your courage, men, for I have faith in God that it will happen just as he told me)

26절 그런즉 우리가 반드시 한 섬에 걸리리라 하더라(Nevertheless, we must run aground on some island)

<Prologue>

하나님 아버지 일 년 365일이 평온하기를 원하지만 봄여름 가을겨울 날씨의 변화가 있는 것처럼 강풍이 불어올 때가 있습니다. 많은 지체들을 위로하여 주시고 어떻게 평정심을 찾고 일상의 은혜를 누리며 살 수 있을지 말씀하여 주시옵소서 아멘.

할렐루야. 네 지난주 말씀에 다시 살펴야 할 마케도니아가 있고 신경 써야 할 로마가 있다고 했습니다. 담임목사님이 4주간의 일정으로 미국으로 출국하셨습니다. 이제 출타하시면 부목사 입장에서는 살짝 방학 같은 느낌이 있는데 딴짓 하지 말라고 있으라는 의미로 주일 설교를 맡았습니다. 주신 말씀으로 민산이 이야기를 하고 다음 주는 제 이야기를 하겠습니다. 예전에는 민산의 아빠로 지금은 두 아이의 할아버지로 살아가고 있습니다. 어디나 마찬가지이겠지만 손주가 돌아다니다 보니 저의 공간이 사라지고 흔적만 남았습니다. 처음에는 아들 부부에게 안방을 내어주고 누운 이에게 빼앗기다 보니 제공 간은 침대만 남았습니다. 며느리가 들어와서 살게 되었을 때 걱정되었습니다.

도로 4대가 되었고 20살짜리 아내가 4대 시집살이를 살게 되어 불쌍하였습니다. 며느리는 제가 생각한 것보다 생활을 잘하는 거예요 제가 요즘 시집살이를 하고 있습니다. 우리집에서 가장 큰 목소리 사람이 며느리입니다. 아이들 밥 먹이는 것으로 전쟁을 치르고 밑에 집에서도 그렇게 소리 지르냐고… 아이 키우다 보니 협박과 야단이 지속되는데 침대에 있으면 혼나는 것 같아 출근합니다. 이래저래 불편해 지긴 했습니다. 하나도 힘들지 않죠. 예전의 아내와 함께 민산이 잡으러 다니느라고 추격전 하던 걸 생각하면 배부른 시절입니다. 저도 너무 알기에 이래저래 감사한 것밖에 없습니다.

여기까지 오는데 수많은 풍랑과 강풍을 지나온 것 같습니다. 오늘 설교도 유라 굴로 광풍(hurricane force called ‘Northeaster’)입니다. 그런데 매우 따스한 남풍이 높은 산에 만나면 남풍이 북풍으로 변하면서 북동풍이 내려치게 되는데 이 바람에 의해 배들이 밀려 파손되거나 650km나 되는 아프리카까지 떠내려가다가 배들의 무덤으로 유명한 곳으로 오도 가도 못하는 신세가 됩니다.

오늘 배경이 되는 그레데 섬(the island of Crete)은 제주도의 3배되는 크기이고 한라산보다도 높은 산입니다. 그래서 유라굴로 강풍은 동풍과 북풍이 만났을 때 만들어지는 것입니다.

‘매의 눈을 가진 시어머니와 며느리가 만났을 때’, ‘바람 피우고 있는 남편과 물증 잡은 아내가 만났을 때’, ‘아이와 문제 부모가 만났을 때’ 유라굴로 강풍이 만들어집니다. 4대의 구조 속에서 비교적 잔잔한 일상을 보냈는데 만산이가 가출한 사건 경찰과 검찰의 조사를 받고 분류심사원에 들어간 사건 19살 나이에 20살 여자친구를 임신시킨 사건 한번 강풍이 불기 시작하니 그칠 줄 몰랐습니다. 어찌하다가 광풍을 만나게 되었을까요?

<말씀요약>

1.   말씀보다 전문가의 말을 더 믿었기 때문입니다. 

9절 여러 날이 걸려 금식하는 절기가 이미 지났으므로 항해하기가 위태한지라 바울이 그들을 권하여

10절 말하되 여러분이여 내가 보니 이번 항해가 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해를 끼치리라 하되

11절 백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라

백부장이 선장과 선주의 말을 바울보다 더 신뢰한다고 하는데 당연한 것 아닌가요? 그래도 배운 것도 많고 능력도 있고 비싼 외제차도 있는 그런 사람의 말을 믿는 것이 맞지 않습니까? 말씀보다 선장과 선주의 말을 믿었기에 광풍을 만나게 되었습니다. 

9절 여러 날이 걸려 금식하는 절기가 이미 지났으므로 항해하기가 위태한지라 바울이 그들을 권하여 

여러 날이 걸렀다는 것인 여기까지 오는데 어려움이 있었다는 것입니다. 백부장이 다른 죄수들과 바울을 로마로 압송한 임무를 맡았습니다. 로마까지 가는 일은 험했습니다. 작은 배를 탔는데 조그마한 항구 연안지역을 돌기 때문에 무라시에 있는 항구에 도착했습니다. 여기서부터는 작은 배로 움직일 수 없습니다. 엄청난 뱃길입니다. 담임목사님이 경비행기로 태평양을 건널 수 없는 것과 같습니다. 바람의 힘으로 움직이는 범선을 사용했습니다.

바울 일행과 다른 죄수들을 태우고 출항했습니다. 곡물을 운반하는 법 선하는 276명의 승객과 선원 죄수 군인들이 그 배에 탔습니다. 하지만 바람이 허락하지 아니하므로 맞바람을 맞으며 간신히 미항이라는 곳에 정박합니다. 오늘 9절 말씀이 시작되는데 금식하는 절기는 유대인의 속죄일을 가리킵니다. 오늘날 우리가 쓰는 날짜로 9월 10월 초인데 10월 5일이었다고 합니다. 겨울이 성큼 다가오고 있는 것입니다. 로마인들은 9월 15일 항해는 부담스럽게 생각했고 11월 항해는 자살행위로 여겼습니다. 사도바울도 이렇게 말합니다.

10절 여러분이여 내가 보니 이번 항해가 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해를 끼치리라 하되

11절 백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라

그냥 한 이야기가 아닙니다. 목장에서 목자의 말을 함부로 무시하면 안 됩니다. 전공분야가 아니라고 무시하면 안 됩니다. 내 인생에 유라굴로 광풍을 만날 수밖에 없습니다. 바울은 복음을 전하며 산전수전을 겪었습니다.

3번이나 배가 부서졌습니다. 전공분야가 아니어도 산전수전을 겪은 목자와 초원 지기가 있기 때문에 곱씹을 말이 있습니다. 그냥 하는 말이어도 십자가를 길로 놓았기에 할 수 있는 이야기입니다. 민산이가 한참 사고를 칠 때 중 고등부 사역자님들이 심방을 오겠다고 심방을 왔습니다. 문제아는 없고 문제 부모는 있기에 심방을 오면 아이들에게는 그동안 하지 못했던 이야기를 할 수 있게 도와줄 거고 함께 나누고 먼저 엄마 아빠가 적용할 수 있게 도와주는 데 목사인 제가 그 자리에 있는 게 싫었습니다. 심방을 받으려고 하니 불편하고 싫었습니다. 그래서 저도 다른 일정을 잡아 심방을 가고 아내가 사역자님들을 맞이했습니다. 민산이 문제를 제 문제라고 생각하지 못했습니다. 지금 방황하고 있지만 착한 아이였기에 제자리로 올 거라고 생각했습니다. 목사인 제가 백부장이 되어 다른 곳으로 혼자 심방을 다닌 것 같습니다. 그때는 작은 맞바람이 광풍이 될지 몰랐습니다.

(적용#1)

-내 인생 가운데 만난 유라굴로 광풍은 무엇입니까?

-말씀보다 전문가의 말을 더 신뢰하고 있지는 않습니까?

-스스로 선장이 되고 선주가 되고 백부장이 되어서 무리한 항해를 계속하고 있지는 않습니까?

-그때 그 처방을 내가 들었어야 했는데 지금와서 후회하고 회개하는 것은 무엇입니까?

사실 백부장이 바울을 무시하지는 않았습니다. 죄수의 신분이었지만 편의를 봐주었고 성도와 친구들을 만날 수 있게 시간을 주고 상당한 자유를 배려해 주었습니다. 선장과 선주의 말을 믿은 것은 더 듣고 싶은 이야기가 있고 내가 원하는 것이 있기 때문입니다.

2.   좀 더 편한 곳을 찾아 떠났기 때문입니다.

12절 그 항구가 겨울을 지내기에 불편하므로 거기서 떠나 아무쪼록 뵈닉스에 가서 겨울을 지내자 하는 자가 더 많으니 뵈닉스는 그레데 항구라 한쪽은 서남을, 한쪽은 서북을 향하였더라 

미항에서 뵈닉스(Phoenix)로 옮겨 겨울을 지내자고 하는 거예요 뵈닉스도 같은 섬의 다른 항구입니다. 미항은 문자 그대로 아름다운 항구인데 여름 한철 휴가지로 보내기에 좋은데 겨울을 나기에는 불편하다고 생각했습니다. 65km 떨어져 있는 뵈닉스(Phoenix)로 가고자 했습니다.

전문적인 소견이 있어 움직인 것이 아닙니다. 여기보다 저기가 낮다고 이렇게 사는 것도 사는 거냐고 뵈닉스는 미항보다 더 큰 항구이고 술집도 있고 나이트클럽도 있고 놀이시설도 있고 편안한 곳으로 떠났는데 광풍을 만났습니다. 지금 내가 있는 곳이 미항일 수 있습니다.

조금 불고 찬바람이 불더라도 가장 아름다운 항구라고 하나님께서 허락하셨습니다. 좀 더 편한 곳을 찾아 떠나니 광풍이 부는 것입니다. 요즘 직장에 가면 다 주식을 하고 비트코인을 한다고 합니다. 누구는 이렇게 대박을 쳤네 너도나도 비트코인을 한다고 하니 ‘영끌 하자’ 라고 하여 무리하게 항해를 하다가 광풍을 만납니다.

무조건 이것도 저것도 하지 말라는 것이 아닙니다. 때와 시를 분별하지 못하면서 여기저기에 휩쓸리지 말라는 것입니다. 여기가 미항이라는 것을 알 때 참고 인내할 수 있습니다. 하도 많이 이야기해서 아실 테지만 늦은 나이에 저희 아버지는 다단계 ATM에 빠져있습니다. 다른 사람들은 성공했는데 저와 아내 너희들이 도와주지 않아 내가 이렇게 되었다고 합니다. 저희가 없을 때 제 아들을 가입시켰습니다. 자포자기하시지만 여전히 배의 돛을 달고 ATM 바다로 나가고 싶어 합니다. 돈을 투자한 게 아까워서 누님이 운영하는 가게로 가서 하소연했다고 합니다. 모르긴 몰라도 아버지 돈으로 산 것이 많고 이것이 이제 노후보장이 될 것 같아서 미련을 버리지 못하고 멀리멀리 떠내려가고 있습니다.

(적용#2)

-조금 불편하고, 찬바람이 부록, 비좁은 이곳이, 나에게 허락하신 가장 아름다운 항구, 미항이라는 고백이 있습니까?

-좀 더 편한 곳을 찾아, 헛된 욕심으로 무리한 항해를 하고 있지는 않습니까?

-미항에서 뵈닉스로 갈아타고 싶은 것은 무엇입니까?

(자동차입니까, 집입니까, 학벌입니까, 주식입니까)

10년 전에 나온 영화 중에 최종 병기 활이라는 영화가 있습니다. 재미있게 본 영화인데 명대사가 유행인데 ‘두려움은 극복하면 될 뿐, 바람은 계산하는 것이 아니라 극복하는 것이다’. 영화는 영화일 뿐 성경에는 극복이라는 단어가 안 나옵니다. 극복이라는 단어가 없습니다. 참고 인내하고 기다리고 또 기다리고 눈물의 골짜기를 통과하는 것이지 극복하는 것이 아닙니다.

3.   순풍이 변하여 광풍이 되었습니다.

13절 남풍이 순하게 불매 그들이 뜻을 이룬 줄 알고 닻을 감아 그레데 해변을 끼고 항해하더니

14절 얼마 안 되어 섬 가운데로부터 유라굴로라는 광풍이 크게 일어나니

백부장이 말씀보다 선주와 선장의 말을 듣고 출항했을 때 돋을 달았습니다. 잠깐 불어오는 순풍 때문에 주식을 하고 전 재산을 거는 경우가 많습니다. 순풍이 분다고 좋아할 것이 아니라 깨어있어야 합니다. 순풍 다음에 얼마 안 되어 유라굴로 광풍이 크게 일어났습니다. 

15절 배가 밀려 바람을 맞추어 갈 수 없어 가는 대로 두고 쫓겨가다가

16절 가우다라는 작은 섬 아래로 지나 간신히 거루를 잡아

17절 끌어 올리고 줄을 가지고 선체를 둘러 감고 스르디스에 걸릴까 두려워하여 연장을 내리고 그냥 쫓겨가더니

배가 잠시 가우다(Cauda)라는 곳으로 떠밀려갔습니다. 그러니 섬 밑으로 내려가니까 북에서 내려오는 유라굴로 바람이 약해졌죠 선장과 선원이 간신히 끌어올립니다. 거루(lifeboat)는 작은 배를 의미합니다. 이번처럼 큰 광풍을 만나게 되면 부딪혀 파손될 수 있기에 끌어올려야 합니다. 파손되었을 경우 항구시설이 준비되어 있지 않는 곳에 착륙할 때 필요한 구명보트(lifeboat)입니다. 선장과 선원이 숙련된 방식으로 능숙하게 처리하고 있습니다. 위험한 항해를 하면 반드시 숙련된 기술자가 필요합니다. 이 사공들이 갑판들이 자기들만 살겠다고 몰래 도망칠 궁리를 하다가 딱 걸렸습니다. 회사가 부도나고 남편이 바람나고 큰 광풍을 만나면 유라굴로 광풍을 만나면 함께 헤쳐 나갈 생각을 하지 않고 갑판 위의 배를 타고 무리로 종종 도망칠 때가 있습니다.

18절 우리가 풍랑으로 심히 애쓰다가 이튿날 사공들이 짐을 바다에 풀어 버리고

19절 사흘째 되는 날에 배의 기구를 그들의 손으로 내버리니라

이튿날이 되어도 잠잠해지지 않고 선원들은 배로 가볍게 하기 위하여 짐을 버리기 시작했습니다. 모든 곡물과 수하물을 바다로 버린 것 같습니다. 시간이 지날수록 유라굴로 광풍이 기승을 부리니 더 가볍게 하기 위해 배의 기구를 뱃사람들이 자기들의 손으로 바다에 내어 던집니다.

20절 여러 날 동안 해도 별도 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망마저 없어졌더라

두려움은 극복하면 될 뿐 바람은 계산하는 것이 아니라 극복하는 것이라고 생각했으나 아무리 발버둥 쳐도 더 깊이 빠져들 뿐 지금 내가 어디에 떠 있는지 바다 한가운데에서 떠 있는 상황이 왔습니다.

(적용#3)

-순풍이 변하여 강풍이 된 사건은 무엇입니까?

-어떻게든 극복해 보려고 안간힘을 쓰며, 발버둥 치며, 악을 쓰며, 피를 토하며, 마지막까지 내 힘으로 극복해 보려고 한적이 있습니까?

민산이의 사춘기는 아주 작은 바람으로 시작되었습니다 중학생이 된 아들이 교복 바지의 통을 줄여달라고 하더라고요 아내가 옷 수선집에서 통을 줄여 가지고 왔는데 더 줄여달라고 막 고집을 부리는 거예요 충분히 좁은 것 같은데 그 당시 민산이가 그 얇은 다리가 막 겨우 정말 겨우 들어갈 정도로 마치 교복 바지를 레깅스처럼 입고 다녔어요.

그 당시에 그때는 이제 잔잔한 바람이 이제 유라굴로 광풍이 될지 정말 몰랐습니다. 그래서 동료 사역자들이 심방이 오겠다고 했는데도 저는 그냥 혼자 거룻배 타고 다른 곳으로 신방을 갔습니다 잠깐 지나는 바람이라고 생각했어요 민산이가 워낙 워 착한 아이였기 때문에 사춘기가 지나면 민산이도 자기 자리로 돌아올 거라고. 얼마 후에는 괜찮을 거라고 생각했습니다 하지만 이 1456m 높은 산에서 한 번 바람이 불기 시작하니 정신을 차릴 수가 없더라고요 한 번 나가면 들어올 생각을 안 하고 한 번 자면 일어날 생각을 안 하고 살 소망이 없는 아이처럼 멍 때리고 있는 민산이를 보면 마음이 아팠습니다 하지만 내 힘으로 극복하려고 하니 민산이를 도와주기 보다는 사건을 더 크게 만들 때가 종종 있었습니다 민산이가 45일 집을 가출한 사건도 그랬고. 민산이가 오토바이 문제로 경찰서에서 연락을 받았을 때도 제가 문제를 더 크게 확대시키니 아들이 아빠와 가정에 마음을 두지 못하고 세상으로 계속 해서 떠내려갔습니다

그러다가 차 털이 에 연루되어 경찰과 검찰 조사를 받고 청소년 법정에서 30일간 분류심사원에 이제 구금되는 사건까지 왔습니다 이제 그 정도 되니 이제 걱정이 몰려오기 시작하더라고요 민산이는 군대 생활을 이제 군대 생활을 어떻게 하지. 군대 가면 어떻게 막 걱정 많이 했거든요. 요즘 넷플릭스 드라마 D.P.(Deserter Pursuit/ 탈영병 추격조)가 유행이라고 하는데 민산이도 뭐 탈영병 아니면 간신 병사가 되지 않을까 뭐 그런 생각.

생각을 했어요. 아침에 일어나고 저녁에 자는 기본적인 생활이 전혀 안 되니 분류심사원의 엄한 규율과 벌점 때문에 30일 후에 또 소년원으로 가는 것은 아닌지 걱정이 되었습니다.

하지만 미항에서 출발한 배가 가우다(Cauda)라는 작은 섬 아래로 지나가면서 간신히 거루를 잡아 끌어올리고 선체를 둘러 감고 연장을 내리고 잠시 숨을 돌린 것처럼

민산이가 분류심사원에서 모범수로 판정을 받고 법정에서 판사님께 칭찬을 듣고 나는 그 판사한테 혼났는데 자기만 칭찬 듣고 무사히 이제 집으로 돌아오게 되었습니다. 분류심사원에서 출소하던 날 잠깐 교회에 들려 이제 온 가족이 담임 목사님께 감사 인사를 드렸고 민산이도 이제 30일간 분류심사원에서 큐티를 하며 자기의 간증 거리가 생겼습니다 순풍이 부니 돛을 단다고 그렇게 뵈니ㄱ스까지 순항할 줄 알았는데 그날 저녁 친구들과 어울리느냐고 집으로 들어오지 않았고 친구들과 매운 음식에 술을 마시느라고 분류심사원에서 나온 첫 주 첫 주일 예배를 드리지 못했습니다 그렇게 민산이를 태운 배는 유라굴로 광풍에 계속해서 떠밀려 내려가고 있었습니다 그러던 중에 하루는 아내로부터 전화가 왔어요. 민산이가 저한테 할 이야기가 있다고 합니다. 무슨 얘기를 또 하려고 하나? 집에 들어가니 선뜻 말을 하지 못했어요 여자친구가 임신을 했다고 합니다. 뱃속에 있는 아이를 지키고 싶다고. 자기가 아이와 여자친구를 책임지고 싶다고 마음속으로 민산이에게 수없이 돌을 던졌습니다. ‘네가 책임을 진다고? 네가 책임이라는 게 뭔지 알기나 해?’ 그렇게 화살을 민산이에게 쏟았습니다 순풍이 변하여 광풍이 되었을 때 3년 전 지금부터 딱 3년 전이에요 3년 전. 그때도 담임 목사님이 해외 집회로 출타 중에 계셨습니다. 목사님의 집회 일정이 늘어나시면서 돌아오는 주일날 이제 이태훈 목사가 주일 설교하라고 메일을 이틀 전에 소식을 받고 설교를 준비하는 중에 이제 민산이의 여자친구 임신 사건을 알게 되었습니다

속으로 정말 이런 생각이 들더라고요 ‘나쁜 놈, 말을 하려면 며칠 있다가 주일 설교 끝나고 차라리 말을 하든지. 지금 이렇게 무작정 폭탄을 터뜨리면 나는 어떻게 하라는 건지’ 저 혼자 이제 거룻배를 타고 더 이상 도망갈 곳이 없었습니다 3년 전 주일 설교 때 이제 어떻게 강대 상에 이제 서야 할지 이제 정말 그냥 육지가 보이지 않는 바다에 홀로 떠 있는 기분이었어요. 이 자리가 그래서 그날 주일 설교 때 예배에 참석하신 모든 집사님들이 민산이의 기막힌 소식을 듣고 그냥 하는 한숨 소리가 그냥 딱 들리더니 그냥 적막감이 그때부터 이제 흘렀습니다 태풍의 중심지에 들어온 것처럼 개미 소리도 들리지 않았어요. 일부 예배 마치고 사역자실에 잠깐 올라갔는데 동료 사역자들도 눈을 안 맞추는 거에요. 다 이렇게 책상에 머리 받고 쳐다보지를 않아요. 주일 2부 예배도 숨막히는 적막감 속에서 설교를 마쳤습니다. 예배가 끝나고 강당이 중앙 출입구에 서 있는데 막 성도님들도 선뜻 다가와서 인사하지 못하고 그냥 멀리 멀찍이서 살짝 보시고 막 가시고 그냥 강대상에서 설교할 때보다 설교 끝나고 예배당 뒤쪽 통로에서 그냥 이렇게 서서 인사하는 시간이 더 길고 힘들었습니다 그런데 이제 한 남자 집사님이 이제 나가 다가 오셔서 저에게 이렇게 한마디를 하시는 거예요 ‘목사님, 왜 이리 힘들어 하세? 사람이 죽은 것도 아닌데’ 근데 순간 머리가 살짝 띵하더라고요 홀로 망망대해 바다 가운데 서 있는데 주님께서 찾아오셔서 말씀하시는 음성처럼 들렸습니다 ‘그렇지 맞아! 사람이 죽은 것도 아닌데’ 그런 마음이 정말 들기 시작했습니다 어쩌다가 유라굴로 광풍을 만나게 되었을까요?

4.   광풍 가운데 이제는 안심하라고 합니다.

21절 여러 사람이 오래 먹지 못하였으매 바울이 가운데 서서 말하되 여러분이여 내 말을 듣고 그레데에서 떠나지 아니하여 이 타격과 손상을 면하였더라면 좋을 뻔하였느니라

22절 내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라

이제는 안심하라고 합니다. 바람이 그쳤기 때문이 아닙니다. 해 달 별이 보이지 않지만 구원의 여망마저 사라져 눈이 풀리고 아비규환 절규를 하고 있지만 이제는 안심하라고 바울이 말합니다 목장도 마찬가지입니다. 남편의 바람 시댁과의 갈등 경제적인 갈등 등 환경이 변해서 그런 것이 아니라 말씀이 있기에 안심하라고 합니다. 너희 중 아무도 생명에 손상이 없고 수치와 조롱을 각오하면 평안한데 그게 안되니 무서운 것이 많습니다. 배가 파손 되어야 생명을 얻을 수 있습니다. 나 혼자 살자고 도망칠 곳이 없기 때문입니다. 3년 전 민산이의 유라골로 광풍이 불었을 때가 이때였습니다.

23절 내가 속한 바 곧 내가 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되

24절 바울아 두려워하지 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다 하였으니

25절 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라

바울도 두려워했다는 의미입니다 바울도 두려워했다는 것이 위로가 되고 은혜가 되지 않습니까?

두려움을 경험해보지 않은 사람이 어떻게 두려움을 이야기하고 산전수전 공중전을 경험해보지 않은 사람이 어떻게 때에 맞는 처방을 할 수 있겠습니까? 바울도 분명히 두려움을 느꼈지만 그 두려움에 사로잡혀 절망하지 않았습니다. ‘바울아, 두려워하지 말라 네가 가이사(Caesar) 앞에 서야하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다’ 하였으니. 나에게 주신 말씀이 있어야 두려움이 변하여 사명이 됩니다. 사도 바울이 같은 배를 탄 자기를 포함한 276명의 사람들에게 이제는 안심하라고. 나는 내게 말씀하신 그대로 될 줄을 믿는다고 확신에 찬 고백을 했습니다 

26절 그런즉 우리가 반드시 한 섬에 걸리리라 하더라

민산이가 어느덧 두 아이의 아빠가 되었습니다 대학교도 마지막 학기를 앞두고 조기 취업이 되어서 지금은 직장생활을 하고 있습니다 배는 파손되었지만 생명에는 지장이 없다고 하셨는데 민산이에게 있어서 파손된 배는 뭘까 생각해 보았습니다. 민산이에게 파손된 배는 뭘까요 부서진 건? 민산이가 고등학교를 졸업하고 청년의 때가 없이 바로 부부 목장의 집사가 되었습니다 청년의 때를 단 하루도 살아보지 못했어요. 청년부 목장은 근처에도 가보지 못하고 그냥 바로 아기 아빠가 되고 그냥 부부 목장의 집사가 되었습니다.

부부 목장의 목자와 권찰님은 두 분 다 이제 부서에서 오랫동안 중고등부 교사로 이제 섬기 시고 섬기고 계신 집사님들인데 민산이를 어렸을 때부터 이제 보셨거든요. 그런데 민산이가 부부 목장에 자기 목장이 딱 배정되는 그 첫날부터 단 한 번도 민산이라 부르지 않고 항상 민산 집사님 민산 집사님 민산 집사님 민산 집사님 하시는데 막 처음에는 뭐 옆에서 듣는 저도 어색한데 이제 그게 듣기가 좋더라고요. 어느 순간 한결같이 그렇게 불러주시면 좋은 거예요 그냥 민산 집사님 민산 집사님. 민산이가 이처럼 한 섬에 정착하고 감사한 일이 너무 많습니다.

자랑질을 좀 할게요

민선이가 이제 대학교를 마칠 거라고 이제 상상을 못했어요. 집 앞에 있는 고등학교도 장기 미 출석과 퇴학 위기로 정말 아슬아슬하게 막 민선이 졸업을 하는데 학교 교무실 모든 선생님이 기뻐하는 거예요 어떻게 그런데 어떻게 멀리 지방에 있는 대학교를 다닐까. 당연히 안 되는 거예요. 하지만 첫 등록금을 학교에 기부 하자는 마음으로 그렇게 이제 했는데. 근데 벌써 이제 마지막 학기인데 교수님의 추천으로 조기 취업이 되었습니다. 지난 3년 동안 한 번도 늦게 일어나서 학교를 빠진 적이 없어요 학교 생활이 너무 재미있어서 다녔다기 보다는 이제 가정이 가장이 되었는데 그래도 대학교는 나와야 이제 처자식은 먹여 살릴 수 있을 것 같다고 오토바이로 배달하는 것도 힘들고 ‘아빠 해봤어/

그 물류센터에서 일하는 거 장난 아니야’ 지난 3년 동안 6시 반에 일어나서 씻고 준비하고 모란 역에서 7시 40분 통학버스를 타고 학교를 다녔습니다 등록금도 3학년 6학기 동안 들어간 게 없어요.

처음에 낸 것도 돌려받았어요 나라에서 반절은 대준 것 같고 나머지는 이제 성적 장학금인지 뭔지 그렇게 저렇게 다 해결이 되고 해서 오직 매 학기 책값과 밥값만 들어갔습니다

방학 때는 알바를 해서 한 푼도 자기 마음대로 사용하지 못하고 모두 이제 아내한테 주고 얼마 전에는 이제 조기 취업이 되어 첫 월급을 받았는데 먼저 십일조를 떼고. 그런데 자기는 당연히 십일조 그냥 뭐 할 줄 알았대요 그냥 십일조. 그럼 딱 이렇게 할 줄 알았는데 처음에는 당연히 할 줄 알았는데 딱 3초가 고민 되더래요. 딱 3초 그러고선 그냥 더 고민하기 싫어서 십일조 이제 보내고 할아버지 엄마 아빠 그리고 동생까지 용돈을 챙겨줬습니다 민산이의 두 아들 노은이와 지은이도 너무 건강하게 잘 자라요. 둘째 지운이를 낳고 둘째 낳고 이제 산부인과 병원에서 이제 퇴원 수술을 받는데 이제 그 퇴원 서류를 보니 아빠 나이가 이제 만으로 계산을 하니까 만으로 열아홉 살, 둘째 출산일때 엄마 나이가 만으로 스무 살로 되어 있더라고요. 둘째를 19살-20살에 낳아서 그런지 둘째 지운이가 정말 건강합니다. 깜짝 놀라요 그냥 우량아에요. 깜짝 놀라요 비만은 아닌데 8개월 되었을 때 일어나고 9개월 되었을 때 걸어 다니고 첫 돌 되었을 때 거짓말 조금 못해서 막 뛰어다니는데 지금 13개월 됐거든요. 그런데 어제는 책 꽃이 위에 뭐가 있는지 책장을 타고 그걸 빼려고 하더라고요.

거짓말 같은 데 진짜예요 그런데 이제 민산이가 한 가정을 이루고 같이 살면서 이제 가장 감사했던 순간이 있을 거잖아요 이제 그날이 언젠가 하면 민산이가 어느 날 저에게 공지 문자를 전달을 해 주더라고요 그래서 문자 내용을 보니 이제 자기가 속해 있는 목장과 마을이 교회 청소 담당인데 시간을 맞춰서 자기를 교회까지 데려다 달라 공지 문자를 보낸 거예요. ‘한 섬에 걸린다’(run aground on some island/어떤 섬에 죄초하다)는 것은 비록 배는 파손되지만 생명에는 지장이 없을 거라고 말씀을 하신 것인데 민산이에게 ‘파손된 배’는 살아보지 못한 청년의 때이지만 부부목장이 민산이에게 한 섬이 되어서 이제는 순풍이 좀 분다고 돛을 달고 나갈 생각부터 하지 않고 지금이 더 머물러야 할 때인지 기다려야 할 때인지 아직 겨울인지 언제까지 좀 더 참고 기다려야 하는지를 분별해야하는 것입니다. 가장 아름다운 항구 목장 미항에서 묶고 가니 첫 월급을 받았을 때보다 또 두 아이가 태어났을 때보다 나 오늘 교회 가서 교회 청소해야 하니 시간 맞춰서 데려가 달라고 한 것이 가장 기쁘고 마음에 남고 감사한 일이 되었습니다 오늘 말씀처럼 하나님의 말씀대로 되지 않은 것이 하나도 없고 말씀대로 다 된 것 같습니다 

(적용#4)

-해도 달도 별도 보이지 않는 망망대해 한가운데서, 구원의 여망마저 사라진 채 죽음을 생각한 적이 있습니까?

<Epilogue>

1)  어찌하다가 유라굴로 광풍이 불었을까? 말씀보다 전문가의 말을 믿었기 때문이며 좀 더 편한 곳을 찾아 떠났기 때문인데 순풍이 변하여 얼마 후에 광풍이 되었다.

2)  하지만 오늘 주님께서 흔들리는 배 위에 있는 우리에게 이제는 안심하라고 하신다

3)  욕심의 배, 탐욕의 배, 세상 가치관으로 쌓은 모든 것이 파손되겠지만 말씀을 들은 사람들은 한 사람도 죽지 않고 한 사람도 죽지 않고 생명을 보존할 거라고 약속해 주셨다.

4)  전공분야가 아니어도 산전수전을 겪은 목장공동체의 목자와 초원 지기가 있기 때문에 곱씹을 말이 있는데 그냥 하는 말이라고 해도 십자가를 길로 놓았기에 할 수 있는 이야기인 것이다.

5)  좀 더 편한 곳을 찾아 떠나니 광풍이 부는 것이다.

6)  누구는 이렇게 대박을 쳤다며 너도나도 비트 코인을 한다고 하니 ‘영끌 하자’ 라고 하여 무리하게 항해를 하다가 광풍을 만나게 된다.

7)  무조건 이것도 저것도 하지 말라는 것이 아니라 때와 시를 분별하지 못하면서 여기저기에 휩쓸리지 말라는 것이다.

8)  ‘최종 병기 활’이라는 제목의 영화 중 명대사가 유행인데 ‘두려움은 극복하면 될 뿐, 바람은 계산하는 것이 아니라 극복하는 것이다’라고 하는데 영화는 영화일 뿐 성경에는 극복이라는 단어가 안 나온다.

9)  성경에는 극복이라는 단어가 없으며 참고 인내하고 기다리고 또 기다리고 눈물의 골짜기를 통과하는 것이지 극복하는 것이 아니라는 것이다.

10) 순풍이 분다고 좋아할 것이 아니라 깨어있어야 한다.

11) 순풍 다음에 얼마 안 되어 유라굴로 광풍(hurricane force called ‘northeaster’)이 크게 일어나기도 하기 때문이다. 

12) 회사가 부도나고 남편이 바람나는 등 큰 광풍을 만나면, 유라굴로 광풍을 만나면 함께 헤쳐 나갈 생각을 하지 않고 갑판 위의 배를 타고 무리로 종종 도망칠 때가 있다.

13) 두려움은 극복하면 될 뿐 바람은 계산하는 것이 아니라고 믿고 극복하는 것이라고 생각했으나 아무리 발버둥 쳐도 더 깊이 빠져들 뿐 지금 내가 어디에 떠 있는지 바다 한가운데에서 떠 있는 상황이 왔다.

14) 남편의 바람, 시댁과의 갈등, 경제적인 갈등 등 환경이 변해서 그런 것이 아니라 말씀이 있기에 안심하라고 한다.

15) 너희 중 아무도 생명에 손상이 없고 수치와 조롱을 각오하면 평안한데 그게 안되니 무서운 것이 많게 되는 것이다.

16) 배가 파손 되어야 생명을 얻을 수 있다.

17) 나 혼자 살자고 도망칠 곳이 없기 때문이다.

18) 두려움을 경험해보지 않은 사람이 어떻게 두려움을 이야기하며, 산전수전 공중전을 경험해보지 않은 사람이 어떻게 때에 맞는 처방을 할 수 있겠나?

19) 바울도 분명히 두려움을 느꼈지만 그 두려움에 사로잡혀 절망하지 않았다.

20) ‘바울아, 두려워하지 말라 네가 가이사(Caesar) 앞에 서야하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다’ 하였으니 나에게 주신 말씀이 있어야 두려움이 변하여 사명이 되는 것이다.

21) ‘한 섬에 걸린다’(run aground on some island/어떤 섬에 좌초하다)는 것은 배는 파손되지만 생명에는 지장이 없을 거라고 말씀을 하신 것인데 민산이에게 있어서 ‘파손된 배’는 살아보지 못한 청년의 때이지만 부부목장이 민산이의 한 섬이 되어서 이제는 순풍이 좀 분다고 돛을 달고 나갈 생각부터 하지 않고 지금이 더 머물러야 할 때인지 기다려야 할 때인지 아직 겨울인지 언제까지 좀 더 참고 기다려야 하는지 분별해야 한다

[우리들교회 2021년 9월5일 주일예배 말씀요약 (사도행전 19: 21~22/ 성령의 경영)]

<사도행전 19: 21~ 22>  

21절 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고(After all this had happened, Paul decided to go to Jerusalem, passing through Macedonia and Achaia. "After I have been there," he said, "I must visit Rome also.")

22절 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마 동안 더 있으니라(He sent two of his helpers, Timothy and Erastus, to Macedonia, while he stayed in the province of Asia a little longer)

<Prologue>

아버지 하나님 수많은 우리가 경영을 하고자 합니다. 그런데 이 땅의 경영이 아닌 성령의 경영을 했으면 좋겠습니다. 성령의 경영을 하기 원하오니 말씀하여 주시옵소서.

지난주 성령의 세력이 쌓이면 무엇을 해야 하나요? 쌓이면 유지하기가 힘듭니다. 경영을 잘해야 해요. ‘경영하다’는 사전에서 보면 ‘기초를 닦고 계획을 세워 행하다’입니다. 성령의 경영은 생각 못 한 경영을 하게 합니다. 바울은 쌓인 세력으로 마케도니아와 예루살렘 그리고 로마를 가기를 경영합니다. 작정했다고 합니다. 경영이라는 단어를 썼는데 성령의 경영에 대해 알아보겠습니다.

<말씀 요약>

1.   성령으로 인도받는 것이 원칙입니다.

21절 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고

‘이 일이 있을 후’에는 무엇이죠? 바울이 성령의 세력을 얻어 에베소(Ephesus)에서 말씀 사역을 이어가고 있습니다. 힘 있게 흥왕하는 것을 경험하고 있습니다. 은 5만을 불태우는 위력을 보며 그러면 에베소 교회에 안주하고 싶은 것이 인지상정 아닙니까? ‘오늘만 같아라’ 하는 분들이 많죠 안디옥(Antioch)에서 시작한 선교가 수많은 태풍과 천둥과 벼락을 거쳐 에베소에서 꽃을 피웠습니다. 과연 에베소였습니다. 성령의 인도는 정확했습니다. 은 5만을 불태우면 성령이 임하는 개혁이 아닙니까?

복음을 제대로 경험했을 것입니다. 세계의 심장부 로마로 갈 비전을 보았습니다 ‘거쳐’라는 표현은 두루두루 방문하다는 뜻입니다. 바울의 전도여행을 묘사하는 단어입니다. 발칸반도의 북쪽인 마케도니아(Macedonia)와 아가야(Achaia)까지 전도하며 다시 로마까지 방문하겠다는 계획은 그 마음이 잘 나타나고 있습니다.

복음 전파의 기회가 있는 곳이면 어디든 나가고자 합니다. 예수의 심장을 가진 열정입니다. 여기서 누가는 방문할 계획을 ‘작정하여’라고 해요

이것을 ‘경영’이라고 했습니다. 작정이나 경영은 영안에 두었다고 했습니다. ‘푸뉴마’라는 단어를 썼습니다. 경영을 바울의 영 안에 두었다는 것인데 바울의 영 혹은 성령의 영을 뜻하는 것입니다.

자기 생각으로 작정했을까요? 성령의 거절까지 겪어 여기까지 왔잖아요 아시아의 에베소에 가고 싶었지만 성령이 아시아에서 말씀을 못 하게 하셨다고 했어요 아무리 핍박과 환란이 있어도 말씀을 전하지 못하게 하는 것이 박해이고 전도를 막는 것입니다. 그래서 아덴(Athens)에서 떠났잖아요 성령이 막았어요 자신의 의지와는 달랐지만 자신의 계획보다 훨씬 효과적으로 아시아에 복음이 전파되게 하시는 것을 경험했어요 성령의 뜻이 되게 기도하면서 에베소까지 왔어요 성령의 경영이었습니다. 성령 안에서 작정하고 결심하고 경영한 것 맞습니다. 바울이 가고 싶은 곳이 아닌 성령 안에서 가야 하는 사명지를 찾는 것이 경영입니다. 복음 전파를 했지만 되었다 함이 없어요 마케도니아는 다시 살펴야 하고 늘 내 친정 예루살렘은 신경 쓰이는 곳이고 반드시 보아야 하는 로마가 있습니다. 처음부터 ‘로마를 가야’는 아닙니다. 전하다 보니 로마 까자 갈 수 있습니다. 매일같이 하는 일을 잘해야 로마이고 미국도 갈 수 있습니다.

경영을 잘해야 하는데 소아시아 지역은 복음이 전파되었고 다른 전도자들도 복음을 전했던 까닭에 복음이 전해진 곳에서는 복음을 전하지 않는 바울의 원칙이 있어요 그러니까 소아시아에서는 적합한 지역이 아닙니다. 날마다 세밀하게 인도받아야 되는 것입니다.

빌립보서 3장 12절에서 14절까지 보면은 이게 이제 원칙이에요

12절 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라

13절 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고

14절 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라

바울은 이러한 원칙 아래 하나님과 이 깊은 영적 교회 속에서 선교 전략을 경영했습니다. 바울의 경험은 사도 바울에게 있어서 중요한 교훈이었고 성령의 원칙이 되었습니다. 선교나 전도의 과정에 처음과 마지막 주체는 오직 하나님이세요 그러니까 바울의 경영의 목적은 효과적인 선교를 통한 교회 확장이 아니라 하나님 나라의 확장이었습니다 근데 바울이 지금 청춘입니까 늙어도 너무 늙었어요. 바울의 열정이 있을 만 해서 있는 게 아니에요.

바울은 이러한 원칙 안에 하나님과의 깊은 교제 안에서 선교의 원칙을 하나님과 공유했습니다 처음과 마지막의 주체는 하나님이세요 바울의 경영 목적은 하나님 나라의 확장이었습니다 바울이 청춘입니까? 늙어도 너무 늙었습니다. 바울의 열정 때문에 있는 것이 아닙니다. 57세인데 그때는 80~90세쯤 나이 입니다. 사역을 마무리할 시점이 지나도 한참 지났습니다.

23절부터 읽어 볼게요

그들이 그리스도의 일꾼이냐? 정신 없는 말을 하거니와. 나는 더욱 그러하도다. 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 많고 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니

육적인, 정신적인. 영적인 괴로움을 힘들게 골고루 지속적으로 당했어요

그렇게 고난 받으면서 서울에서 뉴욕보다도 더 먼 거리를 도보로 또는 배 타고 그렇게 다녔어요 이제는 안식하고 마무리 잘하고 전도한 것 유지만 해도 따라갈 자가 없지 않겠습니까? 그러나 어떤 결정도 성령 안에서 해야 하는 거예요 바로 말씀 안에서 하는 것이죠. 그러니까 날마다 듣는 강론과 큐티와 이렇게 나눔은 인도받는 큰 원칙이 됩니다 그런데 바로 직전 본문 날마다 강론하고 날마다 큐티하고 날마다 기도하고 날마다 예배하고. 날마다 교제하고 이렇게 목장 하니까 성령의 세력이 쌓이니까. 이 두란노서원의 강론 후에 지금 바울의 이제 경영이 나오잖아요.

그러니까 성령의 세력이 쌓이니까 어떤 문제가 일어나도 흔들리지 않고 이렇게 거치고. 경영도 잘하고 통과도 잘합니다. 저는 이렇게 남편이 가기 전까지는 해외에 평생 한 번도 못 나갔어요 여행도 간 적이 없어요. 게다가 영어도 못해요.

그런데 제가 날마다 두란노 서원의 강론처럼 날마다 큐티하고 그러면서 제 자신의 부흥과 개혁을 맛보니까 이 에베소 같은 강남에서 회계 운동과 개혁이 일어나서 가정이 정화되기 시작했고 살아나기 시작했습니다 그런데 바로 이 일 후에 제가 이제 교수들 순회 연주로 동부 서부로 미국을 갈 일이 생겼어요 그런데 그러면 제가 처음으로 미국에 초청을 받아 가니까. 너무 좋아해야 되겠는데 그때 또 제가 재수생 큐티 모임부터 하는 게 많아 가지고. 절대로 갈 마음이 없는 거예요 그러니까 우리 남편이 날 염려하지 않아도 될 것이, 내가 오라고 그래도 안 가. 근데 우리 남편 나를 꼭 이렇게 집에다 묶었잖아요.

집에 떡 있는 것처럼 안 나가는데 그러니까 이제 몰라도 한참 모르는 거죠. 마음이 없는데 어떤 미국의 기독교 신문사 사장님이 저를 만나자고 하는 거예요. 그래서 저한테 집회를 요청했어요. 저 같은 사람한테 집회를 요청하니까. 근데 그날 큐티 본문이 뭔 줄 알아요.

사도행전 17장 1절

우리가 배 타고 이탈리아로 갈 일이 작정됨을.

이탈리아가 로마잖아요. 지금으로 말하면 미국이잖아요. 너무 놀란 거예요. 그러니까 이거는 이제 무조건 가야 되는 거죠. 말씀 사역 때문에 사명을 주셨으니까. 그러니까 바로 이게 진리의 영, 성령의 영으로 제가 인도함을 받은 거잖아요.

3차 전도 시점에는 그 비슷하신 시기에 비롯한 그냥 말문이 딱 막히는 고민입니다. 육적인, 정신적인 괴로움을 지속적으로 당했습니다. 고난 받으며 서울에서 뉴욕으로 배 타고 걸으면서 갔어요 안식하고 전도하고 유지만 해도 잘하는 것 아닙니까? 날마다 듣는 강론과 큐티와 나눔은 인도받는 큰 원칙이 됩니다. 날마다 강론하고 날마다 큐티하고 교제하고 목장을 하니까 성령의 세력이 쌓이니까 두란노서원의 강론 바울의 경륜이 나오잖아요 어떤 문제가 와도 흔들리지 않고 경영도 잘하고 통과도 잘합니다.

저는 이렇게 남편이 (천국)가기 전까지 해외도 못 나갔습니다. 영어도 못합니다. 그런데 제가 날마다 두란노서원의 강론처럼 큐티하고 예배하니까 에베소 같은 강남에서 회개운동과 개혁이 일어나서 가정이 정화되기 시작했고 살아나가 시작했습니다. 동부 서부로 미국을 갈 일이 생겼어요. 바울도 경영을 해도 걸리지만 인도는 정확했습니다. 제가 처음으로 미국에서 교수님들께 오며 가며 간증한 것 때문에 동부 서부를 여행하니까 분란이 일어납니다. 큐티하는 제 모습을 보고 간증하라고 해서 간증합니다. 연주회를 할 때마다 저를 소개를 해주어서 제가 연주회 끝나고 나서 간증할 수 있게 되어서 간증을 했고 유명한 사람이 왔으니 복음 방송이 나가게 되었고 코스타에 나가게 되었고 성령님이 나가게 해주셨습니다. 그러니까 뭐가 기도했는데 안 되었다고 하면 안됩니다. 하나님이 책임져주십니다. 이번에 가는 미국에서도 사도행전 설교를 하고 큐티하는데 가는 것입니다. 기도해 주시기 바랍니다.

김성우 목사 보세요! 아버지가 알코올 중독에 엄마는 외도하고 나가고 이제 이런 약재료가 있잖아요. 그러니까 이게 장례식이고 저기 영접할 때마다 보통 이제 아버지 얘기만 하면 다 영접하는 거 있죠 우리 아버지 알코올 중독이고 우리 엄마 외도하시고 집 나가고 이런 얘기하면 그래서 요새 그냥 좀 재미를 참 많이 보는 거 같애. 저도 그냥 가기만 하면 우리 남편, 그냥 갑자기 의사인데 하루 만에 갔다 이 얘기만 하면 그러니까 우리가 이 말문이 딱 막히는 고난으로 사명이 되는 거예요 사명 그러니까 이렇게 좋은 유산을 주실 수가 있는 거죠. 최고의 유산을 줬다고 큐티 나눔에 이렇게 이제 우리 하는데 올렸는데 그러니까 저도 우리 남편의 이 고난 최고의 유산을 줘 가지고 평생 제가 써먹잖아요. 여러분 고난이 없으면 뭐 가지고 써먹겠어요? 그러니까 이게 사명으로 딱 발상의 전환을 하셔야 되는 거예요

(적용#1)

-여러분의 경영은 성령의 인도가 원칙입니까? 내 실력이 원칙입니까? 여러분에게 말문이 딱 막히는 고난은 무엇입니까? 그것으로 요동됩니까? 사명으로 인식됩니까?

2.   전파한 곳은 후속 관리(A/S)를 합니다.

A/S하는겁니다. 여기가 마게도냐와 아가야입니다.

21절 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐

22절 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마 동안 더 있으니라

먼저 3차 전도 여행을 마감하며 고린도와 에베소에 있었던 동안 못 가본 1 2 3차 여행 때 전도 해놓은 교회들을 다시 찾아보고자 한 것이죠.

왜 방문합니까? 글쎄 고린도(Corinth)하고 에베소(Ephesus)에서 거의 5년 동안 이렇게 날마다 강론하면서 제자 훈련을 시켜봤더니 너무 열매가 많은 거예요. 그러니까 자기가 그동안 그냥 막 3주일도 지나고 3주일만 복음 전하고 거쳤던 이 교회들을 생각하니까 너무 걱정이 되는 거죠. 바울은 늘 자신이 전도한 것의 성도들을 복음으로 낳은 자식으로 생각하고 늘 돌아보고자 합니다 잘 자라는지 악한 마귀기 틈타고 있지 않은지 가라지가 와서 악한 씨를 뿌리지 않는지 늘 염려합니다.

그래서 모든 서신서가 이단에 대한 염려가 많은 비중을 차지합니다 그래서 찾아가고자 한 것이 특별히 마게도냐(Macedonia)와 아가야(Achaia)의 교회들입니다. 

마게도냐 지방에 빌립보(Philippi) 데살로니가(Thesalonica) 베뢰아(Berea) 암비볼리(Amphipolis) 이렇게 나오잖아요. 그리고 밑으로 쭉 내려와서 거기가 마게도냐 지방이고 밑에는 아가야 지방이고 아덴 고린도 겐그레아 뭐 이런 데가 있잖아요. 그러니까 발칸반도 저 위쪽이 마게도냐고 아래가 아가야고 그리고 이제 이쪽으로 이제 저기 애베소가 이렇게 보이죠.

에게해 보이죠? 그러니까 고린도 저쪽에 빌립보 새 교두보를 바울이 이렇게 전도를 이렇게 잘 한 거예요 그래서 이제 그 마게도냐와 아가의 교회들을 이제 첫 번째 찾아보기로 했는데. 이 마게도냐에서는 자주 옷감 장수인 루시아를 전도하고 귀신 들린 여종을 고쳐주고 그래서 매맞고 옥에 갇혀서 기도하고 찬송해서 옥문이 열린 빌립보가 있죠 우리가 복습을 합시다. 그리고 성령의 강론을 3주일하고 쫓겨난 데살로니가(Thesalonica)가 있고. 날마다 간절히 성경을 상고한 신사적인 베레아(Berea)가 있어요.

그리고 이 밑에 아가야에서는 새 것을 좋아해서 성령의 격분을 한 아덴과 이 성 중에 내 백성이 많아서 1년 6개월 동안 가르친 고린도가 있죠.

좋아서 하는 자발적인 서원을 갚으면서 머리 깎은 겐그래아 등이 그 곳이에요 이제 또한 에베소 사역 중에 고린도 교회가 파가 갈라졌어요.

그래서 급히 에베소에 있으면서 고린도교회를 방문한 바울은 고린도 후서 이제 2장 1절에 보면 그 돌아온 뒤에도 항상 이제 교회에 대한 염려가 끊이지 않았어요. 그래서 고린도 후서 11장 28절에 보면 이 외의 일은 고사하고 아직도 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라. 아까 27절까지 바울의 그 열거했던 그 모든 고난이 있죠. 그 고난보다 더 큰 고난이 교회를 위하여서 눌리는 것이라고 해요 그래서 읽어보면 근심하지 않기로 스스로 결심까지 했대요

그래가지고 그냥 그런데 성경에 고대로 바울 사도가 막 근심하지 않기로 스스로 결심까지 했다는 이런 구절이 나오니까 참 위로가 되더라고요 그래서 마침내 에베소 사역을 마감하면서 다시금 전도했던 그 보고 싶은 이방 교회로 A/S하러 지금 이제 떠난 거죠. 그런데 여기서 오늘 이렇게 세 곳을 거쳐가고 가고 보고자 하는 그 단어를 생각하면서 그렇게 보고 싶은 그곳은 안 좋아할 곳이 아니라 거쳐가야 하는 곳이라고

이 보고 싶은 것은 거쳐가야 하는 곳이라고 했네요 바울은 떠날 이 결심을 즉시 실행에 옮기기로 합니다. 그래서 동역자이자 비서였던 디모데(Timothy)와 에라스도(Erastus)를 마게도냐로 먼저 보냅니다. 마게도냐에 도착해서 바로 사역을 시작할 수 있도록 미리 가서 준비하라는 것이죠.

두 사람을 보내고. 바울은 얼마 동안 아시아에 더 머물며 그 사약을 마무리해요 여러분들 내가 막 작정했다고. 시간적으로 경영했다고 막 서두르라는 게 아니에요 지금 있는 자리에서도 항상 최선의 사명이 나만 나를 더 살펴야 합니다. 한 것이 싫고 다른 곳이 좋아서 떠나는 것은 성령의 작정이 아니에요 여기서든 저기서든 주어진 사명을 감당하겠다는 자세가 성령의 작정입니다. 여기서 돕는 사람 ‘디아코네오’라는 말은 전치사 ‘디아’와 먼지를 뜻하는 ‘코니스’의 합성인데 ‘먼지가 일어날 만큼 막 분주하게 움직이고 열심히 일하고 봉사하다’는 뜻이에요. 그래서 이 집사를 ‘디아코노스’라고 하는데요.

바로 디모데(Timothy)와 에라스도(Erastus)가 바로 이런 집사 같은 일꾼이었고 스데반(Stephan)이 바로 이런 이제 집사였죠 사실 디모데는 바울의 영적인 아들로서 양육을 받고 있었는데 어느덧 동역자가 되어서 이제 단독으로 파견 받을 만큼 성숙한 신앙을 가지게 된 모양이에요. 에라스도(Erastus)는 이곳에 처음 등장하는 인물인데요 같은 인물이 디모데 후서 4장에 나오는데 그가 이곳에 엘라스도와 동일한 사람이라면 그는 고린도 시의 재물을 맡은 사람으로 바울의 회심하여 부르기아와 갈라디아를 거쳐 에베소까지 함께 온 사람입니다.

예루살렘 교회에 헌금(연보)을 가져 가야 하니까 재무 담당을 보내지 않았나 싶은데요 이것도 성령의 경영이라고 생각이 돼요. 여러분 아무리 전도를 하고 말씀이 좋아도 헌금 관리 잘못하면 모든 사역은 수포로 돌아갑니다 그러니까 바울은 다시 후속 관리로 이제 돌아보면서 가는 곳곳 예루살렘교회를 위한 헌금을 요청했거든요 근데 헌금을 요청했지만은 본인은 절대로 헌금을 들고 가지 않아요. 그러니 사람을 잘 세워야 되는 거예요

그러니까 이게 다 성령의 경영입니다. 돈은 꾸지도 꿔 주지도 말아야 해요. 제가 그렇게 강조해도 공동체 묻지도 않고 이 돈 거래를 하시면 무조건 서로를 망치는 일입니다 액수가 문제가 아니에요 그래서 꾸어도 꿔줘도 치리를 하죠 그래서 우리들 교회가 여기까지 왔습니다 항상 마지막에 돈이 있어요.

부부나 교회나 모두가. 하여튼 돈하고 연결되면 양쪽 다 흘러 떠내려가요. 반드시 공동체에 물어 보셔야 돼요 공동체가 허락하는 일이 또 있을 수가 있어요 여러분 이걸 지엄한 명령으로 들어야 돼요. 아니 돈 꿔줬다가 천국 못 가면 어떻게 해요.

제가 그냥 개척 때부터 이 얘기를 했습니다 재무담당 에라스도(Erastus)를 보냈다고 또 이렇게 제가 생각을 해봅니다. 그러니까 두 사람을 보내고 바울은 얼마 동안 더 있으며 아시아 사역을 마무리해요. 그래서 있으면은 얼마 동안 더 있으면 지체하다 머무르다는 뜻인데요. 이 단어는 그냥 시간을 보내면서 머무르는 것이 아니라 시간을 붙들고 주의 깊게 사용하여 알차게 시간을 보내는 거를 말하는 거예요 구원을 위한 시간이죠 근데 이걸 시간에 대한 집착과는 다른 거예요. 그래서 어떤 부목자님의 나눔인데 자기는 죽기보다 싫은 게 시간에 대한 자기가 집착이 있는데 예를 들어서 아이들이 9시에 자기로 했으면 꼭 자야 된다는 거예요. 그러면 9시에 걔가 왜 자야 되냐 하면 그때부터 자기가 TV를 보거나 쉬어야 되기 때문에 그래가지고 9시부터 안 자면 그때부터 이제 아이들을 쪼기 시작한다는 거예요 그리고 이제 부목자 회의도 주일 예배 끝나고 이제 쉬어야 되는데 너무 싫다는 거예요. 그리고 또 부목자 모임에 들어갔는데 6시를 넘기면 또 싫다는 거예요. 싫은 것도 많아

그러니까 시간에 대한 집착 그랬더니 목자님이 이분이 또 교수님 아니겠어요. 제가 딱 그랬기 때문에 그 심정을 이해하는데요.

제가 깨달은 거는 저에 대해서 굉장히 이기적이라는 걸 결론을 내렸어요 그러니까 아이들이 9시에 안 잔다고 혼내지 마시고 놀아주세요 아빠하고 같이 놀아줄 수 있는 시간은 얼마 안 돼. 금방 지나가요. 그리고 빨리 재우는 방법은 읽어주는 거예요. 책 읽어주는 거야. 그리고 아이들한테 두뇌 활동해도 좋아요. 주로 이렇게 처방을 해 주시기 바래요 나도 그랬다

그렇게 해서 바울은 그 있는 시간을 아주 시간을 붙들고 알차게 썼다는 거예요.

고린도 전서 16장 8절 9절에 보면 왜 남았냐 하면 해마다 5월에 모이는 아덴의 축제를 이용해서 곳곳에서 모여드는 이들에게 복음을 전하기 위해서 에베소에 남았던 거예요. 그러니까 이 성령의 경영이 기가 막히잖아요. 그러면 그렇게 마게도냐(Nacedonia)하고 아가야(Achaia)에 가기로 그냥 결정한 게 너무 최고의 결정이잖아요. 그러면은 그냥 하나님 너 잘했다. 그럴 것 같아요. 여기 남았는데 이제 다음 주 본문에 나오겠지만 바울의 신변을 위협하는 은장색들의 소요 사건이 그냥 일어날 줄 그 누가 알았겠습니까

결과적으로는 환란과 핍박이 기다리고 있어도 성령의 작정으로 인도받고 가면 그것이 성령의 경영인 줄 믿습니다 그래서 이 떠나는 결정을 해도 바울은 항상 복음 전파의 마지막까지 어디가 좋은가를 생각합니다.

전도를 해야 하지만 지금 있는 이곳도 가는 곳도 후속 관리를 잘해야 합니다. 장소나 상황이나 기분 따라 움직이면 일어나는 일들을 감당할 수가 없어요 지금 머문 곳이 싫어서 다른 곳을 찾아가는 게 우리의 일상입니다. 그런 마음으로 집이 싫어서 결혼하고 이 남편이 싫어서 똑같은 마음으로 이혼합니다 결혼도 후속 관리가 절대로 필요합니다 A/S가 필요해요. 성령의 경영하심이 필요해요 연약하면 관리가 필요하고요. 인도함을 조금 더 받는 사람이 ‘영치기 영치’하면서 끌고 가야 해요. 그래서 이 세상에 좋은 이혼이란 없어요 먼지가 일어날 만큼 눈썹이 날리며 바쁘게 후속 관리를 해 보세요. 못 고칠 질병이 없습니다.

(적용#2)

-여러분은 전도하고 후속 관리 하십니까? 목장에서도 주 중 후속 관리를 하십니까? 결혼도 후속 관리를 합니까? ‘결혼했으면 끝이다’라고 합니까? 좋은 이혼이라는 말에 동의합니까?

성령의 경영은 성령의 인도하심을 받는 원칙이 있어야 되고 그 다음에 후속 관리해야 돼요.

3.   뿌리를 잊으면 안됩니다.

이거는 예루살렘 교회 방문을 말해요. 그러니까 여기는 보고 싶은 곳이라기 보다 가야 할 곳이에요.

21절 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고

22절 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마 동안 더 있으니라

예루살렘에 가고자 한 것은 그가 전도했던 이 모든 결과를 보호해야 되는 거예요 내가 가서 이렇게 전도했다. 막 이단이라 그러고 막 오해할 수 있잖아요. 그래서 마게도냐와 아가야 지방에서 모은 그 다음에 그 모은 구제 헌금을 예루살렘 교회에 전달하기 위함이었죠 그리고 또 이제 유월절 이전에 도착해서 그 절기를 지키고자 하는 이런 이유가 있었어요 늘 바울은 이방 선교를 위해 부름 받은 사람이었지만 복음의 출발지인 예루살렘 교회 이 뿌리 잊지 않고 윗 질서로 인정합니다.

어디를 가든지 본 교회에 선교 보고 있지 않습니다. 어렵고 험난한 전도 여행을 마친 후에도 늘 예루살렘 교회를 잊지 않았어요 자신이 기독교인들을 잔멸해 했던 사람으로 끝까지 책임을 집니다 ‘유대인에게는 배신자, 기독교에게는 잔멸자’로 박해와 오해를 받지만 늘 자기의 결론이라고 생각하는 것이 전 세계를 복음화시키는 비결이었어요. 언제나 유대인의 회당으로 들어가서 강론하고 쫓겨나도 그 다음에 또 들어가고 왜냐하면 자기 같은 사람인 줄을 이해하니까. 두 곳에 대한 애정이 계속되는 걸 봐요 그래서 이렇게 친척 유대인들에게는 이제 복음을 강론하고, 잔멸했던 기독교인들에게는 그 육적인 부족을 끝없이 채워주고자 합니다 예루살렘 교회는 만성적인 기근으로 큰 곤란을 겪고 있었어요 게다가 로마 제국의 수탈과 기독교인에 대한 유대인들의 여러 제약으로 항상 궁핍을 벗어나지 못했어요

그리고 자기가 보기에도 유대인들과 기독교인들이 하나가 되지 못해요. 원수도 그런 원수가 없어요. 그러니까 여기가 가난한 데는 그만큼 이유가 있는 거예요. 예루살렘 교회가 가난한 데 하나로 단결이 안 돼. 참 거기 열두 사도가 있는데도 하나가 안 되네. 본인은 자비 선교사이지만 모 교회인 예루살렘교회를 위한 구제 헌금은 바울의 큰 미션이었어요. 그런데 세상에 훨씬 예루살렘 교회보다 워낙 형편이 안 좋지만은 복음을 들은 이방 교회는 너무 헌금을 열심히 하는 거예요 그래가지고,

고린도 후서 8장 1절서부터 5절까지 보면 ‘형제들아 하나님께서 마게도냐 교회들에게 주신 은혜 너희가 우리가 너희에게 알리노니’

마게도냐 교회가 뭔지 몰랐다가 사도행전 설교 들으면서 이제 뭔지 확실히 알았죠. 확실히 알았죠? 여러분들 너무 똑똑하시죠. 아까 이거 다 했던 것들이 마게도냐 교회예요 그래서 환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하느니라 그러니까 예루살렘 교회가 이렇게 가난하지 않은데. 극심한 가난이 풍성한 열매를 넘치도록 하게 했대요. 내가 증언하노니. 그들이 힘들어 할 뿐 아니라 힘이 지나도록 자원하여 이 은혜와 성도 섬기는 일에 참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니 우리가 바라던 그것뿐 아니라 그들이 먼저 자신을 주께 드리고 또 하나님의 뜻을 따라 우리에게 주었도다.

성경은 기가 막히지 않아요?

바울은 본인도 늙고 이 초로의 노인으로 돌봄을 받아야 하는데 자신의 고통과 박해에는 몹시 더욱 관대하고 너그러웠지만 성도의 궁핍과 가난 앞에서는 늘 마음이 급했습니다. 그러나 바울의 이러한 예루살렘 방문 계획도 그렇게 가고자 했지만 여기도 또 차질을 빚게 됐어요. 우리가 이제 보다시피 환란과 결박이 또 기다리고 있죠. 그렇죠 성령의 경령이라고 늘 직진만 하는 게 아니에요 모두 벌써 두 번째 차질이 빚어져요.

그러니까 ‘기도했는데 왜 이러냐?’고 하지 마세요.

오늘 아침에도 그런 편지를 잠깐 읽었는데. ‘내가 왜 성령 충만을 기도했는데 안 되나요?’ ‘왜 나는 큐티를 하는데 하나도 기쁘지가 않은가요?’ ‘왜 나는 사람이 미운가요?’ 이런 거는 여기하고 거리가 멀지만, ‘기도했는데. 왜 이러냐?’고 하지 마세요. 기도했으면 믿으시면 됩니다. 그게 안 되는 거예요. 여러분들이 적용해 보세요. 여러분의 뿌리는 무엇입니까? 받은 은혜를 잊지는 않았습니까? 부모님은 나를 태어나게 했기에 무조건 예수 믿게 해주셔서 고맙다는 마음이 얼마나 있습니까? 아직도 신경만 쓰입니까? 신경만 쓰여도 예루살렘은 가야 되는 거예요. 신경이 쓰여도 예루살렘은 가야 되는 거야. 작정했잖아 이제 명절이야. 가까이 오면 벌써 스트레스가 오죠. 두통이 오고. 가야 될 걸 생각하니까 전도의 열매를 위해서 후속 관리도 해야하지만 그러니까 뿌리를 잊어서 하면 안 돼요

(적용#3)

-여러분의 뿌리는 무엇입니까? 받은 바 은혜를 잊지는 않습니까? 부모님은 나를 태어나게 했기에 무조건 예수 믿게 해주셔서 고맙다는 마음이 얼마나 있습니까?

4.   계속 비전을 향해 가야합니다.

21절 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고

22절 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마 동안 더 있으니라

왜냐하면 네 번째는 계속 비전을 향해 나아가야 하기 때문에 여기는 로마에까지 복음을 전파할 계획에 경영하심이 여기 여기는 안 나왔지만 반드시 봐야 할 곳이 로마라고 그랬어요. 거쳐야 할 곳이 있고 가야 할 곳이 있지만 반드시 봐야 할 것 때문에 거치고 가야 할 곳이 있는 거예요 마지막 로마. 때문에 에베소 복음화에 성공한 바울은 이제 에게해 양편 연안의 명실상부한 복음 교두보를 확보하게 되었어요 아까도 봤지만 서편에는 빌립보 교회가 또 지중해 연안으로 연결되는 해상 교통의 요지에는 고린도 교회가 있습니다.

에게해의 동편에는 유럽에서 소아시아로 들어가는 길목 에베소 교회가, 빌립보 고린도 에베소 교회가 딱 교두보 역할을 하게 됐습니다 이제는 전 세계의 수도라 할 수 있는 로마에서 전 세계인을 상대로 복음을 전하고자 합니다 그 당시 모든 나라의 권력자들 로마로 다 몰려드는 거예요.

Pax-Romana 시대잖아요. 장사꾼은 장사꾼 대로 무사들도 명성을 얻기 위해 특별히 노예들도 자유를 얻기 위해 로마로 몰려들었어요.

17세기 독일의 프로테스탄트 신학자 뱅겔은 헬레니즘의 창시자 알렉산더도 로마 제국의 창시자도 감히 이런 생각을 못 했다고 했어요 이 작은 나라 팔레스타인의 작고 보잘것없는 할아버지 베냐민 사람인 바울보다 더 크고 위대한 꿈을 가졌던 사람은 이 세상에 아무도 없다고 했어요. 그러니까 내가 복음을 향한 꿈이 이 세상 어떤 경영보다 큰 경영이고 최고의 위대한 꿈인 줄 믿습니다 이게 정말 위대한 꿈이에요. 바울은 로마서에서 로마의 있는 너희에 대하여 빚진 자라는 의식을 가졌으며 그렇게 로마로 가기를 원했는데 계속 막혔어요.

그런데 좌절하지 않고 바울은 이 에베소를 중심으로 아시아를 복음화시킨 것처럼 로마를 중심으로 유럽을 복음화 시키기 위하여 로마로 가고자 했던 것이고요. 거기서 더 나가서 땅 끝나라 이제 자기가 생각하기에는 스페인까지 갈 것을 다짐했다 그러죠 그러니까 지구 끝까지 복음을 이렇게 전하고자 한 것이에요 하나님께서는 이런 성령의 경영에도 불구하고 또 바울이 자의에 의해서 로마로 가는 것을 또 허락치 않으셨어요. 성령의 경영을 다 막으셨어요

그래서 즉 AD 58년에 예루살렘에서 체포됐잖아요 그리고 이제 61년에 요새 우리 읽었죠. 죄수의 신분으로 로마에 도착했어. 그래서 63년 석방되기까지 로마에서 복음을 전할 수 있었어요 그러나 또 이제 성령의 경영이라고 하냐 하면 너무나 바울의 목숨을 노리는 유대인의 위협이 너무 심각했기 때문에 로마 군대를 이용하여 안전하게 보호 받고 결국에는 로마까지 가서 복음을 전하게 하시려는 하나님의 정말 섭리였어요. 그리고 이제 성경에 기록은 없지만 그 외에도 다시 로마를 방문해서 복음을 전하다가 AD 67년에 체포되었고 결국 로마에서 순교하였다고 합니다 결국 로마 행은 순교의 선물을 주십니다 바울의 마게도냐 행 예루살렘 행 로마 행의 경영과 작정이 모두 직진하지 않았습니다. 그러나 우리가 생각만 해도 그렇게 경영할 것을 생각만 해도 오늘 경영했던 그 마음을 우리가 다 THINK해서 생각해봤잖아요

생각해 봤죠. 그랬더니 하나님이 그런 바울울 너무 기뻐하시는 거예요. 성령의 경영이라면. 그것 자체가 응답이에요 우리는 되어진 것만 응답 같지만 안 된 것을 통해 하나님은 얼마나 복음을 전하셨는지 몰라요.

바울의 경영은 손해 보는 것 같았지만 지금 2000년이 지나도록 전 세계를 변화시킨 줄 믿습니다. 이런 믿음이 있어야 돼요. 근데 맨날 ‘왜 승진이 안 되나? 왜 떨어지냐? 왜 죽냐? 왜 바람 피냐? 왜 이혼하냐?’ 그것 때문에 사명이 있다니까요 이 성령으로 인도받는 원칙을 지키면 그것이 성령의 경영이 되어서 그 다음에 자손들에게 싸울 것이 없는 복을 주실 것이에요.

물론 부자가 될 수도 있지만 천하보다 귀한 구원의 복은 이거는 돈으로 환산할 수 없는 축복이 자손 대대로 내려갈 것입니다 할렐루야! 우리가 지나간 사도행전을 복습하며 예수까지 했어요. 한 번 이렇게 정리를 해봤습니다.

막히는 게 최고이고 정말 밖에 나갈 것도 막히고 공부할 것도 막히고 교수 될 일도 막히고 다 막히고 우리 남편 하나 보살피고 살았는데 그것 때문에 성령의 경영을 이렇게 하게 하시잖아요. 할렐루야! 제가 이제 없는 동안에도 정말 여러분들이 흘러 떠내려가지 않고 내가 있을 때보다 더 열심히 모이고 더 열심히 하시면 제가 이 말씀이 위력이 있는 거죠 우리들 교회가 위력이 있는 거예요. 담임 목사 있을 때만 많이 모이고 없을 때는 확 줄고 그런 일은 없었지만은 정말 자립 신앙을 가지고 내가 주 안에서 홀로 서야 되는 거예요. 그리고 각자 성령의 경영을 하셔야 되는 거예요

(적용#4)

-여러분의 비전은 무엇입니까? 우리가 성령의 경영과 작정만 해도 그 자체로 응답이신 것을 믿습니까?

<Epilogue>

1)  성령의 경영은 성령으로 인도받는 원칙으로 전파한 곳은 또 후속 관리(A/S)를 해야 된다

2)  성령의 경영은 뿌리를 잊으면 안 되는 것이다 

3)  예루살렘 교회 방문은 복음의 뿌리이기에 싫어도 가야 할 곳인 것이다 

4)  성령의 경영은 계속 비전을 향해 이제 나가게 하신다 

5)  성령의 경영은 로마에까지 복음을 전파할 이 계획에 경영하심 이다. 

6)  예수님의 비전이 나의 비전이 되도록 원하고 바라고 기도하기 바란다

7)  내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있어야 한다

8)  우리는 ‘걱정-교만-인정 중독-이기심주식회사’ CEO다

9)  하나님의 꿈이 나의 비전이 되고, 예수님의 성품이 나의 인격이 되고, 성령님의 권능이 나의 능력이 되기를 원하고 바라고 기도한다