윤강로의 스포츠세상 - Rocky YOON's Sport World

[우리들교회 2021년 5월30일 주일예배말씀 요약(사도행전 17: 23~34/ 성령의 알리심)]

<사도행전 17:23~34>

<Prologue>

에피쿠로스(Epicurean), 스토아(Stoic)학파(Philosophy) 둘 다 영은 선하고 육은 악하기 때문에 이 두 철학은 아덴(Athens)을 온통 우상천지로 만들었다고 했다. 쾌락주의나 경건주의나 예수가 없으면 둘 다 육은 악하기 때문에 다 선한 게 없다는 것을 알아야 한다. 아무리 쾌락주의고 아무리 경건주의라 해도 예수가 없으면 말짱 꽝인 것이다.

그래서 그들은 늘 새 것을 알고자 알지 못하는 神에게까지 제사를 드리지만 아덴 사람들이 끊임없이 추구하며 목말라 했던 것은 아이러니하게도 앎(knowledge)이었다. 물이 범람하는 홍수에 가장 필요한 것이 마실 물이라고 한다. 그들은 알지 못했기 때문에 두려워했고 또한 안다고 생각하며 정답이라고 생각했기에 또한 두려워했다. 이제 알지 못하는 두려움은 결국 종교심이 되어서 알지 못하는 신에게까지 숭배하는 행동으로 이어졌고 이 세계의 지성이라고 불린(불리운x) 사람들이 한 일은 결국 돌과 신상을 세워 숭배하는 일이었다.

얼마나 아이러니 한가? 바울이 전쟁터 같은 아레오바고(Areopagus:  언덕) 에 끌려가 이 사람들 앞에서 무슨 메시지를 선포했을까? “너희에게 알게 하리라”라고 오늘 성령의 알리심을 선포한다.

<말씀 요약>

1.   바른 앎을 알게 하십니다.(23절)

23 내가 두루 다니며 너희가 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라

주전(기원전) 3세기 헬라의 과학자 아르키메데스는 왕으로부터 어려운 문제를 받는다.

새로 제작한 왕관이 왕에게 제공한 그 순금으로 제작되었는지 아니면 다른 불순물이 섞였는지 여부를 확인하라는 것이었다. 겉으로 봐서는 알 수가 없고 무게를 재도 다르지 않고 그렇다고 다 만들어진 왕관을 다시 녹일 수도 없고 너무 어려운 문제였다. 그래서 며칠을 생각해도 방법이 보이지 않자 머리를 식힐 겸 목욕탕에 갔다. 밀도가 다른 물체의 부피를 물로 잴 수 있다는 원리를 발견한 것이다. 이 발견의 기쁨(Eureka/알았다-바로 이것이다-유레카)이 부끄러움도 다 잊게 했다. 이 원리로 아르키메데스는 왕이 낸 어려운 문제를 풀 수가 있었다고 한다.

늘 새로운 것을 알고자 했던 아덴 사람들이야말로 이런 발견의 기쁨을 추구했을 것이다. 그런데 문제는 이 기쁨조차 죄로 부패했기에 엉뚱한 방향으로 이끈다는 것이다. 우리가 더 자극적인 죄악을 발견하는데 더 빠르고 능하다는 것이 가장 큰 증거이다. 그래서 늘 대부분은 아덴 사람들처럼 이기고 이기려고 알기를 소원하기 때문이다.

이 땅의 삶의 의미와 존재의 목적, 그리고 죽음 너머를 알고 싶어 하고 그 때와 그 시를 너무 알고 싶어 한다. 하지만 내일 일을 알지 못해서 두려워하고 또 알기 때문에 두려워해서 뭔가 믿을 만한 우상을 세워놓는다. 나의 노후를 보장해줄 것 같은 돈, 자식, 학벌, 외모 등 그런 우상들을 세워놓고 결국은 그 우상들의 통치를 받는다. 아덴 사람들과 다를 것이 없다. (똑똑한) 아덴 사람들이 바른 앎이 없으니까 결국 나무와 돌에 신상과 우상을 만들고 그것을 의지하여 숭배하고 절하는 행위를 한다. 우리와 너무 똑같다.

그래서 사도바울의 위대한 아레오바고(Areopagus) 설교가 선포된다. “너희에게 알게 하리라” 한다. 뭔가 지식을 가르치겠다는 의미가 아니다. 너희를 옭아매는 앎이라는 것에서 벗어나는 앎, 깨달음을 알게 하리라 한다.

그래서 두려움에서 평안을 주는 바른 앎을 알게 하리라 한다.

(적용#1)

-여러분의 앎은 두렵게 하는 앎인가? 평안하게 하는 바른 앎인가? 내일 일을 알지 못하고 죽어라고 위하는 그것은 무엇인가?(엄마들은 특별히 자녀다)

2.   삼위 하나님의 사역으로 알리십니다(24~27절)

성자 하나님의 거주의 경계와 연대를 정하셔서 알리신다.

24 우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고

25 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 이심이라

26 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니

27 이는 사람으로 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하도다

24절에 만물을 지으신 천지의 주재이신 성부 하나님의 이 감추어진 경륜은 너무 커서 손으로 지은 전에 계실 수가 없다. 하나님은 감추어져 있기에 우리 욕심대로 부릴 수 있는 도깨비 방망이가 아니라는 것이다.

26절에 연대를 정하시고 경계를 한정하셔서 이 땅에 여인의 자궁 속에 점 하나로 낮아지심으로 이 땅속으로 디자인하시면서 성자 하나님으로 나타내셨다.(revealed)

25절에 성령 하나님이 생령으로 호흡과 생명을 주시고 효과적으로 도우셔서, 삼위하나님이 도와주셔서

알리시는데 그 감추어진 하나님이 결코 멀리 계시지 않지만 인생에게 이 하나님을 더듬어 찾게 하신다는 것이다. 왜냐하면 하나님이 너무 감추어져 있지만 바로 옆에 있는데 이것이 고난이 없이는 찾아지지를 않는 것이다.

옆에 있는데도 모르고 오래 되었어도 말씀이 안 들린다. 그러니까 기다림이 필수적이다. 그래서 내 옆에 하나님이 계신데 그것도 더듬어 찾는다고 한다. 아덴 사람들에게 하는 이야기이다. 삼위일체 하나님을 일단 모두 언급했다. 바울의 설교는 이제 이 삼위 하나님의 사역을 아덴 사람들이 알아들을 수 있는 언어로 소개한 것이다. 왜냐하면 이들은 구약도, 하나님도 하나도 모르기 때문에 바울은 청중들이 알아들을 수 있도록 아덴의 철학자들인 청중들에게 스토아학파의 사상을 이용해서 복음을 전한다. 25절에서 바울은 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 이심이라고 인용을 했는데 이것은 세네카의 말이다. “신이 인간들을 섬기려 하기 때문에 신은 섬기는 자를 원하지 않는다.”를 그대로 인용한 것이다.

26절도 세네카의 말과 거의 같다고 한다.(연대를 정하시고, 거주의 경계)

바울은 무신론자인 에피쿠로스학파보다 신의 존재를 인정했던 스토아학파의 논리를 따라 하나님을 소개한다. 예수님 때도 사두개파는 잘 사는 귀족이라 부활이 없고 바리새파는 경건해서 부활을 믿는다. 부활을 믿으면 멋있어 보이는데 예수님 죽일 때는 둘이 한 패가 된다. 우리도 진영논리로 싸우지만 예수 믿는 것을 핍박하는 데는 다 한 패가 된다. 바울은 당대의 가장 유명한 세네카의 명문장들을 인용하면서 제발 들으라고 설득하고 있다.

문화적 자긍심에 충만했던 아테네 철학자들과 시민들이 사도바울의 설교를 듣고 반론을 제기하지 않았던 이유는 자기들보다 더 잘 아는 세네카를 언급하니까 입이 다물어졌다. 바울 사도는 그 사람의 눈높이에서 복음을 전한다. 영혼구원이 목적이 되면 그런 것이 저절로 되는 것이 있다. 각자 인생이 다르기에 그 인생의 언어를 우리가 공감해야 되는 것이다. 그러니까 귀신들린 여인에게도 공감하지만 아덴 사람과도 공감하기 위해서 공부는 어렸을 때부터 좀 해 둘 필요가 있기는 있다. 우리 예수님께서도 제자들에게 고기 잡는 어부에게는 어부의 언어로, 목동에게는 목동의 언어로, 세리나 농부에게는 세리와 농부의 언어로 다 제자로 부르셨다. 유대인들에게 관습과 전통의 알아들을 수 있는 그들의 언어로 알리셨다. 우리 인생도 이혼과 사별의 언어가 있고 도박, 상인, 농사, 학자의 언어가 다 다르다. 그런데 제가 한 분야의 전공 고난이 있고 큐티를 열심히 하다 보니까, 영혼 구원에 대해서 관심을 갖게 되니까 각 사람에게 맞춰서 언어를 쓸 수 있는 그런 힘을 주신 것 같다. 영혼 구원 때문에 안타까워하니까. 어떤 분이 제 설교에 리플을 달면서 “목사님, 사별을 한 가정의 고통은 어디 가서 얘기를 해야 되나요?” 제가 사별한 사람들의 언어로 다가가지 못했나 보다. 아니면 이 분은 전혀 설교가 안 들릴 수 있다. 그리고 그 설교에서 문자적으로 제가 사별했다는 얘기를 안 하면 그게 나와 다르다고 생각이 되는 것이다. 안 들리는 종류가 참 많은데, 고난이 와도 안 들리는 분이 있다. 말씀이 없어서 안 들리고, 저를 신뢰하지 않아서 안 들리고, 그런 댓글의 답글로 이런 답글이 달렸다. “저도 남편 사별한 지 한 달 되었어요. 하나님의 사정을 알아가는 목장을 통해서 하루하루를 살아갑니다. 힘들고 괴로움을 토해낼 수 있는 공동체에 속하시면 좋겠습니다.” 따끈따끈한 사별의 언어로 공감을 해주시니까 제가 너무 정말 감사했다.

아덴 사람들은 아덴 사람의 언어로 설명을 해도 못 알아들었다. 여하튼 그 삶 속에 그들의 언어로 알리는 것이 성령의 알리심이다. 하지만 우리는 성령의 격분을 잘못 이해하여 함부로 말하고, 낮아지기 보다는 정죄하고, 껴안기 보다는 판단하고, 이해하기 보다는 오해하고, 알린다고 하면서 가르치는 것이 우리의 모습이다. 그들의 언어로 말할 때는 낮아짐이 필요하고 자기 부인이 필요하다. 누군가를 공감해주는 것은 낮아짐과 자기 부인이 필요하다. 그냥 말로 “안 됐어, 위로 받아.” 한다고 위로되는 것이 아니다.

천지를 창조하시고 삶 속에 생명을 불어넣으신 하나님께서는 이것을 추상적인 개념으로 역사하시는 것이 아니다. 오늘 가장 중요한 구절은 26절이다. 구체적으로 오늘, 지금, 내 혈통, 내 수명의 연대 그리고 내 거주의 경계 속에서 자신을 발견할 수 있고 알리신다고 말씀하신다.

철학자들이 일생 찾고, 찾고 또 찾았던 진리 그것을 오늘 내 삶 속에 임한 말씀으로 우리는 그 분을 더듬어 찾을 수 있고 만나며 교제할 수 있다는 것이다. 이것이 가장 중요한 구속사인데 성부, 성자, 성령 중에서 예수님의 사역이 정말 중요하다. 왜냐하면 감추어진 하나님의 경륜이 예수님의 낮아지심으로 이 땅의 경계 속으로 들어오지 않으셨다면 구속사는 일어날 수가 없는 것이다. 그럼 성령님도 효과적으로 도와주실 수 가 없다. 예수님이 이 땅에 오셔서 우리와 같은 모습으로 이 땅의 경계 속으로 들어오셨기 때문에 예수님의 자기 비하는 굉장한 것이다. 그런데 죄인인 우리의 특징은 이 모든 경계를 허물고 싶어 한다. 시편 16:6 “내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다.” 하셨는데도 혈통과 연대와 경계를 허물어 다들 하나님이 되고 싶어 한다. 그래서 우리는 돈을 벌어 오래 살고 싶어 하고 혈통을 벗어나고 싶어 한다. 부모의 자리, 아내의 자리 다 벗어나고 싶어 한다. 하나님이 허락한 거주의 경계를 그냥 끊임없이 벗어나고 싶어 한다. 돈이 없고 갈 데가 없어서 벗어나지 못하는데 조금만 힘이 생기면 끊임없이 거주의 경계를 벗어나려고 한다. 혈통을 벗어나고자 하고 바람 피우고 돌아다니면서 경계를 허문다. 내 가정과 경계를 버리고 도박하거나 경마하면서 전부다 명분은 사랑하는 아내와 가정을 위해서라고 한다. 나아가서 창조 질서인 남자와 여자의 경계도 허물고 싶어 하고 부부의 경계, 부모 자식의 경계를 허물려고 하는 것이 우리의 죄성이다. 아담도 창조주와 피조물인 이 경계를 허물고 하나님이 되고자 선악과를 먹었기 때문에 우리가 자녀를 낳는 수고를 하고 땀흘리는 수고를 겪게 하셔서 이 죄인의 경계를 알게 하셨다. 하나님은 멀리 계시지 않으시고 끝없는 한계 상황과 전쟁으로 아레오바고 같은 이 지옥 같은 삶의 전쟁으로 내가 이 경계를 자각해서 아내, 남편, 자녀와 부모의 경계, 나아가 창조질서인 남성과 여성 의 경계를 잘 지켜 그 경계에 맞는 역할을 잘 감당할 때 하나님이 그 때 자신을 알리시고 더듬어서 찾아서 알게 하시고 우리의 삶의 언어로 하나님을 알리시는 이 말씀이 기억이 나고 이 거주의 경계, 혈통의 경계 속으로 찾아오신 그 분을 만나는 것이다. 이것이 성령의 알리심이다. 아덴 사람에게 바울이 이렇게 설교했다. 바울은 지금 아레오바고 광장에 홀로 서 있지만 이 도시를 변화시켜보겠다고 스스로 온 것이 아니다. 쫓기고 또 쫓기고 이끌려 와 보니까 그 곳이 아레오바고가 되었다. 전쟁의 언덕이 되었다. 내가 그 때마다 벗어나려고 발버둥 칠 수도 없고 이제 말씀이 있으니까 치지도 않고 내게 허락하신 이 자리에서 여전한 방식으로, 애통한 마음으로 전하고 알리니까 이끌려 왔지만 결국 내가 서 있는 자리가 사명의 자리가 된 줄 믿는다. 

야곱도 열두 아들 중에 평생 ‘요셉 바라기’를 했다. 그런데 결국 주님을 더욱 진하게 만난 유다를 인정하기 까지 시간이 너무 걸렸다. 왜냐하면 유다는 며느리와 동침하고 아들을 낳았다. 그리고 눈에 보이는 베레스가 가문의 수치로 자리매김을 확실히 하고 있다. 언제 봐도 항상 부끄럽다. 이 혈통을 벗어나고 싶다. 저절로 죽을 때까지 유다는 겸손하다. 우리 오픈이 우리를 겸손케 해서 여기 우리가 죄인들이 많아서 우리는 늘 예배 때마다 눈물이 있다. 하나님이 너무 기뻐하신다. 요셉은 어려서부터 부모의 사랑을 받고 후에 형들 때문에 팔려 가서 흉년의 백성까지 구하고 보디발의 아내의 유혹도 다 거절하고 그 누가 예수님의 직계 조상이 유다(Judah: ‘Praise’ ‘찬양하라’의 뜻)라고 하겠는가? 이게 이해가 안 되는 것이다. 성령의 알리심으로 구속사를 알아야 되는데 요셉이 처음에는 고난이 있어서 너무 (힘들게) 가다가 그 다음에는 계속 너무 모든 사람들에게 칭찬만 받고 유다는 아무리 믿었어도 맨날 손가락질만 받고. 여러분들, 우리가 오픈을 했다고 모두가 우러러봅니까? 그냥 우리들 교회에서 아는 사람이나 우러러본다. 다른데 가면 여전히 손가락질 당한다. 요셉은 총리대신이 되었다. 올림픽에서 금메달 하나만 따도 평생 모든 사람들이 우러러본다. 그러니까 요셉이 하나님 자리에 갔고 마지막에 경계를 넘었다. 그 당시 하나님의 대리자인 영적 아버지 야곱이 장자(므낫세), 차자(에브라임)를 거꾸로 축복을 했다고 자신이 하나님 자리에서 아버지에게 틀렸다고 성을 냈다. 요셉이 하나님을 거역한 것이다.(창세기48장) 이렇게 영적 경계를 지키는 것이 인간의 힘으로는 정말 안 된다. 유다는 평생 입을 다물고 사는데 우리는 전부다 요셉이 주인공인줄 알고 창세기 37장~48장의 요셉이 너무 좋다. 아무리 유다가 예수님의 직계 조상이라고 해도 우리는 눈만 뜨면 요셉이 좋다. 부르다가 죽을 이름 요셉! 요셉만 있다면 경계를 허물고 혈통을 다 벗어나고 싶어 한다. 시아버지와 며느리가 동침한 유다 집안이 싫고 그 집에서 탈출하고 싶다. 그런데 우리는 그냥 예수를 알면 최고다. 구속사가 이렇게 인간의 힘으로는 이해가 안 되는 게 있다. 그러니까 유다를 부르짖는 교회가 진짜 얼마나 모든 사람들이 별로 좋아하지 않을 교회이겠는가? 우리의 고정관념이 대단하다. 늘 기도해주시기를 바란다. 오늘 아덴 사람들을 위해서 제가 설교를 한다. 제발 설교를 듣는 (우리들 교회) 아덴 사람들이 오늘 이 설교로 돌아왔으면 좋겠는데 안 돌아오더라.

(적용#2)

-내가 넘고 싶은 경계는 무엇인가? 내가 지켜야할 혈통의 자리는 어디인가? 부모, 형제, 자녀의 자리 다 벗어나고 싶은가? 배우자, 남편, 아내 자리 다 벗어나고 싶은가? 그곳이 아레오바고 같은 전쟁터인가? 아니면 너무 편안한 환경이라서 지키고 싶은가? (편안해서 지키고 싶으면 흘러 떠내려 갈 수 있다)

우리는 그 자리에서 사명을 찾아야 되는 것이다. 고난 받은 한 사람이 주님을 앎으로 인해서 고난이 왜 축복인가 하면 유다 한 사람으로 온 세계가 복을 받았다. 우리들 교회도 고난 받은 한 사람의 오픈으로 많은 사람들이 주께로 돌아오지만 나 혼자서 잘 먹고 잘 사는 사람은 거기서 끝나는 게 많다. 하나님은 우리를 그렇게 사명을 감당하도록 지으셨다. 사명을 모르면 하나님 자리에서 늘 불안한 것이다.

3.   우리는 하나님의 소생이라는 것이 알리심입니다(28~29절)

하나님의 소생이라는 것을 알면 회개를 해야 한다.

28 우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 존재하느니라 너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니

29 이와 같이 하나님의 소생이 되었은즉 하나님을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라

28절도 바울은 아덴 사람들에게 익숙한 헬라 시인의 글을 인용한다. 에피메니데스의 작품으로 간주되는 B.C.600년 경에 활동한 크레다(Crete)의 시인이다. “왜냐하면 우리가 당신 안에서 살며 움직이며 존재하고 있기 때문이요” 라는 시구를 인용했다고 바울이 했다. 그런데 “그의 소생” 이 말도 에피메니데스보다 더 유명한 시인 아라투스의 시를 또 인용했다. 바울이 그들의 내용을 말하는 게 아니라 그 삶속에서, 그 경계 안에서

그들이 알아듣는 언어로 너무 너무 열심히 복음을 전했다. 세네카의, 에피메니데스의, 아라투스의 언어를 다 가져와서 우리가 듣기에는 성경 같다. 그래서 그 철학을 모르면 이 설교가 어렵다고 생각이 되는데 성령께서 아덴 사람들과 우리에게 알리시는 내용은 “네가 그렇게 경계를 지키고 혈통의 한계를 잘 지키고 있으면 바로 네가 하나님의 소생, 하나님의 아들과 딸이라는 것을 알게 된다.”는 것이다.

경계를 잘 지키고 있으면 내가 하나님을 힘입어 살아야 되는 하나님의 자녀(아들, 딸)라는 것이다. 내 신분 의식이 딱 생긴다는 것이다. 그러니까 바울은 아덴 사람들에게 하나님은 너희가 알아야 되는 존재가 아니라 모르더라도 하나님을 힘입어 살아야 되는 존재이기 때문에 하나님은 우리가 의존해야 하는 존재임을 그들의 언어로 알려주는 것이다. 죄가 우리와 하나님의 사이를 깨뜨렸기 때문에 우리는 자존적으로 스스로 살아가야 하는 존재가 아니라 하나님의 소생이니 하나님을 힘입어서 살아가야 하는 존재인데 하나님을 의지하지 않고 내가 뭐든지 하려고 하니까 맨날 노숙자가 되고 부글부글 끓고 혼자서 해야 되니 스트레스가 많고 너무 두렵다. 그리고 안식이 없고 매일 주먹을 불끈 쥐고.. 고아 청년을 보면 그러지 않게 생겼나? 예수 없는 사람이 지금 그런다. 아덴 사람이 지식으로 위장하고 있지만 두려움과 원망, 슬픔 속에 그렇게 살아간다. 그러므로 인생의 전쟁에서 나의 한계를 경험할 때 우리는 내 존재를 깨닫는다. 내가 아무것도 할 수 없는 존재라는 것을 깨달아야 되는데, 자기 한계상황을 못 깨달으니까 아덴 사람이 못 깨닫는다. 그러니까 복음 전하기가 너무 어렵다.

4.   회개한 바울의 삶 자체가 (가장 큰) 성령의 알리심입니다.(30~31절)

30 알지 못하던 시대에는 하나님이 간과하셨거니와 이제는 어디든지 사람에게 다 명하사 회개하라 하셨으니

31 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라

바울은 과거, 하나님을 알지 못하던 시대에 자신이 하나님의 소생이라는 것을 몰라서 자기가 어떤 죄인이었는지를 뼈저리게 아는 사람이었다. 그런데도 여기서 이것을 간과했다고 한다. 그것은 그냥 넘어갔다는 말이 아니라 내가 알지 못해서 행했던 것들을 예수께서 십자가에서 값을 치르셨다는 것이다. 이것을 아는 사람은 회개하게 되는 것이다. 그래서 이 회개란 복음을 듣고 여호와께서 자기 백성을 돌보신다는 소식을 들어서 내가 지금 앉아있는 모압 땅에서 공동체와 함께 일어나 그 땅을 떠나는 것을 말한다. 아덴 사람들에게 회개를 촉구하고 땅을 떠나라고 하면서 예수의 죽으심과 부활을 들었다면 지금 내가, 바울 자체가 증거라는 것이다. 나도 전에 알지 못하던 시대에는 핍박자요 포행자(폭행자)였다. 그런데 이제 내가 모든 사람들에게는 믿을 만한 증거를 주셨다. 내가 바로 그 증인이다. 알지 못하던 시대에는 그러므로 하나님의 긍휼이 임하지만 알고 나서도 행하지 않는 사람에게는 더 큰 진노가 임하니까 “너희들, 그렇게 안 믿다가는 지옥가는 거야.” 바울은 생명 내놓고 지금 여기에서 그동안에 매도 많이 맞고 감옥에도 갇혔는데 아덴이라고 안 그렇겠는가? 그런데 그것을 다 불사하고 지금 복음을 전하는 것이다. 바울의 아덴 사람을 향한 이 사랑과 이 전함이 여러분 느껴지는가? 정말 바울 속에 늘 자신이 얼마나 큰 죄인의 괴수인지, 자신이 살인자였는지 우리는 말씀이 임하면 성령께서 자신의 모습을 알리시고 알게 하신다. 내 추악한 모습을 보게 되면 우리는 진짜 십자가를 붙들지 않을 수가 없는 것이다. 그래서 회개한 바울의 삶 자체가 성령의 알리심이신 것이다. 그리스도의 죽음과 부활이 증거이며 우리도 회개의 간증이 명백한 증거가 되어 또 다른 사람에게 회개를 불러일으키며 복음이 전해지는 것이다.

그러니까 이 사건이 너의 사건, 바울의 사건이 아니라 바로 내 사건(나를 위해 구주께서 죽으신), 나를 자녀 삼기 위해서 죄인 중의 괴수인 바로 나를 위해 죽으신 사건임을 전하는 이것이 아레오바고 설교의 절정이고 유대인의 회당이나 이방인에게나 어디서도 빠지지 않는 죽은 자의 부활, 이 바울 설교에 그대로 여기서 이것을 얘기했다. 바로 죽으심과 부활은 바울도 우리도 하나님의 소생이라는 것을 알리신 것이다.

32 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 조롱도 하고 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니

33 이에 바울이 그들 가운데서 떠나매

바리새파는 부활을 믿었는데 여기 아덴 사람들은 에피쿠로스 학파나 스토아 학파나 부활을 안 믿는다. 안 믿는 이들에게 죽은 자의 부활을 전하니까 이 시대의 진보든 보수든 안 믿는 사람들은 서로를 원수처럼 여기다가 예수 믿는 사람을 박해하는 데는 한 마음이 딱 되게 되어있다. 진짜 누구도 선한 사람이 없다. 그래서 복음을 전해야 한다. 부활을 안 믿는데 죽은 자의 부활을 전하니까 자기들이 그렇게 돌에 신상을 조각해 놓고 미신을 숭배하면서도 도리어 바울을 완전히 미신같이 보인다고 하면서 조롱을 한다.

얼마나 조롱이 특별했는지 누가는 신약 다른 곳에서 쓰이지 않는 단어로 이 조롱을 표현했다. 이것이 똑똑한 철학자에게서만 나온 조롱은 아니고 어근이 같은 단어가 쓰인 곳이 딱 한 군데가 있는데 오순절 성령강림을 본 유대인들도 조롱하여 성도들을 새 술에 취했다고 했다. 그러니까 예수를 너무 잘 믿는 유대인들도 성도들을 조롱했고 아덴 사람들도 바울을 조롱했다. 그러니까 (우리가) 예수를 잘 믿는다고 하는 순간부터 모두에게 조롱받을 각오를 해야 되는 것이다. 한편 또 다른 사람들은 바울의 말을 다시 듣겠다고 했는데 이것은 믿기를 거부한다는 것에 대한 완곡한 표현일 뿐이다. 왜냐하면 아덴 사람들은 정답이 생기는 순간 두려움에 빠지니 세상의 지성인들이 복음을 맞다고 생각해도 미꾸라지처럼 거부하면서 빠져나가니까 (그 지성인들이) 더 듣겠다고 했는데도 바울이 떠났다고 했다. 들을 마음이 없다는 것이다.

이처럼 믿을만한 증거를 하나님이 주시는데도 믿지 못하는 사람들이 너무 많다. 믿음이 없으니 말씀을 전하는 바울을 떠나게 된다. 그런데 믿을 만한 증거라는 것이 믿음이라는 말과 같다. 그런데 증거를 주니까 알아서 믿으라는 뜻이 아니고 믿을 만한 증거를 주신 하나님께서 그 증거를 믿을 수 있는 믿음 또한 우리에게 주신다. 우리가 믿는 것은 사실 믿어지는 것이다. 믿어지니까 믿는 이것이 은혜이다.

아덴 사람들이 못 믿는 것은 하나님의 때가 안 돼서 그런지 (모르겠다) 그래서 믿음의 은혜를 받은 사람들의 반응은

34 몇 사람이 그를 가까이하여 믿으니 그 중에는 아레오바고 관리 디오누시오와 다마리라 하는 자와 또 다른 사람들도 있었더라

세상 정신과 한바탕 영적 전쟁을 치르고 아레오바고를 떠나는 바울을 몇 사람이 가까이 한다. 바울이 증언한 믿을만한 증거 즉 예수 그리스도의 복음을 가까이 한 것이다. 하나님의 말씀을 가까이 한 사람들이다.

여기서 이 “가까이 하다” 라는 헬라어 단어의 어근은 ‘풀’(glue)이라는 뜻이다. 성령의 강론 설교에서 바울을 따르는 딱풀 성도를 말했다. 그 때 그 “따르다” 라는 단어처럼 이 “가까이 하다” 라는 단어는 “풀로 붙인 듯 가까이 붙어서 따르다” 라는 뜻이다. 아덴에서도 비록 소수지만 딱풀 성도가 생긴 것이다. 그래서 교회가 세워졌다는 기록은 없지만 교만한 도시 아덴에도 소수의 성도가 생겼다는 것이다.(디오누시오/Dionysius, 다마리/Damaris)

수많은 철학자들의 강론을 들었지만 이 아덴에서 믿은 두 남녀 중 디오누시오(Dionysius)는 지도층이었다. 그런데 다마리(Damasris0는 신분은 모르지만 귀부인보다는 술집 여자였을 확률이 더 많다고 한다. 왜냐하면 2000년 동안 아덴에서 이름이 기록된 두 사람인데 제 정신 가지고 못 믿었을 것 같기에 술집 여자 쪽에 무게를 싣는다. 귀부인이었으면 이런 곳에 안 왔을 것 같다. 이게 다 구속사이다.

바울의 이 설교가 사도행전에서 정점인 설교라는 것에 동의가 되기도 안 되기도 한다. 이방인에게 전해진 독특한 설교인 것은 사실인데 너무 힘들었을 아덴에서 최선의 설교를 했다고 보여 진다.

교회는 회개한 사람들의 삶이 가장 강력한 성령의 알리심의 메시지가 있는 곳이다. 우리들 교회가 날마다 말씀으로 성령의 알리심으로 이 귀한 사명을 이어가기를 소원한다.

(적용#3)

-알지 못했던 시대에 행했던 죄악은 무엇인가? 나의 회개한 삶 자체가 하나님의 소생이라는 성령의 알리심이 되고 있나?

<Epilogue>

1)  우리는 이기려고 알기를 원한다

2)  감추어진 성부하나님의 경륜(Hidden Will of God)과 성자하나님의 나타나신 경륜(Revealed Will of God)과 성령하나님의 효과적인 힘/도우심(Effective Power of God)의 삼위일체가 성령의 알리심이다

3)  눈높이 언어가 내 삶 속에 임한 언어다

4)  우리는 경계와 연대와 혈통을 허물고 하나님이 되기를 부단히 원한다

5)  하나님이 정하신 경계(돈, 결혼, 죄인, 출세, 아내, 남편, 여성, 남성, 공동체 등)를 벗어나고 싶어하는 것이 인간의 속성이다

6)  한계상황에서 하나님의 경계 안에서 내게 허락하신 자리가 사명의 자리다

7)  삼위 하나님의 한계상황을 알리심의 경계를 통해 바른 앎을 알게 하신다

8)  영적 경계를 지키는 것이 사람의 힘으로 어렵다

9)  우리는 하나님이 정하신 경계를 지키면서 살고 하나님의 알리심에 힘입어 살아가는 존재다

10)   우리는 하나님을 힘입어 살아가는 존재이므로 난 아무 것도 할 수 없는 존재다

11)   말씀이 임하여야 내가 죄인 임이 알아지고 깨달아 지는 것이다

12)   예수님이 나를 위해, 내 죄사함을 위해 죽으심과 부활이 그 증거다

13)   믿을 만한 증거가 바로 믿음이다

14)   믿어지는 것이 은혜다

15)   선천적 동성애자인 ‘헨리 나우엔’의 만인 구원설(보편 구원설)은 예수 없이 구원이 가능하다는 위험한 발상이다

16)   히스기야(Hezekiah)처럼 내가 회개하는 것이 성령의 알리심이다

17)   쾌락주의나 경건주의나 예수가 없으면 둘 다 육은 악하기 때문에 다 선한 게 없다는 것을 알아야 한다.

18)   아무리 쾌락주의고 아무리 경건주의라 해도 예수가 없으면 말짱 꽝인 것이다.

19)   알지 못했기 때문에 두려워했고 또한 안다고 생각하며 정답이라고 생각했기에 또한 두려워하는 것이다

20)   이제 알지 못하는 두려움은 결국 종교심이 되어서 알지 못하는 신에게까지 숭배하는 행동으로 이어졌고 이 세계의 지성이라고 불린 사람들이 한 일은 결국 돌과 신상을 세워 숭배하는 일이었다.

21)   내일 일을 알지 못해서 두려워하고 또 알기 때문에 두려워해서 뭔가 믿을 만한 우상을 세워놓는다.

22)   나의 노후를 보장해줄 것 같은 돈, 자식, 학벌, 외모 등 그런 우상들을 세워놓고 결국은 그 우상들의 통치를 받는다.

23)   하나님이 너무 감추어져 있지만 바로 옆에 있는데 이것이 고난이 없이는 찾아지지를 않는 것이다.

24)   하나님이 옆에 있는데도 모르고 오래 되었어도 말씀이 안 들린다. 그러니까 기다림이 필수적이다

25)   우리 인생도 이혼과 사별의 언어가 있고 도박, 상인, 농사, 학자의 언어가 다 다르다.

26)   삶 속에 그들의 언어로 알리는 것이 성령의 알리심이다.

27)   우리는 성령의 격분을 잘못 이해하여 함부로 말하고, 낮아지기 보다는 정죄하고, 껴안기 보다는 판단하고, 이해하기 보다는 오해하고, 알린다고 하면서 가르치는 것이 우리의 모습이다.

28)   그들의 언어로 말할 때는 낮아짐이 필요하고 자기 부인이 필요하다.

29)   누군가를 공감해주는 것에는 낮아짐과 자기 부인이 필요하다.

30)   구체적으로 오늘, 지금, 내 혈통, 내 수명의 연대 그리고 내 거주의 경계 속에서 자신을 발견할 수 있고 알리신다고 말씀하신다.

31)   철학자들이 일생 찾고, 찾고 또 찾았던 진리 그것을 오늘 내 삶 속에 임한 말씀으로 우리는 그 분을 더듬어 찾을 수 있고 만나며 교제할 수 있다는 것으로 이것이 가장 중요한 구속사인데 성부, 성자, 성령 중에서 예수님의 사역이 정말 중요하다.

32)   왜냐하면 감추어진 하나님의 경륜이 예수님의 낮아지심으로 이 땅의 경계 속으로 들어오지 않으셨다면 구속사는 일어날 수가 없는 것이다.

33)   그럼 성령님도 효과적으로 도와주실 수 가 없다.

34)   죄인인 우리의 특징은 이 모든 경계를 허물고 싶어 한다.

35)   혈통과 연대와 경계를 허물어 다들 하나님이 되고 싶어 한다.

36)   창조 질서인 남자와 여자의 경계도 허물고 싶어 하고 부부의 경계, 부모 자식의 경계를 허물려고 하는 것이 우리의 죄성이다.

37)   아담도 창조주와 피조물인 이 경계를 허물고 하나님이 되고자 선악과를 먹었기 때문에 우리가 자녀를 낳는 수고를 하고 땀 흘리는 수고를 겪게 하셔서 이 죄인의 경계를 알게 하셨다.

38)   하나님은 멀리 계시지 않으시고 끝없는 한계 상황과 전쟁으로 아레오바고 같은 이 지옥 같은 삶의 전쟁으로 내가 이 경계를 자각해서 아내, 남편, 자녀와 부모의 경계, 나아가 창조 질서인 남성과 여성 의 경계를 잘 지켜 그 경계에 맞는 역할을 잘 감당할 때 하나님이 그 때 자신을 알리시고 더듬어서 찾아서 알게 하시고 우리의 삶의 언어로 하나님을 알리시는 이 말씀이 기억이 나고 이 거주의 경계, 혈통의 경계 속으로 찾아오신 그 분을 만나는 것으로 이것이 성령의 알리심이다.

39)   우리 오픈이 우리를 겸손케 해서 여기 우리가 죄인들이 많아서 우리는 늘 예배 때마다 눈물이 있다. 하나님이 너무 기뻐하신다.

40)   우리는 그 자리에서 사명을 찾아야 되는 것이며 사명을 모르면 하나님 자리에서 늘 불안한 것이다.

41)   하나님의 소생이라는 것을 알면 회개를 해야 한다.

42)   네가 그렇게 경계를 지키고 혈통의 한계를 잘 지키고 있으면 바로 네가 하나님의 소생, 하나님의 아들과 딸이라는 것을 알게 된다.

43)   경계를 잘 지키고 있으면 내가 하나님을 힘입어 살아야 되는 하나님의 자녀(아들, 딸)라는 것이다.

44)   내 신분 의식이 딱 생긴다는 것인데 하나님은 너희가 알아야 되는 존재가 아니라 모르더라도 하나님을 힘입어 살아야 되는 존재이기 때문에 하나님은 우리가 의존해야 하는 존재임을 그들의 언어로 알려주는 것이다.

45)   죄가 우리와 하나님의 사이를 깨뜨렸기 때문에 우리는 자존적으로 스스로 살아가야 하는 존재가 아니라 하나님의 소생이니 하나님을 힘입어서 살아가야 하는 존재인데 하나님을 의지하지 않고 내가 뭐든지 하려고 하니까 맨날 노숙자가 되고 부글부글 끓고 혼자서 해야 되니 스트레스가 많고 너무 두렵다.

46)   그리고 안식이 없고 매일 주먹을 불끈 쥐고.. 아덴(Athens) 사람이 지식으로 위장하고 있지만 두려움과 원망, 슬픔 속에 그렇게 살아간다.

47)   그러므로 인생의 전쟁에서 나의 한계를 경험할 때 우리는 내 존재를 깨닫는다.

48)   내가 아무것도 할 수 없는 존재라는 것을 깨달아야 되는데, 자기 한계상황을 못 깨달으니까 아덴 사람이 못 깨닫는다. 그러니까 복음 전하기가 너무 어렵다.

49)   내가 알지 못해서 행했던 것들을 예수께서 십자가에서 값을 치르셨다는 것으로 이것을 아는 사람은 회개하게 되는 것이다.

50)   내 추악한 모습을 보게 되면 우리는 진짜 십자가를 붙들지 않을 수가 없는 것이다.

51)   그래서 회개한 바울의 삶 자체가 성령의 알리심이신 것이다.

52)   그리스도의 죽음과 부활이 증거이며 우리도 회개의 간증이 명백한 증거가 되어 또 다른 사람에게 회개를 불러일으키며 복음이 전해지는 것이다.

53)   이 사건이 너의 사건, 바울의 사건이 아니라 바로 내 사건(나를 위해 구주께서 죽으신), 나를 자녀 삼기 위해서 죄인 중의 괴수인 바로 나를 위해 죽으신 사건임을 전하는 이것이 아레오바고 설교의 절정이다

54)   유대인의 회당이나 이방인에게나 어디서도 빠지지 않는 죽은 자의 부활, 이 바울 설교에 그대로 여기서 이것을 얘기했는데 바로 죽으심과 부활은 바울도 우리도 하나님의 소생이라는 것을 알리신 것이다.

55)   믿을 만한 증거라는 것이 믿음이라는 말과 같다.

56)   그런데 증거를 주니까 알아서 믿으라는 뜻이 아니고 믿을 만한 증거를 주신 하나님께서 그 증거를 믿을 수 있는 믿음 또한 우리에게 주신다.

57)   우리가 믿는 것은 사실 믿어지는 것이고 믿어지니까 믿는 이것이 은혜이다.

58)   교회는 회개한 사람들의 삶을 통해 가장 강력한 성령의 알리심의 메시지가 있는 곳이다.

[우리들교회 2021년 5월23일 주일예배 말씀 요약(사도행전 17:16~ 23/성령의 격분)]

<사도행전 17:16~ 23>

16 바울이 아덴에서 그들을 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 격분하여 (While Paul was waiting for them in Athens, he was greatly distressed to see that the city was full of idols)

 17 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 장터에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니 (So he reasoned in the synagogue with the Jews and the God-fearing Greeks, as well as in the marketplace day by day with those who happened to be there)

 18 어떤 에피쿠로스와 스토아 철학자들도 바울과 쟁론할새 어떤 사람은 이르되 이 말쟁이가 무슨 말을 하고자 하느냐 하고 어떤 사람은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 부활을 전하기 때문이러라 (A group of Epicurean and Stoic philosophers began to dispute with him. Some of them asked, "What is this babbler trying to say?" Others remarked, "He seems to be advocating foreign gods." They said this because Paul was preaching the good news about Jesus and the resurrection)

 19 그를 붙들어 아레오바고로 가며 말하기를 네가 말하는 이 새로운 가르침이 무엇인지 우리가 알 수 있겠느냐 (Then they took him and brought him to a meeting of the Areopagus, where they said to him, "May we know what this new teaching is that you are presenting?)

20 네가 어떤 이상한 것을 우리 귀에 들려 주니 그 무슨 뜻인지 알고자 하노라 하니 (You are bringing some strange ideas to our ears, and we want to know what they mean)

21 모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것 이외에는 달리 시간을 쓰지 않음이더라 ((All the Athenians and the foreigners who lived there spent their time doing nothing but talking about and listening to the latest ideas.)

22 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교심이 많도다 (Paul then stood up in the meeting of the Areopagus and said: "Men of Athens! I see that in every way you are very religious)

23 내가 두루 다니며 너희가 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라 (For as I walked around and looked carefully at your objects of worship, I even found an altar with this inscription: TO AN UNKNOWN GOD. Now what you worship as something unknown I am going to proclaim to you)

<Prologue>

이런 글이 있더라고요 ‘화가 나면 10까지 세고’, ‘죽이고 싶으면 100까지 세라’고 합니다. 화는 다스려야 하고 파괴한다고 합니다. 영어로 화(火)는 Anger입니다. 위험이라는 ‘Danger’에서 첫 알파벳 D가 빠지면 화(Anger)가 되는 것입니다. 성령의 신사인 바울이 아덴(Athens)에서 격분했다고 합니다. 바울은 빌립보(Philippi)에서, 데살로니가(Thessalonica)에서, 베레아(Berea)에서 쫓겨나고 지금 아덴(Athesn)에 와있습니다. 르네상스 화가인 라파엘로의 작품 중 가장 유명한 작품으로 꼽히는 아테네 학당이라고 하는 그림이 있는데 상상 속에서 고대 그리스를 대표하는 철학자, 수학자, 과학자, 예술가, 작가들을 한 장소에 모아두고 그곳 이름을 봉숭아 학당이 아니고 ‘아테네 학당’이라고 했는데 아덴(Athes)이 이런 곳입니다. 바울은 이러한 대단한 아덴에서 마음에 격분이 일어났다고 합니다.  지금까지 한번도 안 썼던 단어가 나왔어요. 바울의 격분은 어떤 것인지 오늘은 성령의 격분에 대해 생각해보겠습니다. 

<말씀 요약>

성령의 격분은 첫번째는,

1.   영혼을 향한 애타는 관심입니다.(16절~17절) 

이 신사적인 베뢰아(Berea) 사람들의 안내로 아덴(Athens)에 도착한 바울(Paul)은 베레아에 잠깐 남겨둔 실라(Silas)와 디모데(Timothy)에게 빨리 아덴(Athens)으로 오라는 명령을 내립니다. 혼자 사역을 시작하지 않습니다 오기를 기다립니다 쓰인 단어가 간절한 기다림을 말합니다. 그러면 왜 바울은 실라와 디모데를 기다렸을까요? 바울이 독불장군이 아니었기 때문입니다. 베레아에 실라와 디모데를 남겨두었지만 사역을 하려니 그들을 도구가 아니라 동역자로 필요했던 거죠 더 중요한 이유는 실라와 디모데를 사랑하여 양육하려고 했던 것 같아요 로마제국 때 아덴은 세(勢)가 많이 기울어서 일류 도시였던 예전의 도시가 아니었어요 문화적으로 여전히 헬라 문화를 대표한 곳임을 직접 본 거죠. 아시아나 마게도냐와는 차원이 다른 문화적 선진 도시였던 거죠. 앞으로 이어질 아가야 사역을 위해 실라와 디모데를 훈련할 절호의 기회라고 생각했습니다.

지금까지 전도와 분수령적인 사건이 될 것 같은 생각이 든 것 같습니다 한 사람을 귀한 영혼으로 보았습니다. 사역의 보탬도 중요했지만 그들을 한 명의 온 전한 사역자로 양육하는 것을 중요시했습니다. 그곳에서 필요한 것은 ‘기다림’이었습니다. 함께하며 성장할 때까지 기다리는 것이죠 한 영혼을 향한 애타는 관심에서 나올 수 있는 것입니다. 어떻게 쓸지 아는 것이 목적이었다면 말씀의 사역자로 어떻게 자라고 있는지 하나님의 사명 앞에 어떻게 서있는지에 관심이 없었을 것입니다. 한 영혼을 살리는 것이 최고임을 알기 때문에 고민하고 분별하며 기다릴 수 있었습니다.

그렇다고 유대인을 기다라는 것과 다릅니다. ‘헨리 나우웬’의 ‘만인 구원설’, 이거는 아닙니다. 택자가 있죠. 실라와 디모데를 향한 관심으로 기다리면서 아덴을 조사하면서 사역을 준비했을 것입니다. 아덴-아테네 하면 예나 지금이나 철학과 예술의 고향으로 유명하죠 철학의 조상에 해당하는 소크라테스-플라톤- 아리스토텔레스도 여기서 활동했고 민주주의와 신화와 문학도 여기서 시작되고 꽃을 피웠습니다. 음악의 근간도 여기서 나왔습니다. 인류 품격의 본고장 그러니 아덴 사람들의 자부심이 하늘을 찔렀겠죠 그러나 로마에 의해 세력이 약해져도 자존심은 여전합니다. 자부심 속에서도 온 도시가 우상 밭, 우상 숲으로 가득 찬 우상이 판을 치는 우상뿐 이었습니다. 믿지 않는 사람들이 볼 때 보암직하고 탐나는 예술품들이었습니다. 제우스 신전 등등 그런데 예술품이었지만 그걸로 뭘 하냐 하면 술과 향락에 바카스 신전에 포도주와 음악소리 집단적인 황홀경 가운데 향락적인 분위기를 보면서 이제 ‘테노펜’이라는 역사가는 한마디로 “온 도시, 아테네 전부가 곳곳에 우상을 섬기는 하나의 제단(Altar)”이라고 표현했습니다. 그러니까 상상이 안되는 그 모습을 보던 바울은 마음에 격분했습니다. 분노가 일어나면 어떻게 합니까/ 때려 부수고 화내잖아요 바울이 격분했잖아요 격분했다는 단어는 단순히 화가 난 게 아니라 구약에서 번역을 보면 하나님에 대해서만 이 단어가 쓰였어요.

백성들의 우상숭배에 대해 진노했을 때 쓰였어요. 멸망할 수밖에 없게 되었을 때 애통한 마음으로 그들의 죄악에 대해 진노할 때 격분하게 되는 거예요. 하나님의 사랑으로 격분한 거예요. 마음으로 불붙은 바울은 격분하니까 실라와 디모데를 기다리다가 주말에 회당에서 강론하고 만나는 사람마다 복음을 전했습니다. 변론이라는 말은 강론이라는 말과 같습니다. 아덴에서 들리지 않는 그들에게 복음을 전하는 것은 할 수만 있으면 이 잔을 내게서 치워달라는 예수님의 말처럼 힘든 일이었습니다. 오늘 세례 간증 은혜 받았습니다. 회사에서 다 그러잖아요 비리가 있으면 고발을 해야 되는 거죠 우리나라 인권이 왕 노릇 하니까 이걸 이렇게 깨달은 것은 보통 택자가 아닌 겁니다. 대표님이 깨달았다고 하니까 정말 감사합니다. 성령의 격분은 제자들을 사랑으로 기다리는 것입니다.

*격분-단순히 화가 났다는 것이 아니라 거의 하나님에 대해서만 쓰였다. 대부분 금송아지 숭배나 백성들의 우상숭배와 반역에 대해서 하나님께서 진노하셨음을 표현할 때 쓰였고 멸망할 수밖에 없게 되었을 때 하나님이 너무도 애통한 마음으로 그들의 죄악에 대해서 진노하시는, 하나님의 거룩한 분노로 격분을 했다는 것이다.

앞 절에는 사랑으로 기다렸는데 아덴의 영혼을 향한 애타는 관심입니다. 적극적으로 복음을 전하는 것으로 나타나는 것입니다. 이것이 성령의 격분입니다. 맨날 온유한 것만이 사랑이 아닙니다. 날마다 진짜 지옥 간다고 하는 것은 격분입니다. 그런데 맨날 천국 이야기만 하다가 지옥 가면 어떻게 합니까? 사람은 보수적으로 잡아야지 좋다고 합니다. 항상 십자가와 부활은 한 단어입니다. 사랑으로 멸망 받는다고 애타는 마음으로 가장 격분한 것이 아덴입니다. 잘 먹고 잘 사는 곳. 돌로 쳐 죽이는 감옥에 간 격분했던 이야기는 안 합니다. 부자들이 격분의 대상 맞습니다.

(적용#1)

-목장에서 한 사람을 양육하기 위해 얼마나 기다려 주나요?

-겉으로는 품격의 아덴처럼 보이지만 실제로는 우상 밭인 내 안의, 내 가정의 죄악은 무엇입니까?

한통의 매일을 받았습니다 우리들교회 집사님입니다. 

현재 산부인과 의사로 분만전문병원에서 7년째 의사로 근무하고 있습니다. 올해 초부터 낙태죄가 폐지되면서 이제 낙태를 해도 법적 처벌이 없어졌는데 아직 세부사항이 공식적으로 확정되지 않고 공문이 없어 낙태수술을 시행하지 않았지만은 이제 임산부가 원하는 경우 임신부가 원하는 경우 제한 없이 시행하도록 원장님 지시 사항이 내려왔습니다. 그러면 저의 선택지는 두 가지인데 첫째는 이 낙태 시술은 명백히 죄이니까 저는 하지 못하겠다고 거절하는 게 맞을까요? 낙태죄는 세상 법상 범법 행위가 아니니 말 없이 수행하면서 계속 회개하면서 가야 하는 것일까요? 저는 병원에서 아무래도 월급을 받고 있다 보니, 이 시상을 거절하기 어려운 처지입니다 그러나 제가 낙태 시술을 못하겠다고 하는 것이 한 생명 한 영혼을 구원하지 못해서 애통해서 그러는 것인지 저희 영육 간의 안위를 위해 그러는 것이 뭔지 그게 또 의구심이 들기도 해요 사실 이게 제가 책임져야 될 문제지 그래서 제가 짊어져야 할 십자가라는 생각이 들지만 그래도 목장에서 얘기를 나누니까 산부인과라면 목사님께 한번 메일을 드려보려고. 저한테 보냈는데. 저도 기가 막힙니다. 이분이 이런 편지를 보냈다는 것 자체가 너무 참, 진짜 크리스천 맞고요. 애통하면서 성령에 격분을 하고 계신다고 생각이 들어요.

2.   세상의 정신 앞에 격분해야 합니다.(18절~21절)

삶의 현장에 복음을 전하러 나가니까 그 시대의 세상 정신이 바울을 맞이합니다. 에피쿠로스(Epicuros/Epocurean)와 스토아(Stoa/Stoic) 철학자입니다. 바울이 예수와 부활을 전하니 둘이 라이벌이었다가 한패가 됩니다. 한패가 되어서 쟁론을 합니다. 예나 지금이나 사상과 종교의 목적은 행복이잖아요 에피쿠로스 학파나 스토아학파도 그렇습니다 그러나 길이 달라요 에피쿠로스는 쾌락을 추구합니다. 쾌락을 추구한다고 탐욕을 추구한다고 하는데 그게 아니라고 고차원적인 쾌락입니다. 낮은 수준의 욕망은 억제하고 즐거운 상태가 되는 것을 추구합니다. 내 욕심을 버리고 작은 것에도 행복을 느끼는 것을 가르칩니다. 그러니까 모든 백성들이 항상 작은 것에 대한 것을 느끼라고 하잖아요 에피쿠로스 파입니다. 행복을 추구하는 이유는 이들의 출발의 이유가 원자론이고 죽으면 아무것도 소용없기 때문에 ‘오늘도 무사히’의 철학입니다.

스토아 학파는 이성주의자들이죠 금욕주의와 경건주의. 그래서 스토아는 기둥이라는 뜻인데 기둥에서 거닐면서 가르침을 전했다고 합니다. 이성이 최고의 판단 기준이고 자연의 질서를 받아들여 마음의 평화에 도달해서 운명적으로 주어진 일을 능동적으로 해야 한다는 적극적 사고방식입니다.

이성을 따라 생각하면 ‘모든 것을 충족하고’의 사상이 발전해서 영지주의가 되고 아덴의 신들 많잖아요. 범신론이라고 합니다. 그래서 스토아철학은 슈퍼맨 슈퍼히어로가 되기를 추구하는 철학입니다. 그래서 로마의 지도층과 황제들이 스토아철학을 좋아했습니다. 육체를 부정하는 겁니다. 함부로 살아도 되는 겁니다. 물질을 부정하기 때문에 육체가 부정하니까 더러운 것이고 그래서 자살 또한 선한 것이라고 가르쳤습니다. 자살도 이성적으로 심사숙고한 뒤에 행해야 하고 고통스러울 때에는 정당한 행위라고 하는 것인데 스토아학파를 창설한 제논(Zenon)도 자살했어요. 두 번째 후계자 클레안테스도 자살을 했다. 네로의 스승인 유명한 스토아 철학자 세네카는 노년이 되어 육체적 쇠락이 와서 자살하는 것은 옳은 일이라고 주장을 했다. 이 세네카도 자살을 했다. 그 제자인 네로 황제도 자살을 했다. 그러한 논리에 따라 로마의 스토아 학파는 심사숙고한 사람이 이성적으로 자살을 원할 때면 정맥을 자르는데 능숙한 기술자를 보내주는 서비스도 제공을 했다고 한다. 그래서 우리나라 지도자들도 이 스토아 학파라서 자살들을 할까? 예전에는 상상도 못한 자살이 너무 쉽게 행해진다. 우리나라가 예전보다 굉장히 아덴이 되었다. 황제들이 좋아하는 자살, 황제들이 좋아하는 동성애, 쾌락의 끝판왕이고 나중에 육체를 부정하니까 나의 이성과 이런 명성에 맞지 않으면 자살을 하는 이것이 얼마나 매력이 있었겠나? 

인간이 추구하는 삶은 결국 이 두 종류의 삶이 적당히 섞인 것 아니겠는가?

에피쿠로스 학파처럼 무사안일을 추구하는 부분도 있고 스토아학파처럼 군계일학을 추구하는 부분도 있다

상황에 맞게 이 두 부분을 잘 조합해서 대처하는 게 인간의 지략이다. 결국 다 행복을 추구하는 인본적인 노력이다. 예수가 없으면 다 이렇게 살아간다.

여러분은 쾌락주의인가, 금욕주의인가, 경건주의인가? 결국은 겉으로 쾌락, 겉으로 경건해도 뒤로 가면 다 똑같다. 결국은 다 끝에 가보면 자살을 하던지 음란의 문제가 있다. 인간의 한계인 것이다. 이런 스토아와 에피쿠로스 학파의 가르침을 듣고 바울이 어떻게 격분하지 않을 수 있겠는가?

구원과 상관없으니 자살하는 거죠. 예전에는 상상 못했던 자살이 로마 황제들이 되어서 그런가? 아덴 이어서 그런가? 쉽게 행해지는 것 같아요. 바울이 격분할 수밖에 없는 것 같아요. 죽어가는 영혼들을 보면서 격분이 되는 거죠. 어떤 분은 목사님이 시기질투대상이 연예인과는 상관없다고 했는데 좋아하는 연예인에 대해 뭐라고 하면 가만히 못 있겠다고 합니다. 우리들교회 교인들 가운데 특별히 여자 집사님들 가운데 있습니다. 인간이 추구하는 삶은 두 종류의 삶의 적당히 섞인 것 아닙니까? 그래서 에피쿠로스 지성인들처럼 추구하는 것도 있고 스토아처럼 군계일학을 추구하는 부분이 있습니다. 상황에 맞게 잘 대처하는 게 인간의 지략인 거죠 인본적인 행복을 위한 노력인 거죠 인생이 여기에다 있어요. 이런 가르침 앞에 예수를 믿는다면 어떻게 격분을 안 할 수 있어요? 그러니까 이제 이성과 쾌락이 아닌 복음을 가지고 이 현장으로 가서 시대정신과 싸워야 하는 것이 성령의 격분인 것이다. 이 시대정신, 쾌락과 금욕주의의 정신 앞에 격분하고 쟁론하고 신앙을 정립해서 우리 자녀들에게 가르쳐야 하는 것이 성령의 격분입니다.

자녀들을 보면 말이 안 나옵니다. 다들 그냥 상전을 모시고 있어요 어떻게 격분을 해야 할지 모릅니다. 바울은 18절에 격분을 해서 격분을 전하니 말쟁이(babbler)라고 합니다. 말쟁이는 참새를 보면서 만든 표현인데 그럴듯한 썰을 만들어 풀어대는 거리의 철학자를 폄하해서 말쟁이라고 합니다. 예수와 부활을 전하는 바울을 폄하합니다. 바울이 몰랐을리 없죠 그래도 바울은 멈추지 않고 전했습니다 수치와 조롱을 당해도 멈추지 않았는데 이런 사람을 성령의 신사라고 합니다. 

(빌립보서 3장 8절)

그뿐만 아니라, 내 주 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고귀하므로, 나는 그 밖의 모든 것을 해로 여깁니다.  나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었고, 그 모든 것을 오물로 여깁니다. 나는 그리스도를 얻고,

(What is more, I consider everything a loss compared to the surpassing greatness of knowing Christ Jesus my Lord, for whose sake I have lost all things. I consider them rubbish, that I may gain Christ)

어떤 지식보다도 예수 그리스도를 아는 것이 최고의 지식인 것을 바울이 알기 때문에 확실히 전하는 겁니다. 얼마나 당할 수가 없으면 말쟁이라는 표현을 했을까요?

그래도 데살로니가(Thessalonica)사람들처럼 막 그냥 시기심에 때리고 가두고 그러지 않고 이 새로운 가르침이 굉장히 이상하네 하면서 알고 싶다고 합니다. 그러면 멋있어 보이잖아요. 그런데 여기서 제일 믿는 사람이 없었기에 더 안 변하는 사람들입니다. 믿지도 않으면서 말해 볼래? 이거는 지식에 대한 욕구가 있기 때문입니다. 아레오바고(Areopagus)는 예로부터 이어진 최고 법정입니다. 로마에 정복된 이후 종교문화에 대해 결정권이 있던 곳입니다. 아레오는 전쟁이고 바고는 언덕입니다. 이게 의미상 전쟁의 언덕이라는 의미로 바울은 시대의 정신 앞에 홀로 붙들려가는 겁니다. 옥에 갇힌 빌립보에서, 소동이 일어난 데살로니가에서, 강론할 때 빌립보에서 교회가 세워지고 늘 믿는 사람이 있었는데 여기서는 혼자 믿는 사람이 한 명도 없습니다. 아무도 알아듣지 못하고 말쟁이라고 조롱합니다. 진짜 사도바울을 생각하면 기가 막힙니다. 그래도 우리는 아레오바고(Areopagus)로 나가야 합니다. 전쟁을 통해서 이 나의 단단한 행복을 추구하는 가치관과 이성적인 신념들이 깨어지기 때문입니다. 한 손에는 성경을 보고 신문을 보면서 시대정신 스토아와 에피쿠로스에 격분하면서 거대한 세력과 싸워야 합니다.

날마다 전쟁이 있다고 합니다. 전쟁에서 싸우고 싸우다 보니까 싸울 상대가 넌 줄 알았는데 와이프 있는 줄 알았는데 자식 남편 사장인 줄 알았는데 나와 내 생각이 죽어져야 할 대상임을 깨닫고 하나님을 거스른 원수임을 깨닫고 날마다 주어진 말씀 앞에 상고하며 부인하고 죽어져야만 부활의 승리를 경험할 수 있습니다. 날마다 붙들고 가야 합니다. 이제 저절로 될 수밖에 없습니다. 믿는 사람이라고 자녀도 부모도 함부로 여기고 믿는다고 해서 대접을 해주면 얼마나 좋겠습니까? 공표하는 순간 함부로 대합니다. 학교 현장에서 시장에서 삶의 현장에서 자녀들에게 이성적이고 합리적이고 성은 네가 선택하는 것이고 생명도 선택할 수 있다는 것이 우리나라의 현실입니다. 가정도 이성적으로 선택해서 이혼할 수 있어요 이성적으로 선택해야 한다고 가르치는 현실이 우리는 삶의 치열한 터전이 시장으로 들어가서 변론하고 쟁론하고 바울처럼 말쟁이 고리타분한 사람이라고 조롱 당할 수 있습니다. 그들은 왜 결혼을 지켜야 할지 아무도 몰라요 보기에 좋고 한두 번 싸우면 이혼하는 겁니다. 이게 심해지고 있어요. 죽을 힘을 다해서 가정을 지켜야 하는 것이 고귀한 고품격의 구속사를 한마디만 해도 청년들 너무 귀한 청년들인 거죠 가정을 지켜야만 합니다.

복음을 전하다 보니까 아덴 사람들이 보니까 오직 새것에만 관심을 쏟는 것이 보였어요 어제들은 것도 식상해요 새 학설 새 논리 등에 거의 미치는 거예요 하나님이 만드신 태양은 아무리 오래되어도 날마다 새롭지 않습니까 날마다 새롭습니다. 하나님이 없는 것은 하루만 지나도 지겨워요 태양까지 가보겠다고 연구합니다. 그러면서 그러니까 조금이라도 새로운 학설이 나오면 그것으로 말하고 듣기 위해 시간을 씁니다. 아덴이 NASA 실리콘 벨리 인 것 같습니다. 유학 간 자들도 많습니다. 늘 새로운 것을 깨우치는 것 같습니다. 지성인들이 새것을 그렇게 좋아하는 겁니다. 인간이 다 죄인입니다. 지성인들이 반복을 싫어합니다. 반복되는 말은 듣기도 싫어하고 반복하는 것은 더 싫어하고 똑똑한 사람들은 반복되는 것을 싫어하고 새로운 것을 원합니다. 반복하면 자존심이 상하기 때문입니다.

그래서 우리 똑똑한 이성훈 목사에게 반복하는 게 싫다고 물으니까 어떻게 아셨어요?라고 대답이 왔습니다. 똑똑한 사람들은 두 번 말하는 것을 싫어합니다. 그런데 그런 사람들을 보면 새것만 나오니 얼마나 고상해 보여요? 먹고 사는 문제도 자유로워요. 지성적인 탐구만으로도 생계를 해결할 수 있으니 대단해 보입니다. 새 거를 좋아하니 우리가 생각할 수 있는 것은 여자도 집도 차도 새것에 목말라 있고 세상은 부지런한 자라고 하고 연애와 결혼이 대표적인 것입니다. 결혼을 하면 헌 옷 입고 만나요. 삶은 헌 것입니다. 새것의 한계는 너무나 얄팍합니다. 새 옷 입고 만나는 사람은 얄팍하게 알 수밖에 없어요 사고도 늘 결혼을 안 해본 사람은 깊을 수가 없어요 요새는 결혼 안 하고 연애만 하자 이것이 트렌드잖아요. 이게 에피쿠로스 학파, 결혼해서 뭐 하냐 이것이 스토아학파입니다. 미인은 3년, 요리를 잘하면 30년, 예수 믿으면 100년이 행복하다고 합니다.

그래도 미인과 미남을 택하겠어요? 200년 된 간장은 상상을 불허하는 맛이라고 하잖아요 쾌락주의와 금욕주의는 하나입니다. 그런데 성욕이 강해 성적 죄를 짓고 있어요 그런 사람들 보고 쾌락이 정당하다고 하니 표를 주고 싶겠습니까? 육체는 아무것도 아니라고 하니까 육체를 부정하니까 자살이 정당하다고 하니까 옳소이다 하죠 자기가 죄를 짓고 있으면 그런 쪽(자살의 정당성)으로 마음이 가는 겁니다. 그러나 새로운 가르침은 인생의 목적은 행복이 아니라 거룩이라고 생명은 지키고 낳아야 한다는 것을 바울이 말하고 있습니다. 우리는 격분하면서 전해야 합니다. 가정은 지켜야 합니다. 엊그제 세기의 그룹 선남선녀가 8개월 만에 이혼을 했어요. 예쁘고 공부도 돈도 많아요 모든 것을 다 갖췄어요. 그런데 결혼을 해보고 헌 옷 입고 만나니 아닌 거예요. 한마디만 해주면 안 할 텐데 그런 마음이 늘 있어요.

너무 가진 게 많으니까 말을 안 듣긴 할 것 같아요. 슈뢰더 독일 전 총리가 5번째 결혼을 하고 아내는 2번째 결혼을 했는데 전 남편에게 소송을 당해서 3천만 원을 배상했습니다. 이 시대에 격분하지 않을 수 있겠어요? 한 번의 만남에 가정이 깨졌으니 격분할 수밖에 없습니다. 의심할 수밖에 없습니다. 이 세상이 정도의 차이는 있지만 경건주의를 가장하는 사람도 속에는 행복을 추구하고 있습니다 다 똑같습니다. 빌 게이츠는 더 이상 부부로서 성장할 수 없다고 이혼했습니다. 에피쿠로스 학파는 가문의 단 비 잖아요 네가 원하는 데로 하라고 예수를 안 믿어도 구원받을 수 있다는 ‘만인 구원론’은 자신의 진리를 합리화하잖아요

그러니까 당연히 그들에게 우상이 되는 겁니다. 내가 도저히 못 끊는 성적인 욕망, 다른 여자와 살아야겠는데 결혼을 지켜야 하는데 합리화하면서 가정을 깨도 좋다고 하니까 얼마나 악하고 음란합니까? 이 세상의 악하고 음란한 것을 합리화하는 것이 스토아와 에피쿠로스입니다. 내가 돈 많고 환경이 되는데 여자를 왜 못 만나겠어? 이 본성을 거슬러야 하는 가르침입니다. 왜 내가 그 좋은 즐거움을 내가 끊겠냐고 너무 이해가 됩니다. 각자의 중독이 다를 뿐입니다. 각자의 우상이 다를 뿐입니다. 그래서 고난이 축복입니다. 하나님이 사랑하지 않으면 고난도 안 옵니다. 그러니까 이런 걸 하나하나 읽어보면 격분 되어야 하는데 찔리잖아요? 격분 돼요? 아무도 대답을 안 해요 격분 돼요? 역시 어려워요 좁은 길입니다.

(적용#2).

-나는 이혼 낙태 동성애 앞에 말쟁이, 행동쟁이가 되어 조롱 받으며 격분하고 있습니까? 이성적으로 그럴 수 있다고 존중하고 있습니까?

-여러분은 새 차, 새 집, 새 남자, 새 여자, 새 학문,새 목장 어디에 우상을 삼고 있습니까?

3.   범사에 종교심이 많을 보고 격분해야 합니다.(22절~23절)

종교심이 많다고 하면 훌륭해 보이다고 하잖아요 그거는 이렇게 사실은 내가 기독교를 믿는데도 저 사람 믿는 것은 미신적이라고 하면 기분 나쁘잖아요? 이 말이 종교심이라는 뜻입니다. 욕입니다. 세상 문헌에서 쓰인 단어는 여기에 딱 한 번 쓰였습니다. 그래서 이렇게 이 사람들 보고 종교심이 많다고 이 단어는 문자적으로 귀신들을 두려워하는 겁니다. 하나님을 두려워하는 것이 아니라 아덴 사람들이 귀신들을 두려워합니다. 그 중심에는 대단한 철학자들이 있는 겁니다. 지적 호기심 안에는 엄청난 두려움이 숨어있는 것이 드러나고 있습니다. 세상의 지성이 왜 이렇게 새로운 것만 찾아 방황할까요? 두려움 때문입니다. 신상과 재단을 만들어 섬기는 것이고 자기들이 미처 알지 못하는 신에게 재단까지 만들었습니다. 내가 알지 못해서 귀신에게 제사를 못 드렸으니까 아는 것이 나를 지켜 줄 힘인데 끊임없이 탐구합니다. 무서운 열정으로 끊임없이 방황합니다. 정답이 생기면 두려워집니다. 마음이 쉬지 못합니다. 우리 모든 것을 잘하는 것을 귀신같이 잘한다고 합니다. 그러니까 

(고린도전서 8장 1절)

우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니

(Now about food sacrificed to idols: We know that we all possess knowledge. Knowledge puffs up, but love builds up).

지식이 인간에게 가장 고상한 힘이잖아요 인간을 교만하게 할 수밖에 없습니다. 높아지면 낮아지는 것이 두렵습니다. 여기서 예외인 사람은 아무도 없습니다. 하나님처럼 높아지려고 합니다. 그 자리에 가는 것 자체가 두려움을 불러일으키는 것입니다. 아무리 공부해서 박사가 되어도 두려움입니다. 이 자리 떨어질까 봐 새것을 알지 못할까 봐 마음에 안식이 없어요. 하나님이 없다고 하는 권 교수는 날마다 건강 때문에 두려워한다고 하잖아요. 이 대단한 지성 속에 있는 두려움을 바울이 정확하게 드러냅니다. 구원받지 못하는 그들을 보면서 격분하고 애통해 합니다. 고난이 우연히 오거나 운이 안 좋아서 오는 것이 아니라 성도는 고난 받게 세워졌다고 장차 받을 환란에 대해 말하니까 쟁론할 수밖에 없습니다. 유대인들도 못 듣는 이야기를 바울이 전하면 한결같이 구속사를 원하는 겁니다. 우리는 모든 것을 십자가로 길로 놓고 갈 때 아레오바고(Areobagos) 같은 곳에 종교심을 가지고 귀신을 두려워하는 것이 아니라 구속사를 믿으며 나아가야 합니다.

(적용#3)

-여전한 방식으로 반복하기 지겨운 일은 무엇입니까?

-가장 새로운 것을 찾는 대단한 지성 안에 두려움이 숨어 잇다는 말이 얼마나 인정됩니까? 알지 못하고 위하는 헛된 우상은 무엇입니까?

여러분. 아덴 출신들이 주님을 만나려면 이 정도 대화가 가능한가 봐요. 여러분들 이렇게 금융 전문가가 돈 날려먹는 데는 그냥 많은 날이 필요가 없어요. 금융공학 대학원을 나왔대요 카이스트라고 합니다.. 돈이라는 거는 성령의 전략으로 벌리는 거지. 내가 벌라고 노력하면 알수록 다 없어지는 거예요. 이타적으로 살아야지. 돈도 벌리는 거지. 돈 벌겠다고 달려들면 다 안 되는 비트코인 추락했어요. 그렇죠 비트코인이요. 할 수 있어요. 그게 정거장이 이제 가상에 있습니다. 그런데 그거 하려면 스물네 시간 그거 쳐다보고 있어요. 24시간 그래서 비트코인 전공인 분도 있더라고. 굉장히 못마땅하다고. 우리들교회가. 밸런스트 라이프(balanced life)가 안 되기 때문에. 정신이 다가 있으니까 그래서 진심으로 말씀을 받고 상고하며 이제. 공동체의 권면으로 쓸 수 있는 이 땅에서의 마지막 일터를 허락해주시기를 간절히 기도했는데 자신의 의심을 내려놓고. 이분이 얼마나 열심히 살았겠어요. 이 공부를 다 하려니까 그런데 그 다음에 지난날에 저희를 회개하며 목사님의 책 면접을 읽으며 말씀과 기도로 취업을 준비했는데 그렇게 기도로 준비해도 계속 떨어지더니 네 번째 지원해서 드디어 주님 합격을 허락해 주셨어요. 이 땅에 마지막 일자리를 허락해 주셨는데 구원과 거룩의 사명을 잘 감당하는 남편이 되기를 간절히 기도합니다 아덴사람들은 믿는 사람이 거의 없어요 그런데 이분은 특별한 은총을 받았어요. 망해 가지고 진짜 망한 게 축복이에요 여러분들 정말 돈을 내가 벌라고 노력하고 맨날 한탕으로. 또 이렇게 생각을 하니까 어쩜 우리도 꽤 이런 분이 계세요. 종류별로 없는 분야 안 계시죠. 어떤 고난도 이렇게 장르별로 종류별로 다 가지고 계세요. 

<Epilogue>

1)  火가 나면 10까지 세고 상대를 죽이고 싶으면 100까지 세라고 한다

2)  결국 화는 다스려야 하는 감정이며 화가 더해지면 파괴적으로 변할 수도 있다는 얘기다.

1)  성령의 격분은 영혼을 향한 애타는 관심이다.

2)  세상의 정신 앞에 격분해야 한다.

3)  범사에 종교심이 많음을 보고 격분해야 합니다. 

4)  사도 바울은 한 영혼을 살리는 것이 최고임을 알기 때문에 고민하고 분별하며 기다릴 수 있었다.

5)  항상 십자가와 부활은 한 단어다. 

6)  구원과 상관없으니 자살하는 것이다.

7)  이성과 쾌락이 아닌 복음을 가지고 이 현장으로 가서 시대정신과 싸워야 하는 것이 성령의 격분인 것이다

8)  이 시대정신, 쾌락과 금욕주의의 정신 앞에 격분하고 쟁론하고 신앙을 정립해서 우리 자녀들에게 가르쳐야 하는 것이 성령의 격분이다.

9)  수치와 조롱을 당해도 멈추지 않았는데 이런 사람을 성령의 신사라고 합니다. 

10) 어떤 지식보다도 예수 그리스도를 아는 것이 최고의 지식인 것을 바울이 알기 때문에 확실히 전하는 것이다. 

11) 그래도 우리는 아레오바고(Areopagus/전쟁의 언덕)로 나가야 하는데 전쟁을 통해서 나의 단단한 행복을 추구하는 가치관과 이성적인 신념들이 깨어지기 때문인 것이다.

12) 한 손에는 성경을 보고 신문을 보면서 시대정신의 양대 산맥인 스토아 철학과 에피쿠로스 철학에 격분하면서 거대한 세력과 싸워야 한다.

13) 날마다 전쟁이 있는데 전쟁에서 싸우고 싸우다 보니까 싸울 상대가 넌 줄 알았는데 와이프 있는 줄 알았는데 자식 남편 사장인 줄 알았는데 나와 내 생각이 죽어져야 할 대상임을 깨닫고 하나님을 거스른 원수임을 깨닫고 날마다 주어진 말씀 앞에 상고하며 부인하고 죽어져야만 부활의 승리를 경험할 수 있다.

14) 날마다 붙들고 가야 합니다. 

15) 하나님이 만드신 태양은 아무리 오래되어도 날마다 새롭지만 하나님이 없는 것은 하루만 지나도 지겨워진다

16) 지성인들이 새것을 그렇게 좋아하는 것이며 인간이 다 죄인이다.

17) 지성인들이 반복을 싫어하며 반복되는 말은 듣기도 싫어하고 반복하는 것은 더 싫어하고 똑똑한 사람들은 반복되는 것을 싫어하고 새로운 것을 원하는 이유는 반복하면 자존심이 상하기 때문이다.

18) 새 것을 좋아하니 우리가 생각할 수 있는 것은 여자도 집도 차도 새것에 목말라 있고 세상은 부지런한 자라고 하고 연애와 결혼이 대표적인 것이다.

19) 결혼을 하면 헌 옷 입고 만나는데 삶은 헌 것이다.

20) 새 것의 한계는 너무나 얄팍한 것으로 새 옷 입고 만나는 사람은 얄팍하게 알 수밖에 없는 것이다

21) 思考도 늘 결혼을 안 해본 사람은 깊을 수가 없다

22) 요새는 결혼 안 하고 연애만 하자 이것이 트렌드인데 이게 에피쿠로스 학파, 결혼해서 뭐 하냐 이것이 스토아학파다.

23) 미인은 3년, 요리를 잘하면 30년, 예수 믿으면 100년이 행복하다고 한다.

24) 그래도 미인과 미남을 택하겠나?

25) 200년 된 간장은 상상을 불허하는 맛이라고 하는데 쾌락주의와 금욕주의는 하나인 것이다

26) 육체는 아무것도 아니라고 하니까 육체를 부정하니까 자살이 정당하다고 하니까 옳소이다 하는 것이다

27) 자기가 죄를 짓고 있으면 그런 쪽(자살의 정당성)으로 마음이 가는 것이다.

28) 그러나 새로운 가르침은 인생의 목적은 행복이 아니라 거룩이며 생명은 지키고 낳아야 한다는 것을 바울이 말하고 있다.

29) 우리는 격분하면서 전해야 하고 가정은 지켜야 한다. 

30) 엊그제 세기의 그룹 선남선녀가 8개월 만에 이혼을 했는데 예쁘고 공부도 잘했고 돈도 많을 정도로 모든 것을 다 갖췄지만 결혼을 해보고 헌 옷 입고 만나니 아닌 것이다

31) 이 세상이 정도의 차이는 있지만 경건주의를 가장하는 사람도 속에는 행복을 추구하고 있다. 다 똑같다.

32) 빌 게이츠는 더 이상 부부로서 성장할 수 없다고 이혼했다.

33) 네가 원하는 데로 하라고 예수를 안 믿어도 구원받을 수 있다는 ‘만인 구원론’은 자신의 진리를 합리화하는 것이다

34) 이 세상의 악하고 음란한 것을 합리화하는 것이 스토아와 에피쿠로스이다

35) 왜 내가 그 좋은 즐거움을 내가 끊겠냐고 너무 이해가 되는데 각자의 중독이 다를 뿐이고 각자의 우상이 다를 뿐이기에 고난이 축복인 것이다.

36) 하나님이 사랑하지 않으면 고난도 안 온다. 

37) 종교심이 많다고 이 단어는 문자적으로 귀신들을 두려워하는 겁으로 하나님을 두려워하는 것이 아니라 아덴 사람들이 귀신들을 두려워하며 그 중심에는 대단한 철학자들이 있는 것이다.

38) 지적 호기심 안에는 엄청난 두려움이 숨어있는 것이 드러나고 있다. 

39) 세상의 지성이 왜 이렇게 새로운 것만 찾아 방황할까? 두려움 때문이다.

40) 내가 알지 못해서 귀신에게 제사를 못 드렸으니까 아는 것이 나를 지켜 줄 힘인데 끊임없이 탐구하게 되며 무서운 열정으로 끊임없이 방황하게 된다. 그래서 정답이 생기면 두려워진다. 마음이 쉬지 못한다.

41) 우리 모든 것을 잘하는 것을 귀신같이 잘한다고 한다

42) 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세운다(Knowledge puffs up, but love builds up/고린도전서 8:1)

43) 지식이 인간에게 가장 고상한 힘이므로 인간을 교만하게 할 수밖에 없다.

44) 높아지면 낮아지는 것이 두렵고 여기서 예외인 사람은 아무도 없다.

45) 하나님처럼 높아지려고 하는 것인데 그 자리에 가는 것 자체가 두려움을 불러일으키는 것이다.

46) 아무리 공부해서 박사가 되어도 두려움투성이인데 이 자리 떨어질까 봐, 새 것을 알지 못할까 봐, 마음에 안식이 없는 것이다 

47) 고난이 우연히 오거나 운이 안 좋아서 오는 것이 아니라 성도는 고난 받게 세워졌다고 장차 받을 환란에 대해 말하니까 쟁론할 수밖에 없는 것이다.

48) 우리는 모든 것을 십자가로 길로 놓고 갈 때 아레오바고(Areobagos) 같은 곳에 종교심을 가지고 귀신을 두려워하는 것이 아니라 구속사를 믿으며 나아가야 한다.

49) 돈이라는 것은 성령의 전략으로 벌리는 것이지 내가 벌라고 노력하면 알수록 다 없어지는 것이며 이타적으로 살아야 돈도 벌리는 것이지 돈 벌겠다고 달려들면 다 안 되는 것으로 비트코인도 추락했다

[우리들교회 2021년 5월16일 주일예배 말씀 요약(사도행전17:10~15/ 성령의 신사)]

<사도행전 17:10~ 15>

10절 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 그들이 이르러 유대인의 회당에 들어가니라 (As soon as it was night, the brothers sent Paul and Silas away to Berea. On arriving there, they went to the Jewish synagogue)

11절 베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 (Now the Bereans were of more noble character than the Thessalonians, for they received the message with great eagerness and examined the Scriptures every day to see if what Paul said was true)

12절 그 중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하나 (Many of the Jews believed, as did also a number of prominent Greek women and many Greek men)

13절 데살로니가에 있는 유대인들은 바울이 하나님의 말씀을 베뢰아에서도 전하는 줄을 알고 거기도 가서 무리를 움직여 소동하게 하거늘 (When the Jews in Thessalonica learned that Paul was preaching the word of God at Berea, they went there too, agitating the crowds and stirring them up)

14절 형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라 (The brothers immediately sent Paul to the coast, but Silas and Timothy stayed at Berea)

15절 바울을 인도하는 사람들이 그를 데리고 아덴까지 이르러 그에게서 실라와 디모데를 자기에게로 속히 오게 하라는 명령을 받고 떠나니라 (The men who escorted Paul brought him to Athens and then left with instructions for Silas and Timothy to join him as soon as possible)

<Prologue>

여러 가지 부족해도 믿음만 있으면 된다는 것이 우리들 교회 슬로건인데 믿음만 있으면 뭐 하냐 상식과 성품이 있어야 한다고 하는데 살아보니 너무 공감되죠? 이 것이 너무 맞는 이야기 같은 것처럼 들립니다. 그러나 여러분! 부족해도 믿음이 최고입니다. 교회 다니면서 이 쉬운 이야기하기가 어려웠습니다. 이 이야기하다가 하직할 것 같습니다. 너무 쉬운 이야기가 어렵다고 말합니다. 아주 돌로 칠 기세입니다. 요즘 사도바울이 돌로 맞는 것이 체휼됩니다. 유대인들이 어떻게 들렸겠습니까? 데살로니가(Thessalonica)에서 전도한 이후 베레아(Berea)에서 바울을 감탄케 하는 사람들이 나타납니다. 이름도 기록되어 있지 않는 무명인들인데 베레아 사람들은 개역 한글에 보면 복음에 대해 매우 신사적이라고 표현 되어있습니다. ‘너그럽다’ 보다는 신사가 낫잖아요. 2천 년 동안 알려진 베뢰아의 신사와 숙녀입니다. 성령의 신사에 대해 생각해 보겠습니다.

<말씀 요약>

성령의 신사는, 

1.   독불장군이 아닙니다(10절)

성령의 전략에 따른 파송. 유대인으로부터 피하는 것이 바울의 전략은 아니고 관례에 따라 전도하는 일을 멈추지 않았다. 아시아전도는 생각했지만 유럽전도는 생각하지 못함. 모르는 것을 인정하고 형제들에게 순종하는 모습을 보여주는 것이 성령의 신사의 모습이다. 바울이 독불장군이라서 문제가 많다고 생각을 했는데 초신자인 데살로니가 형제들에게 순종을 했다. 복음의 본질과 비 본질을 구별하여야 한다. 데살로니가인들이 주도적으로 바울을 도왔다. 그래서 바울이 여전한 방식으로 전도의 임무를 감당할 수 있었다.

(적용#1)

-여러분은 구원을 빙자하여 매사에 독불장군인가? 순종하고 협력하는 센스(믿음)가 있나?

2.   간절한 마음으로 말씀을 받습니다(11~12절)

너그럽다-“신사적” 원 뜻은 잘났다. 관대함을 뜻하는 비교급 단어. 고정관념에 덜 사로잡혀 다른 사람의 생각에 열려있는 상태. 좋은 배경과 환경을 타고났다.

헨리 나우엔-고품격 신사로 “라르쉬” 정신장애우 공동체에서 죽기까지 섬겼다.

베뢰아(Berea) 사람이 간절한 마음으로 말씀을 받고 성경을 묵상(상고)했기 때문에 데살로니가(Thessalonica) 사람들보다 신사적이었다. 신사적 임은 잘남의 기준과 출발점이 완전히 다르다.

성품이나 자질의 문제가 되는 것이 아니다. 구속사적 기준은 배움이나 자격이 아니라 간절한 마음으로 말씀을 받으면 그것이 정말 잘난 인생이다. 날마다 성경을 상고하므로(상고: 아나크리노-간절한 마음으로 반복하는. 구별하여 한 결정<크리노>가 합쳐진 단어이다) 말씀에 비추어 자세히 살펴서 내 삶의 티를 골라낸다는 의미이다. 적용해서 행동한다는 뜻. 날마다 붙들고 고민했다고 한다. 티를 골라내기 위해 열심히 씹어 먹은 결과 예수가 그리스도라는 것을 밝혀냈다.

보다 확실한 신앙을 소유하게 되면 이단에 빠질 수 없다. 이런 인생이 하나님 보시기에 잘난 인생이다.

간절하다는 것은 상고, 분별과 판단이 따른다.

큐티를 하면서 내게 주시는 삶에서 들어보라, 삶의 현장으로 말씀을 가져가서 들어봐야 진짜인지 가짜인지 알 수 있다.

상고하는 작업이 필요하다.

베뢰아서는 없다. 바울이 편지를 보낼 필요가 없을 정도로 잘하고 있어서 없는 것이다.

베뢰아(Berea)는 빌립보(Phillipi)나 데살로니가(thessalonca)보다 더 오래된 도시. 마게도냐(Macedonia)에서 두 번째로 큰 도시. 가장 먼저 로마에 항복. 특혜를 받지 못함. 도시의 발전을 좌우하는 것이 도로인데 마게도냐의 동서 도로 에그나티아, 빌립보와 데살로니가인데 뵈레아는 여기서 한참 떨어져 있다. 역사적으로 뒤지지 않는 뵈레아인데 만년 이류도시라는 피해의식이 있었다. 그런 약점이 바울의 설교를 편견 없이 들을 수 있는 바탕이 되었다. 베뢰아의 열매가 엄청 생겼다. 간절한 마음으로 말씀을 받는 사람이 가장 고품격 인생이다. 간절함은 저절로 생기는 것이 아니라 이 땅의 소망이 하나씩 끊어질 때 조금씩 생긴다. 간절한 마음은 고난에 비례한다. 고정관념이 없어져야 너그러워진다. 상고함과 분별과 판단이 필요하다.

(적용#2-1)

-신사적이라는 말씀을 찾나? 말씀을 찾다 보니 신사적으로 되었나?

-고난 중에 하나님만 간절히 찾나? ‘오늘도 무사히’만 빌며 하나님을 찾나? 

-여러분의 고정관념은 몇 프로인가?

헨리 나우엔은 동성애적 애욕, 외적인 선행과 인고로 극복해 나감. 사제 생활에 침잠을 했다. 동성애자이자 동성애옹호론자. 우정에 큰 기대를 걸었는데 절망을 겪었다. 그의 우정은 동성애로 대입될 수 있다. 우정의 얼굴을 가진 동성애. 상처 입은 치유자

신앙은 고정관념이 없는 것이다. 정말 우리는 무엇이고 품격일까? 예수 믿어 천국 가는 것이 최고의 고 품격이고 이것을 인정하는 것이 구속사의 가치관이다. 말씀에 대한 진정한 간절함이 있는 것이다.

(적용#2-2)

-헨리 나우엔과 도스토예프스키 중 누가 말씀을 간절히 상고하여 분별하고 판단한 성령의 신사인가? 

우리 인간은 생각한다 고로 존재한다.

헨리나우엔이 삶에서 동성애 적용을 못했다. 적용에서 행하는 것까지 못했다. 여러분 이해가 되시나? 이 사람 너무 겉으로 신사인 것이다. 진짜 신사는 도스토예프스키이다. 솔직한 나눔을 해보시길 바란다. 우리는 헨리 나우엔이 멋있게 보인다 그분이 그냥 너무나 외로워서 친구한테 이렇게 이제 그런 이야기도 많이 쓰여져 있다.

3.   사명의 길을 멈추지 않습니다(13~15절)

유대인들이 베뢰아 사람들을 선동한다. 

고전9:16~17 주께서 주신 사명의 길을 가는 것이다. 여러분의 소원이 하나님의 소원에 맞춰진다. 말씀이 우리를 변화시키기 때문이다. 사명으로 가다 보면 의지의 성화가 일어난다. 바울을 사명의 길로 떠나보낸다.

실라(Silas)와 디모데(Timothy)를 베뢰아(Berea)에 남김. 가장 앞서 인도하시는 분이 예수님이시다. 영혼 구원에 대한 애통한 마음이 있어야 지혜가 생긴다. 사역의 영성이 건강하지 못하면 직분을 탐하고 말실수를 한다. 구원에는 말이 중요하다. 고품격 신사는 말을 조심한다. 화를 내도 할 말 안 할 말을 골라야 한다. 물질이 아니라 인격적인 것이다. 긴박한 가운데서도 지혜가 생기고 구원을 위해 할 말 안 할 말을 분별한다.

(적용#3)

-내게 맡기신 사명의 길을 멈추게 하려는 사람들을 원망하나? 정죄하나? 불쌍히 여기나?

-성령의 신사가 되고자 할 때 형제와 무리가 되어 잘 따라가야 할 지체는 누구인가?

<Epilogue>

1)  성령의 신사는 독불장군이 아니다. 

2)  성령의 신사는 간절한 마음으로 말씀을 받는다. 

3)  성령의 신사는 사명의 길을 멈추지 않는다.

4)  부족해도 믿음이 최고다.

5)  신사적 임은 잘남의 기준과 출발점이 완전히 다르다.

6)  믿음은 성품이나 자질의 문제가 되는 것이 아니다.

7)  구속사적 기준은 배움이나 자격이 아니라 간절한 마음으로 말씀을 받으면 그것이 정말 잘난 인생이다.

8)  보다 확실한 신앙을 소유하게 되면 이단에 빠질 수 없으며 이런 인생이 하나님 보시기에 잘난 인생이다.

9)  간절하다는 것은 상고, 분별과 판단이 따른다.

10) 큐티를 하면서 내게 주시는 삶의 현장으로 말씀을 가져가서 들어봐야 진짜인지 가짜인지 알 수 있다.

11) 간절한 마음으로 말씀을 받는 사람이 가장 고품격 인생이다.

12) 간절함은 저절로 생기는 것이 아니라 이 땅의 소망이 하나씩 끊어질 때 조금씩 생긴다.

13) 간절한 마음은 고난의 양에 비례한다.

14) 고정관념이 없어져야 너그러워지게 되면 상고함과 분별과 판단이 필요하다.

15) 신앙은 고정관념이 없는 것이다. 

16) 정말 우리는 무엇이고 품격일까? 예수 믿어 천국 가는 것이 최고의 고 품격이고 이것을 인정하는 것이 구속사의 가치관이다. 

17) 구속사의 가치관은 말씀에 대한 진정한 간절함이 있는 것이다.

18) 여러분의 소원이 하나님의 소원에 맞춰지게 되는 것은 말씀이 우리를 변화시키기 때문이다.

19) 사명으로 가다 보면 의지의 성화가 일어난다.

20) 영혼 구원에 대한 애통한 마음이 있어야 지혜가 생긴다.

21) 사역의 영성이 건강하지 못하면 직분을 탐하고 말실수를 한다.

22) 구원에는 말이 중요하며 고품격 신사는 말을 조심하고 화를 내도 할 말 안 할 말을 골라야 한다.

23) 성령의 신사의 자질은 물질이 아니라 인격적인 것이다.

24) 성령의 신사는 긴박한 가운데서도 지혜가 생기고 구원을 위해 할 말 안 할 말을 분별한다.

25) 성령의 신사의 특징은 너그러움(more noble character)이다

26) 성령의 신사는 고정관념을 내려놓는다

27) 사명이 자리에서 비비고 닦고 문지르면 내 소원이 하나님의 소원으로 맞춰진다

28) 주님과 완주하는 것이 주님과 동행하는 것이다

29) 믿음은 보이는 것이 아니라 상고하고 분별하며 판단하여 적용하는 것이다

[우리들교회 2021년 5월9일 주일예배 말씀 요약(사도행전17: 2~ 9/ 성령의 강론/講論/Preaching)]

<사도행전 17: 2~ 9>

2절 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 (As his custom was, Paul went into the synagogue, and on three Sabbath days he reasoned with them from the Scriptures,)

3절 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니 (explaining and proving that the Christ had to suffer and rise from the dead. "This Jesus I am proclaiming to you is the Christ," he said)

4절 그 중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나 (Some of the Jews were persuaded and joined Paul and Silas, as did a large number of God-fearing Greeks and not a few prominent women)

5절 그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 불량한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동하게 하여 야손의 집에 침입하여 그들을 백성에게 끌어내려고 찾았으나 (But the Jews were jealous; so they rounded up some bad characters from the marketplace, formed a mob and started a riot in the city. They rushed to Jason's house in search of Paul and Silas in order to bring them out to the crowd)

6절 발견하지 못하매 야손과 몇 형제들을 끌고 읍장들 앞에 가서 소리 질러 이르되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매 (But when they did not find them, they dragged Jason and some other brothers before the city officials, shouting: "These men who have caused trouble all over the world have now come here,)

7절 야손이 그들을 맞아 들였도다 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다 하니 (and Jason has welcomed them into his house. They are all defying Caesar's decrees, saying that there is another king, one called Jesus.")

8절 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하여 (When they heard this, the crowd and the city officials were thrown into turmoil)

9절 야손과 그 나머지 사람들에게 보석금을 받고 놓아 주니라

<Prologue>  

우리가 숱한 강론을 듣습니다. 여기저기 많이 듣지만 가장 중요한 것은 성령의 강론이라고 하십니다. 강론을 듣기 원합니다. 말씀하여 주시옵소서. 예수그리스도 이름으로 기도 합니다. 아멘.

제가 생각이 났는데 글쎄 휘문에 경비하시는 집사님께서 등록하셨습니다. 지난주에는 예배를 드리더라고요 인사하시더라고요. 그냥 본인이 알아서 등록하셔서 좋아하시는 거예요. 늘 인사하세요. 한 주 동안 가정에서 직장에서 성령의 전략을 따르셨나요? 자기를 많이 부인하셨나요? 영아부 섬기는 어느 목자님이 자동차 배터리가 방전되어 출동을 불렀는데 차에서 기다리셨다고 합니다. 6살 딸하고 기다리면서 대화를 했는데 딸에게 이담에 어떤 사람이 되고 싶냐고 물었더니 ‘영아부 선생님이 되고 싶어’라고 했습니다. 그러더니 주중에는 ‘뭐 하고 싶어?’ 했더니 ‘주 중에는 밥해줄 거야’라고 했고 집요하게 또 물었어요 ‘나중에 어떤 특별한 사람이 되고 싶지는 않아?’했더니 ‘빨리 결혼해서 아이들 밥해 주고 아니 낮에는 빨래해주고 밤에는 책 읽어줄 거야’라고 했답니다.

인간적 전략으로는 갈 길이 멀어 보일 것 같아요. 목자님 부부가 가정과 교회에서 성령의 전략으로 잘 살아 내신 모습을 딸이 입으로 증언하고 있지 않은가 생각합니다. 목자님보다 더 위인 목사님 부부가 있어요.

그런데 우리 아들 목사 큐티 나눔인데요 5살 딸에게 묻기를 ‘엄마 아빠가 하나님보다 더 의지하려는 것이 무엇일까요?’ 그랬더니 딸이 ‘돈!’ 그랬다는 거예요 아 그래서 거기에다 쓰기를 우리 딸이 굉장히 영적인 아이 같다라고 했습니다. 예. 그런 것 같습니다 나는 돈에 대해서 별로 의지하려는 마음이 없다고 생각했는데 그건 내가 나를 몰라서 그런 것이 아닌가. 생각합니다 그래도 이제 믿음에 닮고 싶은 사람은? 또 물었더니, ‘예수님, 엄마, 아빠, 할머니’라고 대답을 했대요. 그래서 아빠 이름을 리스트에 올려줘 저 굉장히 감동이라고. 저도 감동이네요. 제 이름도 올라갔어요. 이렇게 어린아이 같은 순수한 믿음으로 날마다 말씀의 인도를 받아 평범한 일상을 잘 사는 것이 자기 부인이고 성령의 전략입니다. 바울이 성령의 전략을 따라 자기의 관례를 지켜 데살로니가 회당에 들어갔죠. 거기서 3주 동안 성경을 가지고 강론을 했다고 해요 강론으로 데살로니가 교회가 세워졌는데요 오늘은 그래서 성령의 강론에 대해서 한번 생각을 해보겠습니다.

<말씀 요약>

성령의 강론은,

1.   성경으로 구속사를 증언하는 것입니다. 

성령의 전략에는 그래도 가장 중요한 것이 말씀이죠, 성령의 강론입니다. 지난주의 뜻을 풀어 설명했지만 자기 부인, 강론을 어려워 하셔서 이 부분을 다시 한번 설명합니다.

2절 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며

3절 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니

바울이 데살로니가에는 3주간 있었는데 자기 전략이 없고 자발적인 자기 관례로 강연했죠. 자기 전략대로라면 유대인의 핍박이 기다리고 있는 회당에 갔겠습니까? 이방인에게 가겠다고 했잖아요 루스드라에서는 노방전도를 했는데 여기서 많은 열매가 있었어요 문화적으로는 훨씬 쉬운 헬라 본토 대도시 데살로니가에서 노방전도가 훨씬 쉬운 곳에 와 있잖아요 인간적인 전략대로 했으면 들어가지 않아도 했지만 관례를 지켜 회당으로 들어갔습니다. 거룩을 위한 관례에 자신을 쳐 복종했어요. 자기를 부인했어요 그래서 3주 동안 회당 예배에 참석해서 성경을 가지고 강론을 했어요 바울이 성령에 대해 강론한 것이 아니라 성경을 가지고 강론을 했다고 합니다. 성경을 설명의 대상으로 삼은 것이 아니고 가르친 것이 이 나라 성경을 근거로 해서 성경을 교과서로 삼아 어떤 내용에 대해 강론을 했다는 말인 거죠 그런데 바울이 단지 그리스도의 구속사를 마치 역사 이야기하듯이 했다면 주님의 역사와 부활을 증언했다고 하지 않았을 것입니다. 구체적이고 선명하게 보여주는 것이 증언이라고 했습니다

예수님의 복음을 듣는 사람이 잘 이해할 수 있게 선명하고 구체적으로 보여주는 것이 증언이라고 했잖아요 구약성경에 나오는 인물과 사건이 예수님을 가리키는 것도 알려주는 것도 증언입니다. 가장 강력한 증거는 회당의 청중을 향해 강론하고 있는 설교자 바울 자신이 증인 아닙니까? ‘설득했다’라기보다 성경을 펼쳐놓고 아는 사실을 증명(증언)하면 됩니다. 구속사로 전했다는 것이다. 그 이야기만 듣고 교인들이 복음을 확실하게 갖게 되었다고 합니다. 3주 만에 믿었다고 한 것은 오래 전했다고 해서 하나님의 역사만 나타나는 것은 아니라는 뜻이고 또한 믿음은 선물입니다. 고린도교회는 1년 6개월이 있었어도 음행과 이단 등의 문제가 많았는데 데살로니가 교회는 그리스도가 죽은 자 가운데서 살아난다는 복음에 반응했습니다. 데살로니가 교인들도 핍박을 받았고 잘 들렸고 믿음의 소문이 각처에 퍼졌다고 합니다. 성경을 혼자 본다는 것은 공산권이나 저 같은 이야기지 혼자서 어렵습니다 반드시 하나님께서 스승과 지체를 허락하십니다. ‘스승이 누구였느냐?’ ‘어떻게 복음을 받았냐?’가 중요합니다. 바울은 자신의 구속사로 증거를 제시해서 증언했음이 분명합니다.

십자가와 부활이 자기 때문에 일어난 구원의 사건이고 자신의 위한 사건임을 간증하는 것이 성령의 강론입니다. 예수님이 죽어 주시고 살아난 이야기가 내 이야기라고 날마다 고백하는 것이 성령의 강론입니다. 내 인생이 세속사가 아닌 구속사 안에 있는 것을 깨닫고 간증하는 것이 강론입니다. 지금 내게 선물로 주신 구속사를 고백하고 간증하고 증언하는 것이 성경을 가지고 강론하는 것입니다.

(적용#1)

-성경의 이야기를 남 이야기로 읽습니까 내 이야기로 읽습니까? 

-예수님의 수난과 부활을 증언할 내 구속사의 간증은 있습니까? 무엇입니까?

우리나라도 이렇게 또 데살로니가 교회처럼 어렵고 힘든 시절이 있었어요. 그때는 데살로니가 교인들처럼 핍박당하던 시대였기 때문에 어떤 목사님이든 은혜가 넘쳤어요. 유명한 목사님을 따로 모실 필요가 없었어요. 그냥 오시는 분마다 은혜를 끼쳤어요. 다 같이 십자가에 달려 있으니까 그래서 강사가 풍년이었던 시절이고 유명한 사람들 우리가 막 다 읊어대요. 제가 많이 소개했던 간증인데요 예전에 억지로라도 자녀를 믿음으로 키워야 한다는 무지막지한 그 시절의 추억의 은혜 이게 추억의 간증이 안 됐으면 좋겠어요. 하나 소개 드릴까 해요. 어제 어버이 주를 만났는데 이런 자녀와 부모가 정말 되기를 간절히 바라서요 가족이 8남매인데 아버지가 맏아들은 동생을 먹여 살려야 하니까 이제 사업해달라고 축복을 해 주고 둘째는 교수 되게 해달라고 큰딸은 목사 사모되게 해달라고 쭉 축복하다가 막내아들인 이 분한테는 이 아이는 주의 종이 되게 해주시옵소서. 

그 기도하는 순간. 머리를 싹 비켜 가지고 도망을 갔는데 아버지가 그냥 계속 쫓아와서 끝끝내 이제 기도를 해줬다는 거야. 머리 안수기도 그리고는 이제 이 아버지가 막내아들을 만들어 그리고 은혜의 자리는 그냥 다 데리고 다녔다는 거예요. 옛날에 우리가 이렇게 은혜의 자리라 그랬어요. 부흥집회고 가정제단이고 그냥 마구 때려 가지고 때려가면서 데리고 다녔는데 이 막내아들이 은혜를 못 받으니까 아버지가 이제 너무 낙심이 되셨어요 ‘얘 너는 이렇게 데리고 다녔는데. ‘그래 방언 하나를 못 받냐? 이 녀석아!’ 하는 소리에 ‘아! 아버지가 좋아하는 게 방언이구나’ 그래서 보고 들은 게 있어서 그때부터 이제 가정 예배 드릴 때마다 몸을 앞으로 뒤로 흔들면서 방언을 그냥 ‘아파 아파’ 하면서 했더니 아버지가 너무 좋아하면서 그냥 들어가고 나갈 때마다 용돈을 주니까 이제 누나한테 용돈 받는 비결을 가르쳐주겠다고 그러니까 나는 '압빠 아파’ 할 테니까. 누나는 ‘아따 아따’ 하고. 그래서 둘이서 기도 시간마다 몸을 앞뒤로 흔들면서 그냥 서로 둘이서 윙크를 주고받으면서 그래서 굉장히 이제 들어가면 나가면 용돈으로 이제 서로 많이 챙겼는데 누나하고 어느 날 대판 싸웠다는 거예요. 그러니까 누나가 내가 너 이거 아버지한테 다 일를 거야 그래서 쪼르니 가서 이제 일렀어요 그냥. 아버지가 그냥 즉 그 다음부터는 이제 오며 가며 저주를 하고 들어가면서 나가면서 매를 맞았다는 거예요 그냥 보기만 하면 저놈이 거짓말로 사기를 쳤다 결국은 이렇게 방황을 많이 하다가 목사가 되었습니다. 

그랬는데 아버지가 돌아가실 때 자기만 딱 앉혀놓고 ‘얘야. 내가 이 죽은 다음에 녹음 테이프를 공개해라.’ 그래서 자기가 목사니까. 나를 믿으셔서 나한테 공개하라고 하시네. 아버지가 재산이 좀 있으셨대요. 그래서 그 나중에 다 모아 놓고는 딱 죽은 다음에 식구들 모아놓고 공개하라 그러니까. 그래서 공개를 했더니 함경도에 ‘그래찌비’하는 목사님이 계시는데 그 목사님한테 재산을 다 주라고 예 그래 가지고 이제 아니 이제 나중에 목사님이 되셨죠. 목사님은 자기 아버지가 자기한테 뭘 줄 것처럼 그렇게 그러시더니 속았구나 그냥. 이 아버지가 교회를 5개를 세우셨는데 자식들한테 아무것도 안 줬다는 거예요 그런데 이제 8남매 자손이 30명인데. 이제 1년에 아버지 산소로 두 번을 가는데요 천막을 두 개를 친대요 그러면 거기 성가대도 있고 함경북도 사회, 설교 묵도, 기도 특성화 사람이 다 있어 가지고 앞에서 묵도를 시작하면 다 성가대가 이렇게 이제 한다는 걸 제가 제일 눈에 반한 건 이 대목인데요. 그에 설교하는 사람은 100만 원 기도하는 사람은 50만원, 사회 보는 사람은 50만 원, 광고하는 사람은 안 내고. 중요한 사람 준설을 맡은 사람은 다 돈을 가져와야 되고 그 다음에 각 가정마다 1인당 10만 원을 가져오라고 해서 이게 다 모이면 5~600만 원 되는데 예 그것을 이제 그 해에 가장 어려운 식구에게 그때 모여서 그걸 몰아줬다는 거예요 이게 있잖아요. 함경도 ‘그랬지비’ 목사님이니까. 이게 수십 년 전 얘기잖아요 그러니까 이때 5~600만 원이면 굉장히 큰 돈. 엄청나게 큰 돈이잖아요. 8남매가 너무 화목하다는 거예요. 가져 오라는데 불복종하는 사람이 하나도 없다는 거.. 아버지가 그 돈을. 자녀를 위해 썼으면 지금 이렇게 화목했겠냐고 하는 거예요. 그 목사 누구는 주고 안 주고 또 줘도 많이 주고 적게 주고 그 돈을 이렇게 교회 줬더니 지금은 자녀들이 모이면 온 가족이 부흥했고 산소 가는 게 즐겁고. 산소 가면 또 누군가가 도와주지만 더 받을 사람이 있잖아요. 그러다 설레구요. 끝에는 다 돈이 있어요 그러니까 믿음의 5대라고 그러더라고요. 제가 이제 모태신앙을 좀 종종 이제 참 욕도 하지만 이 모태신앙에 저력 아닌가 싶고요 이 시절은 이런 간증이 아주 그냥 줄을 이루었어요. 왜냐 그 집이 돈이 있어도 그냥 8남매가 산다는 것 자체가 고난인 것이에요 그 시절은 그냥 그 십자가를 다 질 수밖에 없는 나라 전체가 가난하니까 가능했습니다 지금 목사님들이 유학파도 많고 공부도 많이 하셨는데 지금 유명한 강사가 별로 없어요. 몇 명 모시기도 참 다 어렵습니다.. 그러니까 뭘 말하나요. 십자가 튼튼히 붙잡고 가지 않으면 자기 이야기를 하기가 너무 힘이 드는 시절이 되었어요 예전보다 잘 사는 시대에서 교회 취향도 각각 이래서 십자가보다는 취향대로 레벨대로 이렇게 교회가 모입니다. 성경의 구속사가 선포 되어지지 않고 가는 시절이 되었습니다. 옛날에는 먹혀들었는데 예전보다 잘 사는 시대이니 교회도 취향이 각각입니다. 취향 레벨 대로 모입니다.  사실 요즘에는 복음이 난무하지만 복음과 말씀이 없습니다. 강론하기 위해서는 자기 부인이 따라야 합니다. 강론을 하기 어려운 것은 두 부류로 나누어지기 때문입니다. 한 부류만 있으면 문제입니다.

2.   따르는 딱풀 성도가 생깁니다. 

4절 그 중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나 

이제 회당 예배로 모인 사람 중 다시는 유대인 아니겠습니까? 경건한 헬라인이 모인다고 해도 유대인보다 많지 않았을 건데 바울이 전한 복음을 듣고 믿음을 전한 사람은 대부분 헬라인이고 귀부인들도 헬라인이었습니다. 다 유대인이 차지하지만 극소수였다는 거예요 이방인들이 고난을 받고 따랐다고 합니다. ‘따르나’라는 단어가 나오는데 이거는 제비를 뽑아서 몫을 정해준다는 의미입니다. 수동태 부정 과거 직설 법인데 그들이 하나님에 의해 바울과 실라(Silas)의 몫으로 할당되었다고 합니다.

핍박 받아서 떠난 바울과 실라에게 딱풀 같은 성도가 딱 생겼다고 합니다. 그들에게는 초라한 바울과 실라가 영적으로 매력이 있으니 딱풀 했겠죠 유대인들은 안 보이는 영의 시각이 이방인들에게 있는 거예요 강론이 올바르니까 성령의 따름이 기다리고 있는 거죠. 고난을 받은 사람은 가치관이 변하죠. 삶의 목적이 바뀌니까 방향이 바뀌는 것이 행복이 아니라 거룩을 위해 사는 것이고 회개로 돌이키는 것이죠. 성령의 전략으로 사는 것이 딱풀 성도의 특징인 거죠. 주님을 뒤에서 따르는 사람은 십자가 지기가 어렵지만 함께 가는 사람은 주님이 주신 십자가를 안 질 수가 없어요.

한편이 된다는 것은 승리만 나누는 것이 아니라 승리까지 가기 위한 승리와 고통을 함께 나눈 것입니다. 똑같은 귀부인이라도 경건한 귀부인들은 유대인들에게 선동 당해서 바울을 박해해서 쫓아냈잖아요. 겉모습 가지고만 모르는 거죠. 그들은 호강만 하던 사람들이었을 것이고 데살로니가 귀부인들은 유력한 지도자들의 부인이 고귀한 자라고 원어로 그런 뜻으로 썼어요.

그러니까 진짜 귀부인인데 데살로니가 굉장한 도시잖아요. 여기서 귀부인들이 복음을 따랐을까 생각해 보면 남편이 타락하지 않았을까 인생이 허무 했을 것이고 외로웠을 것 같나요? 중국에서 갑자기 남자들이 바람을 많이 펴서 밥에다가 여성호르몬을 넣어서 여자가 남편에게 시들해지는 거예요. 할렐루야 하면서 행복해한다는 거예요. 쫓아다니던 여자를 끊으니까. 그런데 그게 오래 먹으면 건강도 간도 나빠지고 한다는데 그게 문제가 많은데도 먹이겠다는 거예요. 그 정도로 돈이 많고 권세가 있으면 다들 이렇게 정욕과 질투에 눈이 멀어요. 환경에는 예외가 없는 것이에요.

그러니 여러분 선남선녀가 결혼을 해도 자기 이해타산이 생기면 너무 무섭지 않습니까? 그래서 이 땅에서는 신 결혼해야 하는 거예요. 예외 없는 것입니다. 데살로니가는 여성의 권리가 잘 보호되어 있어요. 그러니까 남편의 간섭 없이 그리스도교 신앙을 받아들일 수 있었던 시기가 되었습니다. 저는 목사를 왜 늦게 했을까 생각해 보면 목사를 해도 아무도 없고 요새 극동방송을 나가잖아요 제가 개척하고 목회할 때부터 CTS가 개국을 했어요 CTS 하고 저하고 이렇게 하게 되었습니다. 이것도 제가 알린 것도 아닌데 찾아오셔서 하자고 제가 그것도 성령의 전략입니다. 북한에 가서 설교 했잖아요 그것도 그때 한국에서 복음이 전파될 줄 어떻게 알았겠습니까 복음은 전하고 볼 일입니다. 할렐루야!

9절입니다.

9절 야손과 그 나머지 사람들에게 보석금을 받고 놓아주니라

바울의 구속사적 강론을 듣고 따른 사람이 야손(Jason)이라는 사람이 있는데 데살로니가 교회가 야손의 집에서 시작되었을 것입니다. 유대인이 고용한 불량배들에 의해 어려움을 많이 겪었습니다. 소동을 다 받아냅니다. 그리고 큰 금액의 보석금을 내고 겨우 풀려납니다. 만일 야손이 바울과 한 팀이라고 여기지 않았다면 바울때문에 고난을 감당할 수 있었을까요? 바울과 실라 예수님과 한편 임을 확신했기에 십자가를 자기 십자가로 여기고 자기 관례가 되어서 기꺼이 질 수 있었던 것입니다. 하나님의 전략이라고 생각하면 미워할 사람도 없는 것이다. 구속사적 말씀으로 고난을 받으면 한편이 되어 성령이 나를 복종시키고 예수님을 따릅니다. 말씀이 들리니 순종을 하게 되고 영과 육의 적용을 자기 관례가 되어 합니다.

(적용#2)

-여러분은 공동체와 한편이 되어 주님을 따르고 있는 딱풀 성도 입니까? 

-공동체를 밀어내는 요리조리 피해가는 미꾸라지 성도입니까?

네. 아주 딱 풀 성도 이것만 하나 생각하면 됩니다. 아셨죠. 딱 풀인가 아닌가 목사님 중에서 태명을 딱풀이라고 자궁에 잘 붙어있어라 딱풀!

3.   시기하여 소동하는 유대인도 있습니다.  

이런 일이 늘 있습니다 바울의 강론을 듣고 말이죠 믿는 사람도 있고 믿지 않은 사람도 있다고 쓰여있습니다. 믿는 사람은 이렇게 고난이 있고 튼튼히 붙잡는 사람이고 고난이 없는 사람은 여러 가지 이유를 들어 미꾸라지처럼 요리조리 피하면서 믿지 않는 거죠.

5절 그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 불량한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동하게 하여 야손의 집에 침입하여 그들을 백성에게 끌어내려고 찾았으나

6절 발견하지 못하매 야손과 몇 형제들을 끌고 읍장들 앞에 가서 소리 질러 이르되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매

7절 야손이 그들을 맞아 들였도다 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다 하니

8절 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하여

여기서 ‘시기하여’라고 번역된 단어는 항쟁하다-겨루다- 열광적이라는 의미입니다. 시기도 열광적인 사람이 합니다. 무서운 열심히 반대라고 했는데 유대인들이 시기와 같은 심리적인 역 반응을 보인 것뿐만 아니라 광적으로 흥분이 되어 바울 일행에 대항했다는 사실이 단어의 의미가운데 포함되어 있습니다. 시기와 질투 경쟁심의 뿌리는 같습니다. 내 것이라고 여기는 것에 대한 욕심입니다. 내 아내, 내 남편이 그러면 질투를 합니다. 내 것을 빼앗긴다고 생각하기 때문인 거죠 회사에서도 교회에서도 인정을 받아야 한다고 생각하면 할수록 동료가 잘하면 더 질투를 합니다. 바울을 시기한 유대인들은 사람이 치사한 방법을 씁니다. 악한 데는 한계가 없어요 유대인들 보니까 믿는 사람이잖아요. 치사한 방법을 씁니다. 저자의 불량배를 고용해서 시민들을 선동합니다. 매수해서 선동합니다. 교회에서도 그러는데 정치권에서는 안 그러겠습니까? 인간이 이렇습니다. 공익광고를 한답시고 천하를 어지럽게 하는 반역자들이 여기에 왔다고 하여 소동을 일으킵니다.

바울일행에사 숙식을 제공한 야손의 집에서 행패를 부리면서 바울을 잡으려고 합니다. 무슨 문제가 하면 그 집에 몰려 가잖아요. 바울을 놓치자 야손과 성도들을 잡아서 황제의 명을 거역한 자라고 지목하고 반역자로 몰아 잡아갑니다. 이 사람들이 바울과 실라와 데살로니가 교인들이 가이사(Caesar) 외에 예수가 있다고 주장한다고 합니다. 예수님도 그런 이유로 잡혀 가셨죠. 시민들이 그 한마디에 너무 크게 소동을 한 거예요 이슈가 나면 청와대 게시판에 올리잖아요. 반역은 당장 처리하지 않으면 자기들의 안위가 위험해 지기 때문에 시기에는 소동이 따릅니다. 예수님의 복음에는 자기를 부인하고 죽어야 하는데 죽지 못하면 소동이 자기의 집집마다 회사마다 나라마다 전공이 되는 것입니다. 열광적으로 때를 지어 소동하게 하는 유대인의 모습을 보게 됩니다. 요즘 보면 나라도 갈라져서 광적으로 흥분합니다. 나라가 이 지경인데 우리들교회는 가정 중수만 외치고 있으니 딴 세상 같다고 합니다.

"수신제가치국평천하"라고 나를 다스려야 가정이 평안하고 나라와 천하가 평안합니다. 우리는 나부터 다스려야 합니다. 이 유대인들을 어떻게 해야 합니까 유대인들은 하나님의 말씀을 맡은 사람이 아닙니까 예수님을 증언하는 구속사적 강론을 듣지 않아요. 처음 온 초라한 늙은이들에게 설교하라고 하니까 비시디아 안디옥(Pisidia Antioch)에서 사람들이 바울과 그들을 따르니 시기하여 말씀이 안 들리니 돌로 쳤어요.

내 편이라고 여기는 사람이 바울을 따르지 시기심 때문에 아무것도 들리지 않아요 말씀의 증인을 박해하고 괴롭힙니다. 그리고 교회가 천하를 어지럽게 한다고 하는데 어지럽게 하는 것은 자신입니다. 정작 자기들이 하나님을 부인합니다. 화평은커녕 소동만 일으킵니다. 구약에도 화평의 복음, 샬롬의 복음을 전하시는데 지금까지 유대인들이 바울을 괴롭히고 훼방꾼 노릇을 하는지 보게 됩니다. 바울이 생명을 내놓고 기도할 정도로 힘들었습니다. 실상은 안 믿는 자들이에요. 유대인은 바울에게 친척 가족입니다. 사도바울이 다메섹 도상에서 주님을 만나고 성경을 사람 살리는 구속의 일로 전하게 됩니다. 구속사로 성경을 꿰고 곳곳에서 강론을 하는데 유대인의 대표인 바나바(Barnabas)와 베드로(Peter)에게 외식하지 말라고 한 것 기억하시죠? 이렇게 이방인들하고 먹다가 예루살렘에서 유대 사람들이 오니까 피하잖아요 외식하지 말라고 꾸짖었어요. 바나바와 베드로는 굉장히 기분이 나빴을 것 같아요.

그 후 바울과 바나바는 심히 다투고 헤어졌잖아요. 베드로는 성경을 사사로이 풀지 말라고 바울에게 이야기합니다. 그 말도 맞는 말이긴 합니다만 성경을 읽는 사람이 없는데 어떻게 사사로이 뜻까지 풀겠어요? 모르는 것은 지나가라고 했습니다. 여러분은 큐티를 안 하는데 큐티하면 위험하다고 하면 누가 합니까? 사사로이 풀지 말라는 이야기도 많습니다. 성경이 이해되는 게 있는데 큐티를 하면서 안 믿는 사람을 보니까 믿는 사람이 큐티하는 것을 가장 비판하더라고요. 하지도 않는 것을 하냐고 그래서 성경 보는 것이 위험해요 성경 보지 말라 한 됩니다. 바울이 성경 박사입니다. 하나님께 쓰이기 위해 사도행전을 통해보고 답니다. 돌로 맞고 쫓겨난 것은 바울이지 바나바가 아닙니다. 복음을 바나바가 전하지 않았습니다. 구원은 바울에게 난 것이 아니잖아요 우리에게 난 것이 아니잖아요. 바울처럼 5달란트 받은 사람은 고달픔 뿐이에요.

부러워하지 마세요. 상급이 많은 사람이 천국에서 잘 살 줄 아는데 구원보다 더 큰 상급이 없습니다. 장로님 가정에 시집왔으면 오해를 불러 일으킵니다. 그래서 가장 듣기 싫어하는 사람이 권사님 장로님 가정입니다. 유대인들이 힘들게 한다고 하는데 믿는 목장 식구 믿는 배우자가 힘들게 할 수 있습니다. 이웃집 아줌마가 힘들게 하면 안 보면 그만인데 눈 옆에 있는 부모형제 배우자 자식들 안 볼 수 없습니다. 굉장한 직분을 가졌다고 하니 더 힘듭니다. 그러면 다시 한번 유대인들은 어찌합니까? 아까도 그 유대인들이 바울이 설교를 잘해서 성도들이 따라갈 줄 몰랐어요 그러니 맨 처음에는 인정했잖아요. 성도들이 내 편이 거기로 가니 시기하고 나한테 어떤 반응이 나올지에 대해서 나도 나 자신에 대해 알 수 없다는 겸손함으로 나아가야 하는데 행위 구원이 무언가 하면 예수 믿는 사람이 아프고 시기할 수 있냐? 그럽니다. 왜냐하면 그들은 기도만 하면 모든 것이 해결이 된다고 생각하니까요. 믿음이 없으니까 죄의 문제를 모르니 아프고 떨어지면 건강하고 붙은 자를 시기하고 미워합니다. 잘 된 사람들은 안된 사람 앞에서 간증을 못하는 거예요 우리는 마음대로 다하는데 말이죠 사람은 자신에 대해 정말 모릅니다. 똑같이 교회를 다니고 유대인처럼 예배를 드리는데 물과 기름입니다. 복음을 전할 마음은 있지만 늘 순회 전도자로 바울은 떠나잖아요. 딱풀성도가 생기면 또 시기를 당하는 것이다. 이것을 경험해 보지 않으면 내 말로 들리지 않아요. 어쩔 수 없는 영혼 구원의 길은 좁은 거예요. 이해가 안 되는 일이 많기 때문에 구속사라는 자체가 고품격으로 느껴지지 않는 거예요.

자꾸 이러고 저러고 하니까 먼 데를 봐야 하는데 시기하는 유대인들 어떻게 합니까? 이쪽은 유대인이고 이방인인데 이렇게 그림이 그려집니다. 우리들교회는 언론의 자유가 있어요. 어떻게 하면 말씀이 들릴까? 저 같은 사람도 애통이 됩니다. 말씀이 안 들리는 사람이 10년 넘게 앉아있는 사람을 보니까 내 탓처럼 보입니다. 오늘도 한 사람이라도 돌아올까? 전달되었으면 좋겠지만 3차 전도여행을 하는 동안 유대인이 안 돌아왔어요. 온 세계가 열광을 해도 유대인 골육 친척들은 안 돌아옵니다. 옆의 식구들이 안 믿는데 화를 내어야 하는가 혈기를 내어야 하는가? 창자가 끊어지는 말로 예수님도 자기 고향 식구들인 바리새인들을 향해 독사의 자식이라고 했던 심정이 이해가 됩니다. 나 혼자 도덕 잘 지키고 교통 잘 지키고 윤리적으로 잘 산다고 되는 게 아니라 영혼 구원으로 이어지는 것은 아닌데 ‘감정적이냐? 십자가이냐?’ 이원론으로 구분되는 게 아니죠. 십자가를 경험한 사람은 감정적인 은혜도 있어요. 한쪽으로만 치우치면 안 됩니다. 한 사람이 늘 중요하고 그 한 사람 때문에 애통하고 기도하게 하면 저절로 되더라고요 안된 것 같아 된 것이 많아요. 많이 돌아왔죠. 이것이 성령의 강론의 결론입니다. 유대인같이 소동하는 성도들은 내 옆에 있습니다.

(적용#3)

-시기나 질투나 경쟁심 등의 뿌리는 똑 같은데요 그 중의 무엇으로 소동 하시나요?

-예수 믿는 사람이 어떻게 시기를 하냐?', 어떻게 아프냐?'고 얼마나 자주 말합니까? 이것이 행위 구원이라는 것이 인정됩니까?

정말 그제 편지를 받은 성도의 안타까운 사연이 있습니다. 사역자 직분자들이 부부들의 나눔입니다. 죄가 너무 많았는데 성령의 강론을 듣고 죄의 고백을 하게 하세요. 이분은 20년 동안 사흘에 한 번씩 매를 맞고 예수 믿는다는 것으로 박해를 받고 있습니다. 이혼은 안해 보려고 20년을 버텼다고 합니다 그러면서 교회를 열심히 다녔다고 합니다. 그런데 무슨 영성훈련원을 다녔다고 합니다. 그런데 그곳에 사역자에게 몸도 마음도 뺏긴 거예요. 그래서 소위 불륜을 행했죠. 참 이런 거 읽으면 20년 동안 매 맞았는데 이해되지 않습니까? 처음으로 따뜻한 남자가 믿음도 있고 사역도 하다 보니까 환경에 장사가 없습니다. 환경을 만들지 말아야 하는데 신학을 하는데 강론을 듣지 못했기 때문에 그곳에서 치리를 받고 쫓겨났는데 이혼을 안 한 상태인 거예요 안수집사가 저의 마음을 붙들고 이분과 불륜을 행해서 그 안수집사가 이혼을 하고 저도 이혼을 하고 안수집사와 재혼을 했다고 합니다. 순식간에 이렇게 될 수 있는 거예요 가정을 지키는 것이 힘들고 가치 있는 것인지 다시 보게 됩니다.

맨 마지막이 이상해 졌어요. 이것만 해도 산전수전인데 유방암 수술 이후 투병 중인데 공중전이 터진 거예요. 안수집사가 만난 거가 2006년인데 음란사이트와 음란물을 들켰고 이대로 헤어지면 그 동안의 일이 수포로 돌아갈 것 같아서 내 열심히 내 전략으로 왔는데 지난주에 공중전이 터진 거예요 남편이 음란 영상을 주고받은 유부녀에게 카톡이 왔다는 거예요 핸드폰 속에 있는 지인의 번호를 알아냈다고 하니 합의금을 제시 받았다고 합니다. 이제부터는 우리들교회 오셨잖아요 공동체가 있잖아요. 처방 받은 데로 신고했고 부부 목장에 처방에 따르겠다고 그런 후에 공권력을 도움을 받아보자고 했다고 합니다. 이 중독이 끊어지는 것이 하나님 앞에서 오픈하는 것이 확실할 것 같아서 오픈합니다. 일으켜 주시기를 원합니다. 손가락질한 뿐도 있지만 죄를 불쌍히 여겨주시기를 기도합니다.

정신과 치료도 받고 폴더폰으로 받아서 개통했다고 합니다. 날마다 한사람의 아픔이 계속되는데 그것 때문에 우리들교회가 걸어간다고 생각합니다. 나라가 살립니까 경찰이 살립니까? 가정이 살아나야 합니다.

성령의 강론은 한 가정을 살리는 일입니다.

<Epilogue>

1)  성령의 강론(講論)은 성경으로 구속사(history of redemption)를 증언하는 것이다.

2)  성령의 강론은 너무 힘들다. 정말 쉽지가 않다. 가장 옆에서 돕던 바나바(Barnabas)도 다투고 떠났고 베드로(Peter)도 함부로 풀지 말라고 하니까 좁은 길인 것이다.

3)  그러나 성령의 강론에는 딱풀 성도가 있다. 

4)  성령의 강론을 통하여 사람들이 회개하고 돌아오면 딱풀성도가 될 줄 믿는다.

5)  성령의 강론에는 시기하여 소동하는 유대인도 생기지만 창자 끊어 지듯 애통하고 내가 끝까지 애통하고 기도하고 가야하는 내 옆의 유대인일 줄 알고 가야 한다.

6)  날마다 말씀의 인도를 받아 평범한 일상을 잘 사는 것이 자기 부인이고 성령의 전략입니다

7)  예수님의 복음을 듣는 사람이 잘 이해할 수 있게 선명하고 구체적으로 보여주는 것이 증언이다 

8)  구약성경에 나오는 인물과 사건이 예수님을 가리키는 것도 알려주는 것도 증언이다. 

9)  믿음은 선물이다. 

10) 십자가와 부활은 자기 때문에 일어난 구원의 사건이고 자신의 위한 사건임을 간증하는 것이다.

11) 예수님이 죽어 주시고 살아난 이야기가 내 이야기라고 날마다 고백하는 것이 성령의 강론이다.

12) 내 인생이 세속사가 아닌 구속사안에 있는 것은 간증하는 것이 강론이다.

13) 지금 내게 선물로 주신 구속사를 고백하고 간증하고 증언하는 것이 성경을 가지고 강론하는 것이다.

14) 고난을 받은 사람은 가치관이 변하게 되는데 삶의 목적이 바뀌니까 방향이 바뀌는 것이 행복이 아니라 거룩을 위해 사는 것이고 회개로 돌이키는 것이다

15) 성령의 전략으로 사는 것이 딱풀 성도의 특징인 것이다

16) 주님을 뒤에서 따르는 사람은 십자가 지기가 어렵지만 함께 가는 사람은 십자가를 안 질 수가 없는 것이다

17) 한편이 된다는 것은 승리만 나누는 것이 아니라 승리까지 가기 위한 승리와 고통을 함께 나눈 것이다.

18) 자기 시기 질투 부리려고 물불 안 가릴 정도로 돈이 많고 권세가 있으면 다들 이렇게 정욕과 질투에 눈이 멀게 되어 있다.

19) 선남선녀가 결혼을 해도 자기 이해타산이 생기면 너무 무섭게 행동을 마다하지 않게 되니까 그래서 신 결혼해야 하는 것이고 예외 없는 것이다. 

20) 구속사적 말씀으로 고난을 받으면 한편이 되어 성령이 나를 복종시키고 예수님을 따르게 된다.

21) 말씀이 들리니 순종을 하게 되고 영과 육의 적용을 자기 관례가 되어 실행하게 된다.

22) 시기와 질투 경쟁심의 뿌리는 같다.

23) 시기와 질투는 내 것이라고 여기는 것에 대한 욕심이다. 

24) 내 것을 빼앗긴다고 생각하기 때문인 하게 되는 것이 시기 질투인 것이다 

25) 반역은 당장 처리하지 않으면 자기들의 안위가 위험해 지기 때문에 시기에는 소동이 따르게 된다.

26) 자기를 부인하고 죽어야 하는데 죽지 못하면 소동이 자기의 집집마다 나라마다 전공이 되는 것이다.

27) 상급이 많은 사람이 천국에서 잘 살 줄 아는데 구원보다 더 큰 상급이 없다. 

28) 성도들이 내 편이 거기로 가니 시기하고 나한테 어떤 반응이 나올지에 대해서 나도 나 자신에 대해 알 수 없다는 겸손함으로 나아가야 하는데 행위 구원이 무언가 하면 예수 믿는 사람이 아프고 시기할 수 있냐?고 하는 것이다.

29) 행위 구원은 기도만 하면 모든 문제가 해결된다고 하는 것이다

30) 왜냐하면 그들은 기도만 하면 모든 것이 해결이 된다고 생각하니까 그런 것이다

31) 믿음이 없으니까 죄의 문제를 모르니 아프고 떨어지면 건강하고 붙은 자를 시기하고 미워한다.

32) 잘 된 사람들은 안된 사람 앞에서 간증을 못하는 것인데 사람은 자신에 대해 정말 모른다.

33) 어쩔 수 없는 영혼 구원의 길은 좁은 것이다

34) 이해가 안 되는 일이 많기 때문에 구속사라는 자체가 고품격으로 느껴지지 않는 것이다

35) 창자가 끊어지는 말로 예수님도 자기 고향 식구들을 향해 독사의 자식이라고 했던 심정이 이해가 되는 것이다. 

36) 나 혼자 도덕 잘 지키고 교통 잘 지키고 윤리적으로 잘 산다고 되는 게 아니라 영혼 구원으로 이어져야 하는데 ‘감정적이냐? 십자가이냐?’ 라고 이원론으로 구분되는 것이 아니다

37) 십자가를 경험한 사람은 감정적인 은혜도 있는데 한쪽으로만 치우치면 안 된다.

38) 한 사람이 늘 중요하고 그 한 사람 때문에 애통하고 기도하게 하면 저절로 되는 것인데 안된 것 같아 된 것이 많게 되는 것이 성령의 강론의 결론이다.

39) 다섯 달란트 받은 사람은 심 간이 불편할 뿐이며 구원과는 다른 문제다

40) 구원은 선물이기에 그렇다

41) 주님의 구속사 강론을 통하여 화평의 복음, 샬롬의 복음을 전하신다

42) 돌아오지 않을 사람이 돌아오는 것이 성령의 강론이다

43) 성령의 강론은 한 가정을 살리는 것이다

44) 하나님의 전략이라고 생각하면 미워할 사람도 없는 것이다

우리들교회 2021년 5월2일 주일예배 말씀 요약(사도행전 17: 1~3/ 성령의 전략)

<사도행전 17:1 ~ 3>

1절 그들이 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라 (When they had passed through Amphipolis and Apollonia, they came to Thessalonica, where there was a Jewish synagogue)

2절 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 (As his custom was, Paul went into the synagogue, and on three Sabbath days he reasoned with them from the Scriptures,)

3절 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니 (explaining and proving that the Christ had to suffer and rise from the dead. "This Jesus I am proclaiming to you is the Christ," he said)

<Prologue>

인생이 짧은데 우리들교회에 와서 외도를 할 수 있고 이혼을 안 할 텐데 가장 안타까운 것은 윤여정 씨라고 있는데 저분이 남편이 외도를 해서 이혼을 했는데 안 보잖아요. 남편은 기웃거리잖아요. 두 분이 각자 잘 벌고 살기 때문에 안타까움이 없는 것 같아요 시간이 걸리겠지만 거기는 트리니티(Trinity)에서 신학을 한 사람이잖아요. 그러니까 목사 사모가 될뻔한 분인데 아주 무 종교라고 되어 있잖아요 그럴 수도 있는데 너무 성공을 하니까 믿기가 쉽겠나 싶지만 기도가 절로 되고 저럴 때 하나님을 전하면 우리나라가 믿을 텐데 지금 열광하잖아요. 기회를 놓쳤다는 생각이 듭니다. 그렇게 남편을 모질게 대하는 사람들이 살림을 잘하네요. 왜 그러죠?

환상을 버리라는 거죠. 못 됐으니 살림을 잘 하는 거죠. 이게 반대 급부가 있는 거에요. 착한 사람이 살림 잘하나? 그러니 같이 살죠. 나한테 맡겨졌구나 생각하세요 주의 성전에서 정말 그렇게 지내는 것이 악인궁전에서 지내는 것 보다 낫다고 했는데 집사님이 초고속 승진을 한 선생님이 마을버스 운전하고 밥하고 아내를 기다리면서 그것도 잘하시면서 경력이 쌓여서 개인택시를 하잖아요. 지금 시작이라고 생각하면 마지막은 없다고 생각합니다.

오늘 이제 ‘왕이신 하나님’을 찬양대가 없는데 우리 온라인 찬양대를 조직해서 ‘왕이신 하나님’을 찬양하도록 하겠습니다.

하나님 아버지 인생에 내 생각과 계획이 많은지 모릅니다. 그러나 하나님은 성령의 전략을 말씀하십니다. 오직 이 땅에서 승리할 수 있는 전략을 알기 원하니 말씀하여 주시옵소서 아멘.

여러분들 참 몇 주 동안 은혜 많이 받으셨죠. 다시 설교 하려니 떨리네요. 이런 날이 오다니… 달도 차면 기우나니 사람은 다 늙어지면 사라지는 거에요. 그런데 은혜를 받았습니다.

마음을 가다듬고 이제 이런 설교도 있다고 오늘부터 골치가 아프고 심각한 설교부터 들어갑니다. 죄송해요. 바울이 17장에서 데살로니가에서 전도를 하니 대단한 전략가로 보입니다. 이 전략은 르호보함처럼 스스로 세력을 굳게 해서 한 것이 아니라 르호보암과 여로보암 사이에는 전쟁이 있는데 세상과 성도의 전쟁입니다.

지나고 보면 도리어 구원을 위한 하나님의 전략이죠. 남 유다와 북이스라엘은 형제의 나라지만 유다가 더 믿음이 좋잖아요. 결국 양쪽이다 망해서 사로 잡혀가서 싸우다가 한 임금 예수님의 통치를 받게 되니 화해를 하게 됩니다. 우리의 전략과 하나님의 전략은 다릅니다. 내 전략이 없는 것이 전략입니다. 결과적으로 최고의 전략으로 인도하십니다.

<말씀 요약>

예수님의 통치를 받기에 바울은 오늘도 성령의 전략에 대해 알아 보겠습니다.

성령의 전략은,

1.   다녀갈 곳 이를 곳을 인도하셨습니다.

1절 그들이 암비볼리(Amphipolis)와 아볼로니아(Apollonia)로 다녀가 데살로니가(Thessalonica)에 이르니 거기 유대인의 회당(Jewish Synagogue)이 있는지라

지도를 보여주시겠습니까? 

암비볼리(Amphipolis)와 아볼로니아(Apollonia) 보이셨죠? 머리에다 두시기 바랍니다. 그들은 누구입니까 4명에서 누가와 디모데는 빠지고 바울(Paul)과 실라(Silas)죠 위험해서 조심스럽게 둘만 움직인 것 같아요 빌립보(Philiipi)에서 이제 로마제국의 대로인 이그나이트로 가게 됩니다. 이동을 왜 했을까요? 데살로니가는 전략적인 요충지였습니다. 알고 갔을까요? 바울 사도가 승리하면서 전략적으로 찾아갔기 보다 빌립보에서 유대인의 회당이 없어서 귀신들린 여자 고쳐주고 전하다가 채찍으로 맞고 옥에 갇히고 힘들었어요 이번에는 트라우마가 생겨서 유대인의 회당이 없는 암비볼리(Amphipolis)와 아볼로니아(Apollonia)로 아예 지나치지 않았을까 생각납니다. 귀신들린 여자의 외침으로 너무나 긍휼을 느껴서 고쳐주고 해준 대가가 매질입니다. 바울은 죄패가 호패가 되어서 늘 승리하게 하셨지만 호패가 되어 자신에게 문제가 되지 않을까 생각합니다.

더욱 신중해 졌을 것 같습니다. 암비볼리는 이제 빌립보에서 남서쪽으로 50킬로 위치한 수도인데 두른 도시라는 뜻에 로스트 리몬이라는 아름다운 강에 둘러싸인 도시에요. 알렉산더 대왕인 아버지 필리포스2세가 이 땅에서 나온 금으로 부자가 되어 군사력을 키워 통일한 것으로 유명합니다. 맑은 강이 있고 금이 있어요. 어땠을까요?

그런데 주치인 누가도 빌립보도 없기에 이곳을 다녀갑니다. 볼리니아는 남서쪽으로 가면서 암비볼리 43킬로에 위치한 곳입니다 우리가 잘하는 갈릴리 바다 전도인데 전승에 의하면 아볼로 아예 짧게 복음을 전했다고 합니다. 이곳에서 복음을 전하고 대살로니가에 갔다는 비문이 적혀있고 기념교회가 있습니다. 그런데 암비볼리와 아볼로니아를 지나쳤다고 하지 않고 다녀갔다고 합니다. 결정 장애를 겪었을 것 같습니다. 이곳인가 저곳인가 그러면서 다녀간 거예요. 우리도 맨날 여긴가 저긴가 하지만 큐티하고 기도하는 것 밖에 할 수 없어요 이게 전략이에요 내가 할 수 있는 게 없어요 그래서 큐티하고 물어봐야 해요 지나친 지명 암비볼리와 아볼로니아를 다녀갔다고 하는 것은 기도했기 때문입니다.

이름이 언급된 것은 하나님의 관심이 있기 그런 것 같습니다. 하나님이 미안하신 것이 있으신 것 같습니다. 나중에는 똑같아요. 큐티 모임이나 우리들 교회 오신 분들은 지나치지 않고 다녀 사귀었죠. 이게 사모드라게(Samothrace)를 지나간 것과 다른 것 같습니다. 레이더에 한번 들어오신 분들은 제 관심 속에 있습니다. 어디에 있어도 천국에서 만나기를 소망합니다. 데살로니가에 이르렀어요 빌립보와 내압볼리(Neapoli)를 연결하는 레드나티아를 지나서 데살로니가를 기념하며 명명한 도시입니다.

전략 요충지인 거예요. 그러니까 가고 보니까 황금어장인 거예요. 그곳에서 유대인의 회당이 있었던 것입니다. 이 모든 것은 사도 바울이 한 것이 아니라 성령의 인도하심이 한 거죠. 제가 암비볼리와 아볼로니아의 간증을 하자면 41년 전에 병원 개업으로 제가 힘든 사람을 경험하게 하셨어요. 목사님을 소개한 일로 그곳 교회에 분란에 연루된 일이 있었어요. 제가 다녀갔다고 할 수 있었죠.

그런데 이제 언젠가 이런 이야기를 자세하게 할 일이 있을 거예요. 큰 교회인데 묵상이 펼쳐지게 하셨어요. 내가 직접 묵상 사역을 한 것이 아니잖아요. 정말 다녀간 곳이 되었어요. 병원에서 돈도 버니 금도 나고 복음도 전했죠. 그래서 한 병원의 경영과 더불어 환자는 성도이고 직원은 사역자 같아서 여러 가지를 경험한 것을 생각하면 성령의 전략이었던 것 같습니다. 남편은 살림집을 이사 갈 수 없는 사람이에요. 어떻게 갈 수 있었겠어요. 지금 와서 생각하면 남편이 간 이후 제가 병원에서 살다가 이제 큐티 모임과 이렇게 이제 그 집에서 교회 개척이 되게 하셨어요.

병원에서 살다가 남편이 갔다면 제가 혼자서 그곳으로 갈 수 없었을 것입니다. 기가 막힌 것 같습니다. 이사를 가서 천국 갔잖아요. 성령의 전략이 기막힙니다. 우리 아이들도 학교를 다니는데 갈 일이 없었어요 회당이 있어서 복음을 전하 것처럼 전략상 안전한 교회가 울타리가 되어 시작하게 하신 것이 그 교회로 돌아가게 하신 것이 효과적인 전략 임이 인정됩니다. 정확하게 인도하셨는데 큐티하고 나눈 것밖에 없습니다. 다시 생각해도 남편 한 사람이 기가 막히게 도왔다는 성령의 전략자였다는 생각이 듭니다. 여러분이 큐티하고 나누고 적용한 것이다 간증할 날이 옵니다. 이게 전략입니다. 성령의 전략 가운데 있는 겁니다. 어마어마한 훈련소에 들어오신 거예요.

(적용#1)

-오직 말씀과 공동체가 전략이라는 것이 있습니까? 

-지나고 보니 성령의 전략을 위해 다녀간 암비볼리와 아볼로니아가 있습니까? 

-도달하고 보니 전략요충지인 데살로니가의 간증이 있습니까?

-오직 말씀과 공동체가 전략이라는 것이 인정됩니까? 

2.   자기의 관례 대로가 중요합니다. 

2절 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에(on three Sabbath days)성경을 가지고 강론하며

그러니까 바울은 어디를 가든지 찾는 것이 관례였어요 성경을 가지고 강론을 했어요 이게 중요한데요 관례대로 늘 강론을 하는 거예요 어디든지 가면 큐티를 전하고 간증을 하고 어디를 가면 교회를 온통 전 세계교회를 순회했는데 먼저 가서 거기서부터 시작하잖아요. 예수님의 관례이기도 했습니다. 늘 하시던 대로 이게 똑같은 언어에요 관례대로 유대인의 관례를 바울도 열심히 지켜요. 그런데 유대인의 관례가 자기 관례가 되었습니다. 히브리인 중에 히브리인이니 관례가 얼마나 많았겠습니까? 바울이 주님을 만나고부터 자발적인 자기 관례가 되었습니다. 겉모습이 같아 보여도 말이죠 이게 중요합니다. 자기 관례가 생겨야 합니다. 이것이 최고의 전략입니다. 그렇다고 구원을 위해 하루 종일 전통을 버리면 안 됩니다. 자녀들에게 물려줄 수 있는 유산은 부모가 주일예배와 목장 예배를 보여주는 것이 중요합니다. 그리고 이런 모습을 보여주는 것이 적용입니다. 위 질서에 순종하는 것을 보여주는 것이 중요합니다. 집에서 엄한 사람이 있어야 효자가 나오잖아요.

인간이 100% 죄인이기 때문입니다. 질서에 순종하는 것이 최고의 전략입니다. 질서의 순종을 하면 실력도 있는데 순종하면 개혁의 물꼬를 트게 되어있어요. 눈에 보이는 데로 ‘틀렸다 맞았다’ 이거는 악한 사람이 하는 거예요. 그러나 모든 인간은 전공이 옳고 그름을 따지기 때문에 순종하는 것이 십자가에요. 

어떤 다른 교회 분이 메일을 보내셨어요 ‘제가 목사님의 ‘문제아는 없고 문제 부모만 있다’라는 말씀을 읽고 메일을 보냈는데 궁금한 게 있어서 메일을 보냈습니다’ 라고 하네요. ‘이타적으로 생각하는 훈련은 어떻게 해야 하나요 가르쳐도 이해를 하지 못해요. 저는 똑바로 가르치려고 난리인 것 같아요.

이분이 큐티를 하는데 자기 관례가 없고 유대인의 관례 부모의 관례가 있어서 그래요. 이런 질문을 해준 게 고마워서 제가 인용을 하겠다고 허락 받았습니다. 제가 자기 관례가 되는 구속사적인 큐티 사역이 얼마나 중요한가 생각하게 됩니다. 큐티하고 부모 유대인의 관례가 되는데 주님을 만나야 자기 관례가 되는데 모를 수가 있는 거죠. 이 단어는 관례로도 쓰이지만 넓게는 종교적 관습 개인 습관으로 쓰이기도 합니다. 예수께서 십자가에 드시기 전에 산에 갔는데 습관을 따라 이게 오늘 관례를 따라 똑같은 단어입니다.

죽기 하루 전에도 습관을 따라 사는 거예요. 그러니까 다른 사람들에게 보여줄 경건의 습관이 모든 사람을 돌아오게 하는 성령의 전략이라는 거죠. 솔로몬이 이스라엘 공동체에 속하지 않고 최고의 전문가라고 하는 이방인 후람(Hiram)하고만 같이 지냈기 때문에 멋있는 성전을 지었지만 르호보암에게 공동체를 보여주지 않았기 때문에 솔로몬이 죽자 마자 르호보람이 아버지의 원로를 업신여겼죠. 공동체를 귀히 여기는 것은 중요합니다. 우리는 날마다 닦아요. 333 법칙을 지키면서 하는 것이 습관입니다. 그렇다고 우리가 감격하면서 이를 닦지 않잖아요. 일주일에 한 번 닦으면 엄청 시원해요. 큐티를 하는 것은 감동이 없어요 날마다 큐티하는 것은 건강한 구조로 나가는 것이죠 그래서 성경 읽고 명령 찾고 왜 띵크(THINK)하고 이게 주님의 마음을 읽어가는 훈련입니다.

주님의 말씀을 존중하면서 읽는 사람에게 하나님은 열두 지파를 다스릴 권세를 주시잖아요. 저를 보세요 큐티를 했는데 목회를 하잖아요. 습관을 따라서 큐티를 펼쳤어요 그랬더니 주님이 찾아오셔서 에스겔 18장을 주시고 ‘내가 너를 안다’고 하고 위로를 주셨어요 아프고 슬프지만 습관을 따라 말씀을 보니 돌아버리지 않고 살아날 수 있었습니다. 하루 만에 말씀으로 돌아올 수 있었습니다. 우리들교회에 그런 분들이 많아 적용을 하니 권세를 주셨어요. 습관을 따라 간증을 하고 목장을 섬겼다 하게 중요한 거죠 여러분들도 그렇게 될 줄 믿습니다. 모든 곳에 성령이 임해서 직통계시를 받고 대단한 감정을 받고 하는 것이 아닙니다. 습관을 따라 말씀을 보고하는 것이 가장 중요합니다 

(적용#2)

-유대인의 관례대로, 부모의 관례대로 행하는 가요? 

-자기 관례가 되어 자발적으로 행합니까? 

-아직도 남 탓 비난이 습관입니까? 네 탓 남 칭찬이 습관입니까?

3.   자기 부인(self-denial) 입니다.

죽어야 사는 것은 자기 부인이잖아요

3절 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니

자기 부인은 예수가 그리스도라는 이야기입니다. 여기서 뜻을 풀면 모든 내용을 임의대로 말하지 않고 성경을 하나하나 설명했다는 의미입니다. 음식이나 식탁을 사람 앞에 차려 놓는 것을 묘사할 때 쓰였어요. 우리가 음식을 어떻게 놓죠. 메인 애피타이저(appetizer) 등 영양분을 먹을 수 있게 질서 있게 차리는 것이죠. 아무 말이나 내던지는 것이 아니라 수많은 사건을 말씀으로 해석해서 듣는 사람에게 알맞게 식탁을 차리는 것이 뜻을 증언하는 것입니다. 본문에서도 비유적 의무로 쓰여서 구약성경을 가지고 예수 그리스도에 대한 사실을 설명하고 있는데요

구약성경에 아브라함-유다- 다윗- 솔로몬- 르호보암- 여로보암의 이야기로 듣게 해주는 것이 차려 놓는 것입니다. 제일 중요한 것은 내 죄를 봐야 성경으로 내 이야기를 읽히게 하는 것입니다. 말씀이 안 들려서 ‘우리들교회만 구원 있냐?’라는 그런 이야기가 나오는 것입니다. ‘왜 죄 이야기를 하냐?’ 이러는데 성경에는 다 모든 죄 이야기가 주를 이루고 있어요. 그 재료가 그리스도의 구원과 고난 부활이라는 거죠 한 가지만 강조하면 이단이 됩니다. 사람들은 십자가 이야기는 한 번만 했는데 열 번 했다고 하고 부활은 10번 했는데 한번 했다고 해요. 예수님은 천국보다 지옥 이야기를 많이 했어요. 내 설교가 안 들린다는 거예요. 이런 사람들이 있어요 죄가 안 보여서 그래요. 십자가가 쓰지만 쓴 약이 몸에 좋잖아요. 단것은 이가 썩잖아요. 이것이 정말 골고루 고난과 부활과 모든 것들도 고루 차려 놓아 져야 합니다. 바울은 자신의 생각을 주장하지 않아요. 그래서 성경 구절의 의미를 강요했지 성경 저자가 의도하지 안 것은 선포하지 않았어요. 바울의 복음을 유대인들은 핍박했어요. 성경 외의 것을 이야기하지 않는데 만약 그러면 수다를 떤다 이렇게 하고 성경 이야기만 하는 게 풀어놓는 것이 아니에요.

이게 유대인의 관례인 거예요. 성경 이야기만 하라고 하는 것이 유대인입니다. 상세히 번역하면 이겁니다. 반드시 해를 당하고 반드시 살아나야 한다고 합니다 사도바울은 그리스도의 수난과 부활은 하나님께서 그의 경륜 가운데 정한 것으로 반드시 일어날 수밖에 없었던 사실로 정리했습니다. 음식은 다른 사람의 육신의 힘을 이어나가게 하잖아요. 죽고 희생함으로 죽어졌으니 먹잖아요. 그것을 받는 자가 생명을 영양분으로 받는 거잖아요. 생명을 이어나가기 위해서는 동물도 식물도 죽어 나가야 하는 거예요 그래서 우리는 감사함으로 먹어야 하는 것이고 쾌락과 탐욕을 당연시하게 여겨서는 안됩니다. 하나님의 최고의 전략은 예수 그리스도의 고난과 죽음이에요. 사단도 예단하지 못한 나를 위해 죽을 수가 있겠냐는 거예요. 미나리가 죽음으로 나를 위해서 죽음으로 내가 건강을 유지하잖아요. 내가 미나리를 위해 죽냐? 고요 내가 어떻게 돼지를 위해 죽냐? 고요. 그런데 창조주가 피조물을 위해서 생각하지 못하는 것처럼 보여주셨어요. 우리의 죄악을 위해 창조주인 그분인 하나님이신 그분이 죽어 주시고 예수의 생명이 이어지게 하는 먼저 죽어 주시고 반드시 해를 당하셔야만  다시 살아나시는 거예요. 성경을 풀어서 식탁에 올려놓아야 생명이 이어지는 것이 성령의 전략입니다.

그러나 죽어지는 것이 얼마나 어렵습니까 그러니까 죽어야 사는 것은 주님도 너무 힘드신 일이었기 때문에 땀방울 핏방울이 될 때까지 기도하셨어요. 여러분 ‘병이 낫게 해주세요’ 라는 기도와 ‘하나님의 뜻이 이루어지게 해주세요’라는 기도 중에 어느 게 어려우세요. 우리는 믿음이 없기 때문에 눈에 보이는 표적이 어렵습니다. 돈이 생기고 병이 낫는 것이 어렵게 여겨집니다. 성공한 사람 특징이 먼 데를 보는 사람입니다. 이거 우리들 교회잖아요. 조금만 먼 데를 보면 성공하는 사람이라고 합니다. 십 년 후를 본다고 합니다. 부부생활도 성공하고 학교생활도 성공하고 당장 돈 낳고 병 낫는 것이 어렵습니다. 예수님이 수많은 사역을 해도 그것을 위해 기도하는 것을 힘들어하지 않으셨어요. 광풍을 잠재울 때도 어려워하지 않으셨어요. 예수님께서 가장 힘들어하는 기도가 자기를 부인하는 기도에 어려워하셨어요.

원하는 기도제목이 심히 고민되어 죽는 것 입니다. 기도만 해도 영육간에 사자가 나타나서 도와주잖아요. 이렇게 자기 자신과 치열하게 싸우셨어요. 누가 뭐라고 하지않아요 믿음이 올라갈수록 자기 자신과의 싸움입니다. 죽게 되실 정도로 힘겹게 기도 하셨어요.

여러분은 정말 도망가고 싶은 자신의 인간적인 자아가 있습니까? 내가 정말 피하고 싶은 사람이 있습니까? 내가 해야 될 한 가지가 있어요.

내가 자기 부인을 해야 할 한 가지가 있습니다. 그런데 병 타령 돈타령하시게 생겼습니까 그럼에도 불구하고 제자들은 슬픔으로 인하여 다 제자들은 슬퍼서 잠들었어요.

주님이 절망한 가운데 이때에 자기를 위해 기도하지 못하기에 시험이 들 수밖에 없습니다. 제자들은 늘 피곤합니다. 피곤한 것도 사치인데 제자들은 절박함이 남의 일이었어요. 하지만 고난 받는 것에 공감해 주고 힘주는 것이 큰 위로인데 예수님은 절망 가운데 한 사람이 없으셨어요. ‘깨어있다’는 것은 사건을 영적으로 볼 수 있다는 것입니다. 기도도 안 하고 공동체도 안 가고 날마다 기복만 생각하기 때문입니다. 병이 낫게 해달라는 기도보다 ‘나 아니면 아무도 질 수 없는 십자가를 잘 지고 가게 해주세요’가 기도 제목이 되어야 합니다. 예수님 한 분이 죽으셔서 인류의 구원을 주셨습니다. 우리의 가족들을 살리는 가장 빠른 성령의 전략입니다. 아무리 다른 것을 잘해도 주님이 요구하시는 한 가지가 있어요. 주님이 먼저 우리에게 말씀해 주시는 거예요. 예수가 그리스도인 것은 반드시 죽어야 다시 살아난다는 것을 하지만 십자가를 지려고 마음만 먹어도 하늘에서 돕습니다. 오직 내 십자가만 지겠다는 마음으로 최고의 전략을 부과해서 전도의 열매를 맺는 여러분 되시기를 바랍니다.

(적용#3)

-주님이 나에게 요구하시는 딱 한가지는 무엇인 것 같습니까? 

-반드시 해를 받아야 반드시 살아나는 이 ‘반드시'가 믿어집니까?

<Epilogue>

1)  성령의 전략은 다녀갈 곳 이를 곳을 인도하시는 것이다. 

2)  성령의 전략은 자기의 관례 대로(as his custom was)가 중요하다. 

3)  성령의 전략은 자기 부인(self-denial)이다.

4)  우리의 전략과 하나님의 전략은 다른 것인데 내 전략이 없는 것이 전략이며 결과적으로 최고의 전략으로 인도하시는 이유는 인간이 100% 죄인이기 때문이다. 

5)  질서에 순종하는 것이 최고의 전략이다. 

6)  질서의 순종을 하면 실력도 있는데 순종하면 개혁의 물꼬를 트게 되어있다 

7)  눈에 보이는 데로 ‘틀렸다, 맞았다’라고 하는 것은 악한 사람이 하는 짓이다 

8)  그러나 모든 인간은 전공이 ‘옳고 그름’을 따지기 때문에 순종하는 것이 십자가인 것이다 

9)  예수께서 십자가에 드시기 전에 산에 갔는데 ‘습관을 따라’이셨으며 이것이 ‘관례를 따라’와 똑같은 단어다

10) 죽기 하루 전에도 습관을 따라 사는 것이다

11) 다른 사람들에게 보여줄 경건의 습관이 모든 사람을 돌아오게 하는 성령의 전략이라는 것이다 

12) 큐티를 하는 것은 감동이 없지만 날마다 큐티하는 것은 건강한 구조로 나가는 것이다

13) 그래서 성경 읽고 명령 찾고 왜 띵크(THINK)하고 이게 주님의 마음을 읽어가는 훈련인 것이다.

14) 주님의 말씀을 존중하면서 읽는 사람에게 하나님은 열두 지파를 다스릴 권세를 주셨다 

15) 큐티를 했는데 목회를 하게 되었고 습관을 따라서 큐티를 펼쳤더니 주님이 찾아오셔서 에스겔 18장을 주시고 ‘내가 너를 안다’고 하고 위로를 주셨다

16) 아프고 슬프지만 습관을 따라 말씀을 보니 돌아버리지 않고 살아날 수 있었고 하루 만에 말씀으로 돌아올 수 있었다. 

17) 우리들교회에 그런 분들이 많아 적용을 하니 권세를 주셨다. 

18) 습관을 따라 간증을 하고 목장을 섬겼다 하게 중요한 것이다

19) 모든 곳에 성령이 임해서 직통 계시를 받고 대단한 감정을 받고 하는 것이 아니라 습관을 따라 말씀을 보고하는 것이 가장 중요하다 

20) 죽어야 사는 것은 자기 부인(self-denial)인 것이다

21) 자기 부인은 예수가 그리스도라는 이야기이 모든 내용을 임의대로 말하지 않고 성경을 하나하나 설명했다는 의미다.

22) 즉, 우리가 음식을 차릴 때 메인디쉬(main dish)에 앞서 에피타이저(appetizer) 등 영양분을 먹을 수 있게 질서 있게 차리는 것으로 아무 말이나 내던지는 것이 아니라 수많은 사건을 말씀으로 해석해서 듣는 사람에게 알맞게 식탁을 차리는 것이 뜻을 증언하는 것이다

23) 즉, 구약성경에 아브라함-유다- 다윗- 솔로몬- 르호보암- 여로보암의 이야기로 듣게 해주는 것이 차려 놓는 것으로 제일 중요한 것은 내 죄를 봐야 성경으로 내 이야기를 읽히게 하는 것입니다.

24) 말씀이 안 들려서 ‘우리들교회만 구원 있냐?’라는 그런 이야기가 나오는 것인데 ‘왜 죄 이야기를 하냐?’고 하는데 성경에는 다 모든 죄 이야기가 주를 이루고 있다

25) 그 재료가 그리스도의 구원과 고난 부활이라는 것인데 한 가지만 강조하면 이단이 된다

26) 사람들은 십자가 이야기는 한 번만 했는데 열 번 했다고 하고 부활은 10번 했는데 한번 했다고 한다

27) 예수님은 천국보다 지옥 이야기를 많이 했다

28) 내 설교가 안 들린다는 것은 자기 죄가 안 보여서 그렇다

29) 십자가가 쓰지만 쓴 약이 몸에 좋은 것이고 단것은 치아를 썩게 되는 이치다.

30) 골고루 고난과 부활과 모든 것들도 고루 차려 놓아 져야 한다.

31) 바울은 자신의 생각을 주장하지 않았으며 그래서 성경 구절의 의미를 강요했지 성경 저자가 의도하지 안 것은 선포하지 않았지만 바울의 복음을 유대인들은 핍박했다

32) 성경 외의 것을 이야기하지 않는데 만약 그러면 수다를 떤다고 하는데 성경 이야기만 하는 게 풀어놓는 것이 아닌 것이다

33) 성경 이야기만 하라고 하는 것이 유대인이고 유대인의 관례인 것이다.

34) 상세히 번역하면 반드시 해를 당하고 반드시 살아나야 한다고 한다

35) 사도바울은 그리스도의 수난과 부활은 하나님께서 그의 경륜 가운데 정한 것으로 반드시 일어날 수밖에 없었던 사실로 정리했다.

36) 음식은 다른 사람의 육신의 힘을 이어나가게 하는 것이고 죽고 희생함으로 죽어졌으니 그것을 받는 자가 생명을 영양분으로 받는 것이고 생명을 이어나가기 위해서는 동물도 식물도 죽어 나가야 하는 것이다

37) 그래서 우리는 감사함으로 먹어야 하는 것이고 쾌락과 탐욕을 당연시하게 여겨서는 안되는 것이다.

38) 하나님의 최고의 전략은 예수 그리스도의 고난과 죽음인 것이다

39) 사단도 예단하지 못한, 예수님이 십자가위에서 나를 위해 죽을 수가 있겠냐는 것이다.

40) 미나리가 죽음으로, 나를 위해서 죽음으로 내가 건강을 유지하는 것과 같은 이유인데 내가 미나리를 위해 죽는가? 내가 어떻게 돼지를 위해 죽겠나?

41) 그런데 창조주가 피조물을 위해서 생각하지 못하는 것을 보여주셨다 

42) 우리의 죄악을 위해 창조주인 그분인 하나님이신 그분이 죽어 주시고 예수의 생명이 이어지게 하는 먼저 죽어 주시고 반드시 해를 당하셔야만 다시 살아 나시는 것이다

43) 성경을 풀어서 식탁에 올려놓아 생명을 이어지게 하는 것이 성령의 전략이다.

44) 그러나 죽어지는 것이 얼마나 어려운가? 그러니까 죽어야 사는 것은 주님도 너무 힘드신 일이었기 때문에 땀방울 핏방울이 될 때까지 기도하셨다

45) 여러분 ‘병이 낫게 해주세요’ 라는 기도와 ‘하나님의 뜻이 이루어지게 해주세요’라는 기도 중에 어느 게 어려울까?

46) 우리는 믿음이 없기 때문에 눈에 보이는 표적이 어렵게 느껴진다.

47) 돈이 생기고 병이 낫는 것이 어렵게 여겨지는 것인데 성공한 사람 특징이 먼 데를 본다는 것이다.

48) 조금만 먼 데를 보면 성공하는 사람이라고 하는 것이다

49) 성공하는 사람은 십 년 후를 본다고 한다.

50) 부부생활도 성공하고 학교생활도 성공하고 당장 돈 낳고 병 낫는 것이 어렵다.

51) 예수님이 수많은 사역을 해도 그것을 위해 기도하는 것을 힘들어하지 않으셨는데 광풍을 잠재울 때도 어려워하지 않으셨다

52) 예수님께서 가장 힘들어하는 기도는 자기를 부인하는 기도에 어려워하셨다

53) 원하는 기도제목이 심히 고민되어 죽는 것이다.

54) 기도만 해도 영육간에 사자가 나타나서 도와준다

55) 주님은 누가 뭐라고 하지 않아도 자기 자신과 치열하게 싸우셨어요.

56) 믿음이 올라갈수록 자기 자신과의 싸움인 것인데주님도 죽게 되실 정도로 힘겹게 기도 하셨다

57) 여러분은 정말 도망가고 싶은 자신의 인간적인 자아가 있나? 내가 정말 피하고 싶은 사람이 있나? 내가 해야 될 한 가지가 있는데 내가 자기 부인을 해야 할 한 가지가 있는 것이다.

58) 그런데 병 타령 돈타령하시게 생겼나? 그럼에도 불구하고 제자들은 슬픔으로 인하여 다 제자들은 슬퍼서 잠들었다

59) 주님이 절망한 가운데 이때에 자기를 위해 기도하지 못하기에 시험이 들 수밖에 없다. 

60) 제자들은 늘 피곤해 하고 피곤한 것도 사치인데 제자들은 절박함이 남의 일이었다

61) 고난 받는 것에 공감해 주고 힘주는 것이 큰 위로인데 예수님은 절망 가운데 한 사람이 없으셨다

62) ‘깨어있다’는 것은 사건을 영적으로 볼 수 있다는 것이다.

63) 기도도 안 하고 공동체도 안 나가고 날마다 기복만 생각하기 때문이다.

64) 병이 낫게 해달라는 기도보다 ‘나 아니면 아무도 질 수 없는 십자가를 잘 지고 가게 해주세요’가 기도 제목이 되어야 한다.

65) 예수님 한 분이 죽으셔서 인류의 구원을 주셨다.

66) 우리의 가족들을 살리는 가장 빠른 성령의 전략이다.

67) 아무리 다른 것을 잘해도 주님이 요구하시는 한 가지가 있는데 주님이 먼저 우리에게 말씀해 주시는 것이다. 

68) 예수가 그리스도인 것은 반드시 죽어야 다시 살아난다는 것을 의미 하지만 십자가를 지려고 마음만 먹어도 하늘에서 돕는다.

69) 오직 내 십자가만 지겠다는 마음으로 최고의 전략을 부과해서 전도의 열매를 맺기를 바란다

70) 하나님의 전략은 예수님의 고난과 죽임이다

71) 예수가 그리스도다

72) 예수님은 땀방울이 핏방울이 되기까지 기도하셨다

73) 성공하는 사람의 제1조건은 당장이 아니라 먼데(장차)를 보는 것이다

74) ‘깨어있다’라는 것은 ‘영적으로 불 수 있다’라는 것이다

75) 십자가를 지려고 마음만 먹어도 하늘에서 사자가 내려와 도와주신다

76) 자기와의 싸움에서 이기는 것이 최고의 전략이다

77) 말씀과 공동체가 전략 그 자체이다

78) ‘습관대로’, ‘자기관례대로’가 전략이다

우리들교회 2021년 4월25일 주일예배 말씀요약(역대하 8:1~ 2 및 11/영원한 여호와의 전/ 김상건 초원)

<역대하 8: 1~2 및 11>

1절 솔로몬이 여호와의 전과 자기의 궁궐을 이십 년 동안에 건축하기를 마치고

(At the end of twenty years, during which Solomon built the temple of the LORD and his own palace,)

2절 후람이 솔로몬에게 되돌려 준 성읍들을 솔로몬이 건축하여 이스라엘 자손에게 거기에 거주하게 하니라 (Solomon rebuilt the villages that Hiram had given him, and settled Israelites in them)

11절 솔로몬이 바로의 딸을 데리고 다윗 성에서부터 그를 위하여 건축한 왕궁에 이르러 이르되 내 아내가 이스라엘 왕 다윗의 왕궁에 살지 못하리니 이는 여호와의 궤가 이른 곳은 다 거룩함이니라 하였더라(Solomon brought Pharaoh's daughter up from the City of David to the palace he had built for her, for he said, "My wife must not live in the palace of David king of Israel, because the places the ark of the LORD has entered are holy.")

<Prologue>

(김양재 담임목사님)

오늘은 이제 우리 초원님들이 설교를 잘하시는데 특별히 김상건 초원님을 소개하는 이유는 초원님이 여기 오신 지 12년 됐어요. 12년 됐는데 완전히 그냥 초짜 불신자 아무도 믿는 사람 없는데 와서

정말 주보를 ‘찌라시’라고 말하고 와서 시작한 신앙생활이라서 세례 받고 말씀도 여기에서 접했는데 신학을 한 것도 아닌데 회사도 지금 사장님 대행하면서 바쁜데 그런데 설교를 하시고 엄청나게 많은 사람들을 살리고 있어서

이래서 못하고 저래서 못하고 하는 건 아닌 것 같아요 오늘 놀라시라고

네! 왕이신 하나님 찬양하겠습니다.

(김상건 초원지기)

하나님 아버지 ‘영원한 여호와의 전’에 대해 말씀을 전합니다. 어떤 적용을 해야 할지 말씀하여 주시옵소서 아멘.

예 놀라셨죠? 네 전 얼마나 놀랐겠습니까? 다리가 후들거립니다. 이렇게까지 큐티를 하지 않는데 큐티 책이 꺾였어요. 설교하면서 제 고집도 꺾이고 아집도 꺾이고 했으면 합니다. 오늘 묵상할 본문은 역대 하 8장 1절에서 2절 11절입니다. 제목은 ‘영원한 여호와의 전’입니다. 지지난 주에 새벽 큐티 원고를 방에서 쓰고 있는데 어떤 부분에서 눈물이 나는 거예요. 때 마침 아내가 쓰고 있는 방으로 들어왔습니다. 그런 모습을 보더니 본인도 울면서 저를 안아주었습니다. 여자분들이 공감 능력이 뛰어나잖아요. 저에게 이렇게 말했습니다. “여보 고생이 많다. 그런데 당신은 이렇게 일 년에 한 번식 찔찔 짜면 되는데 나는 애들 데리고 피똥 싼다”고 했습니다. 적용 질문을 미리 올립니다.

(적용)

-가족 모두 피똥 싸고 있는데 혹시 나 혼자만 황금 똥 싸고 있지는 않으신가요?

답이 나와있습니다. 저야말로 우리 가정과 자식이 어떻게 생활하는지 모르기 때문에 영광만 치르고 있기 때문에 베드로가 제가 싸놓은 피똥 밭에서 닦고 비비고 문지르는 것 같습니다. 오래전에 양육을 받는데 옆에 계신 집사님이 핍박했던 경험담을 이야기했습니다. 본인은 아내에게 심하게 했는지 손이 닿지 않아서 아내를 바닥에 누우라고 한 다음에 밟고 올라가서 아내 보고 몸을 돌리라고 했습니다. 정말 돌아버리죠 아내 핍박 분야에서 당당히 1등을 했습니다. 아내 분은 밑에서 피똥을 싸는 거죠 역대하 큐티를 오늘 가지 묵상을 했는데 이런 생각이 듭니다. 성전 건축 예배를 드리고 많은 기도를 드리고 제물들이 엄청 많고 이런 것들이 크게 은혜가 되지 않습니다. 화려한 성전이 무너졌기 때문입니다. 그래서 오늘은 어떻게 하면 무너지지 않는 성전을 쌓을 수 있을지 보겠습니다 내가 쌓아 놓은 모든 것이 무너질 때가 되어야 무너지지 않은 성전을 쌓을 수 있을 것 같습니다. 저의 보잘것없는 설교와 간증도 무너져 내리고 주님의 은혜만이 기억에 남기를 바랍니다.

<말씀 요약>

영원한 여호와의 전은 

1.   주님께 더 많은 시간을 드려야 합니다.

역대하 8장 1절 솔로몬이 여호와의 전과 자기의 궁궐을 이십 년 동안에 건축하기를 마치고 

저는 이제 큐티를 할 때 목장모임도 그렇고 초원모임에서도 이야기하는 데 단어를 먼저 봅니다. 단어를 먼저 뽑아내는데 20년이라는 단어를 보았습니다. 7년 동안 지었다고 하고 13년 동안 궁궐을 짓고 했는데 7가지의 기도도 정성스럽게 드렸고 20년 중에 7년은 35%입니다. 하루에 몇 시간이나 하나님께 드리고 있을까? 8시간 정도가 나옵니다. 이건 좀 힘들겠죠? 담임 목사님은 힘들겠지만 그렇게 못합니다. 어렵습니다. 이렇게 따져보면 우리보다 나은 것 같아요 2.5일 정도 나오는데 수요 예배, 주일 예배, 드리고 월요일엔 울림 기도회 들어가고 양육하고 50% 이상입니다. 우리보다 좀 낮다라고 이걸 따지자는 것이 아니라 깨어있는 시간 중에 주님을 생각하고 시간을 드리는 마음의 중심이 중요한 것 같습니다. 헐크(Hulk)를 생각해 보겠습니다. 언제 괴롭습니까? 변신할 때 괴롭죠? 얼굴이 그냥 막 바뀌잖아요 사람으로 있거나 헐크로 있으면 괴롭지 않습니다. 헐크에서 사람으로 변할 때가 괴롭습니다. 양육이 시작되는데 전국 각지에 남자 헐크 분들이 모여서 사람 되는 연습을 하는 기간입니다. 힘들 수 있어요 잘 인내하면서 가시길 바랍니다.

우리 인생의 제목은 죄인입니다. 길게 드린 이유는 수요일 본문하고 오늘 말씀 전하는 본문하고 불과 1주일인데 너무나 대조적으로 차이가 납니다. 수요일 본문을 보면 언약궤를 들고 올라가면서 예배를 드리고 낮은 모습의 솔로몬과 오늘 본문하고 대조가 됩니다. 나의 모든 것을 주님께 드리고 싶었다면 자기 궁을 짓는데 시간을 쏟지 않았을 것입니다. 신하들과 제사장들이 있었는데 보면서 결정적으로 수많은 이방 여인들이 많은데 불신 결혼을 하고 거룩한 마음이 퇴색이 되고 헐크가 10%였으면 50%~ 60%로 헐크로 돼가는 것 같습니다. 왕이니 말렸겠습니까? 공동체도 없고 하다 보니까 더 큰 문제가 되는 거죠 솔로몬도 목장을 안 간 거죠 온전한 예배자의 모습을 유지하기 위해서는 하나님께 더 시간을 드려야 합니다.

1~2~3부 예배를 드리고 가족 예배를 드리는데 거기서 애들하고 나누고 주중에 혼자 띵크(THINK) 해보고 이렇게 되면 목장이 사모되고 기다려져요 작게라도 적용하고 하면 목장 들어가고 싶어서 환장합니다. 아침부터 저녁까지 업무 시달리고 주식 이야기 듣고 누구랑 결혼했다 이런 이야기를 듣다 보면 들어가기 싫습니다. 헐크로 변신해 있다가 목장에 들어가려고 하니까 온몸이 거부하는 거죠. 권찰의 여자 목장 이야기를 들으면서 놀랐습니다. 젊은 여자 분이 애를 출산한 날 병원에서 온라인 목장모임에 들어가셨데요 온라인의 장점이 있는 거 같아요. 목장을 줌으로 보면서 ‘애 출산했어요!’ 하면서 들어갔데요. 그게 저한테는 쇼킹입니다. 진짜 좋아서 아니면 설명이 안되는 것입니다.

금요일에 하는데 온라인 여자목장 구경을 갔습니다. 목원이 7~8명 되고 무릎 위에 앉은 아기가 열 명입니다. 제가 이제 영아부를 섬기는 것도 해봤는데 예배를 못 봐요. 영아부 여러분들 영아부 와서 설교는 안 들리고 여기는 오는 게 예배이고 적용인 것 같습니다. 누가 강요한다고 이렇게 됩니까 아이들은 무릎 위에 올려놓고 목장모임하는 게 감격스러워서 캥거루 목장인 것 같습니다. 초원 모임에서 ‘목자 모임은 언제까지 해야 되냐?’고 물어보는 분이 계시길래 죽을 때까지 하는 게 어떻겠냐? 고 말씀드렸습니다. 가끔은 큐페온도 해야죠 천국 가서 다윗도 오시고 스데반도 오시고 이런 걸 들어봐야죠 루디아도 모시고 베드로에게 집으로 들어오라고 강권했는데 여쭈어 보고 싶고 설교는 이제 뭐니 뭐니 해도 담임목사님이 설교해 주실 것입니다. 밧세바는 이제 제 생각에는 24시간 사우나 하고 있을 거고 다윗이 카운트 보고 있고 야곱은 뭐 하겠어요? 여탕 쳐다보고 있겠죠 옆에 김상우 목사님 저 이렇게 있겠죠

(적용#1)

-나의 마음의 중심은 주님께 더 가 있나요? 세상에 더 가 있나요?

-주님의 성전을 짓기 위해서 내가 이번주 해야할 적용을 무엇인가요? 

-이 땅 마지막 목장에서 하고 싶은 이야기는 무엇인가요?

애 낳는데 들어온 여자집사님 보면서 그 생각이 들었습니다. "마지막 순간을 목장에서 맞이했으면 좋겠다"라는 생각이 들었습니다. 거기서 이제 제가 사사삭 이야기 하는 거죠 기력이 없으니까 사명 따라 살다가는 그것만 준비하겠습니다.

2.   마침표가 없어야 합니다. 

8장 1절 하단입니다. 이십 년 동안에 건축하기를 마치고 

이렇게 되어있습니다.

‘마치고’라는 단어가 들어왔습니다. 끝냈다고 했는데 제일 위험한 시기입니다. 저도 그랬습니다. 저는 이제 새벽 설교를 했잖아요 수요 설교를 시키실 것 같아서 교회에서 시키지도 않았어요. 금요일 밤부터 20시간을 도서관을 가서 열심히 준비를 했습니다. 진짜로 앉아서 쓰고 지우고 원고를 마무리하면서 처음부터 끝까지 읽어 봤어요. 그러다가 한 통의 전화가 토요일에 왔습니다. 이상하게도 아내의 전화였습니다. ‘주보를 보니까 수요일 당신 아니야. 다른 분이야’ 이랬습니다. 약 올렸습니다. ‘주님께 버림을 받았구나. 이게 가불이구나’ ‘이런 거구나’ 제가 불쌍해 보였나 봅니다.

집사님들이 동네에 있어서 집으로 모실 테니 주방에 앉히고 거기서 설교를 해라 아깝지 않냐?’ 짠하고 야 짠하고 보이는 설교를 하는 것보다 집에서 ‘디아트리보’하고 잘 살아내는 것이 너한테는 필요한 거다 이거 아니고 집에서 애들이나 잘 보고 쓰레기 좀 잘 버려라 하는 것 같았습니다. 그런데 이제 희한한 건 솔로몬이 따로 없습니다.

수요설교를 안해도 된다는 통보를 받으니 큐티가 눈에 안 들어 옵니다. 20시간 쓰고 지우고 쓰고 지우고 했는데 건축을 마치고 1절에 보면 20년 동안 마치고 수요 설교를 할 필요 없으니 룰루랄라 하는 것 같아요. 바로 그때 담임 목사님에게서 전화가 왔습니다. 주일 설교하라는 명령을 청천벽력 같은 말을 듣고야.. 이제 느꼈습니다. 성전을 건축하는 일에는 ‘마치고’가 없어야 하는구나. 제가 아름답게 잘하는 것보다 설교를 마치고 오늘 설교를 1~2~3부 마치고 여전한 방식으로 큐티하는 것이 더 기뻐하실 것 같다는 생각이 됩니다.

코로나 검사 받으러 간 적 있는데 검사 전쟁하고 있는 분들 보면서 이게 믿음이라는 생각이 들었습니다. 무균실에 살고 있는 게 아니잖아요 사단의 바이러스에 감염되지 않게 큐티의 마스크를 쓰고 음성 판정이 계속 나올 수 있게 진짜 믿음인 것 같습니다. 주님이 시작하시고 끝내야 하는데 열심히 하니까 시작으로 하고 ‘마치고’가 되는 거예요. 예수님- 다윗- 바울의 인생을 보면 인생이 다릅니다. 주의 백성들을 위해서 십자가를 지고 골고다 언덕 오르시고 모든 물과 피를 쏟아 내신 예수님 두려움과 아들의 배신을 보고 회개하며 주님만을 붙잡은 다윗을 잘 알고 있습니다. 스데반을 돌로 친 죄패를 붙이고 이방인을 위해 목숨을 바친 바울도 있었습니다.